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População da República Dominicana - História

População da República Dominicana - História


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REPÚBLICA DOMINICANA

Cerca de metade dos dominicanos vive em áreas rurais; muitos são pequenos proprietários de terras. Os haitianos formam o maior grupo minoritário estrangeiro. Todas as religiões são toleradas; a
a religião oficial é o catolicismo romano.
GRÁFICO DE POPULAÇÃO
População:
9.183.984 (estimativa de julho de 2006)
Estrutura etária:
0-14 anos: 32,6% (masculino 1.531.145 / feminino 1.464.076)
15-64 anos: 61,9% (masculino 2.902.098 / feminino 2.782.608)
65 anos e mais: 5,5% (homens 235.016 / mulheres 269.041) (est. 2006)
Idade Média:
total: 24,1 anos
masculino: 24 anos
feminino: 24,3 anos (est. 2006)
Taxa de crescimento populacional:
1,47% (est. 2006)
Taxa de natalidade:
23,22 nascimentos / 1.000 habitantes (est. 2006)
Índice de mortalidade:
5,73 mortes / 1.000 habitantes (est. 2006)
Taxa de migração líquida:
-2,79 migrante (s) / 1.000 habitantes (est. 2006)
Proporção de sexo:
ao nascer: 1,05 homem (s) / mulher
menores de 15 anos: 1,05 homem (s) / mulher
15-64 anos: 1,04 homem (s) / mulher
65 anos e mais: 0,87 homem (s) / mulher
população total: 1,03 homem (s) / mulher (est. 2006)
Taxa de mortalidade infantil:
total: 28,25 mortes / 1.000 nascidos vivos
masculino: 30,58 mortes / 1.000 nascidos vivos
feminino: 25,8 óbitos / 1.000 nascidos vivos (est. 2006)
Expectativa de vida no nascimento:
população total: 71,73 anos
masculino: 70,21 anos
feminino: 73,33 anos (est. 2006)
Taxa de fertilidade total:
2,83 filhos nascidos / mulher (est. 2006)
HIV / AIDS - taxa de prevalência em adultos:
1,7% (2003 est.)
HIV / AIDS - pessoas que vivem com HIV / AIDS:
88.000 (est. 2003)
HIV / AIDS - mortes:
7.900 (est. 2003)
Nacionalidade:
substantivo: dominicano (s)
adjetivo: dominicano
Grupos étnicos:
misto 73%, branco 16%, preto 11%
Religiões:
Católico romano 95%
Línguas:
espanhol
Alfabetização:
definição: maiores de 15 anos sabem ler e escrever
população total: 84,7%
masculino: 84,6%
feminino: 84,8% (2003 est.)


Justiça da República Dominicana

O sistema jurídico é baseado no Código Napoleônico. Uma Suprema Corte de nove membros é a última instância de apelação. O Senado nomeia juízes da Suprema Corte, que por sua vez nomeiam juízes para cortes inferiores, que incluem tribunais de apelação e tribunais provinciais, municipais, comerciais e de terras. A constituição de 2010 prevê um Tribunal Constitucional para decidir sobre questões constitucionais. Tribunais militares separados ouvem casos envolvendo membros das forças armadas. A constituição estipula a independência do judiciário, no entanto, o presidente e outros membros do governo têm freqüentemente influenciado as decisões dos tribunais. A confiança do público no sistema judicial há muito é minada pela corrupção, o treinamento jurídico inadequado de alguns juízes e a detenção preventiva de rotina de suspeitos de crimes. Como é o caso em algumas outras nações latino-americanas, a grande maioria dos presos é mantida sem julgamento, às vezes por anos.


Conteúdo

A ilha de Hispaniola foi descoberta por Cristóvão Colombo em 5 de dezembro de 1492, [15] mas a primeira vez que ele viu parte da atual República Dominicana foi em 4 de janeiro de 1493, quando viu um promontório que ele nomeou Monte Cristi ("Montanha de Cristo"). [16] Essa montanha é chamada agora El Morro e fica perto da cidade de Monte Cristi.

De Monte Cristi, Colombo foi para o leste ao longo da costa norte da ilha e no dia 6 de janeiro, após visitar a Baía de Samaná, voltou para a Espanha. Em sua segunda viagem à América, fundou a primeira cidade europeia do continente, La Isabela, perto da atual cidade de Puerto Plata. [17]

Mais tarde, Bartolomeu Colombo fundou a cidade de Santo Domingo, a cidade europeia permanente mais antiga das Américas. A partir daqui, muitos espanhóis foram para a conquista de outras ilhas (Cuba, Jamaica, Porto Rico). Como Cuba estava mais perto do continente, muitas pessoas se mudaram da Hispaniola para lá e depois para o continente. Por causa disso, a população da ilha cresceu muito lentamente. Pelo Tratado de Ryswick em 1697, a Espanha deu o terço ocidental da ilha à França e manteve a parte oriental, e assim a ilha teve duas colônias diferentes: as francesas São Domingos e os espanhóis Santo Domingo. Em 1795, a França ficou com a ilha inteira, mas eles só podiam controlar a parte oriental porque o Haiti se tornou independente muito em breve. Em 1809, o governo francês devolveu a antiga colônia de "Santo Domingo" à Espanha.

Em 1 de dezembro de 1821, o vice-governador espanhol José Núñez de Cáceres declarou a independência da Espanha. O novo país tinha o nome Estado Independiente del Haití Español ("Estado Independente do Haiti espanhol"). Mas em 9 de fevereiro de 1822, o exército haitiano ocupou o país e permaneceu por 22 anos. Juan Pablo Duarte fundou uma sociedade secreta, La Trinitaria, para lutar pela independência dominicana. A ocupação haitiana terminou em 27 de fevereiro de 1844, quando os habitantes da parte oriental da Hispaniola criaram um novo país denominado República Dominicana ("República Dominicana"). De 1861 a 1865, o país foi novamente uma colônia espanhola. Em 16 de agosto de 1863 começou a Guerra de Restauração quando os dominicanos lutaram para se libertar novamente. Essa guerra terminou em 1865 quando os espanhóis partiram e a República Dominicana voltou a ser um país independente. [18]

O país foi ocupado pelos Estados Unidos de 1916 a 1924. Em 1930, Rafael Trujillo tornou-se presidente do país por meio de um golpe de estado. Trujillo foi um ditador cruel que matou milhares de pessoas, entre elas muitos haitianos. Trujillo foi morto em 1961. Após a morte de Trujillo, Juan Bosch foi eleito em 1962 e tornou-se, em 1963, o primeiro presidente eleito desde 1930. Mas era Bosch estava no poder por apenas sete meses. Em 1965, houve uma guerra civil entre aqueles que queriam Bosch de volta ao poder e aqueles que se opunham a ele. Em seguida, o país foi invadido novamente pelos Estados Unidos.

Desde o fim da guerra civil, os presidentes da República Dominicana têm sido: [18]

  • Joaquín Balaguer (1966-1978)
  • Antonio Guzmán (1978-1982)
  • Salvador Jorge Blanco (1982-1986)
  • Joaquín Balaguer (1986-1996)
  • Leonel Fernández (1996-2000)
  • Hipólito Mejía (2000-2004)
  • Leonel Fernández (2004-2012)

A República Dominicana é uma república democrática presidencial. [19] O governo está dividido em três poderes: Executivo, Legislativo e Judiciário. O Poder Executivo é composto pelo Presidente, pelo Vice-Presidente e pelos Ministros que são chamados Secretários de estado. O presidente é chefe de estado e chefe de governo e é eleito a cada 4 anos. Ele nomeia o gabinete. O atual presidente é Danilo Medina Sánchez.

O Legislativo faz as leis e é composto pelo Congresso, que fica em Santo Domingo, capital da República Dominicana. O Congresso está dividido em dois grupos: o Senado, com 32 membros (um para cada província e outro para o Distrito Nacional), e a Câmara dos Deputados, com 178 membros. [20]

O Poder Judiciário é composto pelos tribunais do país, incluindo o Supremo Tribunal de Justiça. [21]

A República Dominicana é uma democracia constitucional governada por um presidente. O presidente é eleito a cada 4 anos. O atual presidente é Danilo Medina Sánchez, do PLD.

Existem 3 partidos políticos importantes na República Dominicana:

  • PRD: o Partido Revolucionário Dominicano (espanhol: Partido Revolucionario Dominicano) O PRD é um partido um tanto socialista. O partido foi fundado em 1939 em Havana, Cuba. Foi então estabelecido na República Dominicana em 1961.
  • PRSC: o Partido Social Cristão Reformista (espanhol: Partido Reformista Social Cristiano) É um partido conservador fundado em 1964 por Joaquín Balager, que foi Presidente da República de 1966-78 e 1986-96.
  • PLD: o Partido da Libertação Dominicana (espanhol: Partido de la Liberación Dominicana) era um tanto socialista quando foi fundado em 1973, atualmente é um partido liberal.

Existem várias cadeias de montanhas na República Dominicana. As quatro cadeias principais, de Norte a Sul, são:

  1. Cordillera Septentrional (em inglês, "Cordilheira do Norte"), próximo ao Oceano Atlântico.
  2. Cordillera Central (em inglês, "Cordilheira central") que continua no norte do Haiti, onde é chamada Maciço du Nord. As montanhas mais altas das Índias Ocidentais estão nesta cadeia Pico Duarte, com 3.087 m, é a mais alta. [22] Os principais rios do Hispaniola nascem nesta cordilheira.
  3. Sierra de Neiba.
  4. Serra de bahoruco, conhecido no Haití como Maciço de la Selle.

Entre essas montanhas, existem vários vales importantes, como:

  • O Vale do Cibao (República Dominicana) é o maior e mais importante vale do país. Este longo vale se estende do Norte do Haiti até a Baía de Samaná, ao sul da Cordilheira Setentrional.
  • O Vale de San Juan e a Planície de Azua são grandes vales ao sul da Cordilheira Central.
  • o Hoya de Enriquillo ou Neiba Valley é um vale muito árido ao sul da Sierra de Neiba.
  • Llano Costero del Caribe (em inglês, "Caribbean Coastal Plain") fica no sudeste do país. É uma grande pradaria a leste de Santo Domingo. Existem plantações de cana-de-açúcar muito importantes nesta planície.

Existem outros vales menores nas montanhas: Constanza, Jarabacoa, Bonao, Villa Altagracia. [23]

Os quatro rios mais importantes da República Dominicana são Yaque del Norte, Yuna, Yaque del Sur e Ozama. Existem muitos lagos, o maior é o Lago Enriquillo, no Hoya de Enriquillo.

O país tem um clima tropical, mas modificado pela altitude e pela ventos alísios (ventos que vêm do nordeste, do oceano Atlântico). Ao nível do mar, a temperatura média é de 25 ° C, com pequenas variações de uma estação para outra. Nas montanhas mais altas, a temperatura no inverno pode chegar a 0 ° C. [24]

Existem duas estações chuvosas: abril-junho e setembro-novembro. O período mais seco é de dezembro a março. A precipitação varia muito nas regiões orientais, como a Península de Samaná, obtendo uma média de mais de 2.000 mm por ano, mas menos de 500 mm caem no sudoeste (Hoya de Enriquillo). [24]

De junho a novembro, os furacões são frequentes e podem causar muitos danos na ilha.

A República Dominicana tem uma população total, estimada para julho de 2009, de 9.650.054 habitantes, para uma densidade populacional de 236,30 habitantes por km².

Cerca de 64% dos dominicanos vivem em cidades e vilas e 87% das pessoas com 15 anos ou mais sabem ler e escrever. [25]

As duas maiores cidades são Santo Domingo (a capital), com 1.817.754 habitantes, e Santiago, no Vale do Cibao, com 908.250 habitantes. [25]

A composição étnica dos dominicanos é de cerca de 45% mulatos, 40% negros e 15% brancos

  • Dominicanos mulatos: são principalmente descendentes de escravos do sul da Europa e da África Ocidental.
  • Dominicanos negros: são descendentes de africanos ocidentais que foram trazidos como escravos para trabalhar principalmente nas plantações de cana-de-açúcar. A maior parte da ancestralidade africana dos dominicanos pode ser rastreada até os países da África Ocidental como Gana, Camarões e Angola.
  • Dominicanos brancos: são principalmente descendentes de colonos espanhóis, portugueses e franceses. A maior parte da ancestralidade europeia dos dominicanos vem das Ilhas Canárias e do sul da Espanha, enquanto muitos outros descendem de portugueses, galegos, asturianos e franceses.

A República Dominicana está dividida em 31 províncias. A capital nacional Santo Domingo de Guzmán está no Distrito nacional isso é como uma província e elege um senador.

  1. Monte Plata
  2. Pedernales
  3. Peravia
  4. Puerto Plata
  5. Hermanas Mirabal
  6. Samaná
  7. Sánchez Ramírez
  8. San Cristóbal
  9. San José de Ocoa
  10. San Juan
  11. San Pedro de Macorís
  12. Santiago
  13. Santiago Rodríguez
  14. Santo Domingo
  15. Valverde
    D.N. - Distrito Nacional

A República Dominicana tem uma economia mista baseada principalmente na agricultura, serviços (incluindo turismo e finanças), comércio e dinheiro enviado pelos muitos dominicanos que vivem em outros países (Estados Unidos, Europa). A produção agrícola (principalmente cana-de-açúcar, com menores quantidades de café, cacau e fumo) era a principal atividade econômica, mas agora está em terceiro lugar depois do turismo e da indústria em Zonas Francas (“zonas francas” onde as indústrias não pagam impostos e toda a produção é enviada para outros países). [20]

A mineração também é importante, principalmente ferroníquel (níquel com ferro) e ouro.

A República Dominicana sofre de pobreza, com 83,3% da população vivendo abaixo da linha da pobreza em 2012. A distribuição da riqueza é desigual: os 10% mais ricos recebem quase 40% da renda nacional. [20]

A cultura da República Dominicana, como em outros países do Caribe, é uma mistura das culturas Taíno, Africana e Europeia (principalmente Espanhola).

Não existem muitas tradições Taíno na cultura Dominicana moderna, muitos lugares mantêm seus nomes Taíno: Dajabón, Bánica, Haina, Yaque, Samaná, etc. Também muitos objetos, plantas e animais têm origem Taíno e seus nomes foram incluídos em outras línguas por exemplo: canoa (canoa, um pequeno barco), hamaca (rede, cama simples), maíz (milho, milho), mandioca (mandioca, que vem da palavra Taíno Casabe, uma espécie de pão de mandioca consumido no Caribe), e batata (batata doce).

Essa mistura de tradições diferentes criou uma cultura que é conhecida como crioulo (em espanhol: Criolla), comum a todos os países do Caribe, Louisiana e algumas partes da América do Sul e América Central.

Editar idiomas

Na República Dominicana, apenas o espanhol é falado, no entanto, existem três línguas principais que também são faladas, como o crioulo haitiano, o inglês samana e a língua ioruba da África Ocidental, conhecida como Lucumi, falada por poucos. Existe um dialeto local ou patoá que é falado por todos os dominicanos - veja o crioulo espanhol dominicano. [26]

Religiões Editar

A religião oficial é o catolicismo romano, mas existe liberdade religiosa. Os grupos protestantes são importantes, representando cerca de 15% da população total. [20] A cada ano, grandes festividades chamadas fiestas patronales são realizadas. São festas católicas em homenagem aos santos padroeiros das cidades e aldeias, é tradição espanhola associar cada cidade a um santo católico. As festividades incluem serviços religiosos, desfiles de rua, bombeiros, concursos de dança e outras atividades. O vodu ou santeria dominicano também é praticado em grande número, assim como o palo dominicano, a religião do congo dominicano e outros.

A cultura africana tem a influência mais forte na cultura dominicana, especialmente na língua, religião, comida e música.


Grandes indústrias: turismo, processamento de açúcar, mineração de ferroníquel e ouro, têxteis, cimento, tabaco

Produtos agrícolas: cana-de-açúcar, café, algodão, cacau, tabaco, arroz, feijão, batata, milho, banana, gado, porcos, laticínios, carne bovina, ovos

Recursos naturais: níquel, bauxita, ouro, prata

Principais exportações: ferroníquel, açúcar, ouro, prata, café, cacau, tabaco, carnes, bens de consumo

Importações principais: alimentos, petróleo, algodão e tecidos, produtos químicos e farmacêuticos

Moeda: Peso dominicano (DOP)

PIB nacional: $93,380,000,000


** Fonte para população (estimativa de 2012) e PIB (estimativa de 2011) é CIA World Factbook.


População de cidades na República Dominicana (2021)

A República Dominicana é uma nação caribenha conhecida por sua floresta tropical, savana e terras altas. É o lar do Pico Duarte, a montanha mais alta do Caribe. A capital da República Dominicana, Santo Domingo, uma das cidades mais antigas do Caribe, ainda mantém marcos coloniais espanhóis como a Catedral Primada de América gótica, que data do século XVI. A cidade tem uma população de quase um milhão, o que aumenta para quase três milhões na área metropolitana mais ampla, tornando-a a área metropolitana mais populosa do Caribe. Santo Domingo é o centro financeiro, político e cultural da República Dominicana, bem como seu principal porto marítimo, e muitos turistas chegam todos os anos em navios de cruzeiro.

A República Dominicana está dividida em 31 províncias, que são subdivididas em municípios. A província de Santiago é a segunda maior depois de Santo Domingo (designada como Distrito Nacional). Santiago é também um importante centro educacional e cultural do país e um importante produtor de rum, têxteis e móveis. Na província de Santiago está a cidade de Santiago de los Caballeros, a segunda maior da República Dominicana. Tem uma população de 550.753 habitantes e é conhecida como 'La Ciudad Corazón' (a 'Cidade do Coração').

A República Dominicana tem 2 cidades com mais de um milhão de habitantes, 11 cidades com entre 100.000 e 1 milhão de habitantes e 56 cidades com entre 10.000 e 100.000 habitantes. A maior cidade da República Dominicana é Santo Domingo, com uma população de 2.201.941 habitantes.


Conteúdo

Preto (espanhol: negro, colloq. Moreno) historicamente faz parte do sistema oficial de classificação racial da República Dominicana. Há evidências de que a população negra foi sub-representada em censos anteriores. O censo decidiu não usar a classificação racial a partir do censo de 1970. [1]

A carteira de identidade dominicana (emitida pela Junta Central Eleitoral) usado para classificar as pessoas como amarelas, brancas, indianas e negras. [16] Em 2011 a Junta planejava substituir índio por mulato em uma nova carteira de identidade com dados biométricos que estava em desenvolvimento, mas em 2014, quando lançou a nova carteira de identidade, decidiu apenas abandonar a categorização racial, a carteira de identidade antiga expirou em 10 de janeiro de 2015. [14] [17] O Ministério das Obras Públicas e Comunicações utiliza a classificação racial na carteira de habilitação, sendo as categorias utilizadas branco, mestiço, mulato, preto e amarelo.

Edição do século 16 ao 18

Em 1502 (ou 1503), a Coroa espanhola finalmente concordou com as demandas dos colonos por africanos escravizados. A colônia de Santo Domingo, a única possessão europeia ainda na América, já havia produzido um efeito devastador nas populações Taino, Lucayan (Arawaks) e Kalinga (Caribs). Uma década de intensa exploração e ondas mortais de pragas reduziram as populações indígenas a níveis que até os espanhóis consideravam perigosos. Com o declínio dos Hispaniolanos Tainos (e Cigüayos) durante os primeiros anos de colonização, a administração colonial dirigida por Cristóvão Colombo foi contra a vontade de Isabel I de Castela e deu início ao primeiro tráfico de escravos europeu no lado ocidental do Atlântico. As invasões que saíram de Santo Domingo sob o disfarce da pacificação e para evangelizar os ilhéus próximos trouxeram outros ameríndios para a colônia. Eles eram um grande número de Lucayos escravizados das Bahamas e Kalingas das ilhas orientais. Agora trabalhando ao lado de hispaniolanos nativos, esses cativos de guerra se tornaram os primeiros trabalhadores estrangeiros escravizados na ilha de Aytí, um dos nomes indígenas da ilha que Colombo chamou de Hispaniola. Na virada do século, nem mesmo os vizinhos capturados podiam suprir as demandas de trabalho das minas e plantações. As técnicas rudimentares de mineração e a sempre exaustiva produção em massa de alimentos exigiam um número cada vez maior de trabalhadores forçados. Expandir o projeto de colonização para Porto Rico e solicitar à Coroa permissão para comprar africanos escravizados eram as duas únicas soluções que os colonos pareciam capazes de conceber. Fernando I de Aragão, viúvo e livre das mãos mais cautelosas de Isabel, concedeu ambos os desejos aos guerreiros colonos das Índias. No entanto, nunca foi uma expansão liberal nem um comércio aberto. Embora desenfreado pela piedade religiosa, Ferdinand, que era o príncipe ideal na imaginação de Maquiavel, era extremamente cauteloso com os potenciais reinos de propriedade do Conquistador (estilo medieval) em suas novas possessões e com as rebeliões de escravos nas colônias. Assim, o primeiro grupo de escravos africanos a chegar ao rio Ozama não eram as Piezas de Indias compradas dos comerciantes portugueses, mas um seleto grupo de experientes ladinos negros. [18] [19] Eles formaram suas próprias confrarias já em 1502, [20] e são considerados a primeira comunidade da diáspora africana nas Américas. [21] O lucro também era para ficar dentro de seu reino. Resistências indígenas, fugas e doenças, no entanto, forçaram a coroa a abrir o mercado para milhares de bozales, escravos africanos diretamente do continente. [22]

Em 1522, a primeira grande rebelião de escravos foi [18] liderada por 20 muçulmanos senegaleses de origem wolof, em um engenho (fábrica de açúcar) a leste da colônia de Santo Domingo. [19] Muitos dos insurgentes fugiram para as montanhas e estabeleceram o que se tornaria a primeira comunidade maroon africana autônoma na América. [18] Com o sucesso desta revolta, as revoltas de escravos continuaram e líderes surgiram entre os escravos africanos, incluindo pessoas já batizadas como cristãs pelos espanhóis, como foi o caso de Juan Vaquero, Diego de Guzmán e Diego del Campo. As rebeliões e fugas subsequentes levaram ao estabelecimento de comunidades africanas no sudoeste, norte e leste da ilha, incluindo as primeiras comunidades de ex-escravos africanos na Hispaniola ocidental que foi administrada pela Espanha até 1697, quando foi vendida para a França e se tornou Saint-Domingue (atual Haiti). Isso causou certa preocupação entre os proprietários de escravos e contribuiu para a emigração espanhola para outros lugares. Mesmo com o aumento da lucratividade da cana-de-açúcar na ilha, o número de africanos fugidos continuou a crescer, misturando-se aos taínos dessas regiões e, em 1530, os bandos quilombolas eram considerados perigosos para os colonos espanhóis, que viajavam em grandes grupos armados fora das plantações e deixou as regiões montanhosas para os quilombolas. [ citação necessária ]

Com a descoberta de metais preciosos na América do Sul, os espanhóis abandonaram a migração para a ilha de Hispaniola para emigrar para a América do Sul e o México para enriquecer, pois não encontraram muita riqueza ali. Assim, eles também abandonaram o tráfico de escravos para a ilha, o que levou à queda da colônia na pobreza. Ainda assim, durante aqueles anos, escravos foram usados ​​para construir uma catedral que com o tempo se tornou a mais antiga das Américas. Eles constroem o mosteiro, primeiro hospital e o Alcázar de Colón, e o Puerta de las Lamentaciones (Espanhol: Portão da Misericórdia) Na década de 1540, as autoridades espanholas ordenaram que os escravos africanos construíssem um muro para defender a cidade dos ataques dos piratas que devastaram as ilhas. [19]

Depois de 1700, com a chegada de novos colonos espanhóis, o comércio de escravos no Atlântico foi retomado. No entanto, à medida que a indústria mudou do açúcar para a pecuária, as divisões raciais e de castas tornaram-se menos importantes, levando a uma mistura de culturas - espanhola, africana e indígena - que formaria a base da identidade nacional dos dominicanos. [23] Estima-se que a população da colônia em 1777 era de 400.000, dos quais 100.000 eram europeus e crioulos, 60.000 africanos, 100.000 mestiços, 60.000 zambo e 100.000 mulatos. [18]

A abolição da escravatura Editar

No final do século XVIII, escravos africanos fugitivos de Saint-Domingue, colônia francesa ocidental da ilha, fugiram para o leste para Santo Domingo e formaram comunidades como San Lorenzo de Los Mina, que atualmente faz parte da "cidade" de Santo Domingo. Fugitivos também chegaram de outras partes das Índias Ocidentais, especialmente das várias ilhas das Pequenas Antilhas. [24]

No final da década de 1780, os negros livres da ilha foram inspirados pela Revolução Francesa a buscar uma expansão de seus direitos, ao mesmo tempo que envolvia africanos escravizados na luta por sua causa. [ citação necessária ]

Em 1792, o líder revolucionário haitiano Toussaint Louverture se envolveu em uma aliança formal entre a rebelião negra e os espanhóis para lutar contra a França. Ele dirigiu postos fortificados entre o território rebelde e colonial. Toussaint não participou dos primeiros estágios da rebelião, mas depois de algumas semanas mandou sua família para um lugar seguro na cidade espanhola de Santo Domingo e ajudou os supervisores da plantação de Breda a deixar a ilha. [25]

Apesar de aderir às visões políticas monarquistas europeias, Louverture usou a linguagem da liberdade e igualdade associada à Revolução Francesa. [26] Por estar disposto a barganhar por melhores condições de escravidão no final de 1791, ele se comprometeu com sua abolição completa. [27]

O comissário francês, Léger-Félicité Sonthonax, proclamou a emancipação de todos os escravos em Saint-Domingue francês, [28] na esperança de trazer as tropas negras para o seu lado. [29] Em fevereiro de 1794, o governo revolucionário francês proclamou oficialmente a abolição da escravidão. [30] Louverture estava em contato diplomático com os generais franceses. Durante esse tempo, a competição entre ele e outros líderes rebeldes estava crescendo, e os espanhóis começaram a olhar com desagrado para seu controle de uma região estrategicamente importante. [31] Em maio de 1794, quando a decisão do governo francês se tornou conhecida em São Domingos, Louverture mudou a aliança dos espanhóis para os franceses e reuniu suas tropas para Lavaux. [32]

Em 1801, Louverture aboliu a escravidão na região oriental de Santo Domingo, libertando cerca de 40.000 escravos e levando grande parte do fazendeiro daquela parte da ilha a fugir para Cuba e Porto Rico. No entanto, a escravidão foi restabelecida em 1809 quando os espanhóis recuperaram a área. [19] Ao mesmo tempo, o governador francês Ferrand importou um segundo grupo de escravos haitianos para construir o enclave colonial francês Puerto Napoleon (Samana). [33]

A escravidão foi novamente abolida em 1822 pelo presidente mulato haitiano Jean-Pierre Boyer, durante a unificação haitiana de Hispaniola, iniciada em fevereiro daquele ano. [19] [24] No entanto, ele manteve um sistema de servidão contratada, o Código Rural, contra a maioria negra haitiana. [ citação necessária ]

Em 1824, libertos afro-americanos começaram a chegar sob a ilha administrada pelo Haiti, beneficiando-se da política favorável de imigração pró-africana de Boyer desde 1822, chamada de emigração haitiana. Chamados de Samaná Americanos, eles se estabeleceram principalmente na Província de Puerto Plata e nas regiões da Península de Samaná.

Em 1838, os nacionalistas dominicanos Juan Pablo Duarte, Francisco del Rosario Sánchez, Matías Ramón Mella estabeleceram o movimento Trinitario. [24] Em 1844, os membros escolheram El Conde, o proeminente “Portão do Conde” nas antigas muralhas da cidade, como um ponto de encontro para sua insurreição contra o governo haitiano. Na manhã de 27 de fevereiro de 1844, El Conde tocou com os tiros dos conspiradores, que surgiram de suas reuniões secretas para desafiar abertamente os haitianos. Seus esforços foram bem-sucedidos e, nos dez anos seguintes, os poderosos militares dominicanos lutaram para preservar a independência de seu país contra o governo haitiano. [34]

Sob o comando de Faustin Soulouque, os soldados haitianos tentaram retomar o controle do território perdido, mas esse esforço foi em vão, pois os dominicanos iriam vencer de forma decisiva todas as batalhas de agora em diante. Em março de 1844, um ataque em duas frentes de 30.000 homens por haitianos foi repelido com sucesso por um exército dominicano mal equipado sob o comando do rico fazendeiro general Pedro Santana. [34] Quatro anos depois, foi necessária uma flotilha dominicana que assediava as vilas costeiras do Haiti e reforços terrestres no sul para forçar o imperador haitiano a uma trégua de um ano. [34] No encontro mais completo e intenso de todos, dominicanos armados com espadas enviaram tropas haitianas em fuga em todas as três frentes em 1855, solidificando a independência da nação dominicana. [34]

Entre o final do século XIX e o início do século XX, trabalhadores negros das Índias Ocidentais Britânicas vieram trabalhar nas plantações de açúcar no leste da ilha. Seus descendentes são conhecidos hoje pelo nome de Cocolos. [35]

O comércio de escravos envolveu quase todos os habitantes da costa oeste da África para serem levados à força para o novo mundo. A maioria dos escravos vinha principalmente do povo Kongo da África Centro-Ocidental (hoje Angola, República do Congo e República Democrática do Congo), junto com as tribos Yoruba, Akan e Mandinka. [ citação necessária ]

Outros grupos étnicos africanos que chegaram ao Santo Domingo colonial durante o período da escravidão foram: Wolof (sequestrado do Senegal), Aja (também chamado de Ararás em Santo Domingo e sequestrado de Daomé, atual Benin), Ambundu (do Reino de Ndongo, no norte de Angola), Bran (originário da região de Brong-Ahafo, a oeste de Gana), Fulbe, Kalabari (originário do porto de escravos de Calabar, na Nigéria), Terranova (escravos comprados provavelmente em Porto-Novo, Benin), Zape (originários de Serra Leoa), Bambara e Biafada (este último originário da Guiné-Bissau). [ citação necessária ]

Os wolofs foram sequestrados do Senegal para Santo Domingo na primeira metade do século XVI, até que o sequestro deste grupo étnico foi proibido após sua rebelião em 1522. [18] Muitos dos escravos também eram ajas, geralmente capturados em Whydah, Benin . Os Ajas chegaram a Santo Domingo, eram conhecidos por terem feito irmandades religiosas, integradas exclusivamente para eles, os San Cosme e San Damian. [36]

O Instituto Nacional de Estatística (INE) não recolhe dados raciais desde o Censo de 1960. [1] Nesse censo, as características étnicas foram obtidas por observação directa das pessoas registadas pelo recenseador, sem qualquer questionamento. Cerca de 73% da população foi classificada como mestiça (observe que nos censos de 1920, 1935, 1950 e 1960 se referiam aos mestiços como mestiços ou mulatos), [1] 16% foram classificados como brancos e 11% foram classificados como negros (1.795.000 de pessoas). [1] [37] A República Dominicana é um dos poucos países da América Latina onde a maioria da população é composta de multirraciais de ascendência predominantemente europeia e africana, com um menor grau de miscigenação ameríndia.

Embora a maioria dos dominicanos negros seja descendente de escravos importados para o país e que falam espanhol, também existem duas comunidades afro que têm o inglês como língua materna: americanos samaná e cocolos. Samaná Americanos da Península de Samaná, são descendentes de escravos libertos dos Estados Unidos, que entraram no país em 1824 quando este estava sob domínio haitiano, devido à política de imigração pró-africana favorável do presidente haitiano Jean-Pierre Boyer, constituem o grupo mais considerável de falantes nativos de inglês na República Dominicana. [38] [39] Ciente de sua herança distinta, a comunidade, cuja cultura singular os distingue do resto dos dominicanos, refere-se a si mesma como americanos samaná, e é referida pelos outros dominicanos como "los americanos de Samaná". Outro grupo afro são os chamados Cocolo, descendentes daqueles que vieram para a ilha das ilhas de língua inglesa do Caribe oriental para trabalhar nas plantações de açúcar na parte oriental da ilha entre o final do século XIX e o início do século XX, eles formaram comunidades em San Pedro de Macorís e La Romana. Sua maior população de afro-descendentes é de origem haitiana, que também é a maior comunidade de imigrantes do país e, segundo algumas estimativas, chega a mais de 800.000 pessoas. [40]

O Censo de 1920 registrou 8.305 índios ocidentais nascidos no exterior (eles e seus descendentes são conhecidos como Cocolos) e 28.258 haitianos [41], o censo de 1935 registrou quase 9.272 índios ocidentais e 52.657 haitianos. [42] A população haitiana diminuiu para 18.772 no Censo de 1950, [42] como consequência do Massacre de Salsa. [42]

Distribuição geográfica Editar

Embora a ascendência africana seja comum em toda a República Dominicana, hoje é mais prevalente em áreas orientais, como San Pedro de Macorís, La Romana e a Península de Samaná, bem como ao longo da fronteira haitiana, particularmente nas partes do sul da região de fronteira é menos prevalente no Vale do Cibao (especialmente na região da Sierra Central) e, em menor grau, em algumas comunidades rurais nas províncias de El Seibo e La Altagracia, e também na metade ocidental do Distrito Nacional. No entanto, no século 19 e no início do século 20, a ancestralidade africana era maior na região sudoeste do que na região leste, devido ao impacto da imigração afro-antilhana e haitiana durante o século 20. [ citação necessária ]

Dominicans of Haitian ancestry live scattered across the country, however, communities in the border provinces of Elías Piña and Independence where they predominate among the population, highlighting the presence of European football fields, a very popular sport in Haiti. [ citação necessária ]

Geographic distribution of blacks in the country is often tied to history. Higher concentrations of Afro Dominicans, descended from African slaves bought to colonial Santo Domingo, are in the southeast plain, because that is where most of the slaves were in the Spanish side of the island, around Monte Plata, El Seibo, and Hato Mayor etc. This same region is where there is a high concentration of Haitian immigrants, working on sugarcane bateyes (plantations). Cocolos, blacks descended from immigrants from other Caribbean islands, especially the Lesser Antilles nations, often settled San Pedro and La Romana. Blacks descended from relocated American slaves, mostly settled Samana and Puerto Plata. Haitian immigrants also have a big presence in places with a lot of construction and tourist activity, larger cities and tourist towns like Punta Cana, as well as in the border region. [ citação necessária ]

African cultural remnants seen in the Dominican Republic in many different aspects, including music, dance, magic-religious beliefs, cuisine, economy, entertainment, motor habits, and language.

Edição de música

Perhaps the greatest influence of enslaved Africans is observed in music and dance. Such influence comes from the dances, that, like the calenda, practiced in the Dominican Republic, as elsewhere in America, from the early years of slavery. We must Father Labat, who toured the West Indies in the eighteenth century, a fairly thorough calenda. [35]

This dance derives, according to research by the folklorist Fradique Lizardo, several Dominican popular rhythms. One of the most widespread is the Música de palos (Music of sticks), name that designates both the pace and the membranophones used. National Rhythms with obvious African imprint are sarandunga, [35] Música de Gagá (Ganga's music, arrived from Haiti), Baile de Palos (dance of Sticks), Música de Congos (Music of Congos), Cantos de Hacha (Songs of axe), [43] los congos, la jaiba (the crab), el chenche matriculado (the chenche enrolled), etc. The salve, which in the words of the U.S. ethnomusicologist Martha Davis, is the most typical of the traditional Dominican genres, has two styles: one distinctly Spanish, amétrico and antiphonal, and another polyrhythmic, strongly hybridized between the Spanish and African styles. Among African instruments are the los palos (the sticks), balsié, and the gallumba. [35]

It is important to also mark other musical instruments Dominicans of African origin such as the Palo mayor (mainmast), the canoita, los timbales (present in the bachata, also called bongos), and the tambora (Key instrument in the merengue music, the Dominican national dance). [44]

For his part, the Bachata is a hybrid of the bolero (especially the bolero rhythm) of the Dominican Republic with other musical influences of African origin and other musical styles like the son, the merengue and the chachachá. [45]

On the other hand, there are also music genres Dominican widespread across the country, whose origin is uncertain, being considered of Spanish and African origin, depending of musicologists and historians. Such is the case of the merengue music. So, Luis Alberti, one of the musicians considered as fathers of merengue, thinks that the roots of this music genre are purely Spanish. F. Lizardo, Dominican folklorist, by contrast, thinks that this origin is in the Bara tribe of Madagascar, who came to the island in the eighteenth century and brought a dance called merengue that has spread throughout the Caribbean. A very similar pace, adds Lizardo, arrived today with the Yoruba of Dahomey. In the African polyrhythm was also the merengue. Also often linked to the origin of merengue a dance called URPA or UPA, a native of Havana and arrived in the Dominican Republic between 1838 and 1849. The dance sailed through the Caribbean coming to Puerto Rico where he was well received. One of the movements of this dance is called merengue which apparently is the way selected to call the dance, and came to the Dominican Republic where he evolved into the genre of merengue. However, the Cuban UPA is also a dance whose origin appears to be in West Africa. In fact, in early ls, despite its rise among the masses, the upper class did not accept the merengue for long, because apparently, their connection with African music. Another cause that weighed on the repudiation and attacks the merengue were literary texts that accompany it, usually risqué. [46]

Dominican folk music is intimately tied to religious culture, and interpreted primarily in the fiesta de santos (party of saints), also known, according to the area of the country, as velaciones (vigils), velas (candles) o noches de vela (sleepless nights). Other popular rhythms are of Spanish origin, such as the mangulina e a carabiné. [35]

Fashion Edit

The first Afro-Dominican models featured on the cover of Vogue Mexico are Licett Morillo, Manuela Sánchez, Annibelis Baez and Ambar Cristal Zarzuela for the September 2019 edition. [47]

Religião Editar

Although most black Dominicans are Roman Catholics, Protestants make up 21.3% of the population. Atypical magical-religious beliefs are practice among some black Dominicans. The most characteristic feature is the Dominican Vudú, which relates directly to the magical activity but it's generally considered taboo in mainstream Dominican society. [ citação necessária ]

Funeral rites contain many features of African descent that are shared with other American countries. A typical example is the baquiní o velorio del angelito. [35]

Institutions and cuisine Edit

The economic field include various institutions of mutual aid, existing both in the fields and in the cities. In rural areas, these institutions are in the form of groups of farmers who come together to collaborate on certain agricultural tasks such as planting, clearing of forests, land preparation, etc. Are called juntas (boards) o convites and have similar characteristics to Haitian combite closely related to the dokpwe of the Fon people of Dahomey. These tasks are accompanied by songs and musical instruments that serve as encouragement and coordination at work. All board members are required to reciprocate the assistance and collaboration in the work of others. After the day is a festival that is the responsibility of the landowner. [35]

Another institution of mutual aid, of African origin, is revolving credit system that goes by the name of St. corresponding to esusu and Yoruba. As in Nigeria and other parts of Afroamerica, the San is composed preferably female. It consists, as is well known, in the establishment of a common fund to which each participant's San, contributes with a sum monthly or weekly. Each partner receives, on a rotating basis, the total value of the box, starting with the organized.

Some Dominican cuisine and dishes containing some products of African origin. Among the former are the guandul, the ñame and the funde. Typical African dishes seem to be the mangú, prepared with green plantains and derivatives cocola kitchen, the fungí and the calalú. A common drink among the black slaves was the guarapo, made of sugar cane juice . [35]

Buildings Edit

African slaves were forced to build a cathedral that in time became the oldest in America. They built their monastery, first hospital and the Alcázar de Colón. In the 1540s, the Spanish authorities ordered the African slaves to build a wall to defend the city from attacks by pirates who ravaged the islands. They also built the Puerta de las Lamentaciones (Gate of wailing). [19]

As in most parts of Latin America the idea of black inferiority compared to the white race has been historically propagated due to the subjugation of African slaves. In the Dominican Republic, "blackness" is often associated with Haitian migrants and a lower class status. Those who possess more African-like phenotypic features are often victims of discrimination, and are seen as illegal foreigners. [48] The Dominican dictator Rafael Leónidas Trujillo, who governed between 1930 and 1961, tenaciously promoted an anti-Haitian sentiment and used racial persecution and nationalistic fervor against Haitian migrants. An envoy of the UN in October 2007 found that there was racism against blacks in general, and particularly against Haitians, which proliferate in every segment of Dominican society.

According to census reports the majority, 73% identify as "Mestizo" or "Indio", Mestizo meaning mixed race of any type of mix, unlike in other Latin American countries where it denotes solely a European and Indigenous mix, and Indio slang for mulatto in Dominican Republic. Most Dominicans acknowledge their obvious Mulatto racial mix, oftentimes with slight Taino admixture along with the already heavy African and European. However, even though the majority of Dominicans recognize their mixed race background, many Dominicans often think "less" of their African side in comparision to the European and even much smaller Taino. Many Dominicans (men and women) often prefer lighter romantic partners because of the more European features and to "Mejorar la raza" (better the race) in regards to starting a family. [ citação necessária ]

Due to the influence of European colonization and the propagation of Africans or "darker people" as being of the lowest caste, having African ancestry is often not desired in the Dominican Republic, which can also be said of many other parts of the Latin America and even the United States, where African American men often prefer "lightskinned" mixed Mulatto looking women, as well as Africa and the Caribbean, where blacks often bleach their skin. Approximately 90% of Dominicans are mixed race origin with partial African ancestry, however, most people don't identify as mulatto. In Dominican Republic, racial categories differ significantly from that in North America. In the United States, the one-drop rule applies in such that if a person has any degree of African blood in them they are considered black. Which is seen as inaccurate from people in the Dominican Republic and many other Latin American countries, as Mulattos have just as much European ancestry as African. In Latin America there is more flexibility in how people racially categorize themselves. In the Dominican Republic a person who has some degree of black ancestry can identify as non-black if appearance wise they can pass of as being another racial category or is racially ambiguous. [ citação necessária ]

Socio-economic status also heavily influences race classification in the country and tends to be correlated with whiteness. In the Dominican Republic, those of higher social status tend to be predominately of a lighter color tone as are often labeled as 'blanco/a', 'trigueño/a', or 'indio/a', while poorer people tend to be 'moreno/a', 'negro/a, or 'prieto/a', the latter category being heavily associated with Haitian migrants. [49] Ramona Hernández, director of the Dominican Studies Institute at City College of New York asserts that the terms were originally a defense against racism: "During the Trujillo regime, people who had dark skin were rejected, so they created their own mechanism to fight against the rejection". [50]

Haitian diaspora Edit

Visão geral Editar

Haiti is more impoverished than the Dominican Republic. So, in 2003, 80% of all Haitians were poor (54% in extreme poverty) and 47.1% were illiterate. The country of ten million people has a fast-growing population, but over two-thirds of the jobs lack the formal workforce. Haiti's GDP per capita was $1,300 in 2008, or less than one-sixth of the Dominican figure. [51] As a result, hundreds of thousands of Haitians have migrated to the Dominican Republic, with some estimates of 800,000 Haitians in the country, [52] while others believe they are more than a million. Usually working in low paid and unskilled in building construction, household cleaning, and in plantations. [10]

Children of illegal Haitian immigrants are often stateless and they are denied services, as their parents are denied Dominican nationality, and therefore are considered transient residents, due to their illegal status and undocumented, and children often have to choose only Haitian nationality. [53]

A large number of Haitian women, often arriving with several health problems, cross the border to Dominican soil during their last weeks of pregnancy to obtain necessary medical care for childbirth, since Dominican public hospitals cannot deny medical services based on nationality or legal status. Statistics from a hospital in Santo Domingo report that over 22% of births are to Haitian mothers.

Edição de História

During the wars with Haiti (1844–56), the government of this country developed a black centrism, a centrism that Dominicans strongly refused in favor of their Hispanic heritage. Historically, Haiti was more densely populated than the Dominican Republic. Due to the lack of free lands in Haiti, as land was held by a small group of landlords, Haitian peasants began to settle in the borderland region, within the Dominican Republic. Through the years, especially after 1899, the Haitian government claimed the territory populated by Haitians, and under a treaty in 1929 several towns and cities in Central Hispaniola officially became Haitian, comprising 4,572 km 2 . A Dominican census in 1935 revealed that 3.6% of the population was Haitian. In 1936, the Haitian government claimed more territory and the Dominican Republic ceded another 1,628 km 2 to Haiti the next year, the Dominican dictatorship ordered the Dominicanization of the border (Spanish: Dominicanización fronteriza) and conducted the Parsley Massacre.

In 1937, Trujillo, in an event known as the Masacre del Perejil (Parsley Massacre), ordered the Army to kill Haitians living on the border. The Army killed about 10,000 to 15,000 Haitians over six days, from the night of 2 October 1937, to 8 October 1937. To avoid leaving evidence of the Army's involvement, the soldiers used machetes instead of bullets. The soldiers of Trujillo interrogated anyone with dark skin, using the shibboleth "parsley" to differentiate Haitians from Afro-Dominicans when necessary, the "r" of parsley was difficult pronunciation for Haitians. As a result of the slaughter, the Dominican Republic agreed pay to Haiti the amount of $750,000, later reduced to $525,000. The genocide sought to be justified on the pretext of fearing infiltration, but was actually also a retaliation, commented on both in national currencies, as well as having been informed by the Military Intelligence Service (the dreaded SIM), the government Haitian cooperating with a plan that sought to overthrow Dominican exiles.

In 2005 Dominican President Leonel Fernández criticized collective expulsions of Haitians were "improperly and inhumane." After a delegation from the United Nations issued a preliminary report stating that it found a profound problem of racism and discrimination against people of Haitian origin, the Dominican Foreign Minister, Carlos Morales Troncoso, gave a formal statement saying "Our border with Haiti has its problems, this is our reality, and this must be understood. It's important not to confuse national sovereignty with indifference, and not to confuse security with xenophobia." [54]

After the earthquake that struck Haiti in 2010, the number of Haitians doubled to 2 million, most of them illegally crossed after the border opened for international aid. Human Rights Watch estimated in 70,000 Haitian immigrants legal and 1,930,000 illegal living in Dominican Republic.


Dominican Republic | Republica Dominicana

Fundo:
The Dominican Republic forms the eastern two-thirds, and Haiti the remainder of the Hispaniola island, formerly known as Santo Domingo.
In pre-columbian times the island was inhabited by Tainos, an Arawak-speaking people. In 1492 C. Columbus discovered the island and claimed it immediately for the Spanish Crown. It was then occupied by the usual ruling forces of that time, the Spanish and the French. The not so friendly colonizers reduced the Taino population from about 1 million to about 500 within 50 years.

Today Dominican Republic is inhabited mostly by people of mixed European and African origins. The African heritage is reflected most noticeably in the music, the merengue. The country is a main tourist destination of the region.

Tempo:
Local Time = UTC -4h
Actual Time: Mon-June-21 07:28

Capital City: Santo Domingo (pop. 3 million)

Other Cities:
Santiago de los Caballeros (pop. 690 548)

Governo:
Type: Representative democracy.
Independence: 27 February 1844 (from Haiti). Restoration of independence, 16 August 1863.
Constitution: 28 November 1966 amended 25 July 2002

Geography:
Location: Caribbean, eastern two-thirds of the island of Hispaniola, east of Haiti, between Cuba and Puerto Rico. the north of Caribbean Sea to south of the North Atlantic Ocean.
Area: 48,310 km² (18,652 sq. mi.)
Terrain: Highlands and mountains with fertile valleys.

Clima: Maritime semitropical, with an average yearly temperature of 26°C (78°F).

People:
Nationality: Noun and adjective--Dominican(s).
Population: 9.9 million (2015)
Ethnic groups: European 16%, African origin 11%, mixed 73%.
Religion: Roman Catholic 95%.
Language: Spanish.
Literacy: 83%.

Recursos naturais: Nickel, bauxite, gold, silver.

Agriculture products: Sugarcane, coffee, cotton, cocoa, tobacco, rice, beans, potatoes, corn, bananas cattle, pigs, dairy products, beef, eggs.

Indústrias: Tourism, sugar processing, ferronickel and gold mining, textiles, cement, tobacco.

Exports - commodities: gold, silver, cocoa, sugar, coffee, tobacco, meats, consumer goods

Exportações - parceiros: USA 42.5%, Haiti 16.5%, Canada 8.1%, India 4.8% (2015)

Imports - commodities: petroleum, foodstuffs, cotton and fabrics, chemicals and pharmaceuticals

Imports - partners: USA 42%, China 9.2%, Venezuela 5.6%, Trinidad and Tobago 4.5%, Mexico 4.4% (2015)

Official Sites of Dominican Republic

Map of Dominican Republic
Political Map of the Dominican Republic.
Google Earth Dominican Republic
Searchable map and satellite view of Dominican Republic.
Google Earth Santo Domingo
Searchable map and satellite view of Santo Domingo.

Map of Central America and the Caribbean
Reference Map of Central America and the Caribbean.

XXelCaribe
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Arts & Culture

Dominican Republic Jazz Festival
Longest running jazz event in the Dominican Republic.

Business & Economy

Travel and Tour Consumer Information

Destination Dominican Republic - Travel and Tourism Guides

Discover the Dominican Republic (all inclusive):
o Colonial Zone of Santo Domingo (Ciudad Colonial), oldest permanent European settlement of the New World, within there is Catedral Primada de América, first cathedral in the Americas. Fortaleza Ozama, sixteenth-century castle built by the Spanish. Los Tres Ojos, three lakes and a cave. Bávaro, a beach resorts in Punta Cana. Ilha Catalina, tropical island south of the larger tropical island of the Dominican Republic. Los Haitises National Park, limestone karst plateau with conical hills, sinkholes and caverns. Playa de Rincón no Rincón Bay, Samaná. Las Caritas, Taino inscriptions in rock. Lago Enriquillo, a hypersaline lake, known for being home to flamingos, iguanas, and the largest population of American crocodiles in the Caribbean.


Secretaría de Estado de Turismo
Official tourism information for the Dominican Republic.

DominicanRepublic.com
Internet tourist portal to the Dominican Republic.
National Association of Hotels and Restaurants
Vacation planner information on the country.
Visiting the Dominican Republic
Everything you want to know about Dominican Republic, developed and maintained by Dominicans.

Recomendações de viagem
Regularly updated travel advice provided by the governments of various countries.

World Heritage Sites in the Dominican Republic

Colonial City of Santo Domingo
It's history premiere. After Christopher Columbus's arrival on the island in 1492, Santo Domingo became the site of the first cathedral, hospital, customs house and university in the Americas.

Educação

Environment and Nature

História

Dominican Republic History
Elaborate history of the Dominican Republic from the time of Columbus' discovery until today.


Dominican Republic Facts | Pessoas

The Taino-Arawak Indians were the indigenous inhabitants of Hispaniola. The island was colonised by the Spanish and French. The Dominicans speak Spanish which is also the official language while in neighbouring Haiti people speak mainly French.

About 27% of the Dominican population is under 14 years old.

Happy Dominicans

Most of the Dominican people live in urban areas (83%) along the southern coastal plains and in the fertile Cibao valley.


Tourism Facts of the Dominican Republic

Republic Dominicana is the most visited destination in the Caribbean

The country’s tropical climate, colonial history, friendly locals, and beautiful scenery not limited to waterfalls, white sand beaches, and mountains, attracts travellers from around the world. It is also a popular destination for weddings and sport lovers.

Tourism plays a huge part in the story of the Dominican Republic and is an important sector in its economy, accounting for over 11% of the national GDP. The country is the most visited in the Caribbean with over 6.1 million visitors each year and captures over 21% of the total Caribbean Tourism market. It also has the 54th largest tourism market in the world by air.

The Damajaqua Cascades, or 27 Waterfalls is one of the more popular tourist attractions on the island. A series of 27 waterfalls that make their way through a multitude of crystal clear pools.

Dominican Republic sure is a popular travel destination. The country ranks in the top 5 in the Americas and 54th largest tourism market in the world by air.

Beaches of Dominican Republic

Republica Dominicana comprises 800 miles (1290 kilometres) of coastline and more than 200 beaches can be found here, many of which make up the best in the Caribbean. Think pristine beaches that are uncrowded with soft, white sand, clear water, and rows of palm trees.

My favourite is Playa Rincon on the Samana Peninsula. Other beaches worthy of a visit include Juanillo Beach in Cap Cana, Bavaro Beach in Punta Cana, and Playa Dorada in Puerto Plata.

The Dominican Republic is also well-known in the world for its golf courses.

The country is a premier golfing destination with over 26 designer golf courses and is known the world over for its courses with lush fairways set along the beautiful coast and mountain backdrops.

The best view is from Montaña Redonda

On a clear day, it’s possible to see all the way to Haiti from the top of the Montaña Redonda from which you get 360-degree views of the surrounding landscape, sea and mountains.

Dominican Republic airports

There are 8 airports on the island with Punta Cana International being the busiest.

The 8 primary airports in Dominican Republic located across 8 cities are:

Aeroporto Cidade IATA
Punta Cana International Airport Punta Cana PUJ
La Romana International Airport La Romana LRM
Aeropuerto Internacional La Unión Puerto Plata POP
La Isabela International Airport La Isabela JBQ
Samaná El Catey International Airport Samaná AZS
María Montez International Airport Santa Cruz de Barahona BRX
Cibao International Airport Santiago de los Caballeros STI
Las Américas International Airport Santo Domingo SDQ


Assista o vídeo: Como los. nos robaron nuestra isla de caca (Pode 2022).


Comentários:

  1. Bosworth

    Sim eu te entendo. Há algo nisto e acho que esta é uma excelente ideia. Eu concordo completamente com você.

  2. Zulkizuru

    Se eles dizem que estão no caminho errado.

  3. Reto

    É uma pena que eu não possa falar agora - estou muito ocupado. Mas voltarei - com certeza escreverei o que penso sobre esse assunto.

  4. Imran

    Eu sou muito grato a você. Muito Obrigado.

  5. Mezilkis

    Na minha opinião, você está errado. Tenho certeza. Vamos discutir isso.

  6. Draedan

    A frase sem correspondência, muito é agradável para mim :)

  7. Yozshukasa

    Sim, de fato. Então isso acontece.



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