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Mahabharata

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o Mahabharata é um antigo épico indiano em que a história principal gira em torno de dois ramos de uma família - os Pandavas e os Kauravas - que, na Guerra de Kurukshetra, lutam pelo trono de Hastinapura. Entrelaçados a esta narrativa estão várias histórias menores sobre pessoas mortas ou vivas e discursos filosóficos. Krishna-Dwaipayan Vyasa, ele mesmo um personagem do épico, o compôs; como, de acordo com a tradição, ele ditou os versos e Ganesha os escreveu. Com 100.000 versos, é o poema épico mais longo já escrito, geralmente considerado como tendo sido composto no século 4 AEC ou antes. Os eventos do épico acontecem no subcontinente indiano e nas áreas adjacentes. Foi narrado pela primeira vez por um aluno de Vyasa no sacrifício de uma cobra do bisneto de um dos personagens principais da história. Incluindo nele o Bhagavad Gita, a Mahabharata é um dos textos mais importantes da literatura indiana antiga, na verdade mundial.

O prelúdio

Shantanu, o rei de Hastinapur, era casado com Ganga (personificação do Ganges) com quem teve um filho chamado Devavrat. Vários anos depois, quando Devavrat cresceu e se tornou um príncipe talentoso, Shantanu se apaixonou por Satyavati. Seu pai se recusou a deixá-la se casar com o rei, a menos que o rei prometesse que o filho e os descendentes de Satyavati herdariam o trono. Não querendo negar a Devavrat seus direitos, Shantanu se recusou a fazê-lo, mas o príncipe, ao saber do assunto, cavalgou até a casa de Satyavati, jurou renunciar ao trono e permanecer celibatário por toda a vida. O príncipe então levou Satyavati para casa, para o palácio, para que o rei, seu pai, pudesse se casar com ela. Por causa do terrível voto que fizera naquele dia, Devavrat passou a ser conhecido como Bheeshm. Shantanu ficou tão satisfeito com seu filho que concedeu a Devavrat a bênção de escolher a hora de sua própria morte.

Com o tempo, Shantanu e Satyavati tiveram dois filhos. Logo depois disso, Shantanu morreu. Os filhos de Satyavati ainda eram menores, os assuntos do reino eram administrados por Bheeshm e Satyavati. Quando esses filhos atingiram a idade adulta, o mais velho havia morrido em uma escaramuça com alguns gandharvas (seres celestiais), então o filho mais novo, Vichitravirya, foi entronizado. Bheshm então raptou as três princesas de um reino vizinho e as trouxe para Hastinapur para se casarem com Vichitravirya. A mais velha dessas princesas declarou que estava apaixonada por outra pessoa, por isso foi dispensada; as duas outras princesas se casaram com Vichitravirya, que morreu logo depois, sem filhos.

Dhritarashtra era o mais forte de todos os príncipes do país, Pandu era hábil em guerra e arco e flecha, & Vidur conhecia todos os ramos do saber, política e estadista.

Dhritarashtra, Pandu e Vidur

Para que a linhagem familiar não morresse, Satyavati convocou seu filho Vyasa para engravidar as duas rainhas. Vyasa nasceu de Satyavati de um grande sábio chamado Parashar antes de seu casamento com Shantanu. De acordo com as leis da época, um filho nascido de uma mãe solteira era considerado enteado do marido da mãe; por esse símbolo, Vyasa poderia ser considerado filho de Shantanu e poderia ser usado para perpetuar o clã Kuru que governava Hastinapur. Assim, pelo Niyog costume, as duas rainhas cada uma tinha um filho de Vyasa: para a rainha mais velha nasceu um filho cego chamado Dhritarashtra, e para a mais jovem nasceu um filho saudável, mas extremamente pálido, chamado Pandu. De uma donzela dessas rainhas nasceu um filho de Vyasa chamado Vidur. Bheeshm criou esses três meninos com muito cuidado. Dhritarashtra cresceu e se tornou o mais forte de todos os príncipes do país, Pandu era extremamente hábil em guerra e arco e flecha, e Vidur conhecia todos os ramos do conhecimento, política e estadismo.

Com os meninos crescidos, agora era hora de ocupar o trono vazio de Hastinapur. Dhritarashtra, o mais velho, foi contornado porque as leis proibiam uma pessoa deficiente de ser rei. Pandu, em vez disso, foi coroado. Bheeshm negociou o casamento de Dhritarashtra com Gandhari, e o casamento de Pandu com Kunti e Madri. Pandu expandiu o reino conquistando as áreas circundantes e trouxe um considerável butim de guerra. Com as coisas correndo bem no país e com os cofres cheios, Pandu pediu a seu irmão mais velho que cuidasse dos assuntos de estado e retirou-se para as florestas com suas duas esposas por um tempo de folga.

Kauravas e PAndavas

Alguns anos depois, Kunti voltou a Hastinapur. Com ela estavam cinco meninos e os corpos de Pandu e Madri. Os cinco meninos eram filhos de Pandu, nascidos de suas duas esposas através do Niyog costume dos deuses: o mais velho nasceu de Dharma, o segundo de Vayu, o terceiro de Indra, e o mais novo - gêmeos - dos Ashvins. Nesse ínterim, Dhritarashtra e Gandhari também tiveram seus próprios filhos: 100 filhos e uma filha. Os anciões Kuru realizaram os últimos ritos para Pandu e Madri, e Kunti e os filhos foram recebidos no palácio.

História de amor?

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Todos os 105 príncipes foram subsequentemente confiados aos cuidados de um professor: Kripa no início e, adicionalmente, Drona depois. A escola de Drona em Hastinapur atraiu vários outros meninos; Karna, do clã Suta, era um desses meninos. Foi aqui que as hostilidades rapidamente se desenvolveram entre os filhos de Dhritarashtra (chamados coletivamente de Kauravas, patronímico de seu ancestral Kuru) e os filhos de Pandu (chamados coletivamente de Pandavas, patronímico de seu pai).

Duryodhana, o Kaurava mais velho, tentou - e não conseguiu - envenenar Bheem, o segundo Pandava. Karna, por causa de sua rivalidade no arco e flecha com o terceiro Pandava, Arjuna, aliou-se a Duryodhan. Com o tempo, os príncipes aprenderam tudo o que podiam com seus professores, e os anciões Kuru decidiram fazer uma exibição pública de habilidades dos príncipes. Foi durante esta exposição que os cidadãos ficaram plenamente cientes das hostilidades entre os dois ramos da família real: Duryodhan e Bheem tiveram uma luta de maças que teve de ser interrompida antes que as coisas ficassem feias, Karna - sem ser convidado porque ele não era um príncipe Kuru - desafiou Arjuna, foi insultado por causa de seu nascimento não real e foi coroado rei de um estado vassalo no local por Duryodhan. Foi também nessa época que as questões começaram a ser levantadas sobre Dhritarashtra ocupando o trono, uma vez que ele deveria mantê-lo apenas em confiança para Pandu, o rei coroado. Para manter a paz no reino, Dhritarashtra declarou o Pandava mais velho, Yudhishthir, como o príncipe herdeiro e herdeiro aparente.

O primeiro exilado

O fato de Yudhishthir ser o príncipe herdeiro e sua crescente popularidade com os cidadãos era extremamente desagradável para Duryodhan, que se via como o herdeiro legítimo, já que seu pai era o de fato Rei. Ele planejou se livrar dos Pandavas. Ele fez isso fazendo com que seu pai enviasse os Pandavas e Kunti para uma cidade próxima sob o pretexto de uma feira ali realizada. O palácio no qual os Pandavas deveriam ficar naquela cidade foi construído por um agente de Duryodhan; o palácio era feito inteiramente de materiais inflamáveis, uma vez que o plano era incendiar o palácio - junto com os Pandavas e Kunti - assim que eles se instalassem. Os Pandavas, no entanto, foram alertados desse fato por seu outro tio, Vidur, e tinha um plano de contra-ataque pronto; eles cavaram um túnel de fuga sob suas câmaras. Uma noite, os Pandavas ofereceram um grande banquete para o qual todos os habitantes da cidade compareceram. Naquela festa, uma mulher da floresta e seus cinco filhos se viram tão bem alimentados e bêbados que não conseguiam mais andar em linha reta; eles desmaiaram no chão do corredor. Naquela mesma noite, os próprios Pandavas incendiaram o palácio e escaparam pelo túnel. Quando as chamas diminuíram, os habitantes da cidade descobriram os ossos da mulher da floresta e seus meninos, e os confundiram com Kunti e os Pandavas. Duryodhan pensou que seu plano havia dado certo e que o mundo estava livre dos Pandavas.

Arjuna e Draupadi

Enquanto isso, os Pandavas e Kunti se esconderam, mudando-se de um lugar para outro e se passando por uma pobre família de brâmanes. Eles buscariam abrigo com algum aldeão por algumas semanas, os príncipes saíam diariamente para pedir comida, voltavam à noite e entregavam os ganhos do dia a Kunti, que dividia a comida em dois: a metade era para o homem forte Bheem e a outra metade era compartilhada pelos demais. Durante essas andanças, Bheem matou dois demônios, casou-se com um demônio e teve um filho demônio chamado Ghatotkach. Eles então ouviram sobre um Swayamvar (uma cerimônia para escolher um pretendente) sendo organizada para a princesa de Panchal, e foi a Panchal para ver as festividades. De acordo com sua prática, eles deixaram a casa da mãe e saíram em busca de esmolas: chegaram ao Swayamvar salão onde o rei dava coisas generosamente aos que buscavam esmolas. Os irmãos sentaram-se no corredor para assistir à diversão: a princesa Draupadi, nascida do fogo, era famosa por sua beleza e todos os príncipes de todos os países em quilômetros ao redor vieram para o Swayamvar, na esperança de ganhar sua mão. As condições do Swayamvar eram difíceis: uma longa estaca no chão tinha uma engenhoca circular girando em seu topo. Neste disco móvel estava anexado um peixe. Na base do poste havia uma urna rasa de água. A pessoa tinha que olhar para o espelho d'água, usar o arco e as cinco flechas fornecidas e furar o peixe girando em cima. Cinco tentativas foram permitidas. Era evidente que apenas um arqueiro extremamente habilidoso, como o agora supostamente morto Arjuna, poderia passar no teste.

Um por um, os reis e príncipes tentaram atirar nos peixes e falharam. Alguns não conseguiam nem mesmo levantar o arco; alguns não podiam amarrá-lo. Os Kauravas e Karna também estiveram presentes. Karna pegou o arco e o amarrou em um momento, mas foi impedido de mirar quando Draupadi declarou que não se casaria com ninguém do clã Suta. Depois que cada um dos membros da realeza falhou, Arjuna, o terceiro Pandava, se aproximou do mastro, pegou o arco, amarrou-o, fixou todas as cinco flechas nele, olhou para baixo na água, mirou, atirou e perfurou o olho do peixe com todas as cinco flechas em uma única tentativa. Arjuna ganhou a mão de Draupadi.

Os irmãos Pandava, ainda disfarçados de pobres brâmanes, levaram Draupadi de volta para a cabana onde estavam e gritaram para Kunti: "Ma, Ma, venha e veja o que trouxemos de volta hoje." Kunti, dizendo: "O que quer que seja, compartilhem entre vocês", saiu da cabana, viu que não era uma esmola, mas a mulher mais bonita que ela já tinha posto os olhos, e ficou imóvel como sua importação palavras penetraram em todos os presentes.

Enquanto isso, o gêmeo de Draupadi, Dhrishtadyumna, infeliz por sua irmã real se casar com um pobre plebeu, tinha seguido secretamente os Pandavas de volta para sua cabana. Também seguindo-os secretamente estava um príncipe das trevas e seu belo irmão - Krishna e Balaram do clã Yadava - que suspeitava que o arqueiro desconhecido não poderia ser outro senão Arjuna, que foi dado como morto no incidente do incêndio do palácio vários meses atrás. Esses príncipes eram parentes dos Pandavas - seu pai era irmão de Kunti - mas eles nunca haviam se encontrado antes. Por desígnio ou casualidade, Vyasa também chegou ao local neste ponto e a cabana Pandava ficou viva por um tempo com gritos felizes de encontros e reuniões. Para manter as palavras de Kunti, foi decidido que Draupadi seria a esposa comum de todos os cinco Pandavas. Seu irmão, Dhrishtadyumna, e seu pai, o rei Drupad, estavam relutantes com esse arranjo incomum, mas foram falados por Vyasa e Yudhishthir.

Indraprastha e o jogo de dados

Depois que as cerimônias de casamento em Panchal terminaram, o palácio de Hastinapur convidou os Pandavas e sua noiva de volta. Dhritarashtra deu uma grande demonstração de felicidade ao descobrir que os Pandavas estavam vivos afinal, e ele dividiu o reino, dando a eles uma grande extensão de terra estéril para se estabelecer e governar. Os Pandavas transformaram esta terra em um paraíso. Yudhishthir foi coroado lá e realizou um sacrifício que envolveu todos os reis da terra para aceitar - voluntariamente ou pela força - sua suserania. O novo reino, Indraprastha, prosperou.

Enquanto isso, os Pandavas haviam feito um acordo entre si a respeito de Draupadi: ela seria esposa de cada Pandava, por sua vez, por um ano. Se algum Pandava entrasse na sala onde estava presente com seu marido daquele ano, esse Pandava seria exilado por 12 anos. Aconteceu que uma vez Draupadi e Yudhishthir, seu marido daquele ano, estavam presentes no arsenal quando Arjuna entrou para pegar seu arco e flechas. Conseqüentemente, ele partiu para o exílio, durante o qual viajou por todo o país, até o extremo sul, e se casou com três princesas que conheceu ao longo do caminho.

A prosperidade de Indraprastha e o poder dos Pandavas não eram algo de que Duryodhan gostasse. Ele convidou Yudhisthir para um jogo de dados e fez seu tio, Shakuni, jogar em seu nome (de Duryodhan). Shakuni era um jogador talentoso; Yudhishthir apostou - e perdeu - passo a passo toda sua riqueza, seu reino, seus irmãos, ele mesmo e Draupadi. Draupadi foi arrastada para o salão de dados e insultada. Houve uma tentativa de despi-la, e Bheem perdeu a paciência e jurou matar todos e cada um dos Kauravas. As coisas chegaram a tal ponto que Dhritarashtra interveio de má vontade, devolveu o reino e sua liberdade aos Pandavas e Draupadi e os mandou de volta para Indraprastha. Isso irritou Duryodhan, que convenceu seu pai e convidou Yudhishthir para outro jogo de dados. Desta vez, a condição era que o perdedor fosse para um exílio de 12 anos seguido por um ano de vida incógnito. Se fossem descobertos durante esse período incógnito, o perdedor teria de repetir o ciclo 12 + 1. O jogo de dados foi jogado. Yudhishthir perdeu novamente.

O segundo exilado

Para este exílio, os Pandavas deixaram sua mãe idosa Kunti para trás em Hastinapur, no lugar de Vidur. Eles viviam em florestas, caçavam e visitavam locais sagrados. Por volta dessa época, Yudhishthir pediu a Arjuna que fosse aos céus em busca de armas celestiais porque, a essa altura, era evidente que seu reino não seria devolvido a eles pacificamente após o exílio e que eles teriam que lutar por ele. Arjuna fez isso, e não apenas aprendeu as técnicas de várias armas divinas com os deuses, mas também como cantar e dançar com os gandharvas.

Após 12 anos, os Pandavas permaneceram incógnitos por um ano. Durante esse período de um ano, eles viveram no reino Virat. Yudhishthir começou a trabalhar como conselheiro do rei, Bheem trabalhou nas cozinhas reais, Arjuna se transformou em um eunuco e ensinou as donzelas do palácio a cantar e dançar, os gêmeos trabalharam nos estábulos reais e Draupadi se tornou uma serva da rainha. No final do período incógnito - durante o qual eles não foram descobertos apesar dos melhores esforços de Duryodhan - os Pandavas se revelaram. O rei Virat foi dominado; ele ofereceu sua filha em casamento a Arjuna, mas recusou, já que havia sido seu professor de dança no ano anterior e os alunos eram parecidos com crianças. A princesa casou-se, em vez disso, com o filho de Arjuna, Abhimanyu.

Nesta cerimônia de casamento, um grande número de aliados Pandava se reuniram para traçar uma estratégia de guerra. Enquanto isso, emissários foram enviados a Hastinapur para exigir a volta de Indraprastha, mas as missões falharam. O próprio Krishna foi em uma missão de paz e falhou. Duryodhan recusou-se a doar toda a terra coberta pela ponta de uma agulha, muito menos as cinco aldeias propostas pelas missões de paz. Os Kauravas também reuniram seus aliados ao seu redor e até mesmo separaram um aliado Pandava - o tio materno dos gêmeos Pandava - por meio de um truque. A guerra tornou-se inevitável.

A guerra e consequências de Kurukshetra

Pouco antes de soar o clarim de guerra, Arjuna viu dispostos diante dele seus parentes: seu bisavô Bheeshm que praticamente o criou, seus professores Kripa e Drona, seus irmãos Kauravas e, por um momento, sua resolução vacilou. Krishna, o guerreiro por excelência, havia desistido das armas para esta guerra e eleito para ser o quadrigário de Arjuna. Para ele, Arjuna disse: "Leve-me de volta, Krishna. Não posso matar essas pessoas. Eles são meu pai, meus irmãos, meus professores, meus tios, meus filhos. vidas?" Em seguida, seguiu um discurso filosófico que hoje se tornou um livro separado por conta própria - o Bhagavad Gita. Krishna explicou a impermanência da vida a Arjuna e a importância de cumprir o dever e seguir o caminho certo. Arjuna pegou seu arco novamente.

सुखदुखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ। ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यप्ति ।। Se você prosseguir para a guerra tratando igualmente alegria e tristeza, ganho e perda, vitória e derrota, você não peca. [2,38]
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥ Você tem o direito apenas de trabalhar; você não tem direito aos frutos disso. Não deixe um resultado esperado ditar suas ações; não fique parado também. [2,47]

A batalha durou 18 dias. O exército totalizou 18 Akshauhinis, 7 no lado Panadava e 11 no Kaurava (1 Akhauhini = 21.870 carros + 21.870 elefantes + 65.610 cavalos + 109.350 soldados a pé). As baixas em ambos os lados foram altas. Quando tudo acabou, os Pandavas ganharam a guerra, mas perderam quase todos os que amavam. Duryodhan e todos os Kauravas morreram, assim como todos os homens da família de Draupadi, incluindo todos os seus filhos com os Pandavas. O agora morto Karna foi revelado ser um filho de Kunti antes de seu casamento com Pandu e, portanto, o Pandava mais velho e o legítimo herdeiro do trono. O grande velho, Bheeshm, estava morrendo; seu professor Drona estava morto, assim como vários parentes relacionados a eles por sangue ou por casamento. Em cerca de 18 dias, o país inteiro perdeu quase três gerações de seus homens. Foi uma guerra nunca vista em uma escala antes, foi a Grande Guerra da Índia, a Maha-bharat.

Após a guerra, Yudhishthir se tornou rei de Hastinapur e Indraprastha. Os Pandavas governaram por 36 anos, após os quais abdicaram em favor do filho de Abhimanyu, Parikshit. Os Pandavas e Draupadi seguiram a pé para o Himalaia, com a intenção de viver seus últimos dias escalando as encostas em direção ao céu. Um por um, eles caíram nesta última jornada e seus espíritos ascenderam aos céus.Anos mais tarde, o filho de Parikshit sucedeu a seu pai como rei. Ele realizou um grande sacrifício, no qual toda a história foi recitada pela primeira vez por um discípulo de Vyasa chamado Vaishampayan.

Legado

Desde aquela época, essa história foi recontada inúmeras vezes, expandida e recontada novamente. o Mahabharata permanece popular até hoje na Índia. Foi adaptado e reformulado em modo contemporâneo em vários filmes e peças. As crianças continuam a receber os nomes dos personagens do épico. o Bhagvad Gita é uma das mais sagradas das escrituras hindus. Além da Índia, o Mahabharata A história é popular no sudeste da Ásia em culturas que foram influenciadas pelo hinduísmo, como a Indonésia e a Malásia.


Há muitos equívocos sobre Ekllavya porque as pessoas não lêem Mahabharata e Puranas e acreditam que o que escreveram é verdade. Quando uma mentira é propagada, repetidamente, ela se torna a verdade. Para saber a verdade, a lógica deve ser posta de lado e introduzida a paciência. Todos distorceram e escreveram esta história do Mahabharata à sua maneira.

A vontade de Shri Krishna governa toda a trajetória do Mahabharata. Todas as pessoas importantes de Pandav Paksha fizeram todas as distinções e perguntas para salvar Arjuna e torná-lo grande. Se Guru Drona tivesse pedido o polegar de Eklavyaa, Krishna tinha um desejo por trás dele.

Em um lugar do Mahabharata, Shri Krishna explicou a Arjuna que & # 8216O que eu não fiz em seu amor. Para que este fosse chamado de o melhor arqueiro do mundo, matei Dronacharya, enfraqueci Mahaprakrami Karna, e mesmo sem te conhecer, ele até deu Ekllavya, o filho adotivo de Nishadraj sem seu conhecimento, para que não houvesse obstáculo em seu caminho. Ekalavya era filho do Senhor Krishna & # 8217s Pitruvya (tio), que foi entregue ao morador da floresta Bhil Raj Nishadraj baseado em Jyoti Sh na infância.

Ekllavya não dá seu polegar em Dakshina, ou se Guru Dronacharya não pede o polegar de Eklavya em Dakshina, Eklavya não é mencionado na história. Eklavyaa nunca se sentiu triste porque Guru Dronacharya pediu seu polegar. Guru Dronacharya também era um sábio. Ele sabia muito bem o que fazer. Eles estavam comprometidos com a promessa feita a Bhishma Pitamah e Arjuna. A religião surgiu antes de Guru Dronacharya.


Conteúdo

Mahabharata, um dos mais importantes épicos hindus, é um relato da vida e dos feitos de várias gerações de uma dinastia governante chamada clã Kuru. No centro do épico está o relato de uma guerra que ocorreu entre duas famílias rivais pertencentes a este clã. Kurukshetra (literalmente "campo dos Kurus"), foi o campo de batalha em que esta guerra, conhecida como Guerra de Kurukshetra, foi travada. Kurukshetra também era conhecido como "Dharmakshetra" (o "campo do Dharma"), ou campo da retidão. Mahabharata conta que este local foi escolhido porque um pecado cometido nesta terra foi perdoado por conta da santidade desta terra. [ citação necessária ] A morte de cerca de 1,66 bilhões de guerreiros foi descrita de guerra no épico indiano.

Os territórios Kuru foram divididos em dois e governados por Dhritarashtra (com sua capital em Hastinapura) e Yudhishthira dos Pandavas (com sua capital em Indraprastha). A disputa imediata entre os Kauravas (filhos de Dhritarashtra) e os Pandavas surgiu de um jogo de dados, que Duryodhana ganhou por engano, forçando seus primos Pandava a transferirem seus territórios inteiros para os Kauravas (para Hastinapura) e "ir para o exílio" por treze anos. A disputa se transformou em uma guerra em grande escala quando Duryodhana, impulsionado pelo ciúme, recusou-se a devolver aos Pandavas seus territórios após o exílio, conforme decidido anteriormente, porque Duryodhana objetou que eles foram descobertos durante o exílio e que nenhum retorno de seu reino havia foi acordado.

Vestígios literários

A historicidade da Guerra de Kurukshetra está sujeita a discussão e disputa acadêmica. [1] [2] [3] É possível que a Batalha dos Dez Reis, mencionada no Rigveda, possa ter "formado o 'núcleo' da história" da guerra de Kurukshetra, embora tenha sido amplamente expandida e modificada em a Mahabharata 's relato fazendo a versão do Mahabharata de historicidade muito duvidosa. [4] Embora a Guerra de Kurukshetra não seja mencionada na literatura védica, sua proeminência na literatura posterior levou o indologista britânico AL Basham, escrevendo em 1954, a concluir que houve uma grande batalha em Kurukshetra que, "ampliada a proporções titânicas, formou a base da história do maior dos épicos da Índia, o Mahabharata. " Reconhecendo que "gerações posteriores consideraram isso como o fim de uma época", ele sugeriu que, em vez de ser uma guerra civil, poderia ter sido "uma lembrança confusa da conquista dos Kurus por uma tribo do tipo mongol das colinas. " Ele viu isso como inútil para o historiador e data a guerra no século 9 AEC com base em evidências arqueológicas e "algumas evidências na própria literatura Brahmana para mostrar que não pode ter sido muito anterior." [8] [nota 1]

A literatura purânica apresenta listas genealógicas associadas à narrativa do Mahabharata. A evidência dos Puranas é de dois tipos. Do primeiro tipo, há a declaração direta de que houve 1015 (ou 1050) anos entre o nascimento de Parikshit (neto de Arjun) e a ascensão de Mahapadma Nanda, comumente datado de 382 AEC, o que produziria uma estimativa de cerca de 1400 AEC. para a batalha Bharata. [10] No entanto, isso implicaria em reinados improvávelmente longos em média para os reis listados nas genealogias. [11]

Do segundo tipo estão as análises de genealogias paralelas nos Puranas entre os tempos de Adhisimakrishna (bisneto de Parikshit) e Mahapadma Nanda. Pargiter estimou, portanto, 26 gerações calculando a média de 10 listas dinásticas diferentes e assumindo 18 anos para a duração média de um reinado, chegou a uma estimativa de 850 AC para Adhisimakrishna e, portanto, aproximadamente 950 AC para a batalha de Bharata. [12]

Namoro escolar

Apesar da inconclusão dos dados, foram feitas tentativas de atribuir uma data histórica à Guerra de Kurukshetra. O texto existente do Mahabharata passou por muitas camadas de desenvolvimento e principalmente pertence ao período entre c. 500 aC e 400 dC. [13] [14] [nota 2] Dentro da história do quadro do Mahabharata, os reis históricos Parikshit e Janamejaya são apresentados significativamente como descendentes do clã Kuru, [16] e Michael Witzel conclui que o cenário geral do épico tem um precedente histórico na Idade do Ferro (védica) Índia, onde o reino Kuru era o centro de poder político durante cerca de 1200 a 800 AC. [16] De acordo com o professor Alf Hiltebeitel, o Mahabharata é essencialmente mitológico. [17] O historiador indiano Upinder Singh escreveu que:

Não se pode provar ou refutar se uma guerra amarga entre os Pandavas e os Kauravas aconteceu. É possível que tenha havido um conflito em pequena escala, transformado em uma gigantesca guerra épica de bardos e poetas. Alguns historiadores e arqueólogos argumentaram que esse conflito pode ter ocorrido por volta de 1000 aC. [2]

De acordo com o sindhologista finlandês Asko Parpola, a guerra pode ter ocorrido durante a fase posterior das Mercadorias Cinzentas Pintadas, por volta de 750-350 aC. [18]

Tradição popular e cálculos astronômicos

A tradição popular afirma que a guerra marca a transição para Kali Yuga e, portanto, data para 3102 AEC. Uma série de outras propostas foram apresentadas:

  • Vedveer Arya fornece a data de 3162 AC, distinguindo entre Śaka e amp Śakanta Eras e aplicando a correção de 60 anos à data fornecida na tradição popular e com base na previsão Aihole. [19]
  • P. V. Holey afirma uma data de 13 de novembro de 3143 aC usando posições planetárias e sistemas de calendário.
  • K. Sadananda, com base no trabalho de tradução, afirma que a Guerra de Kurukshetra começou em 22 de novembro de 3067 AEC.
  • B. N. Achar usou software de planetário para argumentar que a Guerra do Mahabharata ocorreu em 3067 aC. [20]
  • S. Balakrishna concluiu uma data de 2559 AC usando eclipses lunares consecutivos.
  • R. N. Iyengar concluiu uma data de 1478 AEC usando eclipses duplos e conjunções Saturno + Júpiter. estima uma data de 1298 AEC para a guerra de Kurukshetra.
  • V. S. Dubey afirma que a guerra aconteceu perto de 950 AC [21]

Associações com culturas arqueológicas

O arqueólogo indiano B. B. Lal usou a mesma abordagem com uma suposição mais conservadora do reinado médio para estimar uma data de 836 AC e correlacionou isso com evidências arqueológicas de locais de Painted Gray Ware, a associação sendo forte entre artefatos PGW e locais mencionados no épico. [22] John Keay confirma isso e também dá 950 aC para a batalha Bharata. [23]

De acordo com Asko Parpola, a guerra pode ter ocorrido durante a fase posterior das Mercadorias Cinzentas Pintadas, por volta de 750-350 AC. [18] Parpola observa que os heróis Pandava não estão sendo mencionados na literatura védica de antes dos Grhyasutras. [18] Parpola sugere que os Pandavas eram migrantes iranianos, que vieram para o sul da Ásia por volta de 800 AC. [24]

Escavações em Sinauli desenterraram sepulturas com restos de carroças, pertencentes à cultura de cerâmica colorida de ocre. [25] Vários autores, referindo-se a essas descobertas, propõem relacionar a cultura Rig Védica e a Guerra Mahabharata ao OCP, ao invés do PGW. [26] [27] Embora esses carros sejam datados de 2000-1800 aC, [28] Gupta e Mani afirmam que "no estado atual de evidências arqueológicas, o OCP parece ser um candidato mais forte à associação Mahabharata", datando da Guerra do Mahabharata até o 4º milênio AEC. [29] Parpola vê os achados como carros puxados por bois, indicando apoio à sua proposta para uma primeira onda de migrações indo-arianas para o subcontinente indiano no início do segundo milênio AC, antes da migração do povo Rig Védico. [25] [nota 3]

Jaya, o núcleo do Mahabharata, é estruturado na forma de um diálogo entre o rei Kuru Dhritarashtra (cego de nascença) e Sanjaya, seu conselheiro e condutor da carruagem. Sanjaya narra cada incidente da Guerra Kurukshetra, travada em 18 dias, como e quando aconteceu. Dhritarashtra às vezes faz perguntas, expressa dúvidas e às vezes lamenta, sabendo sobre a destruição causada pela guerra a seus filhos, amigos e parentes. Ele também se sente culpado por suas próprias ações que levaram a esta guerra, tão destrutiva para todo o subcontinente indiano.

Cerca de 18 capítulos do Jaya de Vyasa compõem o Bhagavad Gita, um dos textos sagrados dos hindus. Este trabalho trata de diversos assuntos como geografia, história, guerra, religião e moralidade. De acordo com o próprio Mahabharata, o Jaya foi recitado ao Rei Janamejaya, o bisneto de Arjuna, por Vaisampayana, um discípulo de Vyasa (então chamado de Bharata) A recitação de Vaisampayana para Janamejaya foi então recitada novamente por um contador de histórias profissional chamado Ugrasrava Sauti, muitos anos depois, para uma assembléia de sábios realizando o sacrifício de 12 anos para o Rei Saunaka Kulapati na floresta Naimisha (então chamado de Mahabharata).

Começo

No início, Sanjaya dá uma descrição dos vários continentes da Terra, os outros planetas e se concentra no subcontinente indiano, em seguida, dá uma lista elaborada de centenas de reinos, tribos, províncias, cidades, vilas, aldeias, rios, montanhas , florestas, etc. do (antigo) subcontinente indiano (Bharata Varsha). Ele também explica as formações militares adotadas por cada lado em cada dia, a morte de cada herói e os detalhes de cada corrida de guerra.

Missão de Paz de Krishna

Como uma última tentativa de paz é necessária em Rajadharma, Krishna, o chefe dos Yadavas, senhor do reino de Dwaraka, viajou para o reino de Hastinapur para persuadir os Kauravas a verem a razão, evitar o derramamento de sangue de seus parentes e embarcar em um caminho pacífico com ele como o embaixador "Divino" dos Pandavas. Duryodhana ficou insultado por Krishna ter recusado seu convite para se acomodar no palácio real. Determinado a parar e dificultar a missão de paz e com firmeza em ir à guerra com os Pandavas, Duryodhana planejou prender Krishna e insultá-lo, humilhá-lo e difama-lo na frente de toda a corte real de Hastinapura como um desafio ao prestígio dos Pandavas e declaração de um ato de guerra aberta.

Na apresentação formal da proposta de paz por Krishna no Kuru Mahasabha, na corte de Hastinapur, Krishna pediu a Duryodhana para devolver Indraprastha aos Pandavas e restaurar o status quo ou, se não, entregar pelo menos cinco aldeias, uma para cada dos Pandavas. Duryodhana disse que não daria terra nem mesmo a ponta de uma agulha para os Pandavas. As propostas de paz de Krishna foram ignoradas e rejeitadas, e Duryodhana ordenou publicamente a seus soldados, mesmo após as advertências de todos os anciãos, que prendessem Krishna. Krishna riu e exibiu sua forma divina, irradiando luz intensa. O Senhor Krishna amaldiçoou Duryodhana que sua queda seria certa nas mãos daquele que jurou arrancar sua coxa, para choque do rei cego, que tentou apaziguar o Senhor com palavras tão calmas quanto pôde encontrar. Com sua missão de paz totalmente insultada por Duryodhana, Krishna voltou ao acampamento Pandava em Upaplavya para informar aos Pandavas que o único caminho que restava para defender os princípios da virtude e retidão era inevitável - a guerra. Durante seu retorno, Krishna encontrou Karna, o primogênito de Kunti (antes de Yudhishthira), e pediu-lhe que ajudasse seus irmãos e lutasse ao lado do dharma. No entanto, sendo ajudado por Duryodhana, Karna disse a Krishna que lutaria contra os Pandavas, pois tinha uma dívida a pagar.

Preparativos de guerra

Duryodhana e Arjuna vão até Krishna em Dwarka para pedir sua ajuda e de seu exército. Duryodhana chegou primeiro e encontrou Krishna dormindo. Sendo arrogante e se vendo como igual a Krishna, Duryodhana escolheu sentar-se na cabeça de Krishna e esperou que ele despertasse. Arjuna chegou mais tarde e, sendo um devoto humilde de Krishna, escolheu sentar-se e esperar aos pés de Krishna. Quando Krishna acordou, ele viu Arjuna primeiro e deu-lhe o primeiro direito de fazer seu pedido. Krishna disse a Arjuna e Duryodhana que daria o Narayani Sena para um lado e a si mesmo como não-combatente para o outro. Visto que Arjuna teve a primeira oportunidade de escolher, Duryodhana estava preocupado que Arjuna escolhesse o poderoso exército de Krishna. Ao escolher entre o exército de Krishna ou o próprio Krishna a seu lado, Arjuna em nome dos Pandavas escolheu Krishna, desarmado por conta própria, aliviando Duryodhana, que pensava que Arjuna era o maior dos tolos. Mais tarde, Arjuna pediu a Krishna para ser seu cocheiro e Krishna, sendo um amigo íntimo de Arjuna, concordou de todo o coração e por isso recebeu o nome de Parthasarthy, ou 'cocheiro do filho de Pritha'. Tanto Duryodhana quanto Arjuna voltaram satisfeitos.

Enquanto acampavam em Upaplavya, no território de Virata, os Pandavas reuniram seus exércitos. Contingentes chegaram de todas as partes do país e logo os Pandavas tinham uma grande força de sete divisões. Os Kauravas conseguiram levantar um exército ainda maior de onze divisões. Muitos reinos da Índia antiga, como Dwaraka, Kasi, Kekaya, Magadha, Chedi, Matsya, Pandya e os Yadus de Mathura foram aliados dos Pandavas, enquanto os aliados dos Kauravas eram os reis de Pragjyotisha, Kalinga, Anga, Kekaya, Sindhudesa , Avanti em Madhyadesa, Gandharas, Bahlikas, Mahishmati, Kambojas (com os Yavanas, Sakas, Trilinga, Tusharas) e muitos outros.

Exército Pandava

Vendo que agora não havia esperança de paz, Yudhishthira, o mais velho dos Pandavas, pediu a seus irmãos que organizassem seu exército. Os Pandavas acumularam sete exércitos Akshauhinis com a ajuda de seus aliados. Cada uma dessas divisões era liderada por Drupada, Virata, Abhimanyu, Shikhandi, Satyaki, Nakula e Sahadeva. Depois de consultar seus comandantes, os Pandavas nomearam Dhrishtadyumna como o comandante supremo do exército Pandava. Drupada, Virata, Abhimanyu, Shikhandi, Satyaki, Nakula, Sahadeva, Bhima, Dhrishtadyumna e Arjuna foram os guerreiros proeminentes do Exército Pandava. Mahabharata diz que reinos de toda a Índia antiga forneceram tropas ou forneceram suporte logístico no lado Pandava. Alguns deles foram: Kekaya, Pandya (Malayadwaja Pandya), [30] Magadha e muitos mais.

Exército Kaurava

O exército Kaurava consistia em 11 Akshauhinis. Duryodhana pediu a Bhishma para comandar o exército Kaurava. Bhishma aceitou com a condição de que, embora lutasse a batalha sinceramente, ele não faria mal aos cinco irmãos Pandava. Além disso, Bhishma disse que Karna preferia não lutar sob ele, mas servir como guarda-costas de Duryodhana, enquanto ele estivesse no campo de batalha. Tendo pouca escolha, Duryodhana concordou com as condições de Bhishma e fez dele o comandante supremo do exército Kaurava, enquanto Karna foi impedido de lutar. Mas Karna entrou na guerra mais tarde, quando Bhishma foi gravemente ferido por Arjuna. Além dos cem irmãos Kaurava, liderados pelo próprio Duryodhana e seu irmão Dussasana, os Kauravas foram auxiliados no campo de batalha por Drona e seu filho Ashwatthama, o cunhado Jayadratha dos Kauravas, o Brahmin Kripa, Kritavarma, Shalya, Sudakshina , Bhurishravas, Bahlika, Shakuni, Bhagadatta e muitos mais que estavam ligados por sua lealdade a Hastinapura ou Dhritarashtra.

Partes neutras

O reino de Bhojakata, com seu rei Rukmi, Vidura, o ex-primeiro-ministro de Hastinapur e irmão mais novo de Dhritarashtra, e Balarama foram os únicos neutros nesta guerra. Rukmi queria se juntar à guerra, mas Arjuna se recusou a permitir porque ele havia perdido para Krishna durante a swayamvar de Rukmini e ainda assim ele se gabava de sua força de guerra e exército, enquanto Duryodhana não queria a rejeição de Arjuna. Vidura não queria ver o derramamento de sangue da guerra e foi extremamente insultado por Duryodhana, embora fosse a personificação do próprio Dharma e tivesse vencido a guerra para os Kauravas. O poderoso Balarama se recusou a lutar em Kurukshetra porque ele era o treinador de Bhima e Duryodhana em gadayudh (lutando com maças) e seu irmão Krishna está do outro lado. [ citação necessária ]

Divisões e armamento do exército

O número combinado de guerreiros e soldados em ambos os exércitos era de aproximadamente 3,94 milhões. [31] Cada Akshauhini estava sob um comandante ou general, além do comandante-em-chefe ou do generalíssimo, que era o chefe de todo o exército.

Durante a Guerra de Kurukshetra, vários tipos de armas foram usados ​​por guerreiros proeminentes e também por soldados comuns. As armas incluíam: o arco, a maça, a espada, a lança e o dardo. Quase todos os guerreiros proeminentes usavam arcos, incluindo os Pandavas, os Kauravas, Bhishma, Drona, Karna, Arjuna, Satyaki, Drupada, Jayadratha, Abhimanyu, Kripa, Kritavarma, Dhrishtadyumna e Shalya.No entanto, muitos deles frequentemente usavam outras armas também, por exemplo, a maça foi usada por Bhima, Duryodhana, Shalya e Karna a espada por Nakula, Satyaki, Jayadratha, Dhrishtadyumna, Karna e Kripa e a lança por Karna, Yudhishthira, Shalya e Sahadeva. [32]

Regras de noivado

Os dois comandantes supremos se encontraram e estabeleceram "regras de conduta ética", dharmayuddha, para a guerra. As regras incluíam: [33]

  • A luta não deve começar antes do nascer do sol e terminar exatamente ao pôr do sol.
  • Não mais do que um guerreiro pode atacar um único guerreiro.
  • Dois guerreiros podem "duelar", ou se engajar em combates pessoais prolongados, somente se portarem as mesmas armas e estiverem no mesmo tipo de montaria (a pé, a cavalo, em um elefante ou em uma carruagem).
  • Nenhum guerreiro pode matar ou ferir um guerreiro que se rendeu.
  • Aquele que se rende torna-se um prisioneiro de guerra e então estará sujeito à proteção de um prisioneiro de guerra.
  • Nenhum guerreiro pode matar ou ferir um guerreiro desarmado.
  • Nenhum guerreiro pode matar ou ferir um guerreiro inconsciente.
  • Nenhum guerreiro pode matar ou ferir uma pessoa ou animal que não participe da guerra.
  • Nenhum guerreiro pode matar ou ferir um guerreiro cujas costas estejam viradas para o lado oposto.
  • Nenhum guerreiro pode atacar uma mulher.
  • Nenhum guerreiro pode golpear um animal que não seja considerado uma ameaça direta.
  • As regras específicas para cada arma devem ser seguidas. Por exemplo, é proibido golpear abaixo da cintura em guerras de maças.
  • Os guerreiros não podem se envolver em nenhuma guerra injusta.

Muitas dessas regras foram quebradas no decorrer da guerra após a queda de Bhishma. Por exemplo, a segunda e a sexta regras foram violadas no 13º dia, quando Abhimanyu foi morto.

Curso de guerra

Antes da batalha

Foi observado que no ano em que ocorreu a Guerra do Mahabharata, o ano teve três eclipses solares na Terra em trinta dias. Os eclipses são considerados prejudiciais para a vida na Terra, de acordo com a astrologia hindu.

No primeiro dia da guerra, como aconteceria em todos os dias seguintes, o exército Kaurava estava voltado para o oeste e o exército Pandava estava voltado para o leste. O exército Kaurava era formado de tal forma que ficava de frente para todos os lados: elefantes formavam seu corpo - os reis, sua cabeça e os corcéis, suas asas. Bhishma, em consulta com seus comandantes Drona, Bahlika e Kripa, permaneceu na retaguarda.

O exército Pandava foi organizado por Yudhishthira e Arjuna na formação Vajra. Como o exército Pandava era menor que o dos Kaurava, eles decidiram empregar a tática de cada guerreiro enfrentando tantos inimigos quanto possível. Isso envolveu um elemento de surpresa, com os arqueiros despejando flechas se escondendo atrás dos atacantes frontais. Os atacantes na frente estavam equipados com armas de curto alcance, como maças, machados de batalha, espadas e lanças.

Dez divisões (Akshauhinis) do exército Kaurava foram organizados em uma falange formidável. O décimo primeiro foi colocado sob o comando imediato de Bhishma, em parte para protegê-lo. A segurança do comandante supremo Bhishma era fundamental para a estratégia de Duryodhana, já que ele colocara todas as suas esperanças nas habilidades do grande guerreiro. Dushasana, o irmão mais novo de Duryodhana, era o oficial militar encarregado da proteção de Bhishma.

O Bhagavad Gita

Quando a guerra foi declarada e os dois exércitos se enfrentaram, Arjuna percebeu que teria que matar seu querido tio-avô (Bhishma), em cujo colo ele brincava quando criança e seu respeitado professor (Drona), que segurava seu mão e ensinou-o a segurar o arco e a flecha, tornando-o o maior arqueiro do mundo. Arjuna se sentiu fraco e nauseado com a perspectiva de matar sua família inteira, incluindo seus 100 primos e amigos como Ashwatthama. Desanimado e confuso sobre o que é certo e o que é errado, Arjuna se voltou para Krishna em busca de conselhos e ensinamentos divinos. Krishna, que Arjuna escolheu como seu cocheiro, o aconselhou sobre seu dever. Essa conversa forma o Bhagavad Gita, um dos textos religiosos e filosóficos mais respeitados da religião hindu. Krishna instrui Arjuna a não ceder à impotência degradante e a lutar contra seus parentes, pois esse era o único caminho para a retidão. Ele também o lembrou de que essa era uma guerra entre a retidão e a injustiça (dharma e adharma) e que era dever de Arjuna matar qualquer um que apoiasse a causa da injustiça ou do pecado. Krishna então revelou sua forma divina e explicou que ele nasce na terra a cada eon quando o mal levanta sua cabeça. Também constitui um dos principais tratados sobre os vários aspectos do Yoga e do conhecimento místico.

Antes de a batalha começar, Yudhishthira fez algo inesperado. Ele de repente largou suas armas, tirou sua armadura e começou a caminhar em direção ao exército Kaurava com as mãos postas em oração. Os irmãos Pandava e os Kauravas olharam incrédulos, pensando que Yudhishthira estava se rendendo antes que a primeira flecha fosse disparada. O propósito de Yudhishthira ficou claro, entretanto, quando ele caiu sobre os pés de Bhishma para buscar sua bênção para o sucesso na batalha. Bhishma, o avô dos Pandavas e Kauravas, abençoou Yudhishthira. Yudhishthira voltou para sua carruagem e a batalha estava pronta para começar.

Dia 1

Quando a batalha começou, Arjuna criou um Vajra Vyuha e Bhishma criou Sarvattobhadra Vyuha passou pela formação Pandava causando estragos aonde quer que fosse, mas Abhimanyu, o filho de Arjuna, vendo isso ir direto para Bhishma, derrotou seus guarda-costas e atacou diretamente o comandante do Forças Kaurava. No entanto, o jovem guerreiro não conseguiu igualar a destreza de Bhishma e foi derrotado. Os Pandavas sofreram pesadas perdas e foram derrotados no final do primeiro dia. Os filhos de Virata, Uttara e Sweta, foram mortos por Shalya e Bhishma. Krishna consolou o perturbado Yudhishthira dizendo que, eventualmente, a vitória seria dele.

Dia 2

O segundo dia da guerra começou com um exército Kaurava confiante enfrentando os Pandavas. Pandavas criaram Krouncha Vyuha e Bhishma criou Maha Vyuha. Arjuna, percebendo que algo precisava ser feito rapidamente para reverter as perdas do Pandava, decidiu que deveria tentar matar Bhishma. Krishna habilmente localizou a carruagem de Bhishma e conduziu Arjuna em sua direção. Arjuna tentou envolver Bhishma em um duelo, mas os soldados Kaurava colocaram um cordão ao redor de Bhishma para protegê-lo e atacaram Arjuna para tentar impedi-lo de enfrentar Bhishma diretamente. Arjuna e Bhishma travaram uma batalha feroz que durou horas. Drona e Dhrishtadyumna similarmente se envolveram em um duelo no qual Drona derrotou Dhrishtadyumna. Bhima interveio e resgatou Dhrishtadyumna. Duryodhana enviou as tropas de Kalinga para atacar Bhima e a maioria deles, incluindo o rei de Kalinga, perdeu a vida em suas mãos. Bhishma veio imediatamente para socorrer as forças massacradas de Kalinga. Satyaki, que estava ajudando Bhima, atirou no quadrigário de Bhishma e o matou. Os cavalos de Bhishma, sem ninguém para controlá-los, dispararam levando Bhishma para longe do campo de batalha. O exército Kaurava sofreu grandes perdas no final do segundo dia e foi considerado derrotado.

Dia 3

No terceiro dia, Bhishma organizou as forças Kaurava no Garuda Vyuha (formação de uma águia) com ele mesmo liderando da frente, enquanto as forças de Duryodhana protegiam a retaguarda. Bhishma queria ter certeza de evitar qualquer contratempo. Os Pandavas contra-atacaram usando o Ardhachandra Vyuha (formação cresente) com Bhima e Arjuna na ponta dos chifres direito e esquerdo, respectivamente. Os Kauravas concentraram seu ataque na posição de Arjuna. A carruagem de Arjuna logo foi coberta com flechas e dardos. Arjuna, com habilidade incrível, construiu uma fortificação ao redor de sua carruagem com um fluxo interminável de flechas de seu arco. Abhimanyu e Satyaki se combinaram para derrotar as forças Gandhara de Shakuni. Bhima e seu filho Ghatotkacha atacaram Duryodhana pela retaguarda. As flechas de Bhima atingiram Duryodhana, que desmaiou em sua carruagem. Seu cocheiro imediatamente os tirou de perigo. As forças de Duryodhana, no entanto, viram seu líder fugindo do campo de batalha e logo se espalharam. Bhishma logo restaurou a ordem e Duryodhana voltou para liderar o exército. Ele estava zangado com Bhishma, no entanto, pelo que ele viu como clemência para com os cinco irmãos Pandava e falou asperamente com seu comandante. Bhishma, ferido por esta acusação injusta, caiu sobre o exército Pandava com vigor renovado. Era como se houvesse mais de um Bhishma no campo.

Arjuna atacou Bhishma tentando restaurar a ordem. Arjuna e Bhishma novamente se envolveram em um duelo feroz, no entanto, o coração de Arjuna não estava na batalha porque ele não gostou da ideia de atacar seu tio-avô. Durante a batalha, Bhishma matou vários soldados dos exércitos de Arjuna.

4º dia

O quarto dia da batalha foi notável pela bravura demonstrada por Bhima. Bhishma comandou o exército Kaurava a partir para a ofensiva desde o início. Enquanto Abhimanyu ainda estava no ventre de sua mãe, Arjuna ensinou Abhimanyu como quebrar o chakra vyuha. Mas, antes de explicar como sair do chakra Vyuha, Arjuna foi interrompido por Krishna (outra história é que a mãe de Abhimanyu adormece enquanto Arjuna explicava a estratégia de saída do chakra vyuha). Assim, desde o nascimento, Abhimanyu só sabia como entrar no Chakra vyuha, mas não sabia como sair dele. Quando os Kauravas formaram o chakravyuha, Abhimanyu entrou, mas foi cercado e atacado por muitos príncipes Kauravas. Arjuna entrou na briga para ajudar Abhimanyu. Bhima apareceu em cena com sua maça no alto e começou a atacar os Kauravas. Duryodhana enviou uma enorme tropa de elefantes a Bhima. Quando Bhima viu a massa de elefantes se aproximando, ele desceu de sua carruagem e os atacou sozinho com sua maça de ferro. Eles se espalharam e invadiram as forças Kaurava matando muitos. Duryodhana ordenou um ataque total a Bhima. Bhima resistiu a tudo o que foi jogado contra ele e atacou os irmãos de Duryodhana, matando oito deles. Bhima foi logo atingido por uma flecha de Dushasana, o segundo Kaurava mais velho, no peito e se sentou em sua carruagem atordoado.

Duryodhana ficou transtornado com a perda de seus irmãos. Dominado pela tristeza, ele foi até Bhishma no final do quarto dia de batalha e perguntou a seu comandante como os Pandavas, enfrentando uma força superior contra eles, ainda prevaleciam e venciam. Arjuna usou o Aindra-Astra que matou milhares de Rathis, Atirathis, Elefantes e cavalos.

Bhishma respondeu que os Pandavas tinham justiça ao seu lado e aconselharam Duryodhana a buscar a paz.

Dia 5

Quando a batalha recomeçou no quinto dia, a matança continuou. O exército Pandava novamente sofreu com os ataques de Bhishma. Satyaki suportou o impacto dos ataques de Drona e não pôde resistir a eles. Bhima passou de carro e resgatou Satyaki. Arjuna lutou e matou milhares de soldados enviados por Duryodhana para atacá-lo. Bhima se envolveu em um duelo feroz com Bhishma, que permaneceu inconclusivo. Drupada e seu filho Shikandi dirigiram para ajudar Bhima em sua luta contra Bhishma, mas foram parados por Vikarna, um dos irmãos de Duryodhana, que os atacou com suas flechas, ferindo gravemente pai e filho. A carnificina inimaginável continuou durante os dias de batalha que se seguiram.

Dia 6

O sexto dia foi marcado por um massacre prodigioso. Drona causou uma perda incomensurável de vidas no lado Pandava. As formações de ambos os exércitos foram quebradas. No entanto, Bhima conseguiu penetrar na formação Kaurava e atacar Duryodhana. Duryodhana foi derrotado, mas foi resgatado por outros. Os Upapandavas (filhos de Draupadi) lutaram com Ashwathama e destruíram sua carruagem. A batalha do dia terminou com a derrota dos Kauravas.

Dia 7

No sétimo dia, Drona matou Shanka, um filho de Virata. Yuyuthsu foi ferido por Kripacharya em uma luta de espadas. Nakula e Sahadeva lutam contra os irmãos de Duryodhana, mas são oprimidos pelo número deles. A terrível carnificina continuou e a batalha do dia terminou com a vitória dos Kauravas.

Dia 8

No oitavo dia, Bhima matou 17 dos filhos de Dhritarashtra. Iravan, o filho de Arjuna, e a princesa-cobra Ulupi mataram cinco irmãos de Shakuni, príncipes vindos de Gandhara. Duryodhana enviou o lutador Rakshasa Alamvusha para matar Iravan, e o último foi morto pelo Rakshasa após uma luta violenta. O dia terminou com uma derrota esmagadora dos Kauravas.

Dia 9

No nono dia, Bhishma começou a destruir os exércitos Pandava. Arjuna foi para Bhishma, mas Arjuna não estava lutando com força total, pois não queria machucar seu amado avô Bhishma. Krishna, dominado pela raiva pela aparente incapacidade de Arjuna de matar Bhishma, avançou em direção ao comandante Kaurava, saltando furiosamente da carruagem segurando o volante de uma carruagem caída em suas mãos. De acordo com alguns textos, Bhishma, no entanto, tentou atacar Krishna com suas flechas quando todo o cosmos descansou e chega a hora de Bhishma, conforme instruído por sua mãe Ganga, aprender o verdadeiro dharma quando Krishna se revela como o "Supremo Parabrahman" depois disso, Bhishma largou as armas e ficou pronto para morrer nas mãos do Senhor, mas Arjuna o deteve, lembrando-se de sua promessa de não empunhar uma arma. Por outro lado, Ghatotkacha mata o demônio Alambusha.

Percebendo que a guerra não poderia ser vencida enquanto Bhishma estivesse de pé, Krishna sugeriu a estratégia de colocar um eunuco no campo para enfrentá-lo. Algumas fontes, entretanto, afirmam que foi Yudhishthira quem visitou o acampamento de Bhishma à noite, pedindo-lhe ajuda. Para isso Bhishma disse que ele não lutaria com uma senhora.

Dia 10

No décimo dia, os Pandavas, incapazes de resistir à destreza de Bhishma, decidiram colocar Shikhandi, que havia sido uma mulher em uma vida anterior, na frente de Bhishma, já que Bhishma fez um voto de não atacar uma mulher. As flechas de Shikhandi caíram em Bhishma sem impedimento. Arjuna se posicionou atrás de Shikhandi, protegendo-se do ataque de Bhishma e mirou suas flechas nos pontos fracos da armadura de Bhishma. Logo, com flechas cravadas em todas as partes de seu corpo, o grande guerreiro caiu de sua carruagem. Seu corpo não tocou o chão, pois era sustentado pelas flechas que saíam de seu corpo.

Os Kauravas e Pandavas se reuniram em torno de Bhishma e, a seu pedido, Arjuna colocou três flechas sob a cabeça de Bhishma para sustentá-la. Bhishma havia prometido a seu pai, o rei Shantanu, que viveria até que Hastinapur fosse protegido de todas as direções. Para manter esta promessa, Bhishma usou a bênção de "Ichcha Mrityu" (morte desejada) dada a ele por seu pai. Depois que a guerra acabou, quando Hastinapura ficou a salvo de todos os lados e depois de dar aulas sobre política e Vishnu Sahasranama aos Pandavas, Bhishma morreu no primeiro dia de Uttarayana.

Dia 11

Com Bhishma incapaz de continuar, Karna entrou no campo de batalha, para grande alegria de Duryodhana. Duryodhana fez de Drona o comandante supremo das forças Kaurava, de acordo com a sugestão de Karna. Duryodhana queria capturar Yudhishthira vivo. Matar Yudhishthira em batalha apenas enfureceria mais os Pandavas, ao passo que mantê-lo como refém seria estrategicamente útil. Drona formulou seus planos de batalha para o décimo primeiro dia com esse objetivo. Ele cortou o arco de Yudhishthira e o exército Pandava temeu que seu líder fosse feito prisioneiro. Arjuna correu para o local, no entanto, e com uma enxurrada de flechas parou Drona.

Dia 12

Com suas tentativas de capturar Yudhishthira frustradas, Drona confidenciou a Duryodhana que seria difícil enquanto Arjuna estivesse por perto. Então, ele ordenou que os Samsaptakas (os guerreiros Trigarta encabeçados por Susharma, que haviam jurado conquistar ou morrer) mantivessem Arjuna ocupado em uma parte remota do campo de batalha, uma ordem que eles obedeceram prontamente, por conta de suas antigas hostilidades com os Descendente Pandava. No entanto, Arjuna conseguiu derrotá-los antes da tarde e então enfrentou Bhagadatta, o governante do reino de Pragjyotisha (moderno Assam, Índia), que vinha causando estragos entre as tropas Pandava, derrotando grandes guerreiros como Bhima, Abhimanyu e Satyaki. Bhagadatta lutou com Arjuna montado em seu elefante gigante chamado Supratika. Arjuna e Bhagadatta travaram um duelo feroz e, finalmente, Arjuna conseguiu derrotar e matar seu antagonista. Drona continuou suas tentativas de capturar Yudhishthira, entretanto seus ataques foram repelidos por Prativindhya naquele dia. Os Pandavas, no entanto, lutaram muito e desferiram golpes severos no exército Kaurava, frustrando os planos de Drona.

Dia 13

No 13º dia, Drona organizou suas tropas na formação Chakra / Padma / Kamala, uma formação muito complexa e quase impenetrável. Seu objetivo permaneceu o mesmo, ou seja, capturar Yudhishthira. Entre os Pandavas, apenas Arjuna e Krishna sabiam como penetrar nessa formação e, para impedi-los de fazê-lo, os Samsaptakas liderados por Susharma novamente desafiaram Arjuna e o mantiveram ocupado em uma parte remota do campo de batalha o dia todo. Arjuna matou milhares de Samsaptakasa, no entanto, ele não pôde exterminar todos eles.

Do outro lado do campo de batalha, os quatro Pandavas restantes e seus aliados estavam achando impossível quebrar a formação de Chakra de Drona. Yudhishthira instruiu Abhimanyu, o filho de Arjuna e Subhadra, a quebrar a formação de Chakra / Padma. Abhimanyu conhecia a estratégia de entrar na formação de Chakra, mas não sabia como sair dela, então os heróis Pandava o seguiram para protegê-lo de qualquer perigo potencial. Assim que Abhimanyu entrou na formação, no entanto, o Rei Jayadratha parou os guerreiros Pandava. Ele manteve sob controle todo o exército Pandava, graças a uma bênção obtida do Senhor Shiva, e derrotou Bhima e Satyaki.

Dentro da formação Chakra / Kamala, Abhimanyu matou dezenas de milhares de guerreiros. Alguns deles incluíam Vrihadvala (o governante de Kosala), o governante de Asmaka, Martikavata (o filho de Kritavarma), Rukmaratha (o filho de Shalya), o irmão mais novo de Shalya, Lakshmana (o filho de Duryodhana) e muitos outros. Ele também conseguiu derrotar grandes guerreiros como Drona, Ashwatthama, Kritavarma, Karna, Duryodhana, Shakuni e outros.

Enfrentando a perspectiva da aniquilação completa de seu exército, os comandantes Kaurava planejaram uma estratégia para impedir Abhimanyu de causar mais danos à sua força. De acordo com as instruções de Drona, seis guerreiros juntos atacaram Abhimanyu (os guerreiros incluíam o próprio Drona, Karna, Kripa e Kritavarma) e privaram Abhimanyu de sua carruagem, arco, espada e escudo. Abhimanyu, no entanto, determinado a lutar, pegou uma maça, esmagou a carruagem de Ashwatthma (da qual o último fugiu), matou um dos irmãos de Shakuni e numerosas tropas e elefantes, e finalmente encontrou o filho de Dussasana em uma luta de maça. O último era um lutador de maça forte, e um Abhimanyu exausto foi derrotado e morto por seu adversário. [34]

Ao saber da morte de seu filho, Arjuna jurou matar Jayadratha na manhã seguinte, antes que a batalha terminasse ao pôr do sol, caso contrário, ele se jogaria no fogo.


2O mais jovem Padava, Sahdev podia ver o futuro

Sahadev, irmão mais novo de Panadava, sabia tudo sobre o futuro e todos os eventos da guerra de Kurukshetra. Ele sabia sobre o resultado da guerra, mas permaneceu em silêncio, pois estava condenado a morrer se revelasse alguma coisa.

Existem algumas versões do Mahabharata que afirmam que Sahadeva comeu a carne ou o cérebro de seu pai para receber tal conhecimento. Por outro lado, é citado como astrólogo e gênio.

Há também um incidente divertido. Assim que soube de tudo, correu para os irmãos e a mãe para lhes contar tudo quando um estranho o deteve. Foi Krishna. Krishna pediu que ele ficasse quieto e nunca contasse nada a ninguém voluntariamente. Além disso, ele deve responder a todas as perguntas com uma pergunta.

Sahadev não teve escolha. Portanto, ele sempre sabia de tudo, mas não podia dizer nada a ninguém. Este é um dos fatos ocultos sobre o Mahabharata


Ensaio sobre o Mahabharata | História da Índia

O Mahabharata é o épico mais volumoso que consiste em 100.000 versos e é dividido em 18 paravas (livros). Este livro é geralmente atribuído a Rishi Ved Vyas, mas os estudiosos expressaram dúvidas se tal grande trabalho poderia ter sido realizado por uma única pessoa. Hopkins acredita que não foi composto por uma pessoa, nem mesmo por uma geração, mas por várias.

Mahabha & shyrata difere do Ramayana em um sentido básico, na medida em que o último retrata os conflitos dos arianos e não-arianos, o primeiro é uma história de conflito entre os Pandavas e os Kauravas, ambos arianos.

A batalha de Mahabharata, travada em Kurukshetra, envolveu os reis arianos de quase toda a Índia.

Enquanto Kashi, Kosala, Magadha, Matsya, Chedi e Yadus de Mathura se aliaram aos Pandavas, os Yavanas, Sokas, Madras, Kambojas, Kaikeyas, Sindhus, Sanviras, os Bhojas, os Andhras, os governantes de Mahismati, Avanti e Pragjyotish eram os aliados dos Kurus. Por fim, os Pandavas conquistaram a vitória com a ajuda de Krishna.

De acordo com a história de Mahabharata, o rei Shantanu, da dinastia lunar, governou Hastinapur, um território situado entre o rio Ganges e Jamuna. Ele teve dois filhos Bhisma e Yichitravirya. Como Bhishma permaneceu solteiro, Vichitravirya se tornou o rei. Vichitravirya teve dois filhos - Pandus e Dhritrashtra.

Como Dhritrashtra era cego de nascença, Pandu se tornou o rei. Pandu teve cinco filhos que eram conhecidos como Pandvas. Dhritrashtra, por outro lado, tinha 100 filhos e eles eram conhecidos como Kurus. Após a morte de Pandu, Dhritrashtra se tornou o rei.

Ele era um governante benigno e cuidou bem de seus sobrinhos e lhes deu boa educação. Mas os filhos de Dhritrashtra, particularmente seu filho mais velho, Daryodhan, tinha ciúmes deles. Ele conspirou e conseguiu exilar os Pandavas, que se estabeleceram perto de Delhi e fundaram uma nova capital, Indraprastha.

Nesse ínterim, Arjun, um dos Pandavas, ganhou Draupadi, a princesa de Panchal-Desha como resultado de Swyamvara. Duryodhan, que ainda tinha ciúmes dos Pandavas, os convidou para um jogo de dados em seu reino.

No decorrer do jogo, Yudhisthra, o Pandava mais velho, perdeu tudo, incluindo Draupadi, a esposa de cinco Pandavas, no jogo. Como resultado, mais uma vez, os Pandavas foram enviados ao exílio por 13 anos. Depois de completar o período de seu exílio, os Pandavas reivindicaram seu reino.

No entanto, Daryodhan se recusou a retornar o mesmo e isso acabou resultando na batalha de Mahabharata, que durou dezoito dias. É dito que a princípio Arjuna, um dos Pandavas, hesitou em lutar contra seus próprios amigos e parentes.

Nesse momento, Krishna, seu aliado, deu-lhe a mensagem divina contida no Bhagavad Gita. Como resultado, Arjuna pegou em armas e lutou bravamente. Nesta batalha ocorreu uma matança sem precedentes de homens e todos os Kurus foram mortos.

Então Yudhishtra se tornou o rei. Depois de algum tempo, os cinco Pandvas retiraram-se para o Himalaia e entregaram o reino ao rei Parikshit, neto de Arjuna. Pode-se notar que, além da história principal mencionada acima, o Mahabharata contém várias outras histórias míticas e lendárias também.


25 fatos históricos interessantes sobre Mahabharat & # 8211 A Grande Batalha Indiana

A Guerra Kurukshetra é uma batalha mencionada no poema épico hindu Mahābhārat, que também é chamada de Batalha Mahabharat. A rivalidade surgiu de uma luta dinástica pelo trono de Hastinapura entre duas classes de parentes, os Kauravas e Pandavas. Incluiu a intervenção de muitos reinos antigos como apoiadores dos partidos concorrentes.

O local da batalha em Kurukshetra, no norte da Índia, foi identificado como tendo ocorrido. Embora se refira apenas a esses dezoito dias, a história da guerra compreende mais de um quarto do texto, indicando sua considerável importância dentro do romance, que cobre décadas de famílias em guerra em geral. A história retrata lutas e mortes individuais entre diferentes heróis de ambos os lados, forças militares, diplomacia de guerra, encontros e conversas de personagens e as armas usadas. Os capítulos relacionados à guerra (Parvas & # 8211 do capítulo seis ao dez) são considerados entre os mais antigos em todo o Mahabharat.

Todos nós estamos cientes da rivalidade que ocorreu em Mahabharat entre os cinco filhos de Pandu & # 8217s e os cem filhos de Dhritrashtra. A rivalidade entre eles desempenhou um papel importante no jogo de dados e, eventualmente, os Pandavas perderam suas terras para os Kauravas e sua esposa Draupadi. E depois do exílio de 13 anos, quando os Pandavas retornaram, Duryodhana se recusou a dar a eles metade de suas terras, que se transformaram na Guerra Kurukshetra, na qual o Senhor Krishna deu a Arjuna, conhecido como Bhagwad Gita, sua palestra ética.


Conteúdo

Abhimanyu Edit

Abhimanyu era filho do terceiro príncipe Pandava Arjuna e da princesa Yadava Subhadra. Ele era um discípulo de seus tios maternos Krishna e Balrama. Ele foi morto injustamente no 13º dia da Guerra de Kurukshetra. Na guerra, Abhimanyu matou guerreiros incluindo Rukmartha, Brihadbala, Laksmana (filho de Duryodhana), Dushmanara (segundo filho de Dushyasana), 7 irmãos adotivos de Karna, filhos de Shalya, etc. e guerreiros poderosos derrotados, incluindo Drona, Ashwatthama, Kripa, Karna, Shalya, Duryodhana, Dushasana, Vrishasena, etc. em ataques diretos e conjuntos quando ele tinha um arco em suas mãos. Ele foi um grande guerreiro assim como seu pai Arjuna. Ele estava entre os filhos mais amados dos Pandavas. [1]

Adhiratha Editar

Adhiratha era o pai adotivo de Karna e o cocheiro de Bheeshma. Ele também era o líder de todos os Sutas e cocheiros reais. Sua esposa era Radha. [2] Shon era seu filho biológico. Enquanto o Bhagavata Purana, Adhiratha descendia de Yayati e, portanto, era parente de Krishna. Ele também era descendente de Romapada, [3] o rei de Anga e cunhado de Shighra, descendente de Dashratha, rei de Ayodhya.

Adrika Edit

Adrika era uma apsara, que foi amaldiçoada a se tornar um peixe e apenas ser libertada quando deu à luz um humano. Adrika, como um peixe, viveu no rio Yamuna. Uma vez ela entrou em contato com o sêmen de Uparichara e se engravidou. Após 10 meses, alguns pescadores a pegaram, abriram seu útero e encontraram dois filhos - Matsyagandha e Matsya. Após o incidente, Adrika foi libertada de sua maldição e voltou para o céu. [4]

Agni Editar

Agni é o deus hindu do fogo. Em Vana Parva, o sábio Markandeya contou a história do casamento de Agni. No Khandava-daha Parva, Agni disfarçado se aproxima de Krishna e Arjuna em busca de comida suficiente para satisfazer sua fome e expressou seu desejo de consumir a floresta de Khandava protegida por Indra por causa de Takshaka, o chefe dos Nagas. Ajudado por Krishna e Arjuna, Agni consome a Floresta Khandava. Mais tarde, como uma bênção, Arjuna obteve todas as suas armas de Indra e também o arco, Gandiva, de Varuna. [5]

Alambusha Editar

Alambusha era um rakshasa e irmão mais novo de Baka e Kirmira. Na Guerra Kurukshetra, ele lutou do lado Kaurava. Durante a guerra, ele matou Iravan, filho do príncipe Pandava Arjuna e da senhora Naga Ulupi. Mais tarde, Alambusha foi morto pelo filho de Bhima, Ghatotkacha. [6]

Alayudha Editar

Ele era um demônio e amigo de outro demônio chamado Alambhusha. Ele e Alambhusha foram mortos pelo filho demônio de Bhima, Ghatotkacha, durante a guerra noturna.

Amba Edit

Amba era a filha mais velha de Kashya, o rei de Kashi e irmã de Ambika e Ambalika. Amba foi abduzida pelo príncipe Kuru Bhishma e o responsabiliza por seu infortúnio. Seu único objetivo na vida se torna a destruição dele, para cumprir a qual ela renasce como Shikhandini / Shikhandi. [7]

Ambalika Editar

Ambalika é filha de Kashya, o Rei de Kashi, e esposa de Vichitravirya, o Rei de Hastinapur. Ela também era a mãe de Pandu, madrasta de Dhritarashtra e avó de Pandavas. [8]

Ambika Editar

Ambika é filha de Kashya, o Rei de Kashi, e esposa de Vichitravirya, o rei de Hastinapura. [9] Ela também era a mãe de Dhritarashtra e madrasta de Pandu e avó dos Kauravas. [10]

Editar Anjanaparvana

Ele era filho de Ghatotkacha e Mourvi. Seus avós eram Bhima e Hidimbā. Ele foi morto por Ashwatthama na Guerra de Kurukshetra.

Arjuna Editar

Arjuna é considerado o principal protagonista em Mahabharata. Arjuna desempenha o papel de ouvinte em Bhagavad Gita. Arjuna era filho de Pandu e Kunti no Reino Kuru. Ele era o filho espiritual de Indra. Ele era o terceiro dos irmãos Pandava e foi casado com Draupadi, Ulupi, Chitrāngadā e Subhadra em momentos diferentes. Seus 4 filhos incluíam Iravan, Babruvahana, Abhimanyu e Srutakarma. Arjuna era um Atimaharathi e era igual a 12 Maharathis. Ele era um primo e o melhor amigo do Senhor Krishna. Ele era o melhor arqueiro e o maior guerreiro do Mahabharata. Ele derrotou grandes guerreiros como Bhishma, Drona, Ashwatthama, Karna, Kripa muitas vezes, mas nunca foi derrotado por nenhum deles ao longo de sua vida. Ele realizou feitos incríveis como derrotar Gandharva Rei Chitrasena, derrotar e matar Puloma, Kalakeyas, Kala-kunjas e Nivatakavachas (a quem Ravana e Indrajit juntos não conseguiram derrotar e fizeram trégua). [11] [12]

Arshi Edit

A esposa de Shakuni era a rainha de Gandhara e a mãe de Uluka, Vrikaasur e Vriprachitti. Em relatos posteriores, ela se chama Arshi, também conhecida como Arsh e Charulata. Seus irmãos Keturaja e Ketusena foram mortos por Drupada no 11º dia de guerra. Ela era muito próxima de sua cunhada, Gandhari.

Aruni Editar

No Mahabharata, Aruni apareceu no Adi Parva. Aruni era um discípulo de um sábio chamado Dhaumya. Certa vez, uma enchente ocorreu nos campos do ashram (escola). Uma brecha foi formada no aterro. Dhaumya enviou Aruni para impedir a água de entrar no dique. Depois de muito tempo, Aruni não havia retornado. Então, Dhaumya saiu para encontrar Aruni. Este último encontra-se na brecha do aterro para impedir a entrada de água. Por causa de sua lealdade, Aruni também é conhecido como Gurubhakta Aruni.

Ashvins Edit

O Ashvins ou Ashwini é um par de deuses gêmeos. Seu pai é Surya e sua mãe é Saranyu. Eles são os deuses da medicina e da saúde. No épico, Kunti se sentiu mal por Madri, pois ela não teve filhos devido a uma maldição e compartilhou seu mantra secreto com ela. Madri, usando o mantra, chamou Ashwini e teve um par de gêmeos, Nakula e Sahadeva. [13]

Editar Ashwatthama

Ashwatthama era filho do guru Drona e neto do sábio Bharadwaja. Ashwatthama possuía a arma celestial Narayanastra (que ninguém possuía no Mahabharat era). Ele usou Narayanastra e matou 1 akshouni do exército Pandava. Ashvatthama lutou no lado Kaurava contra os Pandavas na Guerra de Kurukshetra. Ele se tornou um Chiranjivi (imortal) devido a uma maldição sobre ele pelo Senhor Krishna depois que ele disparou o Brahmashirastra sobre o útero de Uttara. Ashvatthama foi apontado como o comandante-chefe final dos Kauravas na Guerra de Kurukshetra. Dominado pela dor e pela raiva, ele massacra a maior parte do acampamento Pandava em uma única ofensiva noturna.

Astika Edit

Astika era um rishi, e ele era um filho de Jaratkaru com a deusa serpente Manasa - uma irmã do grande rei serpente Vasuki. Ele salvou a vida de uma serpente Takshaka, o rei das cobras, quando o rei Janamejaya organizou um sacrifício de cobra conhecido como Sarpa Satra, onde ele fez grandes sacrifícios de serpentes, para vingar a morte de seu pai Parikshit.

Avantini Edit

Ela era esposa de Shalya e mãe de Madranjaya, Rukmanagada e Rukmanaratha. Ela era a princesa de Avanti.

Ayu Edit

Ayu ou Ayus foi um ancestral de Shantanu. Ele era um filho Pururavas e sua esposa apsara, Urvashi. Ele se casou com Prabha, uma princesa asura (filha de Swarbhanu). Ele foi sucedido por seu filho Nahusha. [14]

Ayodhaumya Editar

Ayodhaumya / Dhaumya era um sábio de Avanti. Ele tinha três discípulos, nomeadamente Aruni de Panchal, Upamanyu e Veda. Ele até acompanhou os Pandavas até a floresta de Kurujangala durante seu exílio. Ele cantou canções de Sama Veda referindo-se a Yama.

Edição de Babruvahana

Babruvahana era um dos filhos de Arjuna, gerado por Chitrangada, a princesa de Manipur. Durante o Ashvamedha yagna, ele matou seu pai Arjuna sem saber sua identidade. Mas a outra esposa de Arjuna, Ulupi, trouxe de volta sua vida com a ajuda de Nagamani.

Bahlika Editar

Bahlika, também soletrado como Vahlika, era o rei do reino Bahlika no Mahabharata, o irmão mais velho de Shantanu, que era um rei de Hastinapur e tio de Bhishma. Ele foi o guerreiro mais velho a lutar na guerra do Mahabharata. Ele tinha um filho, Somadatta, e um neto, Bhurishravas, que junto com ele lutou ao lado do exército Kaurava na Guerra de Kurukshetra. Ele foi morto por Bhima no 14º dia da guerra, quando ela continuou após o pôr do sol. De acordo com Yudhishthira, o único desejo de Bahlika era que houvesse paz entre os Bhāratas.

Bakasura Editar

Bakasura era um demônio morto por Bhima perto da cidade de Ekacakrā.

Balarama Editar

Balarama era o irmão mais velho de Krishna. Ele também é conhecido como Baladeva, Balabhadra, Haladhara e Halayudha. Ele era filho de Vasudev e Rohini. Ele era a encarnação da grande serpente Deus Seshnag. Ele é descrito como um guerreiro extremamente poderoso. Ele ensinou a Duryodhana dos Kauravas e Bhima dos Pandavas a arte de lutar com uma maça.

Banasena Edit

Ele era filho de Karna. Ele era um excelente portador de Mace. No 16º dia de guerra, Karna estava lutando com Bhima. Quando Bhima estava prestes a esfaquear Karna, o filho de Karna, Banasena, veio ajudar seu pai. Ao ver Banasena, Bhima ficou furioso quando seu próprio filho Ghatotkacha e seu sobrinho Abhimanyu foram mortos por Karna. Bhima matou Banasena batendo em seu peito, cabeça e regiões do abdômen na frente de Karna. Depois de ver seu filho morto, Karna atacou Bhima. Na luta, Bhima quase levou Karna à morte. Mas Bhima poupou Karna ao se lembrar do juramento de Arjuna de matar Karna. Bhima pediu a Karna que levasse o corpo de seu filho para realizar funerais e depois lutar com Arjuna. [15]

Bhadra e Madira Editar

Bhadra e Madira eram duas esposas de Vasudeva, as outras sendo Rohini Devi e Devaki. Os filhos de Bhadra foram Upanidhi, Gada e outros. Os filhos de Madira foram Nanda, Upananda, Kritaka e outros. Eles se cremaram com Vasudeva.

Bhagadatta Editar

Bhagadatta era filho de Naraka, rei do Reino Pragjyotisha e o segundo em uma linhagem de reis da dinastia Naraka. Ele foi sucedido por seu filho Vajradatta. Ele ficou do lado de Kaurava na guerra do Mahabharata, pois ele era um inimigo do Senhor Krishna. Ele foi morto por Arjuna no 12º dia de batalha. Na guerra, ele derrotou grandes guerreiros Pandava, incluindo Drishtadyumna, Drupada, o rei Matsya Virata, Bhima.

Bhanu Edit

Ele era filho de Shri Krishna e Satyabhama. Ele era o pai de Bhanumati (não deve ser confundido com a esposa de Duryodhan). De acordo com o folclore regional, ele se casou com a filha de Yudhishthira e Draupadi, Suthanu, e teve um filho chamado Vajra.

Bhanumati (esposa de Duryodhana) Editar

A esposa de Duryodhana - Bhanumati em relatos posteriores - é uma personagem secundária em Mahabharata, e aparece principalmente nos contos populares. [16] Ela não é nomeada no épico, mas é descrito que ela era a princesa do Reino de Kalinga e era filha de Chitrangada. Ela foi sequestrada por Duryodhana com a ajuda de seu amigo Karna. De Duryodhana, ela é mãe de um filho, Laxman Kumara, e filha, Lakshmanaa. A sogra de Bhanumati, Gandhari, a descreveu para Krishna no final da batalha de Kurukshetra. [17]

Bharadwaja Editar

Bharadwaja era um sábio com poderes divinos. Ele era um dos filhos de Deus Brihaspati. Uma vez ele estava visitando Haridwar, onde viu Ghritachi, um Apsara, tomando banho no rio. Ele estava cheio de desejo e descarregou sua semente. Caiu em uma panela e Drona nasceu. Bharadwaja treinou seu filho e Drupada.

Edição Bharata

Bharata é um ancestral dos Pandavas e dos Kauravas no épico sânscrito Mahabharata. Embora os Bhāratas sejam uma comunidade proeminente no Rigveda, a história de Bharata é contada pela primeira vez no Adi Parva do Mahabharata, onde ele é filho de Dushyanta e Shakuntala. De acordo com o épico, Bharata era um Chakravartin.

Bhima Edit

Bhima é o segundo filho dos Pandavas. Ele era filho de Pandu e Kunti e filho espiritual de Vayu. o Mahabharata relata muitos eventos que retratam o poder de Bhima. Fisicamente, Bhima era a pessoa mais forte da Terra depois de Hanuman e Balarama. Bhima matou demônios incluindo Bakasura, Hidimbasura, Kirmira, Jatasura, etc. Bhima derrotou e matou o temível guerreiro Jarasandha. Bhima também matou Krodhavanshas, ​​demônio Maniman e Kichaka. Na guerra de Kurukshetra, Bhima sozinho matou 100 irmãos Kaurava. Ele foi considerado como tendo a força física de aproximadamente 10.000 elefantes. Bheema era um lutador invencível e lutador de maça invencível.

Bhima de Vidarbha Editar

No Vana Parva da epopéia, o sábio Markandeya narrou a história de Nala e Damayanti. Bhima era o rei de Vidarbha e pai de Damayanti.

Bhishma Editar

Originalmente chamado de 'Devavrata', ele era o oitavo filho do Rei Kuru Shantanu e da deusa do rio Ganga. Bhishma foi abençoado com uma bênção de seu pai, de que ele poderia escolher a hora de sua morte ou permanecer imortal até que desejasse. Ele era parente dos Pandavas e dos Kauravas por meio de seu meio-irmão, Vichitravirya (Filho de Satyavati). Ele foi um dos melhores arqueiros e um dos maiores guerreiros de seu tempo e foi treinado pelo Lorde Parashurama. Em uma das ocasiões, ele deu uma luta dura para Parashurama - nenhum Kshatriya conseguiu esse feito.

Bhrigu Edit

Sauti disse no Pauloma Parva que Bhrigu era filho de Brahma. Ele era casado com Puloma, que deu à luz Chyavana. Quando o demônio Puloma estava carregando sua esposa Puloma, ela deu à luz seu filho, Chyavana, por cujo brilho o demônio foi transformado em cinzas. Quando Bhrigu viu sua esposa chorando, ele perguntou o motivo. Puloma afirmou que Agni havia dito ao demônio Puloma que eu era a garota com quem Puloma estava prometido. Com raiva, Bhrigu amaldiçoou Agni para engolir tudo seja puro ou impuro.

Editar Bhurishravas

Bhurishravas era filho de Somadatta e neto de Bahlika, portanto, tornando-o primo de Dhritarashtra, Pandu e Vidura. Bhurishravas tinha 2 irmãos - Bhuri e Shala. Bhurishravas, na Guerra de Kurukshetra, é conhecido por ter uma rivalidade com o general Yadava Satyaki. Bhurishravas acaba sendo morto por Satyaki na guerra.

Budha Edit

Budha é o filho ilegítimo de Chandra, o deus da lua, e Tara, esposa de Brihaspati. Ele conheceu Ilā e se casou com ela. De sua união, um filho nasceu, que era conhecido como Pururava. Pururavas fundou a grande dinastia lunar.

Chandra Edit

Chandra é o deus da lua. Ele é filho de Anusuya e Atri. O Chandravanshi (dinastia lunar) foi batizado em sua homenagem quando ele a iniciou. Chandra teve um caso com Tara, esposa de Brihaspati. De sua união, Tara ficou grávida do filho de Chandra, Budha. O filho de Budha, Pururavas, foi o primeiro rei da dinastia lunar. Mais tarde, Chandra se casou com Rohini e um filho chamado Varchas nasceu.

Chandravarma Kamboja Editar

Chandravarma Kamboja é o primeiro rei Kamboja mencionado pelo nome no Mahābhārata. Ele era um ancestral da esposa de Duryodhana, Bhanumati. [18] [19] [20] [21] Ele parece ter sido um antigo muito poderoso e renomado (vikhyaat) governante dos Kambojas. Ele encontra menção na seção Adiparva do épico Mahābhārata, onde ele é considerado um Asura ou um governante demoníaco. [22] [23] [24]

Gandharva King Chitrasena Editar

Chitrasen apareceu duas vezes no épico. Chitrasena era o Rei dos Gandharvas que impediu os Kauravas de armarem seu acampamento perto do lago onde ele próprio havia acampado.

Chitrasena também foi introduzida na epopéia do Vana Parva, como professora de música de Indra. Indra previu que Arjuna teria que passar um ano no palácio do rei Virata como eunuco, durante o qual ele precisaria do conhecimento de música e dança. Ele queria que Arjuna fosse treinado pelo rei dos Gandharvas, Chitrasena. Chitrasena começou logo as aulas e os dois também se tornaram bons amigos. [25] Quando Urvashi amaldiçoou Arjuna a permanecer um eunuco pelo resto da vida, foi Chitrasena junto com Indra que mediou com ela para reduzir o mandato de sua maldição para um único ano. Chitrasena conseguiu isso narrando para ela a história dos Pandavas e a bravura de Arjuna. [26]

Edição Chekitana

Chekitana era filho do rei Kekaya Dhrishtaketu e da Rainha Shrutakirti, uma Yadava. Chekitana foi descrito como um guerreiro valoroso, que lutou com guerreiros como Susharma, Kripacharya e Dronacharya. Ele também resgatou Nakula das garras de Duryodhana. No 18º dia, ele foi morto por Duryodhana.

Edição de Chitra e Chitrasena

Chitra e Chitrasena eram irmãos e os 2 reis do Reino de Abhisara. Ambos ficaram do lado dos Kauravas na Guerra de Kurukshetra. Chitra foi morto por Prativindhya no 16º dia, enquanto Chitrasena foi morto por Shrutakarma no mesmo dia.

Chitrāngada Editar

Chitrāngada foi um rei na Índia antiga. No Mahabharata, ele é o filho mais velho de Shantanu e Satyavati, ascendendo ao trono de Hastinapura após a morte de seu pai. No entanto, ele é morto por um Gandharva chamado Chitrāngada logo depois disso.

Gandharva Chitrāngada Editar

Chitrangada era um Gandharva, que tinha ciúmes do filho de Shantanu, Chitrangada, por compartilhar um nome. Um dia, o Gandharva desafiou o príncipe e o matou.

Chitrāngada de Kalinga Editar

Chitrāngada era o rei do reino Kalinga. No Shanti Parva do épico, Narada narrou a filha daquele Chitrangada (Bhanumati) com Kaurava Duryodhana. Depois dele, Srutayudha se tornou o rei de Kalinga, pois não tinha filho. Possivelmente, sua esposa era Chandramudra.

Chitrāngadā Editar

Chitrāngadā era a princesa guerreira de Manipura. Ela era a única herdeira do rei Chitravahana e uma das consortes de Arjuna. Ela tinha um filho chamado Babhruvahana com ele. Mais tarde, Babhruvahana, sem saber, matou seu pai, mas foi revivido por Ulupi, amigo e co-esposa de Chitrāngadā.

Editar Chitravahana

Ele era o rei de Manipura e pai de Chitrangadaa. Ele também era o avô de Babruvahana. Sua esposa era a Rainha Vasundhara.

Damayanti Editar

Damayanti é personagem de uma história de amor encontrada no livro de Vana Parva da Mahabharata. Ela era uma princesa do Reino de Vidarbha, que se casou com o Rei Nala do Reino de Nishadha. Sua história se passa muito antes da Guerra de Kurukshetra.

Edição Dantavakra

Dantavakra era o rei de Karusha de acordo com o Mahabharata e os Puranas.

Dashraj Edit

Dashraj, também conhecido como Nishadraj e Kevatraj, era o principal pescador de Hastinapura e o pai adotivo de Satyavati. Foi ele quem pediu ao herdeiro de Satyavati para governar Hastinapura, pelo que Bhishma fez voto de celibato e de não governar Hastinapura.

Devaki Edit

Devaki era filha de Ugrasena, a meia-irmã de Kansa, esposa de Vasudeva Anakadundubhi, a mãe biológica do Senhor Krishna.

Devayani Edit

Devayani era filha de Shukra, o guru dos Asuras. Ela se casou com Yayati e deu à luz dois filhos - Yadu e Turvasu, e uma filha - Madhavi. Antes de seu casamento, ela uma vez se apaixonou pelo filho de Brihaspati, Kacha. No entanto, Kacha mais tarde se recusou a se casar com ela. Ela tinha um amigo chamado Sharmishtha que mantinha um relacionamento secreto com seu marido Yayati. [27]

Devika Edit

Devika é uma personagem secundária no Mahabharata. Ela era filha de Govasena, o rei do Reino de Sivi, e a segunda esposa de Yudhishthira eles se casaram em uma cerimônia de escolha própria. Eles tiveram um filho chamado Yaudheya.

Dhrishtadyumna Editar

Dhrishtadyumna era filho de Drupada e irmão de Draupadi, Shikhandi e Satyajit no épico Mahabharata. Ele teve 4 filhos - Kshatradharman, Kshatravarman, Kshatranjaya e Dhrishtaketu. Ele foi o comandante-chefe do exército Pandava durante toda a Guerra de Kurukshetra, ou seja, por 18 dias. Dhrishtadyumna matou Drona, o guru real, quando ele estava meditando, o que era contra as regras de combate.

Dhritrashtra Editar

No épico Mahabharata, Dhritarashtra é o Rei do Reino Kuru com sua capital Hastinapur. Ele era filho da primeira esposa de Vichitravirya, Ambika. Dhritarashtra nasceu cego e se tornou pai de 100 filhos e uma filha Dushala com sua esposa Gandhari (Gāndhārī), e outro filho Yuyutsu com Sughada, a empregada de sua esposa. Essas crianças, incluindo o filho mais velho Duryodhana, passaram a ser conhecidos como Kauravas.

Dhrishtaketu de Chedi Editar

Dhrishtaketu era filho do rei Chedi Shishupala, que era primo de Krishna. Dhrishtaketu se tornou o rei de Chedi após a morte de seu pai e se tornou um aliado dos Pandavas. Sua irmã Karenumati era casada com Nakula. Dhrishtaketu e seus irmãos e filhos participaram da Guerra de Kurukshetra, onde todos foram mortos.

Dhrishtaketu de Kekeya Editar

Dhrishtaketu era o governante de Kekeya, e sua esposa era Shrutakirti, uma Yadava que era filha de Shurasena. Muitos dos filhos de Dhrishtaketu participaram da Guerra Kurukshetra, participando de ambos os lados. Vrihadkshatra e Chekitana foram 2 de seus filhos notáveis. A filha de Dhrishtaketu, Bhadra, foi casada com Krishna, que lhe deu muitos filhos.

Draupadi Edit

Draupadi, também conhecida como Panchalī, é a mulher mais importante e uma das personagens mais importantes da Mahabharata. Ela nasceu de um yajna organizado pelo Panchala King Drupada e é descrita como a mulher mais bonita de seu tempo. Ela era a esposa comum dos Pandavas, que lutaram contra seus primos, os Kauravas na grande Guerra Kurukshetra. Ela tinha cinco filhos de cada Pandava, que eram chamados coletivamente de Upapandavas.

Drona Editar

No épico Mahabharata, Droṇa ou Droṇāchārya foi o preceptor real dos Kauravas e Pandavas. Ele era amigo de Guru Sukracharya, o guru dos Asuras, incluindo Mahabali. Ele era filho do rishi Bharadwaja e descendente do sábio Angirasa. Ele era um mestre em artes militares avançadas, incluindo as armas divinas ou Astras. Ele também foi o segundo comandante-chefe do exército Kaurava do 11º ao 15º dia. Ele foi decapitado por Dhrishtadyumna quando estava meditando para liberar sua alma no campo de batalha. [28]

Drupada Edit

Drupada era filho do rei Prishata. Ele era o rei da terra do sul de Panchala. Sua capital era conhecida como Kampilya. Ele era pai de Shikhandi, Satyajit, Dhrishtadyumna e Draupadi. Ele se tornou amigo que se tornou rival de Droṇa e a rivalidade se desenvolveu quando ele humilhou Droṇa na frente de seus ministros. Mais tarde, com a ajuda de Arjuna, Droṇa conquistou metade do reino de Drupada. Isso levou Drupada a realizar um yajna do qual Draupadi e Dhrishtadyumna emergiram. Ele foi morto por Droṇa durante a Guerra de Kurukshetra.

Durmasena Editar

Durmasena era filho de Dushasana. Ele ajudou seu pai muitas vezes na guerra de Kurukshetra. Ele também estava presente dentro do Chakra Vyuh no décimo terceiro dia da guerra. Ele foi privado de sua carruagem por Abhimanyu e salvo por Aswathamma cortando a flecha de Abhimanyu no ar. Depois disso, Durmasena matou Abhimanyu ferido brutalmente em um duelo de maça. No 14º dia, Durmasena foi brutalmente morto pelos filhos de Draupadi, os Upapandavas, em vingança por Abhimanyu.

Duryodhana Editar

Duryodhana também é conhecido como Suyodhana, é um grande antagonista em Mahabharata e era o mais velho dos Kauravas, os cem filhos de um rei cego Dhritarashtra e da Rainha Gandhari. Sendo o filho primogênito do rei cego, ele era o príncipe herdeiro do Reino de Kuru e sua capital, Hastinapura, junto com seu primo Yudhishtra, que era mais velho que ele. Karna era o amigo mais próximo de Duryodhana.

Dushala Edit

Dushala era filha de Dhritarashtra e Gandhari, irmã dos Kauravas e esposa de Jaydrath.

Dushasana Edit

Dushasana era um príncipe Kaurava, o segundo filho do rei cego Dhritarashtra e Gandhari e o irmão mais novo de Duryodhana no épico hindu Mahabharata.

Editar Dushyanta

Dushyanta era um ancestral de Shantanu e um rei de Hastinapura. Ele era o marido de Shakuntala e pai do Imperador Bharata.

Ekalavya Edit

Ekalavya (inglês: एकलव्य, ékalavya) é um personagem do épico Mahābhārata. Ele era um jovem príncipe da Nishadha, uma confederação de tribos da selva (Adivasi) na Índia Antiga.

Edição Gandhari

Gandhari é um personagem proeminente no épico indiano o Mahabharata. Ela era uma princesa de Gandhara (Khyber-Pakhtunkhwa dos dias modernos) e esposa de Dhritrashtra, o rei cego de Hastinapura, e mãe de cem filhos, os Kauravas.

Edição de Ganesha

Ganesha é o deus dos começos. Ele é filho de Shiva e Parvati. O poema épico Mahabharata diz que o sábio Vyasa pediu-lhe que servisse como seu escriba para transcrever o poema conforme ele o ditava. Ganesha concordou, mas apenas com a condição de que Vyasa recitasse o poema ininterruptamente, ou seja, sem pausa. O sábio concordou, mas descobriu que para conseguir algum descanso ele precisava recitar passagens muito complexas, então Ganesha teria que pedir esclarecimentos. [nota 2]

Ganga Edit

No Mahabharata, Ganga foi a primeira esposa de Shantanu e a mãe do heróico guerreiro-patriarca Bhishma. Quando ela conheceu Shantanu pela primeira vez, Shantanu pediu que ela se tornasse sua esposa. Ela concordou com a condição de que ele não fizesse uma única pergunta. Mais tarde, ela deu à luz 8 filhos, que eram Vasus renascidos como mortais devido a uma maldição. Ganga afogou seus sete filhos quando os Vasus pediram que ela o fizesse. No entanto, Shantanu a impediu de afogar seu oitavo filho, que era Bhishma, e fez perguntas a ela. A condição de Ganga foi quebrada e ela deixou Shantanu. No entanto, ela prometeu a ele que retornaria seu filho. Quando Bhishma é mortalmente ferido na Guerra de Kurukshetra, Ganga saiu da água em forma humana e chorou incontrolavelmente sobre seu corpo.

Edição Ghatotkacha

Ghatotkacha era filho do Pandava Bhima e Hidimbi. Seu nome vem do fato de que sua cabeça não tinha pelos (utkaca) e em forma de ghatam. Ele morreu na Guerra de Kurukshetra nas mãos de Karna.

Edição Ghritachi

Ghritachi é um dos Apsara proeminentes. No Mahabharata, ela apareceu em Adi Parva. Segundo a história, ela estava se banhando em um rio. Bharadwaja estava passando, então ele a viu. Ele estava cheio de desejo e descarregou sua semente. Caiu em uma panela e Drona nasceu.

Hanuman Editar

Ao contrário do Ramayana, o senhor Hanuman não tem um grande papel na Mahabharata. Ele aparece durante o exílio dos Pandavas. Na história, Bhima, o irmão celestial de Hanuman, realiza uma penitência para ganhar mais força. Hanuman queria testar Bhima e apareceu como um macaco normal na frente dele. O macaco pediu a Bhima que erguesse o rabo se ele acreditasse em sua força. Mas, Bhima não foi capaz de levantar a cauda. Mais tarde, ele percebeu quem era o macaco e pediu desculpas. [29] Hanuman ensinou habilidades de batalha a Bheema por algum tempo.

Editar Hidimba

Hidimba era um Rakshasa e irmão de Hidimbi. Ele foi morto por Bhima, que mais tarde se casou com sua irmã.

Editar Hidimbi

Hiḍimbī ou Hiḍimbā era um Rakshasi no Mahābhārata. Hidimbi, junto com seu irmão, Hidimba, tentou comer os Pandavas, quando eles entraram em sua floresta. Mas quando conheceu Bhima, ela se apaixonou por ele e contou-lhes o plano. Depois que Bhima matou Hidimba, Hidimbi se casou com Bhima e deu à luz Ghatotkacha.

Ila Edit

Ila ou Ilā era um personagem de Mahabharata quem poderia mudar de gênero. Como mulher, ela se casou com Budha, filho de Chandra, e teve um filho chamado Pururavas. Os descendentes de Pururavas fundaram a dinastia lunar.

Indra Edit

No épico, Indra aparece inúmeras vezes. Ele é filho de Kashyapa e Aditi. Ele é o pai espiritual de Arjuna. Ele foi o motivo da separação de Urvashi e Pururavas. Durante sua ausência temporária, Nahusha assumiu seu lugar como rei. Ele é chamado por Kunti após Dharmaraj e Vayu. Mais tarde no épico, ele é mostrado protegendo a floresta de Takshaka de Arjuna. Os Pandavas batizaram sua capital, Indraprastha, em homenagem a ele. Durante o exílio dos Pandavas, Arjuna veio ao seu encontro. Durante a guerra de Kurukshetra, ele pegou a armadura indestrutível e os brincos de Karna e deu a ele uma arma poderosa. Essas foram algumas de suas aparições no épico.

Iravan Edit

Iravan também é conhecido como Aravan e Iravat [30] é um personagem secundário no Mahabharata. Ele era filho do príncipe Pandava Arjuna (um dos principais heróis do Mahabharata) e da princesa Naga Ulupi, Iravan é a divindade central do culto de Kuttantavar que também é o nome comumente dado a ele naquele culto - e desempenha um papel importante no culto de Draupadi. Iravan desempenhou um papel importante na Guerra de Kurukshetra. No 7º dia, ele massacrou o exército Kaurava e matou muitos irmãos de Shakuni. Porém, no 8º dia, em uma batalha de muitas ilusões e poderes mágicos, Iravan é decapitado pelo demônio Alambusha.

Jambavati Editar

Jambavati é o segundo Ashtabharya, as oito principais rainhas consortes de Krishna. Ela era a única filha do urso-rei Jambavan. Krishna se casou com ela quando derrotou Jambavan para recuperar a joia Syamantaka roubada. [31]

Janamejaya Editar

Janamejaya era um rei Kuru e descendente de Arjuna. Ele era filho de Parikshit e neto de Abhimanyu e Uttarā. Ele realizou um sacrifício de cobra chamado Sarpa Satra para vingar a morte de seu pai, que foi morto por Takshaka, o inimigo naga de Arjuna. Astika, filho de Manasa, parou o sacrifício.

Janapadi Editar

Janapadi é um Apsara, que outrora vagava pelas florestas. Um dia, ao vê-la, Shardavan, filho de Gautama Maharishi, descarregou sua semente. De sua semente, Kripa e Kripi nasceram.

Jarasandha Editar

De acordo com o épico hindu Mahabharata, Jarasandha foi um poderoso rei de Magadha. Ele era descendente de um rei Brihadratha, o criador da dinastia Barhadratha de Magadha. Ele foi morto pelo segundo Pandava Bhima.

Jaratkaru Editar

Jaratkaru foi um sábio que vagou por todo o mundo e permaneceu solteiro. Ele encontrou seus ancestrais que estavam pendurados de cabeça para baixo, levando ao inferno porque ele não tinha nenhum filho. Isso levou ao seu casamento com a deusa cobra, Manasa. Eles deram à luz Astika, que salvou as cobras de serem queimadas durante o sacrifício da cobra.

Jayadratha Editar

Jayadratha foi o Rei do Reino Sindhu. Ele era filho do rei Vridhakshtra. Ele era casado com a única irmã de Kauravas e filha única de Dhritarashtra e Gandhari, Dushala. Ele sequestrou Draupadi por ordem de Duryodhana, mas foi parado por Arjuna e Bhima. Seus cabelos foram cortados como punição. Ele foi o maior motivo da morte de Abhimanyu. O pai de Abhimanyu, Arjuna, jurou matar Jayadratha e ele cumpriu seu juramento.

Editar Kadru

Kadru era filha de Daksha e esposa de Kasyapa. Ela era a mãe de mil nagas. Ela até amaldiçoou seus filhos por não obedecerem a ela para serem queimados no sacrifício da cobra.

Kalvakra Edit

Ele era o companheiro mais leal e principal guarda-costas de Kansa. Ele sempre foi apreciado por Kansa. Ele também era cruel como Kansa. Quando Krishna estava matando Kansa, Balarama o matou batendo nele e cortando sua cabeça com as mãos.

Kalayavana Edit

Kalyavana era um governante. Ele era um aliado do governante Magadha, Jarasandha, e inimigo de Krishna e Mathura. Krishna, usando sua inteligência, matou Kalyavana.

Kacha Edit

A história de Kacha é mencionada em Mahabharataé Adi Parva. Ele era filho de Brihaspati. Ele foi enviado por Devas ao ashram de Sukracharya para aprender sobre o mantra Mrita Sanjeevani. A filha de Sukra, Devyani, se apaixonou por ele. No entanto, Kacha mais tarde se recusou a se casar com ela. [32]

Editar Kamsa

Kamsa ou Kansa era o governante tirano do reino Vrishni com capital em Mathura. Ele é irmão de Devaki, a mãe do deus Krishna que mais tarde matou Kamsa.

Kanika Editar

Kanika era um sábio de Hastinapur. Ele atuou como conselheiro de Dhritarashtra. Quando Yudhisthira foi anunciado o príncipe herdeiro, Dhritarashtra ficou triste porque seus filhos foram enganados. E neste momento Kanika foi convocado para aconselhar o rei, que aconselhou Dhritarashtra a não recorrer à luta, mas remover seus inimigos secretamente. Métodos antiéticos também podem ser adotados para matar um inimigo, foi seu conselho.Em seguida, ele narrou a história de um chacal, que enganou seus companheiros (tigre, mangusto, lobo e rato) enganando-os. Influenciado por seus conselhos, Dhritarashtra exilou os Pandavas em Varanavata e construiu a casa de laca. [33]

Karenumati Editar

Karenumati era filha do rei Chedi Shishupala e irmã de seu sucessor Dhrishtaketu. Ela era a esposa de Pandava Nakula e gerou a ele um filho, Niramitra. Niramitra sucedeu seu pai Nakula ao trono do Reino de Madra do Norte.

Karna Editar

No épico, Karna era o filho espiritual de Surya (a divindade do Sol) e filho da princesa Kunti (mais tarde a rainha do Pandu). Ele foi criado por adotivo Suta pais chamados Radha e Adhiratha. Adhiratha era o cocheiro e poeta profissional que trabalhava para o rei Dhritarashtra. Karna cresceu e se tornou um guerreiro talentoso, um orador talentoso e se tornou um amigo leal de Duryodhana. [34] Ele é nomeado rei de Anga (Bengala) por Duryodhana. Karna se juntou ao lado de Duryodhana na Guerra Kurukshetra. Ele derrotou muitos guerreiros quando executou Vijay yatra, incluindo os poderosos Bhagadatta e Susharma. Na guerra, ele matou o poderoso guerreiro Ghatothkatcha. Ele era um guerreiro-chave do lado Kaurava que pretendia matar o terceiro Pandava Arjuna, mas morreu em uma batalha com ele durante a guerra.

Esposas de Karna Editar

No original Mahabharata, Gandhari menciona a esposa ou esposas de Karna, mas nunca diz o nome dela. Os nomes e histórias de fundo aparecem em textos posteriores e interpolação. A maioria das fontes modernas acredita que Karna tinha duas esposas - Vrushali, seu amigo de infância, e Supriya, amiga da esposa de Duryodhana. [35] [36] Em Kashidasi Mahabharata, uma versão regional do Mahabharata, Padmavati é nomeada como esposa de Karna.

Kauravas Editar

Kauravas eram os 102 filhos de Dhritarashtra. Destes, 101 eram seus filhos legítimos de sua esposa Gandhari. Ele tinha um filho ilegítimo chamado Yuyutsu, que foi concebido por uma empregada doméstica durante a gravidez de dois anos de Gandhari. Dentre essas crianças, Dushala é a única menina. Os nomes dos 102 Kauravas são

Edição Kauravya

Ele era o pai de Ulupi e avô de Iravan. Sua esposa era Vishvahini.

Edição Kichaka

Kichaka era o general do reino Mastya. Ele era irmão de Sudeshna, rainha de Matsya. Ele era muito poderoso e temido por Virata e os cidadãos do reino. Ele foi morto por Bhima quando tentou forçar Draupadi.

Kirmira Editar

Kirmira era um demônio e irmão mais novo dos demônios Alambhusha e Baka. Quando Pandavas e Draupadi foram para a floresta Kamyaka, Kirmira os encontrou e desafiou Bhima para uma luta enquanto Bhima matava seu irmão Baka. Depois de uma luta dura, Bhima decapitou Kirmira.

Kripa Editar

Kripacharya era filho de Śaradvān e Jānapadī, nascido de uma maneira particularmente extraordinária. Ele era neto de Maharishi Gautama. Ele era um descendente do sábio Angiras. Ele junto com sua irmã Kripi foram adotados pelo rei Shantanu. Mais tarde, Kripa tornou-se um Acharya, professor das crianças reais, dando-lhe o nome Kripacharya. Sua irmã gêmea Kripi se casou com Drona. Kripa estava entre os Maharathis que lutaram ao lado dos Kauravas contra os Pandavas na guerra de Kurukshetra no épico hindu do Mahabharata.

Kripi Edit

Kripi era irmã de Kripacharya. Ela e seu irmão foram adotados pelo Rajguru do rei Shantanu. Seus pais verdadeiros eram Saradvan e Janapadi. Ela se casou com Dronacharya, que era pobre naquela época. Quando eles queriam um filho poderoso, eles oravam a Shiva, e um filho chamado Ashwathama nasceu.

Krishna Editar

Lord Krishna é uma divindade hindu. Ele também é um personagem importante no épico Mahabharata. Ele era o oitavo avatar do senhor Vishnu / Narayana. Ele nasceu para Devaki e seu marido, Vasudeva do clã Yadava em Mathura. Durante a Guerra de Kurukshetra, ele se tornou estrategista de Padavas e cocheiro de Arjuna. No início do Dharma Yudhha (guerra justa) entre Pandavas e Kauravas, Arjuna está cheio de dilemas morais e desespero sobre a violência e a morte que a guerra causará na batalha contra seus próprios parentes. Ele se pergunta se deve renunciar e busca o conselho de Krishna, cujas respostas e discurso constituem o Bhagavad Gita. Krishna aconselha Arjuna a "cumprir seu dever Kshatriya (guerreiro) de defender o Dharma" por meio de "ação altruísta".

Editar Kritavarma

Kritavarma foi um dos guerreiros e chefes Yadava, e contemporâneo de Krishna. Durante a guerra de Kuruksetra, Kritavarma lutou pelos Kauravas junto com a sena Narayani de Krishna e foi um dos sobreviventes da guerra.

Editar Kunti-Bhoja

Na mitologia hindu, Kunti-Bhoja (ou Kuntibhoja) foi o pai adotivo de Kunti e primo de Shurasena. Ele era o governante do Reino Kunti. Kunti era filha do rei Shurasena, mas mais tarde foi dada a Kuntibhoja por não ter filhos. [37] Kuntibhoja a criou como sua própria filha e a amou. [38] Ela era muito bonita e inteligente e mais tarde se casou com Pandu. [39] Quando Kunti era uma menina, o sábio Durvasa visitou Kuntibhoja um dia e pediu sua hospitalidade. O rei confiou o sábio aos cuidados de Kunti e atribuiu a Kunti a responsabilidade de servir ao sábio e atender a todas as suas necessidades durante sua estada com eles. [40] Eventualmente, o sábio ficou satisfeito. Antes de partir, ele recompensou Kunti ensinando-lhe Atharvaveda mantras que a capacitaram a invocar qualquer deus de sua escolha para gerar filhos com eles. [41] Seu filho Visharada o sucedeu, morto por Duryodhana no 8º dia.

Kunti Editar

Kunti ou Pritha era filha de Shurasena e filha adotiva de seu primo Kuntibhoja. Ela era casada com o rei Pandu de Hastinapur e era a mãe de Karna e dos Pandavas Yudhishthira, Bhima, Arjuna. Ela era a tia paterna de Krishna, Balarama e Subhadra. Ela era a madrasta de Nakula e Sahadeva. Ela era muito bonita e inteligente.

Kuru Editar

Kuru é o nome do ancestral do clã dos Kurus no Mahabharata. Ele era filho de Samvarana e de Tapati, filha do sol. [42]

Na literatura, Kuru é um ancestral de Pandu e seus descendentes, os Pandavas, e também de Dhritarashtra e seus descendentes, os Kauravas. Este último nome derivado como um patônimo de "Kuru", é usado apenas para os descendentes de Dhritarashtra. [43]

O rei Kuru tinha duas esposas chamadas Shubhangi e Vahini. Ele teve um filho chamado Viduratha com Shubhangi, e cinco filhos com Vahini, chamados Ashvavat, Abhishyat, Citraratha, Muni e Janamejaya. [44] [45] Devido aos seus méritos e grandes práticas ascéticas, a região "Kurujangal" foi nomeada em sua homenagem. Também é conhecido como Kurukshetra desde os antigos tempos védicos. [46]

Lakshmana Kumara Editar

No épico hindu Mahabharata, Laxman Kumara ou simplesmente Laxman (Lakshman (a)) é o filho de Duryodhana e neto de Dhritarashtra. Ele tinha uma irmã gêmea chamada Lakshmanaa que foi sequestrada por Samba (filho de Krishna). Não muito é revelado sobre Laxman no Mahabharata.

Lakshmanaa Editar

No épico hindu Mahabharata, Laxmanaa (também escrito Lakshmanaa ou Lakshmanā) é filha de Duryodhana e Bhanumati. Ela tinha um irmão gêmeo chamado Laxman Kumara. Pouco é revelado sobre Laxmanaa no Mahabharata além de seu casamento com o filho de Krishna, Samba.

Madanjaya Edit

Ele foi primeiro-ministro do Reino de Kuru antes de Vidura. Quando Bhishma deu seu posto a Vidura, ele tentou matar Vidura, mas ele lutou e foi decapitado por Bhishma.

Madranjaya Edit

Ele era o filho mais velho de Shalya e Avantini que foi morto no segundo dia de guerra por Virata.

Madrasena Edit

Ele era o irmão mais novo de Shalya e irmão mais velho de Madri. Ele era tio de Nakula e Sahadeva. Ele não era casado e foi morto por Yudhishthira junto com Shalya no último dia de guerra.

Madri Editar

No Mahabharata épica, Madri, também chamada de Madhuri, era irmã de Shalya, princesa do Reino de Madra, segunda esposa de Pandu e mãe de dois filhos: Nakula e Sahadeva. [47] [48] Um dia, Pandu e Madri fizeram amor, o que levou Pandu a morrer devido à sua maldição e Madri ao suicídio.

Malini Edit

Ela era empregada doméstica de Draupadi, casada com um soldado Kshatriyan Pralanksena. Seu filho Nakusha era guarda-costas de Drupada. Seu marido e filho foram mortos por Drona antes da morte de Drupada no 15º dia de guerra.

Manasa Edit

No Mahabharata, Deusa Naga Manasa é a esposa de Jaratkaru. Eles tiveram um filho, Astika, que salvou as serpentes, incluindo Takshaka, do Sarpa Satra, organizado pelo rei Janamejaya para vingar a morte de seu pai. [49]

Markandeya Edit

Markandeya foi abençoado pelo Senhor Shiva para permanecer jovem até o final de Kali Yuga. No Mahabharat, Markandeya visita os Pandavas durante seu exílio e conta a eles a história de Nala e Damayanti, Savitri e Satyavan, etc.

Meghavarna Editar

Ele era filho de Ghatotkach e Maurvi. Ele era neto de Bhima e Hidimbi. Ele era irmão de Anjanaparvana. Ele não lutou na guerra e, portanto, era o único filho vivo de Ghatotkacha.

Menaka Edit

Menaka era uma bela apsara. Ela foi enviada por Indra para encher Vishwamitra de luxúria e destruir sua penitência. Ao vê-la, Vishwamitra se encheu de desejo e de sua união, Shakuntala, mãe do grande rei Bharat, nasceu. Menaka deixou Shakuntala e Vishwamitra novamente começou a meditar. Shakuntala ficou com o sábio Kanva.

Muchukunda Edit

Muchukunda, filho do rei Mandhata e irmão do igualmente ilustre Ambarisha, nasceu na dinastia Ikshvaku. Mais tarde, ele se tornou um sábio e seus poderes divinos mataram Kalyavana. [50]

Nala Editar

Nala é a personagem principal de uma história de amor no Vana Parva do Mahabharata. Ele era o rei de Nishada. Ele se apaixonou por Damayanti e se casou com ela. Mas eles lutaram muito depois do casamento. Sua história se passa muito antes da guerra de Kurukshetra.

Nahusha Editar

Nahusha era um rei da dinastia lunar e ancestral de Shantanu. Ele era o filho Ayu e Prabha. Ele era igual a Indra em todos os sentidos e foi feito governante de Swarga na ausência de Indra. Ele se casou com Ashokasundari / Viraja, filha de Devi Parvati e do Senhor Shiva, e teve um filho chamado Yayati. Ele foi removido de sua posição de rei por causa de sua arrogância e amaldiçoado como uma cobra. Sua maldição acabou quando ele encontrou Yudhishthira em uma floresta.

Edição Nakula

Nakula era o quarto dos cinco irmãos Pandava. Nakula e Sahadeva eram gêmeos nascidos de Madri, que invocou os Ashwini Kumaras. Nakula e seu irmão Sahadeva, são ambos chamados de Ashvineya(आश्विनेय), pois nasceram de Ashvinas. Nakula era considerado um mestre habilidoso na luta com espadas. No 18º dia da Guerra de Kurukshetra, Nakula matou três filhos de Karna.

Nanda Editar

Nanda era o chefe da tribo Gopas de vaqueiros Yadava, conhecidos como Holy Gwals. Ele era amigo de Vasudeva, esposa de Yashoda e pai adotivo de Krishna.

Narakasura Editar

Narakasura era filho de Bhumi, a deusa da terra. Ele ganhou a vantagem de que apenas sua mãe poderia matá-lo. Ele capturou e se casou com mulheres à força. O Senhor Krishna e Satyabhama (a encarnação humana de Bhumi) o mataram.

Edição Niramitra

No épico hindu Mahabharata, Niramitra (Sânscrito: निरमित्र, lit. aquele que não tem inimigos) era filho de Nakula e sua esposa Karenumati. [51] [52]

Padmavati Edit

Padmavati era o nome da esposa de Ugrasena. Ela era a mãe do tirano Kamsa.

Edição Parashara

Parashara era um sábio. Ele era neto de Vasishtha, filho de Śakti Maharṣi e pai de Vyasa. Antes de Satyavati se casar com Shantanu, ela teve um caso com Parashara. Durante esse tempo, ela era conhecida como Matsyagandha. Mais tarde, eles tiveram um filho chamado Vyasa. No entanto, eles se separaram, mas antes de partir, Parashara restaurou a virgindade de Matsyagandha e deu a ela um perfume encantador.

Parashuram Editar

Parashuram é o sexto avatar de Vishnu no hinduísmo e é um dos chiranjeevis que aparecerá no final do Kali Yuga. Ele nasceu para destruir o mal Kshatriya, que começou a abusar de seu poder. Parashurama também é o Guru de Bhishma, Dronacharya e Karna. [53] [54]

Edição de Parikshit

Parikshit era um rei da linhagem kuru. Ele era filho de Abhimanyu (filho de Arjuna) e Uttarā. Quando ele estava no ventre de sua mãe, ele foi atacado e morto por Ashwatthama usando Brahmastra. No entanto, Shri Krishna o reviveu e o chamou de Parikshit. Depois que os Pandavas e Draupadi se retiraram para o céu, ele foi coroado como o novo rei. Mais tarde, Kali (demônio) manipulou Parikshit e colocou uma cobra morta em um rishi meditador. O filho do Rishi viu e o amaldiçoou a morrer por uma picada de cobra. Depois de ser mordido e morto por Takshaka, seu filho Janamejaya executou Sarpa Satra. É aqui que ele ouve a história de seus bisavôs.

Editar Parishrami

Parishrami era a empregada doméstica chefe das rainhas Ambika e Ambalika. Eles a enviaram a Maharishi Vyasa pela terceira vez, quando Satyavati lhes pediu que fossem. Ela era a mãe de Vidura e a sogra de Sulabha.

Pandu Edit

Pandu era o rei de Hastinapur, filho de Ambalika e Vichitravirya. Ele é popularmente conhecido como o pai dos Pandavas, que foram chamados assim depois dele. Pandu foi o responsável e um grande guerreiro, que expandiu seu reino durante seu governo. Ele tinha duas esposas chamadas Kunti e Madri. Ele morreu cedo devido a uma maldição de um sábio.

Prabha Edit

Prabha, às vezes Indumati, era filha de Asura Svarbhanu, que mais tarde se tornou Rahu e Ketu. Ela se casou com Ayu, filho de Pururavas da dinastia lunar, e teve um filho chamado Nahusha.

Editar Pradyumna

Pradyumna era filho de Sri Krishna e Rukmini. Ele é a reencarnação de Kamadeva, que foi queimado pelo Senhor Shiva por atirar uma flecha de amor nele. Após seu nascimento, ele foi sequestrado por Sambara e jogado na água. No entanto, ele sobreviveu e foi criado por Mayawati (reencarnação de devi Rati). Mais tarde, ele derrotou Sambara e voltou para Dwarka. Ele se casou com Mayawati, Prabhavati e a princesa Rukmavati de Vidarbha, e teve um filho Aniruddha.

Pratipa Edit

Pratipa era um rei no Mahabharata, que era o pai de Shantanu e avô de Bhishma. [55]

Editar Prativindhya

Prativindhya era filho de Yudhisthir e Draupadi. Ele era o irmão mais velho entre Upapandavas.

Prishati Edit

Prishati (lit. nora de Prishata) era a esposa do rei Drupada e mãe de Shikhandini e Satyajit. Depois que Drupada realizou um yajna (sacrifício de fogo) para obter um filho poderoso, os sábios pediram a ela que consumisse a oferta de sacrifício para conceber um filho. No entanto, Prishati tinha açafrão perfumado em sua boca e pediu aos sábios que esperassem até que ela tomasse banho e lavasse sua boca. Os sábios criticaram seu pedido prematuro e derramaram a oferenda nas chamas do yajna, de onde surgiram Dhrishtadhyumna e Draupadi. Oprimido por sua chegada, Prishati pediu aos sábios que a declarassem como a mãe de Dhrishtadhyumna e Draupadi. [56]

Purochana Edit

Purochana foi o construtor do Lakshagraha. No entanto, ele, junto com sua esposa e seus filhos, morreram no incêndio. Ele foi o arquiteto-chefe real em Hastinapura. Ele era amigo de Shakuni e Duryodhana. Purochana construiu o palácio Lakshagraha e o queimou. Ele foi morto por Bhima no palácio Lakshagraha. Purochana tinha esposa e muitos filhos. Em sua última vida, Purochana fora Prahasta, tio de Ravana e comandante-chefe de seu exército. Shakuni e Duryodhana fizeram outro plano para matar os Pandavas. Shakuni disse a Purochana para construir um palácio realmente bonito em Varnavrata com apenas materiais que podem pegar e espalhar fogo facilmente. Purochana fez rapidamente o que Shakuni havia dito. Purochana chamou o palácio de Lakshagraha. Era feito de materiais como cera e galhos. Depois de algum tempo, Shakuni convenceu os Pandavas e Kunti a visitar Lakshagraha. Purochana e sua esposa deram as boas-vindas aos Pandavas e Kunti grandiosamente. Após 10 dias, durante a noite, Purochana ateou fogo ao palácio. Os Pandavas acordaram e perceberam que este tinha sido mais um dos planos malignos de Duryodhana e Shakuni. Bhima ficou muito brava. Enquanto Purochana e seus filhos e esposa tentavam escapar, Bhima matou todos eles, incluindo Purochana. Os Pandavas mal conseguiram escapar do fogo.

Pururavas Editar

Pururavas foi o primeiro rei da dinastia lunar (dinastia Shantanu). Ele era o filho Budha, filho de Chandra e Ilā. Ele se casou com a princesa de Kashi. Mais tarde, ele se casou com Urvashi, mas ela o deixou. Ele foi sucedido por seu filho, Ayu. [57]

Radha Edit

Radha era a mãe adotiva de Karna, um dos personagens centrais do épico hindu Mahabharata. Ela era a esposa de Adhiratha, o cocheiro de Bhishma. Radha também deu à luz um filho chamado Shon. O jovem Kunti usou um mantra para gerar um filho do deus Sol Surya. Com medo da mancha de ser mãe solteira, ela colocou o bebê em uma cesta e o colocou à tona em um rio. A criança mais tarde conhecida como Karna foi encontrada e adotada por Radha e Adiratha, que criaram Karna como se fossem seus. Karna é conhecido pelo matronímico Radheya. Karna, uma vez que soube por Krishna e Kunti sobre seu segredo de nascimento, por ter feito tanto mal aos seus irmãos Pandavas, não estava em posição de abandonar Duryodhana. [58]

Revati Edit

No Mahabharata, Revati era filha do rei Kakudmi e consorte de Balarama, o irmão mais velho de Krishna.

Rohini (esposa de Vasudeva) Editar

Ela era a esposa de Vasudeva e mãe de Balrama. Ela cuidou de Balaram em sua infância. Depois que Vasudeva e Devaki foram libertados, ela começou a morar com eles. Após a morte de Vasudeva no massacre de Yadu, Rohini se crema na pira de Vasudeva junto com suas outras esposas Devaki, Bhadra e Madira. [59]

Rukmi Editar

Rukmi era o governante de Vidarbha. Ele era filho do rei Bhishmaka e irmão mais velho de Rukmini.

Rukmini Editar

Rukmini foi a primeira e principal rainha consorte de Krishna. Ela era um avatar da deusa Lakshmi. Ela era filha do rei Bhishmaka, irmã de Rukmi e princesa de Vidarbha.

Ruru Edit

Ruru era um rishi (sábio) do épico Mahabharata. Ele era filho de Pramati e Ghritachi, o danseuse celestial e um descendente de Bhrigu. Ruru casou-se com Pramadvara, filha adotiva do sábio Sthulakesha. Ele era o pai de Sunaka.

Sahadeva Edit

Sahadeva era o mais jovem dos cinco irmãos Pandava. Nakula e Sahadev eram gêmeos nascidos de Madri, que invocou os Ashwini Kumaras. Sahadeva tinha duas esposas Draupadi e Vijaya. Draupadi era a esposa comum dos Pandavas, enquanto Vijaya era a esposa amada de Sahadeva. Semelhante a seu irmão gêmeo Nakula, Sahadeva também era talentoso na esgrima. No dia 18 de guerra, Sahadeva matou Shakuni, o principal responsável pela Guerra de Kurukshetra.

Sahadeva de Magadha Editar

Sahadeva era filho do poderoso rei Jarasandha.Quando Bhima matou seu pai, Krishna o declarou o novo governante de Magadha. Sahadeva é um aliado frequente dos Pandavas e frequentou o Rajsuya de Yudhishthira. Durante a Guerra de Kurukshetra, ele lutou ao lado dos Pandavas e foi morto por Shakuni.

Sakradeva Edit

Ele era filho do Rei Srutayudha e da Rainha Sakrayani de Kalinga. Ele era Yuvaraja (príncipe herdeiro) de Kalinga. Ele foi morto por Bhima no segundo dia de guerra junto com muitos soldados e dois generais Satya e Satyadeva.

Samba Edit

Samba era o filho travesso de Krishna e sua segunda esposa, Jambavati. Ele nasceu como uma bênção do Senhor Shiva. Samba era marido de Lakshmanaa, filha de Duryodhana. Mais tarde na epopéia, sua maldade se torna a razão para a destruição do Yaduvansha de Krishna, a quem Gandhari amaldiçoou.

Shamika Editar

Shamika foi uma sábia no épico Mahabharata. Um dia, enquanto caçava, Parikshith feriu um veado, mas o perdeu na floresta. Procurando por ele, cansado, ele perguntou meditando Shamika sobre o veado. O sábio não respondeu, pois estava cumprindo o voto de silêncio. Isso enfureceu o rei, que colocou uma cobra morta no ombro de Shamika. Sringin, filho de Shamika enfurecido por este ato, amaldiçoou Parikshit para ser morto por Takshaka (cobra) dentro de sete dias.

Samvarana Editar

Samvarana era um rei da dinastia lunar e ancestral de Shantanu. Ele se casou com Tapati, filha de Surya, e teve um filho chamado Kuru.

Sanjaya Edit

Sanjaya foi o conselheiro de Dhritarashtra e também seu cocheiro. Sanjaya era discípulo do sábio Krishna Dwaipayana Veda Vyasa e era imensamente devotado a seu mestre, o rei Dhritarashtra. Sanjaya - que tem o dom de ver eventos à distância (divya-drishti) bem à sua frente, concedido pelo sábio Vyasa - narra a Dhritarashtra a ação na batalha culminante de Kurukshetra, que inclui o Bhagavad Gita.

Sarama Edit

Sarama, de acordo com Mahabharata, é uma cadela celestial. Janamejaya e seus irmãos espancam um de seus filhos sem motivo, quando o cachorro chega para uma ocasião de sacrifício. Isso irrita Sarama, e ela amaldiçoa os príncipes e Janamejaya que o mal pode acontecer a eles.

Edição Satrajit

Nas escrituras hindus, como o Mahabharata e Bhagvata Puran, Satrajit era um rei Yadava que era um grande devoto de Suryadeva, o deus do Sol. Ele é famoso por seu papel na história da joia Syamantaka. Ele era o pai de Satyabhama, que era a encarnação de Bhumidevi e a terceira esposa de Sri Krishna. [60] [61]

Edição de Satyabhama

Satyabhama é a terceira consorte do Deus Krishna, o oitavo avatar do deus Vishnu. Acredita-se que Satyabhama seja um avatar de Bhumī Devī, a Deusa da Terra que é a forma Prakriti de Mahalakshmi. Ela ajudou Krishna a derrotar o demônio Narakasura. Mais tarde, ela visitou os Pandavas durante seu exílio e conversou com Draupadi.

Satyajit Editar

Ele era o segundo filho do rei Drupada e da rainha Prishati. Ele era o irmão mais novo de Shikhandini / Shikhandi e o irmão mais velho de Dhrishtadyumna e Draupadi. Ele sucedeu ao trono de Panchala.

Satyaki Edit

Yuyudhana, mais conhecido como Satyaki, era um poderoso guerreiro pertencente ao clã Vrishni dos Yadavas, ao qual Krishna também pertencia. Satyaki também foi aluno de Arjuna, por isso ele lutou ao lado dos Pandavas.

Satyavati Edit

Satyavati é a matriarca do Mahabharata. Ela era uma pescadora antes de seu casamento com Shantanu. Ela, junto com seu pai, Dashraj, propôs as condições que levaram Bhishma a fazer seu voto. Com Shantanu, ela é a mãe de Chitrangada e Vichitravirya. Ela também é a mãe de Vyasa, autor do épico, a quem ela chamou de Niyoga quando Vichitravirya morreu sem nenhum herdeiro.

Savitri e Satyavan Edit

No Mahabharata, Savitri e Satyavan são personagens que aparecem no Vana Parva do épico. Savitri é uma princesa nascida com a bênção de Savitra. Ela é sábia e bonita. Ela se apaixonou por Satyavan, um príncipe que está destinado a morrer muito jovem. Savitri, sabendo que ficaria viúva ainda jovem, casou-se com Satyavan. A última parte da história é sobre como o amor e a inteligência de Savitri salvam seu marido de Yama, o deus da morte.

Shakuni Edit

Shakuni era o príncipe do Reino de Gandhara na atual Gandhara, que mais tarde se tornou o Rei após a morte de seu pai. Ele é o principal antagonista do épico hindu Mahabharata. Ele era irmão de Gandhari e, portanto, tio materno de Duryodhana. Shakuni foi morto por Sahadeva no 18º dia da Guerra de Kurukshetra.

Shakuntala Editar

Shakuntala era esposa de Dushyanta e mãe do Imperador Bharata. Sua história é contada no Mahabharata e dramatizado por muitos escritores, a adaptação mais famosa sendo a peça de Kalidasa Abhijñānaśākuntala (O Sinal de Shakuntala).

Shalva Edit

Shalva era o rei do reino de Shalva. Ele e Amba, a princesa de Kashi, se apaixonaram e Amba decidiu escolhê-lo durante seu Swayamvara. No entanto, Bhishma ganhou as princesas para seu irmão Vichitravirya. Quando Amba contou a Bhishma sobre seu amor, ele a enviou com honra a Shalva. Mas, Shalva a rejeitou e disse-lhe que ele não poderia se casar com ela, pois ela foi conquistada por Bhishma.

Shalya Edit

No épico Mahabharata, O rei Shalya era irmão de Madri (mãe de Nakula e Sahadeva), bem como o governante do reino de Madra. Shalya, um lutador de lança poderoso e um quadrigário formidável, foi enganado por Duryodhana para lutar na guerra ao lado dos Kauravas. No último dia da Guerra de Kurukshetra, Yudhishthira o matou durante uma luta de lança.

Shankha Edit

Shankha era o terceiro filho do rei Virata. Ele foi morto por Shalya com seus dois irmãos no primeiro dia de guerra.

Shantanu Edit

Shantanu foi um rei Kuru de Hastinapura no épico Mahabharata. Ele era um descendente da raça Bharata, da dinastia lunar e bisavô dos Pandavas e Kauravas. Ele era o filho mais novo do rei Pratipa de Hastinapura e havia nascido na velhice deste último. Ele era marido de Ganga e Satyavati. Ele era o pai de Devavrat (Bhishma), Chitrāngad e Vichitravirya.

Sharmishtha Editar

Sharmishtha era uma princesa Asura e esposa de Yayati, ancestral de Shantanu.

Shatanika Editar

Shatanika era filho de Nakula e Draupadi. Ele era o terceiro irmão entre Upapandavas.

Shaunaka Editar

Shaunaka liderou os sábios durante seu conclave em seu sacrifício de doze anos, onde Ugrashravas Sauti recitou o Mahabharata.

Editar Shikhandi

Shikhandi nasceu como uma menina, chamada "Shikhandini", filho de Drupada, o rei de Panchala, e sua esposa, a Rainha Kokila Devi. Mais tarde, ela mudou de sexo e assumiu o nome de Shikhandi. Ele lutou na guerra de Kurukshetra pelos Pandavas junto com seu pai Drupada e irmão Dhristadyumna. Ele era o Amba de Kashi no nascimento anterior.

Editar Shishupala

Shishupala era filho de Damaghosha. Ele foi morto por seu primo Krishna, na grande cerimônia de coroação de Yudhishthira em punição pelo abuso injurioso feito contra seu augusto personagem. Ele também era chamado de Chaidya, sendo um membro do reino Chedi.

Shon Edit

Shon era o filho biológico de Adhiratha e Radha, que eram os pais adotivos de Karna. Adhiratha e Radha nunca diferenciam Karna de Shon e os amam igualmente. Shon foi treinado na guerra por Karna. Ele foi morto por Abhimanyu no 13º dia da Guerra de Kurukshetra.

Shrutkarma Editar

Shrutkarma era filho de Arjuna e Draupadi. Ele era o irmão mais novo entre Upapandavas.

Shrutsena Edit

Shrutsena era filho de Sahadeva e Draupadi. Ele era o quarto irmão entre Upapandavas.

Editar Shukracharya

Shukracharya é filho do sábio Bhrigu e sua esposa Kavyamata. Depois que os Devas mataram sua mãe (que mais tarde foi revivida), Shukra desenvolveu um ódio profundo pelos Devas e se tornou o guru dos Asuras. Ele tinha uma filha chamada Devayani, que era casada com o rei lunar Yayati. Mas Yayati desenvolveu um caso com a empregada de Devayani, Sharmishtha. Isso levou Shukra a amaldiçoar Yayati para perder sua juventude.

Filhos de Karna Editar

Os filhos de Karna eram Vrishasena, Vrishaketu, Banasena, Chitrasena, Satyasena, Sushena, Shatrunjaya, Dvipata e Prasena. Todos, exceto Vrishaketu, foram mortos na guerra.

Filhos de Shalya Editar

Os três filhos de Shalya e Avantini eram Madranjaya, Rukmanagada e Rukmanaratha. Madranjaya era a mais velha do que as outras duas, com uma diferença de 10 anos. Rukmanagada e Rukmanaratha eram gêmeos. Madranjaya foi morta no segundo dia de guerra por Virata e outros dois foram mortos por Abhimanyu dentro de Chakravyuha no 13º dia.

Filhos de Shishupala Editar

Os quatro filhos do rei Chedi Shishupala eram Dhrishtaketu, Mahipala, Suketu, Sarabha. Eles tinham uma irmã chamada Karenumati, que era mais nova do que Dhrishtaketu, mas mais velha do que os outros três. Dhrishtaketu sucedeu ao trono de Chedi após a morte de Shishupala. Dhrishtaketu foi morto por Dronacharya no 6º dia de guerra e outros três foram mortos pelo filho de Shakuni, Vrikaasur.

Subala Edit

Subala era pai de Shakuni e Gandhari. Ele era o Rei de Gandhara e mais tarde Rei-Pai sob o governo de Shakuni. Ele era marido de Sudharma.

Subhadra Editar

No épico, ela é irmã de Krishna e Balarama, esposa de Arjuna e mãe de Abhimanyu e avó de Parikshit. Ela é filha de Vasudeva e Rohini. Quando Arjuna visitou Dwarka, ele se apaixonou por Subhadra e fugiu com ela. Os hindus acreditam que Subhadra seja uma deusa chamada Yogmaya.

Sudakshina Editar

Sudakshina (sânscrito: सुदक्षिण) foi um rei dos Kambojas e lutou ao lado dos Kauravas na Guerra de Kurukshetra.

Sudeshna Editar

Sudeshna era a esposa do rei Virata, em cuja corte os Pandavas passaram um ano escondidos durante o exílio. Ela era a mãe de Uttara, Uttarā, Shveta e Shankha. Ela tinha um irmão mais novo chamado Kichaka e um cunhado chamado Sahtanika.

Sudharma Editar

Sudharma era mãe de Shakuni e Gandhari. Ela foi Rainha de Gandhar e mais tarde Rainha-Mãe sob o governo de Shakuni. Ela era esposa de Subala.

Sughada Editar

Sughada era a empregada de Gandhari e mãe de Yuyutsu. Quando Gandhari ficou grávida por mais de nove meses, Dhritrashtra, com medo de que não houvesse nenhum herdeiro, engravidou a empregada. Mais tarde, Gandhari deu à luz 101 Kauravas e Sughada deu à luz Yuyutsu.

Sulabha Edit

A esposa de Vidura, o meio-irmão do rei Dhritarashtra e do primeiro-ministro de Hastinapur. Ela também era uma mulher casta de ordem suprema. Ela também tinha um alto grau de devoção e abdicação. Quando o Senhor Krishna visitou Hastinapur como emissário dos Pandavas, ele não aceitou o pedido de Duryodhana para ficar em seu palácio, mas em vez disso escolheu ficar na casa de Vidura e aceitou uma refeição simples lá. [62] [63] [64] Sulabha era um grande devoto do Senhor Krishna. Um dia ele foi à casa dela para uma refeição surpresa. Ela estava encantada com seu rosto brilhante. Na ausência do marido, ela ofereceu-lhe cascas de banana em vez da fruta. E ele os comeu respeitando sua nota de bhakti. [64]

Surya Edit

Surya é o deus do sol e do dia. Ele é filho de Aditi e Kashyapa. Ele é consorte de Saranyu. No épico, ele foi o primeiro deus chamado por Kunti usando o mantra dado pelo sábio Durvasa para obter um filho. Ela fez isso por curiosidade e deu à luz Karna, que nasceu com uma armadura indestrutível e brincos. Durante esse tempo ela não foi casada e teve que abandonar a criança. Mais tarde no épico, Surya deu Akshaypatra a Yudhishthira.

Sutsoma Editar

Sutsoma era filho de Bhima e Draupadi. Ele era o segundo irmão entre Upapandavas.

Svaha Edit

Svaha é filha de Prajapati Daksha e esposa de Agni. No Vana Parva, o sábio Markandeya narrou sua história aos Pandavas. De acordo com a história, Agni visitou o ashram dos sete Saptarshi e viu suas esposas. Ele foi atraído por eles, mas ninguém respondeu a ele. Svaha estava presente lá e foi atraído por Agni, mas ele não estava. Mais tarde, Agni foi para a floresta para acalmar sua mente. Svaha, assumindo a forma de esposas de sábios (exceto Arundhati), dormiu com Agni um por um. Mais tarde, Agni percebeu o amor de Svaha e se casou com ela.

Edição Takshaka

Takshaka era o rei dos nagas. Ele morava em uma cidade chamada Takshasila, que era o novo território de Takshaka depois que sua raça foi banida pelos Pandavas liderados por Arjuna da Floresta Khandava e Kurukshetra, onde construíram seu novo reino. Por causa disso, ele criou uma rivalidade feroz com Arjuna. Durante a guerra de Kurukshetra, ele se sentou em uma flecha de Karna que foi atirada em Arjuna. No entanto, Krishna salvou Arjuna. Após seu fracasso, Takshaka jurou acabar com a linhagem de Arjuna. Depois que os Pandavas e Draupadi partiram para o céu, Takshaka matou Parikshit.

Edição Tapati

Tapati é uma deusa do rio. Ela é filha de Surya e Chhaya. Ela se casou com Samvarana e teve um filho chamado Kuru. Kuru foi um ancestral de Shantanu.

Tilottama Editar

No épico hindu Mahabharata, Tilottama é descrito como tendo sido criado pelo divino arquiteto Vishwakarma, a pedido de Brahma, tendo a melhor qualidade de tudo como ingredientes. Ela foi responsável por causar a destruição mútua dos Asuras, Sunda e Upasunda. Mesmo deuses como Indra são descritos como apaixonados por Tilottama. A história dela foi contada pelo sábio Narada aos Pandavas quando ele queria contar a eles como uma mulher pode levar à rivalidade entre irmãos.

Tara Edit

Tara é a deusa da felicidade. Ela é esposa de Brihaspati, um guru dos deuses. Brihaspati frequentemente ignorava Tara e ela começou a ter um caso com Chandra, o deus da lua. De sua união nasceu Budha, cujo filho, Pururavas, fundou a dinastia lunar.

Usha Edit

Uṣā ou Usha era filha de Banasura, poderoso rei de Sonitpur e devoto do Senhor Shiva. Mais tarde, Usha casou-se com Aniruddha, neto do Senhor Krishna. [65]

Edição Ugrasena

Ugrasena (sânscrito: उग्रसेन) é um rei Yadava em Mahabharata épico. Ele era o rei de Mathura, um reino estabelecido pelas poderosas tribos Vrishni do clã Yaduvanshi. O Senhor Krishna era neto de Ugrasena. Ele estabeleceu seu avô como governante de Mathura novamente após derrotar seu tio, o rei Kamsa, que era um governante perverso. Antes disso, o rei Ugrasena foi destituído do poder por seu próprio filho Kansa e foi condenado à prisão junto com sua filha Devaki e o genro Vasudeva. Devki e Vasudev eram pais do Senhor Krishna.

Editar Ugrashravas Sauti

Ugrashravas Sauti era filho de Lomaharsana. Ele era o Lomaharshana. Ele era um discípulo de Vyasa. Ele era o narrador de Mahabharata e vários Puranas antes da reunião dos sábios na Floresta Naimisha.

Uluka Edit

Uluka era o filho mais velho de Shakuni e Arshi. Ele foi enviado como mensageiro aos Pandavas por Duryodhana. Ele foi morto por Sahadeva no 18º dia de guerra antes da morte de seu pai.

Ulupi Editar

Ulupi era filha de Kauravya, o rei de Nāgas, ela estava entre as quatro esposas de Arjuna. Ela tinha um filho chamado Iravan.

Urvashi Editar

Urvashi era uma donzela celestial na corte de Indra e era considerada a mais bela de todas as Apsaras. Ela era a consorte de Pururavas, uma ancestral de Pandavas e Kauravas. Mais tarde, ela o deixou e voltou para o céu. [57] Quando Arjuna veio ao céu para encontrar Indra, ela se apaixonou por ele. Mas Arjuna a recusou por considerá-la sua mãe.

Uttamaujas Editar

No épico Mahabharata, Uttamaujas era um poderoso guerreiro Panchala. Ele é descrito como um protetor de Arjuna. Com seu irmão Yudhamanyu, eles travaram uma batalha contra Duryodhana. Ele foi morto durante o ataque noturno de Ashwatthama. Às vezes, ele é descrito como filho de Drupada e identificado com Satyajit.

Editar Uttanka

No Mahabharata, Uttanka é descrito como o discípulo do sábio Gautama. Em ambas as lendas, ele é um sábio erudito que atravessa muitos obstáculos para obter os brincos exigidos pela esposa de seu guru como pagamento para o professor (gurudakshina).

Uttara Edit

Uttara Kumar era o príncipe do Reino de Matsya e filho do rei Virata, em cuja corte os Pandavas passaram um ano escondidos durante seu exílio. Sua irmã Uttarā foi dada em casamento a Abhimanyu, filho de Arjuna.

Uttarā Edit

Uttarā ou anglicizado como Uttaraa (उत्तरा) era filha do rei Virata, em cuja corte os Pandavas passaram um ano escondidos durante seu exílio. Ela era irmã do Príncipe Uttara. Ela era esposa de Abhimanyu e mãe de Parikshit.

Vajra Edit

Ele era filho de Aniruddha. Vajra foi coroado como o Rei de Indraprastha a pedido de Krishna pelos Pandavas após o fratricídio Yadava pouco antes do exílio dos Pandavas.

Vajranabh Editar

Vajra no Vayu Purana e no Harivamsa, descrito como o filho de Bhanu, o filho mais velho de Krishna e Satyabhama. Ele tinha uma irmã chamada Bhanumati.

Valandhara Edit

Valandhara era a princesa do Reino de Kashi e esposa de Pandava Bhima. Ambos tiveram um filho Sarvaga, que se tornou o Rei de Kashi após a Guerra de Kurukshetra. A neta de Sarvaga, Vapusthama, casou-se com Janamejaya, o bisneto de Arjuna, e lhe deu 2 filhos - Shatanika e Sahashranika. [66]

Edição Vapusthama

Vapusthama era a princesa de Kashi, a neta do rei Sarvaga e bisneta de Bhima, o segundo Pandava. Vapusthama foi casado com o bisneto de Arjuna, Janamejaya, e lhe deu dois filhos - Shatanika e Sankukarna.

Vasudeva Edit

Vasudeva, o pai das divindades hindus Krishna, Balarama e Subhadra. Ele era o rei dos Vrishnis e um príncipe Yadava. Ele era filho do rei Yadava Shurasena. Sua irmã Kunti era casada com Pandu.

Vasundhara Edit

Ela era a rainha de Manipura e a mãe de Chitrangada. Ela também era avó de Babruvahana. Seu marido era o rei Chitravahana.

Vayu Edit

Vayu deva é o deus do vento. Ele é filho de Aditi e Kashyapa. No épico, ele é o pai espiritual de Hanuman e do Pandava, Bhima. Ele foi o segundo deus chamado por Kunti após seu casamento usando um mantra que seu marido não poderia conceber devido a uma maldição.

Edição Vichitravirya

Vichitravirya (sânscrito: विचित्रवीर्य, ​​vicitravīrya) foi um rei nos textos religiosos indianos. No Mahabharata ele era o filho mais novo da rainha Satyavati e do rei Shantanu e avô dos Pandavas e Kauravas.

Edição de Vidura

No épico Mahabharata, Vidura é descrito como o primeiro ministro do Reino Kuru e também tio dos Pandavas e Kauravas. Ele nasceu de Niyoga- entre o sábio Vyasa e Parishrami, uma serva das rainhas- Ambika e Ambalika.

Edição Vijaya

No épico hindu Mahabharat, Vijaya era filha do rei Dyutimata de Madra e esposa de Sahadeva. Eles se casaram em uma cerimônia de escolha própria. Vijaya era filha do tio materno de Nakula. Eles tiveram um filho Suhotra.[51] Após a Guerra de Kurukshetra, Vijaya e Suhotra viveram em Madra, quando Sahadeva foi nomeado rei do Reino de Madra.

Vikarna Edit

Vikarna era o terceiro Kaurava, filho de Dhritarashtra e Gandhari e irmão do príncipe herdeiro Duryodhana. Vikarna é universalmente conhecido como o terceiro mais respeitável dos Kauravas. Normalmente, ele também é indicado como o terceiro filho mais velho, mas em outras fontes, a reputação de "terceiro mais forte" permaneceu e está implícito que Vikarna é apenas um dos 99 filhos de Gandhari (depois de Duryodhana e Dussasana). Vikarna foi o único Kaurava que questionou a humilhação de Draupadi, a esposa de seu primo Pandavas depois que eles a perderam em um jogo de dados para Duryodhana.

Vinata Edit

Vinata, era a mãe de Aruna e Garuda (os pássaros). Ela também era filha de Daksha e esposa do sábio Kasyapa.

Vinda e Anuvinda Editam

Vinda e Anuvinda eram irmãos, e os dois reis de Avanti. Eles eram filhos de Jayasena e Rajadhidevi. Eles também tinham uma irmã, Mitravinda, que se casou com o Senhor Krishna. Eles eram bons amigos de Duryodhana e lutaram por sua causa na Guerra de Kurukshetra.

Viraja Edit

No Harivamsa, (um apêndice de Mahabharata), a esposa de Nahusha é mencionada como sendo Viraja, a filha de Pitrs. [67] Mais tarde, ela foi substituída por Ashokasundari, filha da deusa Parvati e do senhor Shiva.

Virata Edit

No épico, Virata era o rei do Reino Matsya com seu Reino Virata, em cuja corte os Pandavas passaram um ano escondidos durante seu exílio. Virata era casado com a Rainha Sudeshna e era o pai do Príncipe Uttara e da Princesa Uttarā, que se casou com Abhimanyu, filho de Arjuna.

Edição Vishoka

Vishoka foi o cocheiro de Pandava Bhima durante a Guerra de Kurukshetra.

Vrihanta Edit

Vrihanta era o rei dos Ulukas. Seu nome aparece em vários lugares no Mahabharata.

Editar Vrikaasura

Ele era o segundo filho de Shakuni. Shakuni fez um Yajna por ordem de Subala para obter um protetor que pudesse proteger seu filho mais velho Uluka e o Reino Gandhara dos perigos. Devido aos poderes de Yajna, Arshi deu à luz Vrikaasur. Ele serviu como comandante-em-chefe do exército de Gandhara sob o governo de Shakuni. Vrikaasur era o mestre da luta de espadas. Ele matou vários guerreiros na guerra. No 6º dia de guerra, ele matou três filhos de Shishupala-Mahipala, Suketu e Sarabha. No 11º dia ele matou 10 generais do exército Pandava em um ataque de Espada. Ele foi o guerreiro mais ativo de toda a guerra. Ele foi morto por Nakula no dia 17.

Vriprachitti Edit

Ele era o filho mais novo e único remanescente de Shakuni. Ele serviu como primeiro-ministro de Gandhara por causa de sua sabedoria sob o governo de Shakuni. Após a morte de seu pai, ele se tornou o rei de Gandhara.

Editar Vrishaketu

Vrishaketu é uma figura do épico sânscrito Mahabharata. Ele era filho do Rei de Anga Karna e seu consorte chefe Maharani Supriya, também o filho mais jovem e sobrevivente de Karna e Arjuna lhe ensinou muitas outras habilidades de grande guerreiro. Mais tarde, ele se torna o Rei de Anga.

Vrishasena Edit

Vrishasena era filho de Karna e Vrishali. Com seu pai, ele entrou no campo de batalha no 11º dia da guerra de Kurukshetra e lutou pelos Kauravas. Ele foi morto por Arjuna.

Vyasa Edit

Vyasa foi o autor do épico Mahabharata. De acordo com Mahabharata, o sábio Vyasa era filho de Satyavati e Parashara. Ele também era o pai substituto de Dhritarashtra, Pandu e Vidura. Eles nasceram por meio de Niyoga. Mais tarde, ele ajudou no nascimento de 101 filhos de Dhritarashtra e Gandhari. Ele também ajudou os Pandavas muitas vezes.

Yama ou Dharma Edit

No épico, o deus da morte Yama - identificado com o deus Dharma - é o pai espiritual de Yudhishthira. Ele foi o primeiro deus chamado por Kunti após seu casamento usando um mantra que seu marido não conseguia conceber. Yama também apareceu na história de Savitri e Satyavan. Na história, ele tentou tirar a alma de Satyavan, mas Savitri o enganou. Dharma, mais tarde na epopéia, aparece testando Yudhishthira tomando a forma de um Yaksha. Quando os Pandavas e Draupadi foram para o céu, ele os acompanhou tomando a forma de um cachorro e só sobreviveu com Yudhishthira. No final, ele mostrou sua verdadeira forma para Yudhishthira.

Editar Yamuna

Devi Yamuna ou Yami é a deusa do rio da vida. Ela é filha de Surya e Saranyu e também gêmea de Yamraj. No épico, ela aparece como Kalindi. Ela é uma das oito esposas do Senhor Krishna.

Yashoda Editar

Ela é a esposa de Nanda (chefe de Gokul) e mãe adotiva do Senhor Krishna e Balarama. Ela é popularmente conhecida como Mãe de Krishna. Krishna e Balarama passaram a infância com Yashoda e Nanda e o casal cuidou deles. Há uma história popular sobre a substituição de Krishna pela filha de Yashoda por Vasudeva após um acordo com Nanda.

Yaudheya Edit

Yaudheya era filho de Yudhishthira e Devika, e neto de Govasena, que era o rei do Reino de Sivi. Yaudheya sucedeu a seu avô após sua morte na Guerra de Kurukshetra.

De acordo com o Matsya Purana, Yaudheya também é o nome do filho de Prativindhya, entretanto ele não sucede Yudhishthira ao trono de Hastinapur porque ele herda seu reino materno.

Yayati Edit

Yayati era ancestral de Shantanu e filho do rei Nahusha e Ashokasundari, filha da deusa Parvati. Ele tinha duas esposas, Devayani e Sharmishtha.

Yogmaya Editar

Yogmaya ou Vindhyavasini é uma encarnação da deusa Adi Parashakti. Ela era filha de Yashoda e Nanda, os pais adotivos de Krishna. Krishna e Yogmaya nasceram no mesmo dia. Eles foram trocados por seus pais para salvar Krishna de Kamsa. Muitos acreditam que Subhadra foi sua reencarnação.

Yudhisthira Editar

Yudhishtira foi o primeiro entre os cinco Pandavas e foi abençoado pelo deus da morte Yama para Pandu e Kunti. Ele se tornou o rei de Indraprastha e mais tarde de Hastinapura (Kuru). Ele foi o líder do lado bem-sucedido dos Pandavas na Guerra de Kurukshetra. No final do épico, ele ascendeu ao céu. Ele também foi abençoado com a visão espiritual da segunda visão por um Rishi celestial como uma bênção.

Yuyutsu Edit

Yuyutsu era o filho ilegítimo de Dhritarashtra com Dasi, também conhecido como Sughada / Sauvali, a empregada de sua esposa Gandhari. Ele era o meio-irmão paterno dos filhos de Gandhari: Duryodhana e o resto dos 100 irmãos Kaurava e sua irmã Dushala. Eventualmente, ele foi o único filho de Dhritarashtra que sobreviveu à guerra de Kurukshetra.


Mahabharata - História

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Mahabharat 3139 a.C.

A dinastia de Surya Vansh de Kaushal (Ayodhya) termina com Sumitra (Bhagwatam 9/12/16) a dinastia de Chandra Vansh de Hastinapur termina com Chemak (Bhagwatam 9/22/44, 45) e as dinastias do reino de Magadh floresceram até a dinastia Gupt (80 aC).

O reino de Hastinapur, depois de Chemak, era constantemente governado pelas pessoas que assumiram o trono. Um livro antigo que descreve a cronologia de todos os reis de Hastinapur (Indraprasth ou Delhi) de Yudhishthir até Vikramaditya foi encontrado pelos proprietários da revista quinzenal de Nathdwara (Rajasthan) chamada Harishchandra Chandrika e Mohan Chandrika por volta de 1872 DE ANÚNCIOS. O proprietário da revista imprimiu a descrição completa em duas de suas edições (chamadas Kiran) 19 e 20 de 1882.

A cronologia ininterrupta das datas exatas de todos os reis hindus das 4 dinastias que governaram Hastinapur (até Vikramaditya) desde o reinado de Yudhishthir é a evidência mais potente de que a guerra de Mahabharat aconteceu em 3139 aC.


O maior astrônomo e matemático, Aryabhatt, nasceu em 476 DC. Seu trabalho em astronomia é uma mais-valia para os estudiosos. Ele deu um valor preciso para pi () 3.1416. Ele terminou seu livro Aryabhattiya em 499 DC, no qual ele dá o ano exato do início de kaliyug. Ele escreve,

Quando os três yugas (Satyug, tretayug e dwaparyug) decorreram e 60 x 60 (3.600) anos de Kaliyug já passaram, agora tenho 23 anos. Isso significa que no 3.601º ano da era Kali ele tinha 23 anos. Aryabhatt nasceu em 476 DC. Assim, o início de Kaliyug chega a 3.601 - (476 + 23) = 3102 aC.

O Senhor Krishn ascendeu à Sua morada Divina no final de dwaparyug e imediatamente Kaliyug começou em 3102 AC. Quando Bhagwan Krishn deixou o planeta Terra e ascendeu à Sua morada Divina, uma catastrófica chuva, tempestade e dilúvio no mar, que durou sete dias, afogou totalmente e destruiu a cidade Dwarika. Essa catástrofe também foi registrada na antiga cidade de Ur da Babilônia (que foi mitificada no Ocidente como o dilúvio de Noé) e nos antigos registros maias. As datas de ambos são iguais.

(Para uma lista completa dos reis de Hastinapur de Yudhishthir a Vikramaditya e seus períodos exatos de reinado e para informações físicas, geográficas, de inscrição e escrituras detalhadas sobre a data da guerra de Mahabharat e o início de Kaliyug, leia as páginas 477 506 de A Verdadeira História e a Religião da Índia que documenta 17 evidências positivas.)


Entrevista: O Mahabharata pode realmente ser tratado como história literal?

Relevos e esculturas no grupo de monumentos em Pattadakal, Karnataka. | Dravisha / Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International

O Iluminismo na Europa durante o século 18 significou que a fé e o que agora era visto como “realidade” foram separados um do outro. Ao longo dos séculos 19 e 20, esse processo de secularização, acreditava-se, era irreversível e só poderia crescer à medida que os ideais europeus se espalharam pelo globo.

No entanto, nós, no século 21, agora sabemos que isso não é verdade. “O ressurgimento da religião”, escreveu o filósofo John Gray, “é um desenvolvimento mundial”. O cristianismo evangélico está crescendo nos Estados Unidos, os islamistas acreditam na lei divina e a Igreja Ortodoxa Russa está mais forte do que nunca no próprio lar do comunismo sem Deus.

Fé e realidade, separadas pela Iluminação, estão agora se fundindo novamente. Isso é visível também na Índia, onde os arqueólogos vão agora, com toda a seriedade, tentar encontrar evidências de eventos que ocorreram no Mahabharata. Na semana passada, surgiram notícias de uma escavação planejada no local do que as pessoas acreditam ser a casa de lac, um incidente importante no Mahabharata.

Esta não é a primeira vez que algo assim está acontecendo na Índia. Haryana está, na verdade, desviando a água de um canal para reviver o mítico rio Saraswati das escrituras védicas. E, claro, o exemplo mais famoso é a crença literal no local de nascimento do Senhor Ram, no lugar onde o Babri Masjid ficava em Ayodhya.

Para entender como a disciplina da arqueologia está moldando essas tendências, Scroll.in falou com Supriya Varma, que ensina arqueologia na Universidade Jawaharlal Nehru em Delhi.

Recentemente, o Archaeological Survey of India aprovou uma escavação em um local que as lendas locais acreditam ser a “casa de cera” do Mahabharata. Você acha que é uma boa ideia tratar o Mahabharata como história e depois gastar recursos com ele?
De acordo com os historiadores do início da Índia, o épico sânscrito, o Mahabharata, certamente pode ser usado como uma fonte de história, desde que se possa identificar sua cronologia interna. Em termos gerais, a composição do Mahabharata foi datado entre c. 400 AC e c. 400 dC - embora alguns historiadores atribuam um período muito mais curto de apenas 150 anos, de meados do segundo século AEC ao ano zero, enquanto outros acreditam que poderia ter sido escrito ao longo de um período de mil anos. Sem dúvida, um estudo crítico do Mahabharata pode nos informar sobre ideias políticas e instituições sociais durante este longo período, que vai desde c. 500 aC até cerca de 500 dC. O que é, no entanto, muito mais difícil é o exercício de rastrear evidências materiais para incidentes ou edifícios específicos descritos no épico, por exemplo, a “casa de cera”. A disciplina de arqueologia permanece marginalizada na maioria das universidades e pode ser mais frutífera se o dinheiro for utilizado para criar alguns departamentos de arqueologia de “classe mundial” em algumas de nossas universidades.

Esta não é a primeira vez que o ASI se entrega à “arqueologia Mahabharata”. O que a escavação de BB Lal em Hastinapur em UP ou a de SR Rao em Dwarka nos dizem?
Quase 65 anos atrás, entre 1950 e 1952, BB Lal da ASI havia escavado o sítio de Hastinapura, a cerca de 18 km de Meerut. Essas escavações revelaram objetos de uso cotidiano - como panelas para cozinhar, comer e armazenar, brinquedos de terracota, pulseiras de vidro, pregos de ferro e casas de barro de pessoas comuns. Houve várias escavações em Dwarka, começando em 1963, quando ZD Ansari e MS Mate do Deccan College, Pune, encontraram vestígios arqueológicos datados entre c. primeiro século AC até c. Século 10 dC. Também neste caso, foram recuperados objetos do quotidiano como potes, conchas e pulseiras de vidro. Em 1979-80, SR Rao da ASI conduziu escavações no pátio do templo de Dwarkadhish e encontrou os restos de um templo de Vishnu do século IX dC. Alok Tripathi, um arqueólogo marinho, anteriormente com o ASI e agora na Universidade de Assam, Silchar, chegou à conclusão de que não há evidências para identificar Dwarka com o antigo Dvaraka ou Dvaravati do Mahabharata ou para datar este local em meados do segundo milênio AEC. Algumas escavações offshore também foram realizadas pelo Centro de Arqueologia Marinha do Instituto Nacional de Oceanografia de Goa entre 1983-1994 e 1997-2002 que levaram à descoberta de um grande número de âncoras de pedra datadas do período de c. séculos sétimo a 17 dC.

Na Europa, Heinrich Schliemann e Sir Arthur Evans realizaram trabalhos arqueológicos em torno de épicos gregos, como a Ilíada no final do século XIX. Eles encontraram algo que confirmou que são históricos e, se for o caso, pode ser replicado na Índia com épicos como o Mahabharata?
Heinrich Schliemann estava escavando em 1871, muito antes de a arqueologia se desenvolver como um campo profissional. Além disso, os métodos de escavação de Schliemann no local de Hisarlik, que ele identificou como Tróia, foram severamente criticados por arqueólogos posteriores que sentiram que ele havia realmente destruído o local. Também no caso de Sir Arthur Evans, que escavou em Knossos, na ilha grega de Creta, entre 1900 e 1930, havia objeções aos seus métodos, bem como às suas identificações de certos edifícios baseados na mitologia grega antiga. No entanto, ele desempenhou um papel importante na história dos museus britânicos e Ashmolean. Não só isso, ele foi um pioneiro no estudo da civilização do Mar Egeu da Idade do Bronze. Seu trabalho arqueológico em Knossos foi uma das maiores conquistas da arqueologia que o levou a uma compreensão do passado profundo da região oriental do Mediterrâneo, que até então era desconhecido. Ele também foi o primeiro a definir os scripts cretenses Linear A e Linear B, bem como uma escrita pictográfica anterior.

Há algum paralelo com a arqueologia bíblica na Ásia Ocidental realizada tanto por europeus quanto por arqueólogos israelenses pós-1948?
Sir Mortimer Wheeler em 1956 tinha o seguinte a dizer sobre a Palestina: “Onde provavelmente mais pecados foram cometidos em nome da arqueologia do que em qualquer porção proporcional da superfície da terra”. Por muitas décadas, a pesquisa arqueológica na Palestina, juntamente com as regiões vizinhas, foi chamada de “Arqueologia Bíblica”. Mais recentemente, no entanto, alguns estudiosos têm argumentado a favor do uso de “Arqueologia do Oriente Próximo” ou, melhor ainda, de “Arqueologia Siro-Palestina”, pois sentem que o termo “Arqueologia Bíblica” é um fenômeno americano atribuído a professores protestantes de religião. Durante a primeira metade do século 20, muitos dos arqueólogos europeus que estavam cavando na Palestina estavam esperançosos de que as descobertas arqueológicas tivessem validado as afirmações históricas da Bíblia. Após 1948, muitos dos arqueólogos israelenses também tinham uma perspectiva semelhante. No entanto, nos últimos anos, essa visão está amplamente ausente, exceto entre os arqueólogos e historiadores bíblicos mais conservadores. Na verdade, John Laughlin, Professor Emérito de Religião, Averett University escreve em seu livro (2000) Arqueologia e a Bíblia que a “visão contemporânea da maioria dos arqueólogos é que o propósito da arqueologia, qualquer que seja sua definição, não é provar a verdade da Bíblia em nenhum sentido, historicamente ou de outra forma”.

A escavação do Mahabharata é um sinal da politização da ASI? É diferente globalmente? A arqueologia em todo o mundo é tão politizada quanto na Índia? Existe um equivalente ASI?
Na maioria dos países, a gestão de monumentos históricos, sítios arqueológicos e locais de patrimônio é deixada para instituições do Estado ou órgãos privados e, às vezes, comunitários. No que diz respeito à pesquisa arqueológica em um grande número de países, ela é realizada exclusivamente pelos departamentos de arqueologia das universidades. No entanto, em alguns dos países que foram colonizados, como a Índia, pesquisas de campo e escavações são realizadas tanto por uma instituição governamental como a ASI quanto pelos Departamentos de Arqueologia de diferentes universidades. Além disso, é o Conselho Consultivo Central de Arqueologia estabelecido pela ASI o único responsável pela concessão de licenças para a realização de pesquisas arqueológicas na Índia.

A ASI foi tão política durante o Raj britânico quando foi criada? Qual era sua política então?
Pode-se notar que no período colonial houve tentativas por parte dos funcionários da ASI de atribuir rótulos religiosos a monumentos, estatuetas humanas de terracota, bem como uma série de artefatos, incluindo tijolos.


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Kunti quer cumprir suas expectativas maternas, mas ela não tem homem. Ela se lembra do momento em que seu primeiro filho, Karna, foi concebido de um arcano mantra que tinha dado a ela uma vez. Surya, o Deus do Sol, apareceu para ela então. Assim, Kunti lembra seu segredo mantra e dá à luz os três filhos - Yudhistra, Bhima e Arjuna. O pai de Yudhisthira era o deus Yama, o pai de Bhima era o deus Vayu e o pai de Arjuna era Indra.

Madri, a segunda esposa de Pandu, deu à luz dois outros filhos - os gêmeos, cujos pais eram Ashwins (gêmeos divinos). Os filhos de Madri são Nakula e Sahadeva.

Todos esses são chamados de cinco Pandavas.

No ano de 1932, o Instituto de pesquisa oriental Bhandarkar localizado em Pune, precisava de dinheiro para a compilação e publicação do Santo Mahabharata e uma casa de hóspedes. Um pedido formal foi feito ao sétimo Nizam do estado de Hyderabad, Mir Osman Ali Khan, que em nenhum momento liberou um fazendeiro para doar Rs.1000 por ano por um período de 11 anos.

Considerando que, Rs.50.000 foram oferecidos para o convidado, que é conhecido como "Nizam guest house". [1]


Assista o vídeo: 17 Fakta Kejadian Mahabharata adalah Nyata Terjadi. No 17 Mencengangkan (Junho 2022).


Comentários:

  1. Ninos

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  2. Halsig

    Vai conseguir de alguma forma.

  3. Struthers

    Acho que isso é um delírio. Eu posso provar.

  4. Goltikasa

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