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Burke, Thomas - História

Burke, Thomas - História

Burke, Thomas (1747-1783) Governador da Carolina do Norte: Burke começou sua carreira política como delegado ao Congresso Provincial da Carolina do Norte. Ele defendeu a soberania popular, a separação entre igreja e estado, separação de poderes e eleições anuais, e seus esforços para que essas questões fossem tratadas na constituição do estado de 1776 foram bem-sucedidos. Representando a Carolina do Norte no Congresso Continental, Burke foi um forte crítico dos procedimentos de sigilo do Congresso e da violação dos direitos civis pelas autoridades militares. Ele foi o grande responsável pelo que viria a ser a Décima Emenda à Constituição, que garantia aos estados todos os poderes não explicitamente atribuídos ao Congresso. Burke foi chamado de "o perturbador" por causa de suas travessuras, e foi um dos únicos dois delegados a ser censurado por uma votação do Congresso. Em 1781, foi eleito governador da Carolina do Norte; três meses depois, ele e seu conselho foram capturados em um ataque conservador. Depois de passar um tempo na prisão e em liberdade condicional, Burke voltou às funções oficiais. Como governador, ele convenceu o Exército Continental a mudar suas políticas para que os suprimentos civis fossem protegidos de apreensões injustificadas.

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História de Burke, crista da família e brasões de armas

O sobrenome é um dos nomes anglo-normandos que chegaram à Irlanda no século XII. O sobrenome Burke é derivado da palavra do inglês antigo & quotburh, & quot, que é derivada da palavra do alemão antigo & quotburg, & quot, a palavra germânica comum para fortificação. Parece provável que a primeira família com esse sobrenome teria vivido em ou perto de um forte pré-histórico situado em uma colina. À moda normanda, os sobrenomes criados a partir de nomes de lugares ou localizações geográficas eram prefixados por & quotde, & quot, que significa & quot de & quot em francês.

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Origens da família Burke

O sobrenome Burke foi encontrado pela primeira vez no condado de Galway (irlandês: Gaillimh), parte da província de Connacht, localizada na costa oeste da ilha, onde o sobrenome é descendente do nobre normando William Fitzadelm de Burgo que foi para a Irlanda no Invasão anglo-normanda da Irlanda e sucedeu Strongbow como governador-chefe.

& quotRobert de Burgh, conde de Moreton na Normandia, filho de Harlowen de Burgh, de Arlotta, sua esposa, mãe de Guilherme, o Conquistador, participou com seu meio-irmão no triunfo em Hastings, foi nomeado conde da Cornualha e recebido, como uma recompensa adicional, concessões de setecentos e noventa e três feudos. Seu filho, William Earl of Cornwall, que, rebelando-se contra Henrique I., juntou-se a Robert da Normandia e liderou a van na batalha de Tenchebray. Ele caiu nas mãos de seus oponentes e foi enviado prisioneiro para a Inglaterra, onde foi tratado com muita crueldade, e o deteve em cativeiro pelo resto da vida. Ele deixou dois filhos: I. Adelm, de quem descendiam os Burghs, Condes de Ulster, a nobre Casa de Clanricarde e as várias famílias de Burke, tão amplamente espalhadas pelo distrito sudoeste da Irlanda e II. John, cujo filho, Hubert de Burgh, Conde de Kent, era o Justiciário da Inglaterra, temp. Henry III., E um dos maiores súditos da Inglaterra. & Quot [1]

Grandes extensões de terra foram dadas a esta família no ano de 1177. Richard Oge de Burc, filho de William, tornou-se o "Senhor Justiça da Irlanda" sob o rei Henrique II em 1177 e recebeu novamente as terras de seu pai no ano seguinte. [2]

Richard Mor de Burc, o filho mais velho de William, era o ancestral do sobrenome Bourke ou Burke. Eles formaram várias seitas, sendo as duas mais importantes a seita MacWilliam Uachtar do condado de Galway e a seita MacWilliam Lochtar do condado de Mayo.

Deve-se notar que nem toda a família estava na Irlanda, já que alguns foram encontrados em Knaresborough, em West Riding of Yorkshire, nos tempos antigos. & quot Na época do Domesday Survey, fazia parte das propriedades reais e foi dado pelo Conquistador a Serlo de Burgh, Barão de Tonsburg, na Normandia, que acompanhou aquele monarca à Inglaterra, e por quem seu imponente castelo, agora um ruína, foi originalmente construída nas alturas rochosas ao norte do rio Nidd. & quot [3]


Anos 1500

Em 1567, uma expedição espanhola chegou e construiu o Forte San Juan, reivindicando a área para a colônia da Flórida espanhola. Eles foram enviados pelo governador de Santa Elena (Ilha Parris), na Carolina do Sul. O capitão Juan Pardo, líder da expedição, deixou cerca de 30 soldados no forte enquanto continuava sua exploração. Na primavera de 1568, os índios atacaram o forte, matando os soldados e queimando o forte. Índios mataram as guarnições em cinco outros fortes espanhóis no interior. A introdução de doenças europeias causou um alto número de fatalidades entre os Mississipianos, e a tomada de sobreviventes por tribos maiores levou ao abandono da área pelos índios americanos. Duzentos anos se passaram antes que os próximos europeus: colonos ingleses, escoceses-irlandeses e alemães tentassem se estabelecer aqui novamente.


Burke, Thomas - História

História do Condado de Burke, Geórgia
A história da Geórgia e do povo da Geórgia de 1732 a 1860
por George Gillman Smith, D. D.
Publicado originalmente c. 1901


BURKE.
O condado de Burke foi formado a partir da paróquia de St. George, e recebeu o nome de Burke em homenagem a Edmund Burke, o grande estadista que defendeu tão firmemente as colônias.

Sem dúvida, havia alguns brancos nesta seção antes de Oglethorpe chegar, pois os índios que viviam neste condado reclamaram ao governador Glen da Carolina do Sul, que os brancos, entre os quais John Jones e John Whitehead, estavam invadindo seus campos de caça . É certo que George Galphin tinha uma estação comercial em Gaiphinton, no Ogeechee, quando o Forte Augusta substituiu o Forte Moore em 1733. Os assentamentos na Carolina do Sul chegavam ao rio Savannah, e dificilmente pararam por aí. Antes de a paróquia de St. George ser estabelecida, o bairro de Halifax enviou dois representantes à Assembleia do Governador Reynolds, e nas doações feitas pelo Governador Reynolds há várias doações para pessoas que foram encontradas nos condados de Burke, Jefferson e Screven. Depois que a paróquia de St. George foi transformada em condado de Burke, ela abandonou Jefferson e Screven, deixando-a ainda um condado grande. Foi em seu primeiro assentamento um condado de fertilidade maravilhosa e suficientemente ondulado para garantir uma boa drenagem, exceto onde havia profundas depressões e lagoas. Não tinha colinas muito elevadas e, por ser possuidor de um solo de calcário tenaz, as chuvas e inundações o deixaram ileso.

A savana ficava a leste, o Ogeechee a oeste, e o grande riacho Briar atravessava todo o condado. Os riachos Bark, Camp, Buckhead, Rocky, McIntosh, Beaverdam e Walnut eram todos rios consideráveis. Ao longo das margens de cada um deles havia uma grande faixa de carvalho e nogueira. Os grandes pinhais, valorizados apenas como pastagens, ocupavam a área desocupada pelos carvalhos e nogueiras. Sob a superfície, havia um depósito inesgotável de calcário podre que de vez em quando aparecia na superfície. A terra era muito produtiva, e assim que foi aberta para o povoamento, entraram nela grandes multidões de imigrantes.

No rio Ogeechee e nos vários riachos que nele desaguam, bem como na savana e seus afluentes, havia muitos colonos antes da Revolução. Em 1774 havia seis juízes de paz na paróquia, e onde agora está Waynesboro, havia uma prisão conhecida como prisão de Burke.

Em 1774, quando os Liberty Boys começaram sua rebelião, como era considerada pelo governador Wright, ele recebeu um protesto muito decidido desta paróquia, entre outros, e encontramos os nomes de:
George Wells, posteriormente vice-governador Peter Shand, James Doyle, S. Barrow, Dan l Thomas, Gideon Thomas, John Thomas, Robert Henderson, F. L. Frier, John Red, James Warren, Jas. Williams, Sam l Red, Alex. Berryhill, Ed. Hill, Charles Williams, Thos. Pennington, John Rogers, John Anderson, John Catlett, David Green, Jno. Pettigrew, Wm. Catlett, Jno. Podre, Jno. Frier, James Davis, Wm. Milner, Elijah Dix, Sam I Berryhill, Thos. Red, John Bledsoe, James Rae, Jos. Gresham, Wm. Doyle, Jos. Tilley, Job Thomas, Drury Roberts, Joel Walker, Jas. Red, W. McNorrell, Jno. Kennedy, F. Stringer, P. McCormick, H. Williams, J. Greenway, R. Blaishard, H. Irwin, T. Carter, J. Brantley, W. Weathers, W. Moore, W. Godbe, R Cureton, W Cureton, P. Helvestien, Elias Daniel, E. Odom, B. Brantley, T. Gray, J. Brantley, John Greene, John Burnside, S. Jordan, P. Dickey, Zach Wimberly, S. Lamb. B. Warren, Sol. Davis, Jno. Gray, Frank Hancock, Pleast Goodall, Wade Kitts, Dan l Logan, Myrick Davies, John Roberts, R. Douglas, Jesse Scruggs, Henry Mills, Jos. Moore, Amos Whitehead, John Robinson, John Thomas, Sr., Wm. Younge, E. Benniefield, Jacob Sharp, C. Yarborough, J. Hunt, B. Lamb. S. Slockcumb, L. Hobbs, Jno. Forth, N. Williams, Ed. Walters, Jno. Stephens, F. Francis, M. Davis, Arthur Walker, A. Davis, Allen Brown, Joseph Allday, Jas. Douglas, L. Ashberry, C. Golightly, John Howell, Bud Cade, J. Moore, John Whitehead, John Sharpe, T. Odom, W. Hobbs, R. Cade, John Tillman, C. Whitehead.

Muitos desses nomes pertencem à Virgínia e à Carolina do Norte, e alguns são evidentemente escoceses em sua origem. Eles constituíam uma pequena parte dos chefes de família nos três condados atuais, mas servem para nos dar um pequeno insight sobre de onde o povo Burke veio e quem eles eram. White dá outra lista em um dia posterior (1792) dos oficiais do primeiro batalhão da milícia da Geórgia.

Durante a Revolução, os patriotas de Burke tiveram problemas consideráveis ​​com os conservadores, que fizeram incursões repetidas no condado. Embora muitas pessoas não estivessem no exército, eram patriotas e corriam perigo o tempo todo. Os primeiros colonos de Burke não eram grandes proprietários de escravos, nem houve um grande influxo de escravos até depois da invenção do descaroçador de algodão. É provável que entre as primeiras algodoeiras colocadas em operação no mundo estivesse a instalada no condado de Burke. Antes que Whitney garantisse sua patente, ele colocou uma de suas máquinas, como eram chamadas, no condado de Burke, e descaroçava todo o algodão que lhe trazia de todos os cantos. O valor maravilhoso das terras de algodão neste condado, o baixo preço dos negros e a depressão da cultura do fumo e do índigo fizeram com que as plantações de algodão surgissem assim que o descaroçador foi inventado. A seção de carvalho e nogueira do condado, quando aberta, logo se tornou bastante insalubre, e os brancos foram forçados a ir para os bosques de pinheiros nas temporadas de malária, e muitos dos proprietários de terras menores venderam suas propriedades em Burke e foram mais para o oeste, e grandes plantações tornaram-se a regra.

Waynesboro foi despedido em 1783 e foi nomeado em homenagem a Mad Anthony Wayne, que era um grande favorito na Geórgia. O Legislativo incorporou uma academia e concedeu dois mil acres de terra como doação, e incorporou a aldeia com Thomas Lewis, Sr., Thomas Lewis, Jr., Jas. Duhart, Edward Telfair e John Jones como comissários. Duzentos lotes deviam ser vendidos e os lucros deviam ser destinados ao pagamento do edifício público. A academia foi uma das primeiras casas construídas e o tribunal foi erguido logo. A cidade cresceu e havia uma pista de corrida nas proximidades, e a famosa comédia, The Wax Works of Georgia Scenes, foi representada nesta vila. Não houve nenhuma igreja, entretanto, por muitos anos, e a única pregação era um sermão ocasional no tribunal, mas no início do século duas igrejas presbiterianas, uma das quais tinha sido organizada em Walnut Branch e a outra em Old Church, uniu-se e construiu uma pequena igreja presbiteriana em Waynesboro, que era servida por um pastor que pregava no inverno em Burke, e no verão para as mesmas pessoas que iam para a aldeia de Bath, no pinhal de Richmond.

Uma igreja metodista foi construída perto de onde hoje fica o cemitério, logo após a construção da igreja presbiteriana. O prédio era muito inferior e a congregação muito pequena. Há muito que deu lugar ao que agora é um edifício elegante com uma grande congregação. Seis milhas de Waynesboro era uma velha igreja que foi construída antes da Revolução, e muito usada como uma igreja metodista, e no leste do condado está a igreja batista de Bottsford, uma das primeiras igrejas batistas na Geórgia. As igrejas batistas em Rocky Creek e Bark Camp e Buckhead foram igrejas famosas no início do século e por cinquenta anos depois.

O condado de Burke tornou-se no início do século um condado de grandes plantações e ricos fazendeiros. Alguns deles viviam em lindas casas em suas casas durante o inverno e, no verão, iam para o pinhal. Habersham, Alexander, Summerville, Bath e Brothersville eram aldeias de pinheiros, para as quais os plantadores se dirigiam antes do início da estação doentia. Havia muito conforto e bom gosto nessas casas de inverno anteriores à guerra, e a hospitalidade dos plantadores era ilimitada. As aldeias para as quais eles se dirigiam durante o verão proporcionavam um círculo social encantador, e as cômodas casas de inverno ficavam repletas de hóspedes das cidades e das plantações vizinhas. Em nenhum lugar a velha vida da Virgínia de um século passado foi tão reproduzida como em Burke, sessenta anos depois. A grande plantação estava sob a administração do superintendente. O feitor em Augusta ou Savannah descontava os saques do plantador e fornecia à sua despensa os luxos que ele poderia desejar da cidade. Suas carruagens e cavalos eram da melhor ordem, e ele abastecia sua biblioteca com os melhores livros e periódicos. A riqueza de que desfrutava ele havia herdado e muitas vezes dependia da sagacidade dos outros para evitar que isso o deixasse. Esse era um tipo, e o número não era grande, de fazendeiros do condado de Burke, e havia alguns em todos os condados vizinhos da mesma classe. Depois, havia outros muito mais numerosos que haviam feito fortunas com trabalho árduo e que, embora dessem a seus filhos toda a riqueza que podiam garantir no meio do luxo, eram eles próprios trabalhadores árduos, negociantes, que não liam livros. e não vestia estilo, mas sabia manejar negros e fazer algodão. Depois, havia uma classe de pessoas pobres da planície que viviam nos bosques de pinheiros, poucos dos quais tinham escravos. Eles viviam em cabanas de toras em pequenos pedaços de terra e viviam por conta própria. Eles transportaram madeira desordenada pelo rio Savannah, fizeram telhas nos pântanos de ciprestes e criaram gado e ovelhas. Eles tinham pouco a ver com as pessoas ricas dos bosques de carvalhos e sabiam muito pouco sobre eles. Não havia condado no estado antes do início da guerra em que houvesse um povo mais digno, mais contente ou mais próspero do que o povo do condado de Burke.

A excelente qualidade da produção de algodão da terra transformou o condado em uma grande plantação, exceto no pinhal. Os negros aumentaram em número e os homens que começaram a vida com poucos tornaram-se donos de dezenas. Eles estimaram muito as propriedades dos negros e fizeram tudo o que puderam para aumentar o número de seus escravos. Eles negligenciaram suas terras, contraíram grandes dívidas e, quando os escravos foram libertados, muitos faliram.

Burke enviou uma grande emigração, e os descendentes das pessoas que vieram da Virgínia e da Carolina do Norte, e do norte da Irlanda, e se estabeleceram na paróquia de St. George, foram espalhados por todo o oeste, sul e sudoeste da Geórgia. Os proprietários menores da região de carvalhos e nogueiras deram lugar a grandes proprietários de terras, e grandes grupos de negros sob o comando de um feitor eram os únicos habitantes de algumas partes do condado durante o verão e o outono. Quando as ricas terras de algodão da parte mais nova da Geórgia foram abertas, o plantador de Burke removeu uma parte de sua força para eles e abriu uma nova plantação lá. Grande parte da terra foi destruída e cresceu em antigos pinheiros. Um fazendeiro às vezes possuía o que antes eram casas separadas de vinte robustos fronteiriços. Quando a guerra terminou e o negro era um homem livre, os negros foram encontrados em muito maior número do que os brancos, e os poucos brancos que viviam em suas propriedades vieram para a cidade do condado, e Waynesboro, de ser uma aldeia deserta, tornou-se um florescente pequena cidade. As plantações foram deixadas nas mãos de arrendatários negros. Os antigos pinheiros bravos foram cortados e, embora os brancos em Burke já não se distribuam pelo condado, mas se concentrem nas aldeias, são em maior número do que antigamente. Onde houve por muitos anos uma mera estação ferroviária, a junção da ferrovia Augusta & amp Savannah com a Central, Millen é agora uma pequena cidade próspera. Midville, Herndon, Munnerlyn e Perkins são todos vilarejos de alguma importância, e há diversos vilarejos em outras partes do condado.

Nos bosques de pinheiros, onde por muitos anos o principal recurso foi a madeira e o gado, existem agora muitas pequenas fazendas bem cultivadas, onde há fazendeiros substanciais e prósperos. Existem boas escolas e igrejas e um povo contente e rico.

Dediquei algum cuidado a esse relato de Burke, visto que era um dos condados mais antigos e sua história é amplamente reproduzida em outros grandes condados produtores de algodão da Geórgia Central. O povo de Burke sempre foi conhecido por sua hospitalidade e generosidade. Eles têm sido, via de regra, pessoas simples, despretensiosas e religiosas. A população deste município em 1790 era de 9.467, dos quais apenas 2.392 eram escravos. Em seguida, incluiu os condados de Screven e Jefferson. Em 1810, 6.166 brancos e 4.691 escravos em 1850, 5.268 livres e 10.832 escravos. A população de brancos é maior agora do que nunca, e a população negra não diminuiu.

Este condado teve sua cota de homens ilustres. Lyman Hall, David Emanuel, Edward Telfair, Herschel V. Johnson, John Martin, todos governadores, viveram em Burke. O HON. J. J. Jones, S. A. Corker, R. E. Lester, congressistas, eram deste condado. Os Shewmakes, legisladores e juristas, e o juiz Lawson, um proeminente político democrático, eram deste condado. O coronel T. M. Berrien viveu aqui por muito tempo. Edward Byne e os Kilpatricks, famosos como pregadores batistas Professor James Elmore Palmer, conhecido como um educador e há muito professor no Emory College, e muitos outros lançaram brilho neste bom e velho condado, mas o condado é famoso principalmente por seus grandes plantadores, que foram notados por sua inteligência e iniciativa.

História das Cidades e Aldeias

Girard, uma vila do condado de Burke, está localizada a cerca de 19 milhas a sudeste de Waynesboro e a sete do rio Savannah. Tem uma agência dos correios de ordem de pagamento e várias lojas, e faz um bom negócio local. A população em 1900 era de 327. A estação ferroviária mais próxima é Robbins, S.C.
(Geórgia: Composto por esboços de condados, cidades, eventos, instituições e pessoas, organizado em forma ciclopédica. VOL III Publ. 1906. Transcrito por Marilyn Clore)

Girth, um vilarejo posterior ao condado de Burke, está localizado um pouco a oeste de Brier Creek, na parte sul do condado. Thomas, na ferrovia Central of Georgia, é a estação mais próxima.
(Geórgia: Composto por esboços de condados, cidades, eventos, instituições e pessoas, organizado em forma ciclopédica. VOL III Publ. 1906. Transcrito por Marilyn Clore)

Gough, uma pós-vila na parte oeste do condado de Burke, com uma população de 44 em 1900, fica perto das cabeceiras do riacho Buckhead e a cerca de 25 quilômetros de Waynesboro. Wrens, na ferrovia Augusta Southern, é a estação mais conveniente.
(Geórgia: Composto por esboços de condados, cidades, eventos, instituições e pessoas, organizado em forma ciclopédica. VOL III Publ. 1906. Transcrito por Marilyn Clore)

Keysville, uma cidade na parte noroeste do condado de Burke, foi incorporada por ato da legislatura em 29 de dezembro de 1890. Em 1900, a população era de 101 pessoas. Fica na linha da ferrovia Augusta Southern, tem uma agência postal de ordem de pagamento, serviço expresso e telegráfico, e é o principal centro comercial e ponto de embarque dessa seção.
(Fonte: Georgia Sketches of Counties, Towns, Events, Institutions, and Persons, VOL II, por Candler & amp Evans, Publ. 1906. Transcrito por Tracy McAllister)

Hillis, um vilarejo do condado de Burke, está localizado próximo à divisa do condado de Screven e em 1900 relatou uma população de 104 pessoas. Tem uma agência postal de ordem de pagamento, escolas, igrejas e casas mercantis. Waynesboro é a estação ferroviária mais conveniente.
(Geórgia: Composto por esboços de condados, cidades, eventos, instituições e pessoas, organizado em forma ciclopédica. VOL III Publ. 1906. Transcrito por Angelia Carpenter)

Munnerlyn, um vilarejo do condado de Burke, fica na ferrovia Central of Georgia, 19 quilômetros ao sul de Waynesboro. Tem uma agência postal de ordem de pagamento, escritórios expresso e telégrafo, lojas, escolas, etc., e em 1900 tinha uma população de 87.
(Esboços de condados, cidades, eventos, instituições e pessoas, publ. 1906. Transcrito por Tammy Rudder)

Oatts, um pequeno vilarejo do condado de Burke, fica a quinze milhas a sudoeste de Waynesboro e quase na divisa do condado de Jefferson. Louisville é a estação ferroviária mais próxima.
[Fonte: Georgia Compreendendo Esboços de Condados, Cidades, Eventos, Instituições e Pessoas, Vol 2, Publ 1906. Transcrito por Kristen Bisanz]

Rosier, um vilarejo posterior ao condado de Burke, fica a dezesseis milhas ao sul e a oeste tímido de Waynesboro e não muito longe da divisa do condado de Jefferson. Louisville é a estação ferroviária mais próxima.
Composto por esboços de condados, cidades, eventos, instituições e pessoas, organizados na forma ciclopédica transcrita por Kristen Bisanz

Sardis, uma pós-vila na parte sudeste do condado de Burke, fica perto da divisa do condado de Screven. A população em 1900 era de 51. A estação ferroviária mais próxima é Munnerylyn.
Composto por esboços de condados, cidades, eventos, instituições e pessoas, organizados na forma ciclopédica transcrita por Kristen Bisanz

Saint Clair, uma cidade-posta na parte oeste do Condado de Burke, relatou uma população de 154 habitantes em 1900. É o principal centro comercial de um grande distrito agrícola. Matthews e Keysville, na Augusta Southern, são as cidades ferroviárias mais próximas.
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Composto por esboços de condados, cidades, eventos, instituições e pessoas, organizados na forma ciclopédica transcrita por Kristen Bisanz

Shell Bluff, uma pós-vila do condado de Burke, fica a cerca de 16 quilômetros a nordeste de Waynesboro e, em 1900, tinha uma população de 61 pessoas. Green's Cut é a estação ferroviária mais próxima.
Composto por esboços de condados, cidades, eventos, instituições e pessoas, organizados na forma ciclopédica transcrita por Kristen Bisanz

Telfairville, um pequeno vilarejo do condado de Burke, fica a quinze milhas a leste de Waynesboro, no cume entre o riacho Brier e o rio Savannah. Tem uma agência postal de ordem de pagamento e algum comércio local. A estação ferroviária mais próxima é Robbins, S.C.
Composto por esboços de condados, cidades, eventos, instituições e pessoas, organizados na forma ciclopédica transcrita por Kristen Bisanz

Thomas, uma pós-vila do condado de Burke, é uma estação no ramal de Augusta da ferrovia Central of Georgia, cerca de seis milhas ao sul de Waynesboro. Durante a guerra, era conhecido como Thomas Station. Aqui houve alguns combates acirrados entre as forças de cavalaria de Wheeler e Kilpatrick em 27 de novembro e 3 de dezembro de 1864, Kilpatrick sendo apoiado no último combate pela divisão de infantaria de Baird.
Composto por esboços de condados, cidades, eventos, instituições e pessoas, organizados na forma ciclopédica transcrita por Kristen Bisanz


Ex-Wisconsin, Cardinals DE Thomas Burke preso após supostamente agredir sexualmente uma jovem

O ex-defensivo do Wisconsin e Arizona Cardinals, Thomas Burke, foi preso na semana passada e acusado de ter repetidamente agredido sexualmente uma jovem.

Burke, de acordo com o Minneapolis Star Tribune, foi acusado de conduta sexual criminosa de primeiro grau no condado de St. Louis, Minnesota - que inclui a cidade de Duluth.

A criança teria dito à mãe em fevereiro que Burke a agrediu várias vezes. Detalhes específicos sobre o abuso ou a idade da criança não são conhecidos.

Burke foi preso na sexta-feira e pagou fiança na segunda-feira, de acordo com o relatório. Ele negou as acusações contra ele na denúncia criminal.

Burke, 44, jogou no Wisconsin de 1995-1998 e ajudou a liderar os Badgers a um campeonato Big Ten e a vencer o Rose Bowl durante sua temporada sênior. Ele gravou 22 sacks como um veterano, também, o que estabeleceu o recorde da temporada única do Big Ten e o recorde escolar. Burke foi introduzido no Hall da Fama de Wisconsin no ano passado.

Ele foi selecionado na terceira rodada do draft de 1999 pelos Arizona Cardinals, e jogou quatro temporadas com eles antes de se aposentar em 2002.


Edmund Burke (1729 - 1797)

Edmund Burke © Burke foi um político anglo-irlandês extremamente influente, orador e pensador político, notável por seu forte apoio à Revolução Americana e sua feroz oposição à Revolução Francesa.

Edmund Burke nasceu em Dublin em 12 de janeiro de 1729, filho de um advogado. Ele foi educado no Trinity College, em Dublin, e depois foi para Londres estudar direito. Ele desistiu rapidamente e após uma visita à Europa estabeleceu-se em Londres, concentrando-se em uma carreira literária e política. Ele se tornou membro do parlamento em 1765. Ele esteve intimamente envolvido em debates sobre os limites do poder do rei, pressionando pelo controle parlamentar do patrocínio e das despesas reais.

A imposição de medidas britânicas à América, incluindo a Lei do Selo, em 1765, provocou violenta oposição colonial. Burke argumentou que a política britânica foi inflexível e pediu mais pragmatismo. Ele acreditava que o governo deveria ser uma relação cooperativa entre governantes e súditos e que, embora o passado fosse importante, a disposição de se adaptar à inevitabilidade da mudança poderia, esperançosamente, reafirmar os valores tradicionais sob novas circunstâncias.

Ele também manteve um grande interesse pela Índia. Ele concluiu que a corrupção governamental indiana precisava ser resolvida removendo o patrocínio das partes interessadas. Ele propôs que a Índia fosse governada por comissários independentes em Londres, mas um projeto para esse fim foi derrotado, levando a um processo de impeachment contra Warren Hastings, o governador-geral de Bengala.

A eclosão da Revolução Francesa em 1789 deu a Burke seu maior alvo. Ele expressou sua hostilidade em "Reflexões sobre a revolução na França" (1790). O livro provocou uma grande resposta, incluindo 'The Rights of Man', de Thomas Paine. Burke enfatizou os perigos do governo da multidão, temendo que o fervor da Revolução estivesse destruindo a sociedade francesa. Ele apelou para as virtudes britânicas de continuidade, tradição, posição e propriedade e se opôs à Revolução até o fim de sua vida.

Burke se aposentou do parlamento em 1794. Seus últimos anos foram obscurecidos pela morte de seu único filho, mas ele continuou a escrever e se defender de seus críticos. Seus argumentos a favor de convenções constitucionais duradouras, partidos políticos e a independência de um parlamentar uma vez eleito ainda têm peso. Ele é justamente considerado um dos fundadores da tradição conservadora britânica. Ele morreu em 9 de julho de 1797.


Burke, Thomas - História

O poder do pensamento independente


Yuval Levin
Publicados: Nova York: Basic Books, 2014
Páginas: xii, 275
Revisados ​​pela: James A. Montanye, Falls Church, Virgínia

Edmund Burke e Thomas Paine foram pensadores políticos e escritores prolíficos do final do século XVIII que discordavam fundamentalmente, tanto em público quanto em privado, sobre a relação entre o indivíduo e o Estado. Burke era um irlandês que passou a maior parte de sua carreira como membro socialmente conservador e nominalmente religioso do Parlamento da Grã-Bretanha. Paine, por outro lado, era filho do Iluminismo, um livre-pensador nascido na Inglaterra (que posteriormente o condenou à revelia por traição) e um proselitista da revolução política na América e na França (ambos os países lhe concederam cidadania & # 151América também concedeu (ele era a propriedade de uma fazenda que havia sido confiscada de um legalista inglês). Burke é talvez mais conhecido como o pai do conservadorismo político moderno, argumentando (na maioria das vezes de forma consistente) pela importância da tradição e para o gradual melhoria da vida social e política de uma nação. Ele também é lembrado por ter pronunciado a morte da cavalaria europeia e por denunciar a sucessão de & # 147sofistas, calculadores e economistas. & # 148 Paine, em comparação, é lembrado como um panfletário que incitou os americanos a uma revolução falando sobre & # 147soldados de verão e patriotas do sol & # 148 e mais tarde como um campeão dos ideais sociais e políticos radicais da Revolução Francesa & # 146. Ambos os homens eram a favor da independência americana, embora por razões fundamentalmente diferentes devido às suas diferentes crenças políticas. Caso contrário, as diferenças filosóficas dos dois homens não poderiam ter sido maiores.

No O grande debate: Edmund Burke, Thomas Paine e o nascimento da direita e da esquerda, o estudioso Yuval Levin desenvolve essas diferenças em contraste nítido e abrangente. Burke é o gradualista que acreditava na necessidade de manter e perpetuar mais ou menos intactas as tradições sociais que surgiram ao longo dos tempos. Enquanto John Locke argumentou que remover Deus dissolveria tudo, Burke via Deus e a religião apenas como um segmento de um fio contínuo que, se puxado, acabaria por desfazer o tecido da sociedade. Burke, um reformador social incansável, acreditava que a sociedade deveria ser continuamente consertada, em vez de dilacerada e descartada. Ele acreditava que os indivíduos deviam um dever de apoio às instituições sociais, embora imperfeitas, que os regavam com benefícios. Uma vez que esse dever foi cumprido, o indivíduo se tornou o reclamante residual dos frutos do esforço e do sacrifício. Burke, portanto, se opôs aos ideais sociais e políticos radicais da Revolução Francesa, que nominalmente elevavam o indivíduo acima do resto da sociedade. Ele previu corajosamente que o caos na França levaria à guerra em toda a Europa. Ele morreu em 1797, cedo demais para testemunhar a exatidão de sua previsão.

Paine, por outro lado, apoiou firmemente os ideais utópicos da Revolução Francesa & # 146. Pelas luzes de Paine & # 146 (e, um tanto ironicamente, pelas luzes de Ronald Reagan & # 146s dois séculos depois), o governo era visto como a causa, e não o remédio para os males da sociedade. O problema geral, na visão de Paine, era que o governo não é governado por nenhum princípio que possa tornar o mal bom, ou o bem mal, como quiser. Em suma, esse governo é um poder arbitrário & # 148 (qtd. Na p. 112). Levin interpreta Paine como argumentando que “os princípios da liberdade protegerão melhor a liberdade individual do que as instituições da sociedade” que Burke favoreceu (p. 113). Para Paine, o governo não é um mistério. A ciência do governo deve, portanto, ser uma ciência de princípios, não de instâncias isoladas, e esses princípios são acessíveis à razão de todo indivíduo racional & # 148 (qtd. Na p. 151). Burke, too, recognized some intrinsic problems with government: for example, “[m]y opinion is against an over-doing of any sort of administration, and more specially against this most momentous of all meddling on the part of authority the meddling with the subsistence of the people” (qtd. on p. 119). But whereas Burke preferred to prune away the rot, Paine argued for a complete uprooting by means of revolution and then for a replanting along rational lines that directly favored individual liberty.

Levin notes that the “dispute between universal principles [Paine] and historical precedents [Burke]—between a politics of explicit knowledge and a politics of implicit knowledge—cuts to the core of the debate that still defines our politics” (p. 174). His book comprises a dispassionate, insightful, and thoroughly worthwhile assessment of each man’s political thinking. It is difficult, in fact, to tell at the end which man’s political philosophy sailed closer to reality on balance because both men scored some obviously palpable hits. Even more remarkable is the confusion among modern political factions regarding their philosophical ancestors’ beliefs and methods. Levin notes in conclusion how

Burke’s thought remains essential to today’s American right[,] . . . [and yet, a` la Paine,] the American right [is] more inclined both to resort to theory and to appeal to individualism than Burke was. And the two tendencies are connected: The theory of American political thought most often and most readily at hand for today’s conservatives is an adaptation of the very same natural-rights theories that Paine, Jefferson, and other Enlightenmentliberal founders of America had championed, but which the left eventually abandoned. . . . Today’s left, therefore, shares a great portion of Paine’s basic disposition, but seeks to liberate the individual in a rather less quixotic and more technocratic way than Paine did, if also in a way that lacks his grounding in principle and natural right. Thus today’s liberals are left philosophically adrift and far too open to the cold logic of utilitarianism— they could learn from Paine’s insistence on limits to the use of power and the role of government. Today’s conservatives [by contrast] are . . . too rhetorically strident and far too open to the siren song of hyper individualism, and they generally lack a nonradical theory of the liberal society. They could benefit by adopting Burke’s focus on the social character of man, from Burke’s thoroughgoing gradualism, and from his innovative liberal alternative to Enlightenment radicalism. (p. 229)

At the bottom of these late-eighteenth-century political philosophies lie some crucial, although poorly articulated, principles of mankind’s economic nature. Paine, for example, was correct in condemning the rot that was endemic in public life, but he was fundamentally wrong to imagine that extirpation and rational replanting would forever cure the problem. The modern public-choice program in economics identifies fault lines that are intrinsic to public institutions and whose effects are minimized essentially in proportion to minimizing the scope of government. Historian Carroll Quigley described this situation succinctly in The Evolution of Civilizations: An Introduction to Historical Analysis, published in 1961 (2nd ed. Indianapolis, Ind.: Liberty Fund, 1979), his early insights anticipating the gist of public-choice analysis:

Um instrumento is a social organization that is fulfilling effectively the purpose for which it arose. Um instituição is an instrument that has taken on activities and purposes of its own, separate from and different from the purposes for which it was intended. As a consequence, an institution achieves its original purposes with decreasing effectiveness. Every instrument consists of people organized in relationships to one another. As the instrument becomes an institution, these relationships become ends in themselves to the detriment of the ends of the whole organization. . . . The purpose of the organization . . . becomes no more than a secondary aim for everyone in the organization. . . . [E]veryone in such an organization is only human and has human weaknesses and ambitions, or at least has the human proclivity to see things from an egocentric point of view. Thus, in every organization, persons begin to seek their own advancements or to act for their own advantages: seeking promotions, decorations, increases in pay, better or easier assignments these begin to absorb more and more of the time and energies of the members of an organization. All of this reduces the time and energy devoted to the real goal of the organization and injures the general effectiveness with which an organization achieves its purposes. Finally . . . the social conditions surrounding any such organization change in the course of time. When this happens the organization must be changed to adapt itself to the changed conditions or it will function with decreased effectiveness. But the members of any organization generally resist such change they have become “vested interests.” Having spent long periods learning to do things in a certain way or with certain equipment, they find it difficult to persuade themselves that different ways of doing things with different equipment have become necessary and even if they do succeed in persuading themselves, they have considerable difficulty in training themselves to do things in a different way or to use different equipment. (pp. 101ן)

Burke apparently sensed these realities, which he sought to manage by means of perpetual reform. Paine missed them completely, and the French Revolution’s utopian ideals were unfulfilled in part because of them.

Paine also failed to recognize that his cafeteria-style ideal of individual choice would give rise to monumental collective-choice problems. Burke correctly noted that individuals have social duties that must not be shirked—namely, the duty to support the provision of public goods (an economic phenomenon that was not yet identified and named): “Dark and inscrutable are the ways by which we come into the world. The instincts which gave rise to this mysterious process of nature are not of our making. But out of physical causes, unknown to us, perhaps unknowable, arise moral duties, which, as we are able perfectly to comprehend, we are bound indispensably to perform. . . . Men come in that manner into a community with the social state of their parents, endowed with all the benefits, loaded with all the duties of their situation” (qtd. on p. 102). Paine, by contrast, as Levin notes, “begins from the principles of liberty, equality, and natural rights and builds political institutions on those grounds to defend the prerogatives of the individual” (p. 124). Even in the absence of technical knowledge about public goods and the problems of collective action, it is easy to understand why Adam Smith found that “Mr. Burke is the only man I ever knew who thinks on economic subjects exactly as I do, without any previous communication having passed between us” (qtd. on p. 120).

The “unknown,” “dark,” and “inscrutable” moral duties to which Burke referred are partly a result of the instincts and capacity for reason instilled by Darwinian natural selection, a concept that was not identified until nearly a century later. As Burke recognized, however, these duties also are a consequence of continuous human interactions—prescriptive traditions, if you will—carried out and refined over eons. Friedrich Engels aptly described the process by whichthese inscrutable duties arise: “[W]hat each individual wills is obstructed by everyone else, and what emerges is something that no one willed” (qtd. in Thomas Sowell, Intellectuals and Society [New York: Basic Books, 2009], p. 51). Engels’s description jibes with the modern technical description of “emergence,” which, according to the neuroscientist Michael Gazzaniga, occurs “when micro-level complex systems that are far from equilibrium (thus allowing for the amplification of random events) self-organize (creative, self-generated, adaptability-seeking behavior) into new structures, with new propensities that previously did not exist, to form a new level of organization on the macro level” (Who’s in Charge: Free Will and the Science of the Brain [New York: HarperCollins, 2011], p. 124). Burke also was right about prescriptive duties not being necessarily predictable or reducible to first principles. Here, too, Paine was oblivious.


Fmr. NFL Player Thomas Burke Of Wisconsin Charged With Sexually Assaulting 7-Year-Old

DULUTH, Minn. (AP/WCCO) — A former NFL player and University of Wisconsin football star is accused of repeatedly sexually assaulting a young child.

Forty-four-year-old Thomas Burke is charged with first-degree criminal sexual conduct in St. Louis County, Minnesota.

Thomas Burke (credit: St. Louis County Sheriff’s Office)

According to a criminal complaint, the 7-year-old child told their mother in February that Burke had assaulted them on numerous occasions. The victim gave detailed descriptions of the alleged sexual assaults in a subsequent forensic interview.

Burke, of Rice Lake, Wisconsin, waived extradition to Minnesota following his arrest. Burke has denied the accusations. He said he was being &ldquorailroaded&rdquo and thought the victim&rsquos mother was involved in AT&T and was out to get him, the complaint said. He did confirm that he was often in a care taking role for the victim.

Burke was a defensive end for the Arizona Cardinals from 1999 to 2002 after starring at Wisconsin.

(© Copyright 2021 CBS Broadcasting Inc. All Rights Reserved. The Associated Press contributed to this report.)


A Major Urban Route

The Burke-Gilman Trail is an outstanding success and has been beneficial to the neighborhoods which it passes through. The trail has become a major transportation corridor that serves thousands of commuter and recreational cyclists. It demonstrates that when the proper facilities are provided many people will chose healthy, pollution-free, non-motorized modes of travel.

The trail can at times be busy and even crowded with cyclists, walkers, joggers and skaters. Busy periods require all users be especially watchful, cautious, and respectful of others. Fast cyclists must adjust their speed to suit the conditions or use alternative routes. All trail users must keep to the right.


Burke, Thomas, 1849-1925

Judge Thomas Burke was for nearly fifty years a central figure in the political and economic life of Washington State and especially Seattle. Burke arrived in Seattle in 1875 to make his fortune. An astute lawyer and speculator, he acquired a reputation as a talented courtroom advocate. As the Democratic candidate for territorial delegate to Congress in 1880, Burke conducted a vigorous, though unsuccessful, campaign. In 1885 he and Seattle newcomer Daniel Gilman attracted Eastern capital and built over 100 miles of the Seattle, Lake Shore, and Eastern Railway Company. James J. Hill, president of the Great Northern Railway, bought the Burke-Gilman venture and later made Seattle the western terminus of his railroad. Burke became Western counsel for the Great Northern, and his power and fortune grew after Hill took control of the rival Northern Pacific system in the mid 1890s. Burke led efforts to develop mineral resources in Eastern Washington, and with Daniel Gilman and others, he was involved in buying and promoting property in various parts of Seattle. Burke retired from the Great Northern in 1902, after which he focused on the management of his properties and on public affairs. In 1896 he repudiated the Democratic Party on the Free Silver question and became a Republican, and in 1910 he entered but lost the Republican primary for an open U.S. Senate seat. Burke remained a force in Seattle political and economic developments, however. He opposed the 1886 Anti-Chinese Riots in Seattle and was involved in the establishment of the Lake Washington Ship Canal, the Bremerton Navy Yard, Fort Lawton, the Port of Seattle, the Seattle street railways, and the creation of Seattle City Light. He also took part in charitable endeavors, contributing his efforts to Whitman College, the University of Washington, and the Carnegie Endowment for International Peace. Burke died in 1925, leaving a substantial gift for the construction of the Burke Museum on the University of Washington campus.

From the description of Thomas Burke papers, 1875-1925. (Unknown). WorldCat record id: 77010214

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