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O motivo das três lebres: um símbolo transcultural com inúmeras interpretações

O motivo das três lebres: um símbolo transcultural com inúmeras interpretações



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As Três Lebres são um motivo antigo encontrado em várias partes do mundo. Este projeto apresenta três lebres, que são mostradas perseguindo umas às outras / correndo em um círculo e unidas pelas orelhas. Embora se possa esperar que três lebres tenham um total de seis orelhas, as do motivo têm apenas três orelhas no total. Devido a uma ilusão de ótica, porém, parece que cada lebre tem um par de orelhas. Embora as Três Lebres sejam um tema compartilhado por várias culturas, é provável que seu simbolismo tenha mudado ao cruzar as diferentes barreiras culturais. Portanto, esse design provavelmente tem significados diferentes nas muitas culturas em que é encontrado.

As Três Lebres na China

Os primeiros exemplos conhecidos do motivo das Três Lebres podem ser encontrados na China. Pode ser vista nos tetos de alguns dos templos das Grutas de Mogao (também conhecidas como Grutas de Mogao ou Gruta dos Mil Budas). Existem pelo menos 17 templos neste complexo onde o motivo das Três Lebres é representado no teto. Acredita-se que os primeiros motivos encontrados neste local budista próximo a Dunhuang, província de Gansu, no oeste da China, datem do século 6 DC, quando a China estava sob a dinastia Sui. Na Dinastia Tang subsequente, o ícone das Três Lebres continuou a ser usado.

O motivo das Três Lebres na Caverna Mogao 407, Dinastia Sui. ( Mitologia e folclore japoneses )

Embora a China possua os primeiros exemplos conhecidos desse motivo, especula-se que as Três Lebres não são um desenho chinês e podem ter se originado mais a oeste, talvez da Mesopotâmia, da Ásia Central ou do mundo helenístico. Isso se baseia no fato de que muitos outros elementos artísticos das Cavernas de Mogao são do Ocidente. No entanto, os exemplos do projeto dessas áreas propostas anteriores às das Cavernas de Mogao ainda não foram descobertos.

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O motivo das Três Lebres na Caverna Mogao 406, Dinastia Sui . (Mitologia e folclore japoneses )

Comércio e a dispersão do motivo

A Rota da Seda desempenhou um papel importante na difusão do motivo das Três Lebres. Foi por meio dessa rota comercial que o símbolo das Três Lebres chegou à parte ocidental da China. Supondo que todos os exemplos posteriores do motivo das Três Lebre tenham sua origem nos encontrados na China, então é possível dizer que o motivo viajou ao longo da Rota da Seda também para terras distantes.

Alguns exemplos posteriores desse motivo foram encontrados em lugares como Turcomenistão, Irã, Egito, Síria, Alemanha, França e Inglaterra. Os objetos nos quais o motivo das Três Lebres foram encontrados incluem vidro, cerâmica, moedas e tecidos. Muitos desses artefatos datam da época do Pax Mongolica , ou seja, o século 13, um período em que o comércio e a troca de idéias entre o Oriente e o Ocidente floresceram.

Principais rotas da Rota da Seda (topo) e locais conhecidos do motivo das Três Lebres entre 600-1500 DC. ( Morn / CC BY SA 3.0 )

Significados das Três Lebres

As Três Lebres simbolizavam coisas diferentes para as diferentes culturas que as usavam. Na ausência de registros escritos contemporâneos, entretanto, esses significados podem ser apenas especulação. Por exemplo, na Europa cristã, uma interpretação do motivo é que ele simbolizava a Santíssima Trindade, o que pode explicar suas representações nas igrejas. O problema com essa hipótese é que ela foi feita alguns séculos depois que o motivo foi feito e pode não coincidir com o significado original pretendido por seus criadores.

A Santíssima Trindade de mestre português desconhecido (séc. XVI) (CC BY-SA 4.0 )

Outra teoria é que a lebre representa a Virgem Maria, já que outrora se acreditava erroneamente que as lebres eram capazes de procriar sem uma companheira, dando à luz sem perder a virgindade. Em algumas igrejas, esse motivo é justaposto a uma imagem do Homem Verde, talvez para destacar o contraste entre a redenção da humanidade com sua natureza pecaminosa.

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No Oriente, por outro lado, diz-se que a lebre representa a paz e a tranquilidade e é considerada um animal auspicioso. Este pode ser o motivo do seu uso na decoração das Grutas de Mogao, por exemplo.

Um medalhão em um Manto imperial do imperador chinês bordado do século XVIII, mostrando a Lebre Branca da Lua, ao pé de uma árvore de cássia, formando um elixir da imortalidade.

Tanto nas culturas orientais quanto nas ocidentais, acreditava-se que a lebre tinha qualidades mágicas e foi associada ao misticismo e ao divino. Além disso, a lebre pode ser encontrada em várias histórias relacionadas à fertilidade, feminilidade e ciclo lunar. Portanto, podem ser essas conexões que levaram a lebre a ser incorporada aos motivos das Três Lebres.

Imagem apresentada: The Dreihasenfenster (Janela de Três Lebres), Catedral de Paderborn, Alemanha. Fonte da foto:


Viajante pagão: as origens misteriosas do homem verde

Como um nascido de novo pagão na esperança de manter o Reino Unido verde, o Green Man parecia um lugar perfeito para começar.

O símbolo da floresta era, naturalmente, parte da herança britânica e um defensor dos espaços verdes. Quando comecei minha pesquisa sobre o motivo, parte da literatura apoiou minha imagem original do Homem Verde - esses livros geralmente focavam em seu espírito.

No entanto, outra linha de pesquisa concentrada em arqueologia e história declarou o Homem Verde um ícone religioso universal muito viajado, trazido para o Reino Unido pelo Cristianismo. Fiquei intrigado com a dupla personalidade do Homem Verde e irei descrever o que sabemos sobre um símbolo arquetípico que continua a influenciar e inspirar culturas em todo o mundo.

O espírito da floresta “Homem Verde” viajou pelo mundo durante séculos e parece ter se adaptado às culturas locais com o passar dos séculos. Algumas das melhores evidências do fenômeno hoje são encontradas de forma interessante em igrejas medievais na França e na Inglaterra. Mas, nos tempos antigos, esse deus pagão da natureza viveu não apenas entre as tribos celtas da floresta no norte da Europa, mas também entre grandes impérios arquitetônicos como Egito, Grécia e Roma.

Então, como o Homem Verde se tornou uma decoração comum de igreja, e o que sabemos agora sobre suas origens? A trilha parece se estender do Leste Asiático até a América do Norte.

A Conexão Continental

Uma teoria sobre as origens do Homem Verde no Ocidente é que ele é um artefato pagão derivado da adoração da cabeça pelos antigos celtas. Os celtas consideravam a cabeça como a sede da alma.

Um bracelete encontrado em um túmulo celta em Rodenbach, na Alemanha, datado de cerca de 400 aC, fornece evidências materiais para apoiar uma ligação entre os celtas e as representações posteriores do Homem Verde, pois tem uma decoração que culmina em uma cabeça masculina abstrata vestindo um coroa de teixo.

Como o cristianismo mais tarde se espalhou pelo antigo território celta, os pagãos que se converteram à nova religião podem ter influenciado a adoção do símbolo da natureza pela igreja.

O primeiro registro dessa figura em um ambiente cristão está no túmulo do século IV de Abre na Igreja de Saint-Hilaire-le-Grand em Poitiers, França. Abre era filha de Saint Hilaire, um pagão de alto escalão que se converteu ao cristianismo e se tornou uma figura renomada na igreja.

O cristianismo também pode ter se acostumado com as cabeças foliares por meio da reciclagem de ornamentos pagãos, visto que muitos templos e estátuas antigos foram adotados por igrejas. Por exemplo, no século VI, quando os francos assumiram o poder no Nordeste da Europa, o arcebispo Nicetius de Trier manteve várias figuras em folhagem na igreja catedral que reconstruiu, apesar de sua origem como um símbolo pagão.

Alguns séculos depois, as cabeças foliares se tornaram uma característica comum nas igrejas medievais continentais. Eles então cruzaram o canal para a Grã-Bretanha com os normandos, mas permaneceram quase despercebidos até serem nomeados Homens Verdes por Lady Raglan em 1939.

Depois de sua nomeação, uma teoria comum para as origens das cabeças foliares era que elas haviam sido transmitidas da antiga tradição pagã britânica, junto com a figura do Jack-in-the-Green May Day.

No entanto, um estudo histórico exaustivo do Dr. Roy Judge não encontrou nenhuma evidência do Jack-in-the-Green antes do século XVIII, séculos depois que as cabeças foliares do Homem Verde cruzaram o canal para as igrejas britânicas.

Uma herança asiática?

Embora o Homem Verde possa ser um descendente da antiga cultura celta e europeia, há outra linha de pensamento que remonta ao sul e ao leste da Ásia.

Pesquisadores renomados do Green Man, como Mercia MacDermott e Mike Harding, argumentam que a representação mais comum da Europa Homem verde, que expele vegetação de sua boca, tem uma semelhança impressionante com as estátuas de kirttimukha e makara na Índia.

Harding também encontrou um design semelhante na região Apo Kayan de Bornéu, e acredita que o motivo viajou ao longo das rotas comerciais que ligam a Europa e a Ásia.

Outro motivo que une o Oriente e a Europa naquela época é a figura dos Três Coelhos / Lebres que costuma aparecer nas igrejas ao lado do Homem Verde. Harding explica:

“Este segundo motivo consiste em três coelhos, ou lebres, perseguindo uns aos outros em um círculo, com cada animal compartilhando uma orelha da mesma forma que seis cabeças foliares no topo do telhado na Catedral de Chichester, cada uma compartilhando um olho com seus vizinhos. O primeiro exemplo conhecido desse motivo de coelho triplo ocorre em pinturas budistas em cavernas, que datam do final do século 6 / início do século 7, em Dunhuang, na orla do deserto de Gobi, no oeste da China. ”

Tal como acontece com o Homem Verde, não há nenhum registro escrito do que o motivo Coelhos / Lebres simboliza. Chris Chapman ofereceu a seguinte teoria:

A lebre está fortemente representada na mitologia mundial e desde os tempos antigos teve associações divinas ... em contextos cristãos, as três lebres podem ser associadas à Virgem Maria em seu papel na redenção da humanidade. Isso pode explicar por que um chefe das Três Lebres é freqüentemente justaposto nas igrejas da Europa Ocidental com um chefe do Homem Verde, talvez uma representação da humanidade pecadora.

Novas casas para o homem verde

Embora as figuras eclesiásticas do Homem Verde tenham atingido seu pico na época medieval, eles encontraram um novo lar em edifícios seculares ao redor do mundo durante a era vitoriana.

O ressurgimento do Homem Verde ganhou velocidade no século XX, começando com seu nome por Lady Raglan, e então se tornando um totem ambiental para o movimento de contra-cultura que surgiu durante a década de 1960.

O Homem Verde agora parece muito saudável para um viajante global de 2.500 anos, mas ainda não está claro se este é um arquétipo do Homem Verde que viajou o mundo ou muitos designs semelhantes que surgiram como pirâmides no inconsciente coletivo junguiano.

Podemos nunca saber a verdade.

O que você acha da história do Homem Verde e sua influência cultural? Compartilhe suas idéias abaixo.


Três lebres

Os Dartmoor Tinners sempre foram uma lei em si mesmos, ao mesmo tempo eles tinham seu próprio parlamento e leis com o direito de virtualmente minerar onde quisessem. Uma lenda recente conta como eles até tinham seu próprio símbolo ou distintivo na forma de três coelhos correndo em um círculo.

Uma pesquisa cuidadosa revelou que isso não é verdade e, na verdade, o símbolo tem raízes muito mais antigas. Em seu livro & # 8216The Outline of Dartmoor & # 8217s Story & # 8217, Lady Sayer escreveu (p.24):

& # 8220O século XV foi uma época particularmente próspera para os latifundiários de Dartmoor e, por meio de uma oferta de agradecimento, eles aumentaram e reconstruíram algumas das igrejas da charneca. A igreja Widecombe é um bom exemplo, e lá você pode ver o emblema de lata & # 8217 esculpido em uma saliência do telhado & # 8211 três coelhos compartilhando orelhas & # 8230 & # 8221

Esta foi provavelmente a primeira menção séria que ligou o símbolo aos estanho. A conexão entre o símbolo e os latifundiários pode ter surgido porque os & # 8216Três Coelhos & # 8217 podem ser encontrados em algumas das igrejas de Dartmoor que estariam em áreas de mineração. Se aceitarmos que o símbolo real mostra lebres e não coelhos, então há uma história oculta profunda a ser encontrada.

Ok, vamos dar uma olhada onde as três lebres podem ser encontradas, a maioria dos exemplos antigos estão em igrejas, em Devon há 28 no total, das quais 19 são de possível origem medieval e destas 12 estão em ou muito perto de Dartmoor . Todos são saliências esculpidas em madeira e estão localizados no telhado. Existem 2 exemplos que aparecem em tetos de gesso de casas particulares e um exemplo moderno de uma janela de vitral que está localizada na porta do bar de lata no Castle Inn em Lydford.

Olhando mais além, há exemplos de chefes de igreja que podem ser encontrados em Corfe Mullen, Cotehele, Abadia de Selby, catedral de St. David & # 8217s e Llawhaden. Na igreja de Long Melford, o desenho pode ser visto em um vitral medieval e na catedral de Chester ele aparece em um ladrilho. Scarborough pode se orgulhar de ter o design definido em um teto de gesso. Embora esta não seja uma lista longa, a distribuição é muito ampla. Quando se olha em um contexto global, há exemplos que podem ser encontrados na França, Alemanha e Suíça, sul da Rússia, Irã, Nepal e China. O exemplo mais antigo conhecido é o chinês, que data de cerca de 600 AD. Os exemplos nepaleses foram datados por volta de AD1200 e o exemplo do Afeganistão por volta de AD1100. Os primeiros exemplos europeus datam de cerca de AD1200 com os ingleses por volta de AD1300.

Qual é a aparência do símbolo real? Na verdade, mostra três coelhos correndo em uma formação circular. Um pouco como um carrossel & # 8216 compartilhado & # 8217. Suas orelhas se entrelaçam no centro & # 8211 e aqui está a parte realmente inteligente, eles realmente formam uma ilusão de ótica, embora todos pareçam ter duas orelhas, na verdade apenas três são realmente representados.

Tendo estabelecido a aparência do símbolo, a principal questão a ser respondida é por que a lebre e o que ela representa? Em seu livro & # 8216The Leaping Hare & # 8217, George Ewart Evans e David Thomson (1972 pp. 15-17) apontam que na mitologia chinesa inicial a lebre era um símbolo da ressurreição. Na verdade, os chineses não se referem a & # 8216o homem na lua & # 8217, eles se referem a & # 8216a lebre na lua & # 8217. Diz-se que esta lebre na lua soca a erva da imortalidade. Na Índia, existe uma lenda semelhante e, além disso, a lebre figura como um animal de sacrifício que se ofereceu para ser queimado a fim de fornecer comida para Brahman. No antigo Egito, a figura de uma lebre era usada como um hieróglifo que denotava existência. Na Europa, há evidências de um culto a uma deusa lebre. Em seu livro & # 8216The Sacred Ring & # 8217, Michael Howard explica que na época dos saxões a deusa Oestara ou Eostre governava a primavera e o amanhecer. Seu animal sagrado era a lebre, que também era o símbolo da lua. Coincidentemente, o período de gestação de uma lebre é de 28 dias, o que é comparável ao ciclo mensal das luas. E ao falar de ciclos também é interessante notar que o ciclo mensal feminino é afetado pelo hormônio estrogênio e também dura cerca de 28 dias. Howard prossegue, observando que a lebre da lua supostamente pôs o Ovo Cósmico do qual emergiu toda a vida. (1995 pp. 58-9). É de Eostre que recebemos a festa da Páscoa, que originalmente celebrava a chegada da primavera. Foi só quando os cristãos chegaram que o festival foi bastardizado para representar sua celebração, ofuscando assim os conceitos pagãos de origem. Os próprios símbolos do festival pagão foram transformados em ícones cristãos, o & # 8216hare de Eostre & # 8217 tornou-se o & # 8216Easter Bunny & # 8217 e o & # 8216Cosmic Egg & # 8217 tornou-se o ovo de Páscoa. Na época pagã, bolos especiais eram assados ​​como oferendas de sacrifício à deusa da lua e eram marcados com uma cruz de braços iguais para dividir o bolo em quatro partes. Estes representavam os quatro quartos lunares. O bolo foi então quebrado em pedaços e enterrado na encruzilhada mais próxima como uma oferenda. Mais uma vez, isso foi plagiado no bolo, tornando-se o & # 8216hot cruz bun & # 8217 e a cruz que representa a cruz de Cristo. Acredite em mim, quanto mais você estuda folclore, mito e costumes, mais você percebe que os primeiros cristãos não tinham uma ideia original entre si. Eles simplesmente converteram qualquer site, costume ou crença pagão em uma das doutrinas cristãs & # 8211 este é outro assunto, então é melhor deixar isso aí. Ralph Whitlock, em seu livro & # 8216 Em busca de deuses perdidos & # 8217, sugere que a lebre foi uma das primeiras formas celtas de adivinhação e que quando a rainha Boudicca estava montando seu exército antes de expulsar o proverbial dos romanos, uma lebre disparou de debaixo de sua capa e fugiu em pânico, este foi um presságio significando que os romanos seriam colocados em fuga (1979 p.74) Também é interessante notar que uma vez que o símbolo da lebre foi cristianizado em um coelhinho da Páscoa fofo, essa mesma religião em breve associou a lebre ao mal. A outra associação transferida da lebre para o coelho foi a tradição de que seu pé era um amuleto de boa sorte. Em seu livro & # 8216Folklore, mitos e costumes da Grã-Bretanha & # 8217, Marc Alexander dá vários exemplos de como a lebre foi considerada uma lenda. Por exemplo, se você sonhou com uma lebre, estava sendo avisado de uma morte iminente na família. Se uma mulher grávida visse uma lebre, o bebê nasceria com o lábio & # 8216 compartilhado & # 8217. Também foi dito que se uma lebre cruzasse o caminho de uma procissão nupcial, o casamento estava condenado (2002 p.124). Na Cornualha, é dito que as meninas que morreram de luto causado por um amante inconstante se transformaram em lebres brancas e assombraram os culpados. É a conexão com as bruxas que deu à lebre sua pior associação com o mal. A tradição diz que as bruxas podem se transformar em lebres, como na história de Bowerman & # 8217s Nose. Alexander dá um exemplo de como, em 1662, uma mulher chamada Isobel Gowdie foi julgada por bruxaria. Ela contou como ela e outras bruxas podiam se transformar em lebres repetindo: & # 8220Eu irei com uma lebre, com tristeza e muito cuidado umae irei em nome do diabo & # 8217s enquanto volto para casa novamente& # 8220. Qualquer entusiasta de Dartmoor conhecerá a lenda da bruxa de perto de Buckland que enviaria seu neto para dirigir a caça ao escudeiro local onde ele sabia que uma lebre estaria. Essa história pode ser encontrada na tradição local em todo o país. Uma variante é que o caçador atirou na lebre com uma bala de prata e então encontrou a velha com um ferimento a bala. A bala de prata deveria ser a única coisa que poderia ferir uma bruxa. Um pouco como a lenda do lobisomem. Bem, ok, essa foi uma forma desconcertante de verificar que a lebre era claramente um símbolo místico com raízes profundas nos tempos pré-cristãos. Em todo o mundo, representava a lua e, em geral, a vida e o renascimento e, claro, a figura feminina. Mas, no que diz respeito aos proprietários de Dartmoor, acho que é apenas uma coincidência que muitas de suas igrejas retratam este símbolo e que ele era claramente um & # 8216inato & # 8217 no que diz respeito à decoração da igreja.

Janela de três lebres e # 8211 Castle Inn, Lydford e # 8211 Chris Chapman.

Há um excelente site sobre o Projeto Três Lebres que retrata muitos dos símbolos das três lebres nos chefes da igreja.

Alexander, A. 2002 Folclore, mitos e costumes da Grã-Bretanha, Sutton Pub., Bath

Ewart Evans, G. & amp Thompson, D. 1972 The Leaping Hare, União dos Leitores, Trowbridge.

Greeves, T. 1991 Coelhos Tinners, Dartmoor Magazine No.25, Quay Pub.

Greeves, T. 2000 As Três Lebres, Dartmoor Magazine, No.61, Quay Pub.

Howard, M. 1995 O Anel Sagrado, Capall Bann Pub., Chieveley.

Sayer, S. 1987 The Outline of Dartmoor & # 8217s Story, Devon Books, Exeter.

Whitlock, R. 1979 Em Busca dos Deuses Perdidos, Phaidon Press, Oxford.


Ela e as 3 lebres

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Esta é uma obra de arte única, que combina a beleza de um corpo humano pintado, pintura em tela, fotografados juntos como uma obra de arte total.

O motivo TRÊS LEBRES é um símbolo da trindade e aparece em locais sagrados do Oriente Médio e do Extremo Oriente às igrejas de Devon, na Inglaterra, e nas sinagogas históricas da Europa. As primeiras ocorrências parecem ser em templos em cavernas na China, datados da dinastia Sui (séculos VI a VII). A iconografia se espalhou ao longo da Rota da Seda e foi um símbolo associado ao Budismo. Embora cada lebre pareça ter duas orelhas, o símbolo é na verdade um quebra-cabeça visual: um total de três orelhas as conecta em seu loop infinito. Alguns acreditam que os coelhos simbolizam a eternidade, outros pensam que eles representam a fertilidade. Ainda assim, outros os consideram uma representação da conexão entre os céus e a Terra. O significado original do motivo das três lebres permanece obscuro, mas tem um significado transcultural.

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O ambientalista cultural Tom Greeves nasceu em Plymouth em 1949. As universidades de Essex, Edimburgo e Exeter o prepararam para uma extensa pesquisa, publicação, ensino e interpretação, sobre a qual está construída sua reputação como autoridade em arqueologia e história de Dartmoor. Ele trabalha de forma independente desde 1990.

Uma carreira variada incluiu ser Oficial de Locais e Monumentos para Devon, Arqueólogo do Parque Nacional de Dartmoor e Oficial de Iniciativas Locais para o grupo de artes ambientais Common Ground. Ele trabalha de forma independente desde 1990. Desde 1998, ele é presidente da Dartmoor Society. Ele foi presidente da Devonshire Association 2015-2016.

Além de desvendar a paisagem cultural de Dartmoor, os principais interesses de Tom incluem Tinworking, The Three Hares, European Prehistory, the Isles of Scilly e Theatrical Performance.


Trans-D Digital

"Do ponto de vista do folclore europeu, o coelho é uma criatura com fortes laços com a bruxaria e a magia. Coelhos e lebres eram comumente considerados os familiares favoritos das bruxas. Além disso, em todo o País de Gales, Irlanda e Escócia, acreditava-se que as bruxas se transformariam em lebres para viajar sem ser detectado. No caso da bruxa ou de seu familiar, foi dito que a única maneira de ferir ou matar a lebre sobrenatural era com o auxílio de uma bala de prata. Curiosamente, e um conceito com significado potencial , algumas tradições europeias afirmavam que o próprio diabo costumava assumir a forma de uma lebre com apenas três pernas. Isso inspira mais reflexão quando observamos que um dos poucos poderes alegados do Pé de Coelho & # 8217s na Europa era sua capacidade de proteção contra feitiçaria. A cor de um coelho também era importante, pois alguns acreditavam que ver um coelho branco era um presságio de morte, enquanto que os coelhos pretos eram frequentemente considerados o r almas eencarnadas de ancestrais. "

- De um artigo de Matthew Venus intitulado O Pé de Coelho.


"De acordo com a lenda local, um caçador chamado Bowerman viveu na charneca cerca de mil anos atrás. Ao perseguir uma lebre, ele e sua matilha de cães, involuntariamente, correram para um coven de bruxas, derrubaram seu caldeirão e interromperam sua cerimônia.

Eles decidiram puni-lo, e da próxima vez que ele estava caçando, uma das bruxas se transformou em uma lebre e levou Bowerman e seus cães para um atoleiro. Como punição final, ela os transformou em pedra - os cães podem ser vistos como uma cadeia irregular de pedras no topo de Hound Tor, enquanto o próprio caçador se tornou a formação rochosa agora conhecida como Nariz de Bowerman. "

- De John Page "Uma Exploração de Dartmoor", 1889, encontrado aqui. (Uma fotografia do nariz de Bowerman pode ser encontrada no final deste post.)


"Antigos homens chineses antes da Dinastia Han acreditavam que não havia coelhos machos e as coelhas só ficavam grávidas observando a lua e cuspiam bebês de suas bocas. A origem do termo chinês para coelho" tuzi "foi tirada dessa crença, onde tu significa 'cuspir' e zi significa 'bebês'. Essa crença foi corrigida na Dinastia Han. Mulan Ci, a história de Hua Mulan, falava sobre como dizer o sexo dos coelhos levantando o coelho pelas orelhas. disse que os pés do coelho macho continuavam se movendo enquanto os olhos da fêmea piscavam. "



Tenho refletido sobre o símbolo das Três lebres desde que o coloquei em meu post de primavera. bastante! Algo sobre sua atratividade e o mistério que o cerca tomou conta de mim e as pequenas rodas começaram a girar. Se os símbolos podiam falar - e, realmente, esse parece ser o objetivo de um símbolo - então as três lebres giratórias estavam falando comigo. Então, o que há com aqueles coelhinhos astutos? Embora eu não possa dizer nada com certeza, minha pesquisa online me levou a tantos lugares estranhos que me sentiria irresponsável se não tentasse compartilhar algumas das informações interessantes que encontrei ao longo do caminho.


Três motivos Hare na lápide de uma mulher, Sataniv, Ucrânia, encontrados aqui.

De acordo com o artigo da Wiki, o símbolo das Três Lebres é, muito possivelmente, um meme neste caso, emergindo sincronicamente e de forma independente em várias localidades ao mesmo tempo, sem, necessariamente, um link ou thread comum. Mas, o consenso da opinião parece ser que o símbolo se originou no Extremo Oriente, especificamente em cavernas budistas - ou, possivelmente, na Ásia central - e conforme viajava ao longo da Rota da Seda na forma de um enfeite em alguma variedade de mercadorias , foi descoberto e eventualmente emprestado por outros artistas ou artesãos. Então, no final, o símbolo passou a significar várias coisas diferentes, dependendo das necessidades culturais que atendia. E, junto com cavernas budistas, o símbolo foi encontrado em sinagogas judaicas, em lápides ucranianas, em uma bandeja iraniana, um caixão mongol, várias iluminações medievais e numerosas igrejas cristãs em toda a Europa e nas Ilhas Britânicas. Mas isso só se deve à pesquisa relativamente recente e dedicada da historiadora da arte Sue Andrew, arqueólogo e historiador Dr. Thomas Greeves, Elizabeth Greeves e fotógrafo documentário Chris Chapman, que o enigma foi trazido à atenção popular. Eles formaram o Three Hares Project em 2000 - (artigo da BBC) - e, é a eles que este post e um artigo subsequente estão em dívida.



Uma interpretação da lebre na lua.
Outro pode ser encontrado aqui.

De uma perspectiva asiática, o símbolo das Três Lebre pode ser entendido de várias maneiras. Por exemplo, quando a China lançou seu rover lunar, Yotu - o Coelho de Jade - em 2013, suponho que poucos de nós no oeste estavam cientes do fato de que colocar um coelho na lua era o equivalente asiático metafórico do Ocidente colocando um homem na lua. Ou seja, aqueles de nós no oeste são condicionados a ver o rosto de um homem na lua cheia. portanto, Homem na Lua e / ou na lua. Mas, quando crianças asiáticas olham para a lua, elas são ensinadas a ver uma lebre misturando o "elixir da mortalidade" com uma argamassa e um pestal. No Japão e na Coréia, a lebre está batendo um bolo de arroz ou "Moshi" no pilão que, na tradição xintoísta, é composto de almas humanas. Mas, em qualquer caso, quando Yotu chegou à lua, os mitos lunares asiáticos foram atualizados da mesma forma que o pouso da Apollo na lua atualizou o mito do oeste. (Observação: curiosamente, os astecas e os nativos americanos tinham mitos semelhantes.)



O gesso original para um pequeno broche que esculpi
para minha mãe nos anos 1990.
Mitologia Japonesa postou um link para A Canção Usagi.
uma pequena melodia estranha relacionada ao Coelho da Lua.



Retrato de Isobel Gowdie encontrado aqui.


"Gowdie nasceu no início de 1600 em Auldearn, um vilarejo próximo a Nairn, nas Terras Altas da Escócia. Filha de um advogado, ela era uma mulher altamente educada, enfrentando a revolta da Guerra do Pacto em sua juventude, provavelmente testemunhando o sangrento Batalha de Auldearn em 1645. Ela se viu presa em um casamento bastante infeliz. Fontes dizem que ela se casou & # 8216beneath-se & # 8217, com John Gilbert de Lyon, um fazendeiro e ancião Kirk, que vai morar em sua fazenda em Lochloy. A fazenda estava isolada, e Isobel era uma figura solitária, esperando acompanhar o severo marido aonde quer que ele fosse, o que ela relutava em fazer. Indiscutivelmente, foi essa existência dreich que a levou à feitiçaria.

. A reunião prevista em Auldearn Kirkyard foi em frente, com Isobel encontrando tanto o Diabo quanto Margaret Brodie. Nessa reunião, Isobel foi renomeado como & # 8220Jonet & # 8221 pelo Diabo e recebeu sua marca. A partir de então, ela passou a fazer coisas razoavelmente grandes no mundo das bruxas. Ela era a poderosa cabeça de seu próprio clã, que, de acordo com suas confissões, praticava todos os tipos de magia. Curiosamente, suas confissões, que tiveram um grande impacto na bruxaria escocesa, introduziram a palavra coven no léxico geral dos julgamentos de bruxas.

Gowdie, em sua confissão, descreveu como ela e seu clã foram capazes de mudar de forma, transformando-se em criaturas como lebres. O encantamento que eles usaram foi:


Conteúdo

Coelhos machos são chamados dólares mulheres são chamadas faz. Um termo mais antigo para um coelho adulto usado até 18c. é Coney (derivado em última análise do latim cuniculus), enquanto Coelho uma vez se referia apenas aos animais jovens. [2] Outro termo para um jovem coelho é coelhinho, embora este termo seja freqüentemente aplicado informalmente (particularmente por crianças) para coelhos em geral, especialmente os domésticos. Mais recentemente, o termo kit ou gatinho tem sido usado para se referir a um jovem coelho.

Um grupo de coelhos é conhecido como um colônia ou ninho (ou, ocasionalmente, um Warren, embora isso se refira mais comumente ao local onde os coelhos vivem). [3] Um grupo de coelhos bebês produzidos a partir de um único acasalamento é referido como um lixo [4] e um grupo de coelhos domésticos que vivem juntos às vezes é chamado de rebanho. [5]

A própria palavra coelho deriva do inglês médio "rabet", um empréstimo do valão "robète", que era um diminutivo do francês ou do holandês médio "robbe". [6]

Coelhos e lebres eram anteriormente classificados na ordem Rodentia (roedores) até 1912, quando foram transferidos para uma nova ordem, Lagomorpha (que também inclui pikas). Abaixo estão alguns gêneros e espécies de coelhos.

Brachylagus Idahoensis
Coelho pigmeu

Nesolagus netscheri
Coelho listrado de Sumatra
(Modelo)

Oryctolagus cuniculus
Coelho europeu
(Espécime selvagem da Tasmânia)

Pentalagus furnessi
Coelho Amami
(Espécime de taxidermia)

Romerolagus diazi
Coelho vulcão
(Espécime de taxidermia)

Sylvilagus aquaticus
Coelho do pântano
(Juvenil)

Sylvilagus audubonii
Desert cottontail

Sylvilagus bachmani
Brush rabbit

Sylvilagus brasiliensis
Tapeti
(Taxidermy specimen)

Sylvilagus palustris
hefneri

Lower Keys
marsh rabbit

    Gênero Brachylagus
      , Brachylagus idahoensis
      , Bunolagus monticularis
      , Nesolagus netscheri , Nesolagus timminsi
      , Oryctolagus cuniculus
      , Pentalagus furnessi
      , Poelagus marjorita
      , Romerolagus diazi
      , Sylvilagus aquaticus , Sylvilagus audubonii , Sylvilagus bachmani , Sylvilagus brasiliensis , Sylvilagus cunicularis , Sylvilagus dicei , Sylvilagus floridanus , Sylvilagus graysoni , Sylvilagus insonus , Sylvilagus mansuetus , Sylvilagus nuttallii , Sylvilagus palustris , Sylvilagus transitionalis

    Differences from hares

    Hares are precocial, born relatively mature and mobile with hair and good vision, while rabbits are altricial, born hairless and blind, and requiring closer care. Hares (and cottontail rabbits) live a relatively solitary life in a simple nest above the ground, while most rabbits live in social groups in burrows or warrens. Hares are generally larger than rabbits, with ears that are more elongated, and with hind legs that are larger and longer. Hares have not been domesticated, while descendants of the European rabbit are commonly bred as livestock and kept as pets.

    Domestication

    Rabbits have long been domesticated. Beginning in the Middle Ages, the European rabbit has been widely kept as livestock, starting in ancient Rome. Selective breeding has generated a wide variety of rabbit breeds, of which many (since the early 19th century) are also kept as pets. Some strains of rabbit have been bred specifically as research subjects.

    As livestock, rabbits are bred for their meat and fur. The earliest breeds were important sources of meat, and so became larger than wild rabbits, but domestic rabbits in modern times range in size from dwarf to giant. Rabbit fur, prized for its softness, can be found in a broad range of coat colors and patterns, as well as lengths. The Angora rabbit breed, for example, was developed for its long, silky fur, which is often hand-spun into yarn. Other domestic rabbit breeds have been developed primarily for the commercial fur trade, including the Rex, which has a short plush coat.

    Evolução

    Because the rabbit's epiglottis is engaged over the soft palate except when swallowing, the rabbit is an obligate nasal breather [ contradictory ] . Rabbits have two sets of incisor teeth, one behind the other. This way they can be distinguished from rodents, with which they are often confused. [7] Carl Linnaeus originally grouped rabbits and rodents under the class Glires later, they were separated as the scientific consensus is that many of their similarities were a result of convergent evolution. However, recent DNA analysis and the discovery of a common ancestor has supported the view that they Faz share a common lineage, and thus rabbits and rodents are now often referred to together as members of the superorder Glires. [8]

    Morphology

    Since speed and agility are a rabbit's main defenses against predators (including the swift fox), rabbits have large hind leg bones and well developed musculature. Though plantigrade at rest, rabbits are on their toes while running, assuming a more digitigrade form. Rabbits use their strong claws for digging and (along with their teeth) for defense. [9] Each front foot has four toes plus a dewclaw. Each hind foot has four toes (but no dewclaw). [10]

    Most wild rabbits (especially compared to hares) have relatively full, egg-shaped bodies. The soft coat of the wild rabbit is agouti in coloration (or, rarely, melanistic), which aids in camouflage. The tail of the rabbit (with the exception of the cottontail species) is dark on top and white below. Cottontails have white on the top of their tails. [11]

    As a result of the position of the eyes in its skull, the rabbit has a field of vision that encompasses nearly 360 degrees, with just a small blind spot at the bridge of the nose. [12]

    Hind limb elements

    The anatomy of rabbits' hind limbs are structurally similar to that of other land mammals and contribute to their specialized form of locomotion. The bones of the hind limbs consist of long bones (the femur, tibia, fibula, and phalanges) as well as short bones (the tarsals). These bones are created through endochondral ossification during development. Like most land mammals, the round head of the femur articulates with the acetabulum of the ox coxae. The femur articulates with the tibia, but not the fibula, which is fused to the tibia. The tibia and fibula articulate with the tarsals of the pes, commonly called the foot. The hind limbs of the rabbit are longer than the front limbs. This allows them to produce their hopping form of locomotion. Longer hind limbs are more capable of producing faster speeds. Hares, which have longer legs than cottontail rabbits, are able to move considerably faster. [13] Rabbits stay just on their toes when moving this is called Digitigrade locomotion. The hind feet have four long toes that allow for this and are webbed to prevent them from spreading when hopping. [14] Rabbits do not have paw pads on their feet like most other animals that use digitigrade locomotion. Instead, they have coarse compressed hair that offers protection. [15]

    Musculature

    Rabbits have muscled hind legs that allow for maximum force, maneuverability, and acceleration that is divided into three main parts foot, thigh, and leg. The hind limbs of a rabbit are an exaggerated feature, that are much longer than the forelimbs providing more force. Rabbits run on their toes to gain the optimal stride during locomotion. The force put out by the hind limbs is contributed to both the structural anatomy of the fusion tibia and fibula, and muscular features. [16] Bone formation and removal, from a cellular standpoint, is directly correlated to hind limb muscles. Action pressure from muscles creates force that is then distributed through the skeletal structures. Rabbits that generate less force, putting less stress on bones are more prone to osteoporosis due to bone rarefaction. [17] In rabbits, the more fibers in a muscle, the more resistant to fatigue. For example, hares have a greater resistance to fatigue than cottontails. The muscles of rabbit's hind limbs can be classified into four main categories: hamstrings, quadriceps, dorsiflexors, or plantar flexors. The quadriceps muscles are in charge of force production when jumping. Complementing these muscles are the hamstrings which aid in short bursts of action. These muscles play off of one another in the same way as the plantar flexors and dorsiflexors, contributing to the generation and actions associated with force. [18]

    Within the order lagomorphs, the ears are utilized to detect and avoid predators. In the family Leporidae, the ears are typically longer than they are wide. For example, in black tailed jack rabbits, their long ears cover a greater surface area relative to their body size that allow them to detect predators from far away. Contrasted to cotton tailed rabbits, their ears are smaller and shorter, requiring predators to be closer to detect them before they can flee. Evolution has favored rabbits having shorter ears so the larger surface area does not cause them to lose heat in more temperate regions. The opposite can be seen in rabbits that live in hotter climates, mainly because they possess longer ears that have a larger surface area that help with dispersion of heat as well as the theory that sound does not travel well in more arid air, opposed to cooler air. Therefore, longer ears are meant to aid the organism in detecting predators sooner rather than later in warmer temperatures. [19] The rabbit is characterized by its shorter ears while hares are characterized by their longer ears. [20] Rabbits' ears are an important structure to aid thermoregulation and detect predators due to how the outer, middle, and inner ear muscles coordinate with one another. The ear muscles also aid in maintaining balance and movement when fleeing predators. [21]

    The auricle, also known as the pinna, is a rabbit's outer ear. [22] The rabbit's pinnae represent a fair part of the body surface area. It is theorized that the ears aid in dispersion of heat at temperatures above 30 °C with rabbits in warmer climates having longer pinnae due to this. Another theory is that the ears function as shock absorbers that could aid and stabilize rabbit's vision when fleeing predators, but this has typically only been seen in hares. [23] The rest of the outer ear has bent canals that lead to the eardrum or tympanic membrane. [24]

    The middle ear is filled with three bones called ossicles and is separated by the outer eardrum in the back of the rabbit's skull. The three ossicles are called hammer, anvil, and stirrup and act to decrease sound before it hits the inner ear. In general, the ossicles act as a barrier to the inner ear for sound energy. [24]

    Inner ear fluid called endolymph receives the sound energy. After receiving the energy, later within the inner ear there are two parts: the cochlea that utilizes sound waves from the ossicles and the vestibular apparatus that manages the rabbit's position in regards to movement. Within the cochlea there is a basilar membrane that contains sensory hair structures utilized to send nerve signals to the brain so it can recognize different sound frequencies. Within the vestibular apparatus the rabbit possesses three semicircular canals to help detect angular motion. [24]

    Thermoregulation

    Thermoregulation is the process that an organism utilizes to maintain an optimal body temperature independent of external conditions. [25] This process is carried out by the pinnae which takes up most of the rabbit's body surface and contain a vascular network and arteriovenous shunts. [26] In a rabbit, the optimal body temperature is around 38.5–40℃. [27] If their body temperature exceeds or does not meet this optimal temperature, the rabbit must return to homeostasis. Homeostasis of body temperature is maintained by the use of their large, highly vascularized ears that are able to change the amount of blood flow that passes through the ears.

    Constriction and dilation of blood vessels in the ears are used to control the core body temperature of a rabbit. If the core temperature exceeds its optimal temperature greatly, blood flow is constricted to limit the amount of blood going through the vessels. With this constriction, there is only a limited amount of blood that is passing through the ears where ambient heat would be able to heat the blood that is flowing through the ears and therefore, increasing the body temperature. Constriction is also used when the ambient temperature is much lower than that of the rabbit's core body temperature. When the ears are constricted it again limits blood flow through the ears to conserve the optimal body temperature of the rabbit. If the ambient temperature is either 15 degrees above or below the optimal body temperature, the blood vessels will dilate. With the blood vessels being enlarged, the blood is able to pass through the large surface area which causes it to either heat or cool down.

    During the summer, the rabbit has the capability to stretch its pinnae which allows for greater surface area and increase heat dissipation. In the winter, the rabbit does the opposite and folds its ears in order to decrease its surface area to the ambient air which would decrease their body temperature.

    The jackrabbit has the largest ears within the Oryctolagus cuniculus grupo. Their ears contribute to 17% of their total body surface area. Their large pinna were evolved to maintain homeostasis while in the extreme temperatures of the desert.

    Sistema respiratório

    The rabbit's nasal cavity lies dorsal to the oral cavity, and the two compartments are separated by the hard and soft palate. [28] The nasal cavity itself is separated into a left and right side by a cartilage barrier, and it is covered in fine hairs that trap dust before it can enter the respiratory tract. [29] [28] As the rabbit breathes, air flows in through the nostrils along the alar folds. From there, the air moves into the nasal cavity, also known as the nasopharynx, down through the trachea, through the larynx, and into the lungs. [29] [30] The larynx functions as the rabbit's voice box, which enables it to produce a wide variety of sounds. [29] The trachea is a long tube embedded with cartilaginous rings that prevent the tube from collapsing as air moves in and out of the lungs. The trachea then splits into a left and right bronchus, which meet the lungs at a structure called the hilum. From there, the bronchi split into progressively more narrow and numerous branches. The bronchi branch into bronchioles, into respiratory bronchioles, and ultimately terminate at the alveolar ducts. The branching that is typically found in rabbit lungs is a clear example of monopodial branching, in which smaller branches divide out laterally from a larger central branch. [31]

    Rabbits breathe primarily [ contradictory ] through their noses due to the fact that the epiglottis is fixed to the backmost portion of the soft palate. [30] Within the oral cavity, a layer of tissue sits over the opening of the glottis, which blocks airflow from the oral cavity to the trachea. [28] The epiglottis functions to prevent the rabbit from aspirating on its food. Further, the presence of a soft and hard palate allow the rabbit to breathe through its nose while it feeds. [29]

    Rabbits lungs are divided into four lobes: the cranial, middle, caudal, and accessory lobes. The right lung is made up of all four lobes, while the left lung only has two: the cranial and caudal lobes. [31] In order to provide space for the heart, the left cranial lobe of the lungs is significantly smaller than that of the right. [28] The diaphragm is a muscular structure that lies caudal to the lungs and contracts to facilitate respiration. [28] [30]

    Digestão

    Rabbits are herbivores that feed by grazing on grass, forbs, and leafy weeds. In consequence, their diet contains large amounts of cellulose, which is hard to digest. Rabbits solve this problem via a form of hindgut fermentation. They pass two distinct types of feces: hard droppings and soft black viscous pellets, the latter of which are known as caecotrophs or "night droppings" [32] and are immediately eaten (a behaviour known as coprophagy) Rabbits reingest their own droppings (rather than chewing the cud as do cows and numerous other herbivores) to digest their food further and extract sufficient nutrients. [33]

    Rabbits graze heavily and rapidly for roughly the first half-hour of a grazing period (usually in the late afternoon), followed by about half an hour of more selective feeding. [ citação necessária ] In this time, the rabbit will also excrete many hard fecal pellets, being waste pellets that will not be reingested. [ citação necessária ] If the environment is relatively non-threatening, the rabbit will remain outdoors for many hours, grazing at intervals. [ citação necessária ] While out of the burrow, the rabbit will occasionally reingest its soft, partially digested pellets this is rarely observed, since the pellets are reingested as they are produced. [ citação necessária ]

    Hard pellets are made up of hay-like fragments of plant cuticle and stalk, being the final waste product after redigestion of soft pellets. These are only released outside the burrow and are not reingested. Soft pellets are usually produced several hours after grazing, after the hard pellets have all been excreted. [ citação necessária ] They are made up of micro-organisms and undigested plant cell walls. [ citação necessária ]

    Rabbits are hindgut digesters. This means that most of their digestion takes place in their large intestine and cecum. In rabbits, the cecum is about 10 times bigger than the stomach and it along with the large intestine makes up roughly 40% of the rabbit's digestive tract. [34] The unique musculature of the cecum allows the intestinal tract of the rabbit to separate fibrous material from more digestible material the fibrous material is passed as feces, while the more nutritious material is encased in a mucous lining as a cecotrope. Cecotropes, sometimes called "night feces", are high in minerals, vitamins and proteins that are necessary to the rabbit's health. Rabbits eat these to meet their nutritional requirements the mucous coating allows the nutrients to pass through the acidic stomach for digestion in the intestines. This process allows rabbits to extract the necessary nutrients from their food. [35]

    The chewed plant material collects in the large cecum, a secondary chamber between the large and small intestine containing large quantities of symbiotic bacteria that help with the digestion of cellulose and also produce certain B vitamins. The pellets are about 56% bacteria by dry weight, largely accounting for the pellets being 24.4% protein on average. The soft feces form here and contain up to five times the vitamins of hard feces. After being excreted, they are eaten whole by the rabbit and redigested in a special part of the stomach. The pellets remain intact for up to six hours in the stomach the bacteria within continue to digest the plant carbohydrates. This double-digestion process enables rabbits to use nutrients that they may have missed during the first passage through the gut, as well as the nutrients formed by the microbial activity and thus ensures that maximum nutrition is derived from the food they eat. [11] This process serves the same purpose in the rabbit as rumination does in cattle and sheep. [36]

    Because rabbits cannot vomit, [37] if buildup occurs within the intestines (due often to a diet with insufficient fibre), [38] intestinal blockage can occur. [39]

    Reprodução

    The adult male reproductive system forms the same as most mammals with the seminiferous tubular compartment containing the Sertoli cells and an adluminal compartment that contains the Leydig cells. [40] The Leydig cells produce testosterone, which maintains libido [40] and creates secondary sex characteristics such as the genital tubercle and penis. The Sertoli cells triggers the production of Anti-Müllerian duct hormone, which absorbs the Müllerian duct. In an adult male rabbit, the sheath of the penis is cylinder-like and can be extruded as early as two months of age. [41] The scrotal sacs lay lateral to the penis and contain epididymal fat pads which protect the testes. Between 10 and 14 weeks, the testes descend and are able to retract into the pelvic cavity in order to thermoregulate. [41] Furthermore, the secondary sex characteristics, such as the testes, are complex and secrete many compounds. These compounds includes fructose, citric acid, minerals, and a uniquely high amount of catalase. [40]

    The adult female reproductive tract is bipartite, which prevents an embryo from translocating between uteri. [42] The two uterine horns communicate to two cervixes and forms one vaginal canal. Along with being bipartite, the female rabbit does not go through an estrus cycle, which causes mating induced ovulation. [41]

    The average female rabbit becomes sexually mature at 3 to 8 months of age and can conceive at any time of the year for the duration of her life. However, egg and sperm production can begin to decline after three years. [40] During mating, the male rabbit will mount the female rabbit from behind and insert his penis into the female and make rapid pelvic hip thrusts. The encounter lasts only 20–40 seconds and after, the male will throw himself backwards off the female. [43]

    The rabbit gestation period is short and ranges from 28 to 36 days with an average period of 31 days. A longer gestation period will generally yield a smaller litter while shorter gestation periods will give birth to a larger litter. The size of a single litter can range from four to 12 kits allowing a female to deliver up to 60 new kits a year. After birth, the female can become pregnant again as early as the next day. [41]

    The mortality rates of embryos are high in rabbits and can be due to infection, trauma, poor nutrition and environmental stress so a high fertility rate is necessary to counter this. [41]

    Dormir

    Rabbits may appear to be crepuscular, but their natural inclination is toward nocturnal activity. [44] In 2011, the average sleep time of a rabbit in captivity was calculated at 8.4 hours per day. [45] As with other prey animals, rabbits often sleep with their eyes open, so that sudden movements will awaken the rabbit to respond to potential danger. [46]

    Diseases

    In addition to being at risk of disease from common pathogens such as Bordetella bronchiseptica e Escherichia coli, rabbits can contract the virulent, species-specific viruses RHD ("rabbit hemorrhagic disease", a form of calicivirus) [47] or myxomatosis. Among the parasites that infect rabbits are tapeworms (such as Taenia serialis), external parasites (including fleas and mites), coccidia species, and Toxoplasma gondii. [48] [49] Domesticated rabbits with a diet lacking in high fiber sources, such as hay and grass, are susceptible to potentially lethal gastrointestinal stasis. [50] Rabbits and hares are almost never found to be infected with rabies and have not been known to transmit rabies to humans. [51]

    Encephalitozoon cuniculi, an obligate intracellular parasite is also capable of infecting many mammals including rabbits.

    Rabbits are prey animals and are therefore constantly aware of their surroundings. For instance, in Mediterranean Europe, rabbits are the main prey of red foxes, badgers, and Iberian lynxes. [52] If confronted by a potential threat, a rabbit may freeze and observe then warn others in the warren with powerful thumps on the ground. Rabbits have a remarkably wide field of vision, and a good deal of it is devoted to overhead scanning. [53] They survive predation by burrowing, hopping away in a zig-zag motion, and, if captured, delivering powerful kicks with their hind legs. Their strong teeth allow them to eat and to bite in order to escape a struggle. [54] The longest-lived rabbit on record, a domesticated European rabbit living in Tasmania, died at age 18. [55] The lifespan of wild rabbits is much shorter the average longevity of an eastern cottontail, for instance, is less than one year. [56]

    Habitat and range

    Rabbit habitats include meadows, woods, forests, grasslands, deserts and wetlands. [57] Rabbits live in groups, and the best known species, the European rabbit, lives in burrows, or rabbit holes. A group of burrows is called a warren. [57]

    More than half the world's rabbit population resides in North America. [57] They are also native to southwestern Europe, Southeast Asia, Sumatra, some islands of Japan, and in parts of Africa and South America. They are not naturally found in most of Eurasia, where a number of species of hares are present. Rabbits first entered South America relatively recently, as part of the Great American Interchange. Much of the continent has just one species of rabbit, the tapeti, while most of South America's southern cone is without rabbits.

    The European rabbit has been introduced to many places around the world. [11]

    Environmental problems

    Rabbits have been a source of environmental problems when introduced into the wild by humans. As a result of their appetites, and the rate at which they breed, feral rabbit depredation can be problematic for agriculture. Gassing [ desambiguação necessária ] , barriers (fences), shooting, snaring, and ferreting have been used to control rabbit populations, but the most effective measures are diseases such as myxomatosis (myxo ou mixi, colloquially) and calicivirus. In Europe, where rabbits are farmed on a large scale, they are protected against myxomatosis and calicivirus with a genetically modified virus. The virus was developed in Spain, and is beneficial to rabbit farmers. If it were to make its way into wild populations in areas such as Australia, it could create a population boom, as those diseases are the most serious threats to rabbit survival. Rabbits in Australia and New Zealand are considered to be such a pest that land owners are legally obliged to control them. [61] [62]

    In some areas, wild rabbits and hares are hunted for their meat, a lean source of high quality protein. [63] In the wild, such hunting is accomplished with the aid of trained falcons, ferrets, or dogs, as well as with snares or other traps, and rifles. A caught rabbit may be dispatched with a sharp blow to the back of its head, a practice from which the term rabbit punch is derived.

    Wild leporids comprise a small portion of global rabbit-meat consumption. Domesticated descendants of the European rabbit (Oryctolagus cuniculus) that are bred and kept as livestock (a practice called cuniculture) account for the estimated 200 million tons of rabbit meat produced annually. [64] Approximately 1.2 billion rabbits are slaughtered each year for meat worldwide. [65] In 1994, the countries with the highest consumption per capita of rabbit meat were Malta with 8.89 kg (19 lb 10 oz), Italy with 5.71 kg (12 lb 9 oz), and Cyprus with 4.37 kg (9 lb 10 oz), falling to 0.03 kg (1 oz) in Japan. The figure for the United States was 0.14 kg (5 oz) per capita. The largest producers of rabbit meat in 1994 were China, Russia, Italy, France, and Spain. [66] Rabbit meat was once a common commodity in Sydney, Australia, but declined after the myxomatosis virus was intentionally introduced to control the exploding population of feral rabbits in the area.

    In the United Kingdom, fresh rabbit is sold in butcher shops and markets, and some supermarkets sell frozen rabbit meat. At farmers markets there, including the famous Borough Market in London, rabbit carcasses are sometimes displayed hanging, unbutchered (in the traditional style), next to braces of pheasant or other small game. Rabbit meat is a feature of Moroccan cuisine, where it is cooked in a tajine with "raisins and grilled almonds added a few minutes before serving". [67] In China, rabbit meat is particularly popular in Sichuan cuisine, with its stewed rabbit, spicy diced rabbit, BBQ-style rabbit, and even spicy rabbit heads, which have been compared to spicy duck neck. [64] Rabbit meat is comparatively unpopular elsewhere in the Asia-Pacific.

    An extremely rare infection associated with rabbits-as-food is tularemia (also known as rabbit fever), which may be contracted from an infected rabbit. [68] Hunters are at higher risk for tularemia because of the potential for inhaling the bacteria during the skinning process.

    In addition to their meat, rabbits are used for their wool, fur, and pelts, as well as their nitrogen-rich manure and their high-protein milk. [69] Production industries have developed domesticated rabbit breeds (such as the well-known Angora rabbit) to efficiently fill these needs.

    Rabbits are often used as a symbol of fertility or rebirth, and have long been associated with spring and Easter as the Easter Bunny. The species' role as a prey animal with few defenses evokes vulnerability and innocence, and in folklore and modern children's stories, rabbits often appear as sympathetic characters, able to connect easily with youth of all kinds (for example, the Velveteen Rabbit, or Thumper in Bambi).

    With its reputation as a prolific breeder, the rabbit juxtaposes sexuality with innocence, as in the Playboy Bunny. The rabbit (as a swift prey animal) is also known for its speed, agility, and endurance, symbolized (for example) by the marketing icons the Energizer Bunny and the Duracell Bunny.

    Folclore

    The rabbit often appears in folklore as the trickster archetype, as he uses his cunning to outwit his enemies.


    Hybrid motifs

    In religious iconography, anthropomorphic, theriomorphic, and phytomorphic motifs may be combined. The result of this fusion of forms may be seen in the numerous hybrid figures of local culture (e.g., totem poles, uli figures of New Ireland, and ancestral tablets). Such combined motifs occur also in ancient Near Eastern figures of winged demons with human heads and animal bodies or in winged beings with animal heads and human bodies and in the winged Greek goddesses, as well as in the winged protectresses of the dead in ancient Egypt and the angels and demons in Christian art. In Christianity, the snake in the Garden of Eden is sometimes portrayed with a human head (the face of Satan). In the Middle Ages, representations of the living cross with its arms depicted as hands appear. The cross also has been combined with various other anthropomorphic and phytomorphic elements.

    A composite picture of plants, animals, and men together with other natural objects and architectural structures often becomes a sacred scenic background against which the mythical and ritual action takes place. Such scenic depictions were developed in Hellenism and adopted by early Christianity. Paradise scenes including plants, animals, men, Christ, and the saints are later enriched by symbolic and diagrammatic elements. Renaissance painting and East Asian Buddhist and Daoist art also use such combinations when depicting sacred, mythological, and allegorical scenes.


    HARE MYTHOLOGY: HARES IN BRITAIN

    The Romans are credited with introducing brown hares to Britain more than 2,000 years ago. If we are to believe the story of the Iceni queen Boudica consulting the entrails of a hare as an augury of victory in her uprising against the Romans in AD61, the animals had established themselves quickly. Their preference then as now was for open country and grassland, downs and flat marshlands. In succeeding centuries, farmland, particularly arable land, also proved popular with hares. Their chosen habitat is one that offers shelter in the form of long grass or heather food in the form of herbs, grasses and cereal crops and the broad expanses which afford a canvas for hares’ remarkable speed. Before the advent of hare coursing and beagling, that speed was exercised principally in escaping foxes, the hare’s principal natural predator. More recently, despite the greater speed of the sighthounds used for coursing, hares frequently outwitted their pursuers by their ability to turn and corner with unrivalled agility.

    Mad hare days: it’s March and the start of the mating season.

    As with so many forms of British wildlife, today’s hares are threatened by changing agricultural practice. Larger fields with a single cereal crop a year curtail hares’ year-round food supply while offering them diminished cover, and their forms – shallow depressions in the ground – offer limited shelter and, potentially, a degree of exposure and vulnerability. A survey in 2008 estimated current brown hare numbers in Britain in the region of 800,000, a figure which represents a consistent if gradual decline since the Sixties. Unlike rabbits, hares are resistant to myxomatosis and have suffered no equivalent cull.


    Assista o vídeo: Interpretação de Textos VIII- Aula 349 (Agosto 2022).