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Cabeça de barro do período antigo da Babilônia

Cabeça de barro do período antigo da Babilônia


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Mesa redonda

Receitas testadas na cozinha de quatro mil anos atrás para seu próximo jantar.

Cortesia do Escritório de Relações Públicas e Comunicações da Universidade de Yale.

MIllennia antes que o Columbian Exchange trouxesse batatas, tomates, milho e pimenta do Novo Mundo, muitas das principais plantas e animais alimentícios do Velho Mundo foram domesticados na região da Alta Mesopotâmia onde hoje é a Turquia, Síria, Irã e Iraque. Isso inclui cevada e trigo, ovelha, cabra, vaca e porco, que até hoje respondem por mais da metade de todas as calorias consumidas pelos humanos no planeta.

Portanto, não é surpreendente que as receitas culinárias mais antigas conhecidas também venham da antiga Mesopotâmia. Essas receitas podem ser encontradas em um grupo de tábuas de argila mantidas na Coleção Babilônica de Yale.

Os pratos conhecidos da antiga Mesopotâmia incluem pães, bolos, tortas, mingaus, sopas, guisados ​​e assados. Provavelmente, uma proporção maior da comida do que é o caso hoje foi comida crua. Ao contrário da tradição ocidental moderna, parece não haver distinção essencial entre pratos doces e salgados, e nenhuma convenção sobre a ordem de comê-los. Como em muitas outras tradições, a apresentação tinha precedência sobre a ordem, com muitos pratos servidos juntos e continuamente durante uma sessão. Os textos muitas vezes refletem uma grande preocupação com a forma e a aparência dos alimentos, e utensílios e moldes elaborados encontrados nas escavações mostram grande atenção à sua exibição visual

Um texto cuneiforme sobre um bobo da Babilônia inclui uma passagem, às vezes referida como "A Cozinha Infernal", que apresenta uma série de menus caricaturais claramente destinados a combinar elementos autênticos com elementos burlescos e evidentemente nojentos para criar uma paródia cômica da preparação e apresentação de comida. Um pequeno trecho será suficiente:

Mês de Kislīmu, qual é a sua comida?

- Você deve comer esterco de burro com alho amargo e joio com leite estragado.

Mês de Tebētu, qual é a sua comida?

—Você deve comer o ovo de um ganso do aviário descansando sobre um leito de areia e uma decocção de alga Eufratiana.

Mês de Šabātu, qual é a sua comida?

- Comereis pão ainda quente e nádega de garanhão de burro recheado de cocô de cachorro e excremento de moscas do pó.

Embora as receitas obviamente não devam ser tomadas ao pé da letra, elas revelam uma preocupação com a sazonalidade dos ingredientes e um interesse em combinar e apresentar componentes que presumivelmente também entraram no cozimento real.

Três das quatro tabuinhas da coleção datam do período da Antiga Babilônia, não depois de cerca de 1730 aC. Uma quarta tabuinha pertence ao período neobabilônico, mais de mil anos depois. As três tábuas da Antiga Babilônia não foram escritas pela mesma mão, e uma análise física da argila mostra que ela se originou de pelo menos duas fontes diferentes. Todos os tablets listam receitas que incluem instruções sobre como prepará-los. Um é uma coleção resumida de vinte e cinco receitas de ensopados ou caldos com instruções breves. Os outros dois comprimidos contêm menos receitas, cada uma descrita com muito mais detalhes. Todos os três comprimidos estão danificados e apenas o comprimido de resumo com os ensopados preserva algumas receitas em sua totalidade. A razão pela qual as receitas foram compiladas é desconhecida e, até agora, as coleções que elas representam são únicas.

Cozinhar as receitas, mesmo com o melhor de nossa capacidade, pode não reproduzir os pratos de quase quatro mil anos de uma forma próxima à pretendida. Afinal, o abismo cultural que nos separa de seus autores é tão grande que talvez seja impossível transpor. O sabor, a estética e até as formas fundamentais de cozinhar mudam com o tempo. Por outro lado, vários fatores favorecem a abordagem experimental. Um primeiro ponto óbvio é que os processos físicos e químicos de preparação dos alimentos permanecem os mesmos. Carbonizar, ferver, fermentar, caramelizar, salgar ou assar, todos seguem certos princípios que não mudam. Em segundo lugar, embora o gosto seja fortemente influenciado pela cultura, há um conjunto de limites externos para o que é aceitável ao paladar humano. Somos capazes de detectar compostos de sabor amargo em concentrações moleculares mil vezes mais baixas do que muitas moléculas de sabor doce. Muito de um determinado sabor é simplesmente desagradável e, embora as sensibilidades possam variar, a fisiologia de nossas papilas gustativas apresenta um limite superior para o quão amargo ou salgado pode ser a comida.

Terceiro, cada vez que cozinhamos uma determinada receita, ela sai um pouco diferente. A consistência leva anos para ser alcançada e raramente é perfeita. Com um determinado conjunto de ingredientes simples, é provável que, com alguma experimentação, possamos chegar aos parâmetros do que seria uma versão aceitável e reconhecível de determinado prato. E, finalmente, como a maioria das outras tradições culturais intangíveis, os procedimentos e costumes essenciais às vezes podem durar séculos e até milênios. O perigo óbvio de superinterpretação com base na visão falha da tradição contemporânea como um “freezer etnográfico profundo” pode até certo ponto ser aliviado por meio do estudo cuidadoso das continuidades como evidenciado, por exemplo, em fontes clássicas e medievais da região.

A comparação das receitas da Babilônia com o que conhecemos da culinária medieval e das práticas culinárias atuais sugere que os guisados ​​representam um estágio inicial de uma longa tradição que ainda é dominante na culinária iraquiana. O alimento básico de hoje da região é o guisado, aromático e saboroso, cozido com diferentes cortes de cordeiro, muitas vezes ligeiramente engrossado, reforçado com gordura de cauda de ovelha processada e aromatizado com uma combinação de especiarias e ervas e membros do Allium família, como cebola, alho e alho-poró. Estes parecem ser descendentes diretos das versões babilônicas encontradas na tabuinha culinária com receitas de ensopado.

Como a maioria dos manuais de culinária pré-modernos, as receitas babilônicas raramente listam as quantidades de cada ingrediente e, portanto, a experimentação básica é necessária para determinar as proporções viáveis ​​para a montagem de uma massa ou para o salgamento de um guisado. A abordagem “experimental” também oferece respostas a perguntas que só podem ser respondidas por tentativa e erro. Por exemplo, muitas das identificações de ervas propostas por estudiosos modernos são baseadas principalmente em compêndios médicos, e algumas das plantas assim identificadas podem produzir um sabor extremamente amargo ou talvez pungente quando usadas na comida.

Aqui, traduzimos e comentamos quatro receitas dos tabletes culinários de Yale. As instruções de cozimento são o resultado de nossas repetidas experiências em uma cozinha moderna. A tabuinha com as receitas de guisado abrevia as instruções ao mínimo, e os substantivos nem sempre são flexionados no caso gramatical correto, não muito diferente de muitas receitas de comida modernas.

Receita para pašrūtum “Descontrair”

Esta é uma receita simples e um dos apenas quatro pratos vegetarianos do tablet. Antes de servir, um pouco de massa fermentada seca é esmagada e adicionada ao prato para enriquecimento e sabor. A receita sai bastante sem graça, mas com um sabor suave e agradável de coentro e cebola. Parece ser uma espécie de “prato de conforto” conhecido também da tradição medieval posterior. Talvez isso explique o nome do guisado, ou talvez o “desenrolar” se refira ao que acontece quando a massa seca seca é adicionada à sopa antes de servir. Pode-se experimentar com as proporções dos ingredientes, mas muito alho-poró e coentro funcionam bem.

Receita para m. puhādi “Guisado de Cordeiro”

Esta também é uma receita simples. O corte de carne não é especificado. Escolhemos canelas. Para o risnātu, usamos cevada parboilizada misturada com farinha e gordura emmer e torrada em pequenos bolos duros que eram posteriormente desintegrados no prato. A carne é salteada na gordura de ovelha e, em seguida, adiciona-se a cevada e os vegetais. Por fim, o leite integral é servido e os bolos são esmigalhados no guisado. Enquanto a panela é deixada para ferver por algumas horas, o leite coalha e a carne e os grãos amolecem. O prato resultante é delicioso quando servido com a guarnição apimentada de alho-poró amassado e alho. O substantivo plural Risnātu é derivado do verbo rasānu (“Embeber, embeber”) e refere-se claramente a uma função no prato - “molho” ou algo semelhante. Poderíamos ter usado vinho, água, leite ou cerveja para embeber o grão e juntá-lo por meio de pressão para produzir o risnātu. Sabemos por outros textos que os bolos podem ser picantes e aromas variados, mas como nada está especificado na receita, escolhemos uma opção neutra para interferir o mínimo no sabor geral do prato. Nós separamos e esmigalhamos os bolos para incorporá-los ao caldo e permitimos que alguns se dissolvessem no prato por conta própria para obter textura.

Receita para m. elamūtum “Caldo de Elamita”

O sangue não é um ingrediente comum na culinária ocidental moderna e pode ser difícil de encontrar. É proibido na tradição judaica e islâmica e não é encontrado no Iraque hoje. Só podíamos tirar sangue de porco, mas o sangue de ovelha seria melhor. A mistura de leite azedo e sangue pode parecer estranha, mas a combinação produz uma sopa rica com uma leve acidez. O motivo de incluí-lo aqui é principalmente por sua origem estrangeira - Elam no Irã moderno - e seu uso de endro, que de outra forma não está entre os ingredientes de nenhuma das tabuinhas.

Receita para “Tuh’u”

O significado do nome deste prato não é claro. Um ensopado semelhante é feito até hoje em Bagdá usando nabo branco em vez de beterraba vermelha. Os judeus de Bagdá antes de sua expulsão usavam beterraba vermelha. É tentador associar a receita ao borscht da Europa continental com seus laços estreitos com a comunidade Ashkenazi. Já cozinhamos o ensopado muitas vezes com os alunos, e a receita funciona bem para grupos grandes, escalando os ingredientes. Os alunos prepararam uma cerveja com cevada e a deixaram fermentar por alguns dias. O resultado foi uma bebida leve com alguma acidez e apenas vestígios de álcool. O substituto moderno mais próximo em termos de sabor é talvez uma mistura de cerveja azeda e Weissbier alemã. Bitter India Pale Ales não funcionará. A guarnição é crua e crocante e acrescenta raspas apimentadas, e a semente de coentro libera um sabor floral perfumado ao ser esmagada.

Nossa receita inclui os seguintes ingredientes:

1 libra de perna de carneiro cortada em cubos
½ xícara de gordura de ovelha fundida
½ colher de chá de sal
1 xícara de cerveja
½ xícara de água
1 cebola pequena picada
1 xícara de rúcula picada
1 xícara de chalota persa picada
½ xícara de coentro fresco picado
1 colher de chá de cominho
1 quilo de beterraba vermelha fresca, descascada e cortada em cubos
½ xícara de alho-poró picado
2 dentes de alho

2 colheres de chá de sementes de coentro secas
½ xícara de coentro picado
½ xícara de kurrat picado

Aqueça a gordura em uma panela grande o suficiente para que o cordeiro em cubos se espalhe em uma camada. Adicione o cordeiro e sele em fogo alto até que toda a umidade se evapore. Junte a cebola e continue cozinhando até ficar quase transparente. Junte a beterraba vermelha, a rúcula, o coentro, a chalota persa e o cominho.

Continue dobrando até a umidade evaporar e os ingredientes emitirem um aroma agradável. Despeje a cerveja. Adicione água. Dê uma mexida leve na panela. Leve a panela para ferver. Reduza o fogo e acrescente o alho-poró e o alho que esmaga em um pilão. Deixe o guisado ferver até o molho engrossar depois de cerca de uma hora. Pique o kurrat e o coentro fresco e amasse até formar uma pasta usando um pilão. Despeje o guisado em pratos e polvilhe com sementes de coentro secas e esmagadas grosseiramente, kurrat e coentro finamente picados. O prato pode ser servido com bulgur cozido no vapor, grão de bico cozido e pão naan.

A partir de Fala a Mesopotâmia Antiga: Destaques da Coleção Babilônica de Yale, editado por Agnete W. Lassen, Eckart Frahm e Klaus Wagensonner, distribuído pela Yale University Press para o Yale Peabody Museum of Natural History em abril de 2019. Do capítulo nove, "Food in Ancient Mesopotamia: Cooking the Yale Babylonian Culinary Recipes", por Gojko Barjamovic, Patricia Jurado Gonzalez, Chelsea A. Graham, Agnete W. Lassen, Nawal Nasrallah e Pia M. Sörensen. Reproduzido com permissão.


Arquitetura na Babilônia

Embora o primeiro período de crescimento da Babilônia antes de sua destruição fosse muito importante do ponto de vista arquitetônico, o período neobabilônico trouxe muita variedade e esplendor em suas representações artísticas que continuariam até a queda do Império. Neste extenso período que se inicia no ano 2.000 aC, ocorreram alguns avanços artísticos de grande importância na história da arte, como o aprimoramento da aplicação da arquitetura do arco e da abóbada, que anteriormente havia sido utilizada, mas foi aprimorada durante o Império neobabilônico.

Nesta época, os magníficos palácios de Nabucodonosor & # 8217s foram construídos. Nabucodonosor foi um renomado rei da Babilônia que ordenou a construção de vários edifícios de prestígio. Além disso, este rei foi recompensado com grande mérito pelo florescimento da Babilônia. Ele realizou coisas que outros reis não foram capazes de fazer, sabemos disso, porque os testemunhos foram encontrados em tábuas de argila registradas em escrita cuneiforme.

As características da arte na cultura babilônica estão intimamente relacionadas aos materiais de construção que estavam disponíveis para eles. As pedras eram escassas, é claro, mas havia uma abundância de lama e argila. Quase não havia árvores grandes que eles pudessem usar para fazer vigas de maneira eficaz na construção de edifícios. Seguindo essas limitações, suas estruturas eram feitas principalmente de adobe e tijolo, cimentadas com pedras, semelhante ao método sumério. Muitos dos grandes palácios tinham arcos e abóbadas cobertas.

Adobe foi usado para construir terraços e grossas paredes externas. As paredes eram de adobe ou tijolos moldados (cuja montagem posterior possibilitou a construção de gigantescas paredes com grandes relevos cerâmicos de barro cozido e pedaços de pedras contendo relevos e inscrições, conhecidas como Kudurrus).

Kudurrus eram blocos de pedras, geralmente diorito preto, que eram usados para definir as limitações das propriedades. Eles continham inscrições que descreviam os limites da propriedade e tinham feitiços terríveis que se aplicavam a quem tentasse mudar os limites. Os Kudurrus da cultura babilônica continham esculturas dos deuses ou animais que representavam a cultura para que parecessem mais imponentes e adiariam os perpetradores que tentassem invadir a propriedade.

Os jardins suspensos da Babilônia

Existe uma lenda bem conhecida sobre um edifício alto conhecido como “Os Jardins Suspensos da Babilônia” que parece ter sido um edifício com um terraço que continha muitas plantas. Os jardins realmente não "penduraram" no sentido de que eles não foram suspensos por cordas ou qualquer coisa do tipo.

Parece que erros de tradução determinaram como a lenda foi contada ao longo do tempo. Como não existem registros adequados disponíveis, ou pelo menos aqueles que não são descrições feitas por historiadores gregos, ainda não foi possível esclarecer os verdadeiros fatos sobre este edifício místico com um jardim.

Há, no entanto, uma descrição interessante do geógrafo grego Estrabon. Ele descreveu os jardins por volta do primeiro século a.C. e escreveu que consistiam em terraços abobadados erguidos um acima do outro e apoiados em pilares quadrados. Ele também explicou que esses pilares eram ocos e cheios de terra para permitir o plantio de árvores maiores. Ele acrescentou que os pilares, abóbadas e terraços foram construídos com tijolos cozidos e asfalto.

Estudos recentes conduzidos para encontrar uma possível localização correta dos jardins trouxeram uma nova luz sobre o fato de que eles provavelmente não estavam na Babilônia. Ainda há muito trabalho a ser feito por historiadores, arqueólogos e especialistas a fim de descobrir a verdade sobre esses jardins místicos e hipnotizantes da Babilônia que mantiveram a imaginação humana cativa por séculos.

Características dos Jardins Suspensos da Babilônia

As estruturas que construíram tinham um desenho simples devido ao terreno difícil e à escassez de materiais. Os tijolos usados ​​na construção dos edifícios eram revestidos com cerâmica colorida (barro cozido e esmaltado) ou com estuque branco sobre o qual pintavam afrescos.

É incrível como esses artesãos conseguiram criar tijolos tão bonitos em um processo que eles aperfeiçoaram para que os tijolos brilhassem à luz do sol, deixando o espectador sem fôlego.
Se levarmos em conta que o processo de mistura para fazer os pigmentos azuis exigia um controle rigoroso da proporção (ao milímetro mais próximo) das substâncias utilizadas, somado ao fato de essas misturas serem feitas em grandes quantidades, obtendo sempre o mesmo resultado impecável, nós Só posso me maravilhar com as habilidades e conhecimentos que esses artesãos tinham em tempos tão antigos.

Eles desenharam lindas plantas, algumas delas exóticas, e animais fantásticos onde a imaginação do artista se igualou às histórias das lendas. Eles também fizeram figuras geométricas com desenhos que em alguns casos lembram um pouco o legado dos sumérios com outros novos elementos que se adaptaram ao espaço físico que eles decoraram.

Os desenhos sequenciais e narrativos dos edifícios cujos fragmentos ainda estão preservados forneceram fatos importantes sobre a história, as tradições e a concepção de vida da cultura babilônica e da região mesopotâmica em geral.

O povo da Babilônia usou uma pedra branca chamada alabastro que abundam em certas partes do rio Tigre, nas quais esculpem relevos para decorar os edifícios mais importantes.

Escrita cuneiforme também muitas vezes faziam parte das decorações, acrescentando à narrativa da cena, e ambos os métodos se adaptaram ao espaço sem qualquer rivalidade, já que o equilíbrio dos dois reforça a mensagem e o drama da obra de arte em vez de prejudicá-la.

A escrita cuneiforme também costumava fazer parte das decorações, acrescentando à narrativa da cena, e ambos os métodos se adaptaram ao espaço sem qualquer rivalidade, já que o equilíbrio dos dois reforça a mensagem e o drama da obra de arte em vez de prejudicá-la.

É interessante como esse antigo costume de apresentar texto ao lado de imagens foi usado ao longo da história da arte por muitas culturas e ainda está presente hoje. Eles colocaram lajes nas superfícies horizontais das paredes de seus palácios que relatavam crônicas de batalhas, vitórias e caçadas, bem como a árvore da vida que também aparece em selos cilíndricos, placas de cerâmica e selos.


Medicina

Os textos babilônios mais antigos sobre medicina datam da Primeira Dinastia Babilônica, na primeira metade do segundo milênio AEC. O texto médico babilônico mais extenso, entretanto, é o Manual de Diagnóstico escrito pelo ummânū, ou estudioso chefe, Esagil-kin-apli de Borsippa.

Os babilônios introduziram os conceitos de diagnóstico, prognóstico, exame físico e prescrições. O Manual de Diagnóstico, adicionalmente, introduziu os métodos de terapia e etiologia, delineando o uso de empirismo, lógica e racionalidade no diagnóstico, prognóstico e tratamento. Por exemplo, o texto contém uma lista de sintomas médicos e, muitas vezes, observações empíricas detalhadas, juntamente com regras lógicas usadas na combinação de sintomas observados no corpo de um paciente com seu diagnóstico e prognóstico. Em particular, Esagil-kin-apli descobriu uma variedade de doenças e enfermidades e descreveu seus sintomas em seu Manual de Diagnóstico, incluindo aqueles de muitas variedades de epilepsia e doenças relacionadas.


Cabeça de barro do período antigo da Babilônia - História

Lâmpadas de óleo da Terra Santa
Lâmpadas judaicas e cristãs desde a época de Moisés até Herodes o Grande e a vida de Jesus Cristo na Judéia!


Uma grande cabeça de creme / esteatita cinza de um bovino, Palestina, c. 2º Milênio aC, bem formado com olhos recuados, orifício de suspensão perfurado no pescoço. 34 mm x 18 mm (1 5/16 ”x 3/4”). Depósitos leves. Ex-East Coast coleção particular ex-California Museum of Ancient Art, desacesso (acc. # 0520). # AP2381: $ 399
Terra Santa, c. 2o milênio aC. Amuleto de concha grande muito raro na forma de uma cabeça de animal com chifres e atrelada voltada para baixo. Restos de linhas incisas de detalhes ainda visíveis, laçada de suspensão no topo. 37 x 17 mm. Cru! Ex coleção particular da Costa Leste, Ex Museu de Arte Antiga da Califórnia, adquirido em 1989. # AP2397: $ 250
& quotStar of Bethlehem & quot - Um exemplo incrivelmente bom!
Provincial Romano, sob o imperador Augusto. A moeda autônoma de bronze atingiu o ano 44 de Actian (13/14 DC) em Antioquia, Síria, sob Quintus Caecilius Metellus Creticus Silanus como Governador da Síria. Chefe Laureado de Zeus à direita / Ram correndo à direita, olhando para trás, estrela acima, Data DM abaixo de ANTIOX-E-WN MHTPO-POLEWS. 20 mm, 7,67 g. ref: McAlee 99 RPC I 4269 para tipo. Atingido em Antioquia, que foi um dos centros do cristianismo primitivo, o carneiro simbolizava a Judéia e sua postura simbolizava a divindade real. Pátina verde-escura terra alaranjada. VF. Da coleção Thomas B. Lesure. Ex Ponterio 108 (1 de agosto de 2000), lote 213 Ex Classical Numismatic Group (CNG). # CR3269: $ 450 VENDIDO
Arameu / cananeu, ex-Museu da Abandono!
Terra Santa, arameu / cananeu, c. 1000 - 800 AC. Raro selo de esteatita preta arameu / cananéia, consistindo de um disco com alça maçaneta, a base com pseudo-escrita entalhada ou desenhos de animais. Diâmetro: 24 mm. Depósitos leves e interessantes. Cru! Cancelamento de adesão do Ex California Museum of Ancient Art (acc. # SS4606). # AH2365: $ 350
Cananeu, c. 1630 - 1500 aC. Escaravelho de esteatita limpo. A base gravada com uma esfinge com cabeça humana. L: 14 mm. Provavelmente era usado como parte de um anel de dedo na antiguidade. Coleção Ex Rilling, Orange County, CA. # AE3090: $ 350
Cananeu, c. 1700 - 1630 AC. Escaravelho de esteatito, na base de duas colunas de sinais simétricos. L: 16mm, tom branco prateado, contraste impressionante. Uma beleza! Coleção Ex Rilling, Orange County, CA. # AE3110: $ 399 VENDIDO

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Israelita ou cananeu. Terra Santa, c. 1o milênio AC. Fantástica placa de calcário, representando um rei em uma carruagem puxada por cavalos. 27 x 21 mm. Pequenos lascamentos, depósitos de terra leves. Coleção particular de Ex Los Angeles, CA. Cru! # AH2012: $ 399 VENDIDO


Síria Antiga, c. 3o - 5o século DC. Figura masculina amulética de pedra pequena. Esculpido em serpentina na forma de um homem barbudo e encapuzado em pose contemplativa. L: 29 mm. Perfurado para suspensão. Coleção particular de Ex Joel L. Malter. # AP2021: $ 175 VENDIDOS

Lâmpadas de óleo da Terra Santa
Lâmpadas judaicas e cristãs desde a época de Moisés até
Herodes, o Grande, e a vida de Cristo na Judéia!


Terra Santa. Idade do Bronze, c. 1500 - 1000 AC. Bela ponta de lança com meia de bronze. Costela média longa e encaixe curto. Ainda muito afiado, com lâminas estreitas de desgaste e afiação na antiguidade. Bela pátina marrom & quotriver & quot. Madeira petrificada permanece dentro do soquete! Mede mais de 9 1/2 & quot de comprimento. Muito legal. Abandono do museu do Ex-Centro-Oeste dos EUA. # WP2007x2: $ 350 VENDIDOS


Terra Santa. Idade do Bronze, primeiro milênio AC. Lâmina de punhal de bronze. Lâmina estreita com nervura central, a espiga curta com um orifício para a fixação de uma alça. 197 mm (7 3/4 & quot) de comprimento. Intacto com uma bela pátina vermelha a verde, alguns depósitos de terra. Abandono do museu do Ex-Centro-Oeste dos EUA. # WP2006x2: $ 275 VENDIDO


Terra Santa. Cananeu, c. 1200 AC. Excelente e enorme face de cerâmica cananéia de uma divindade, de Jaffa, Israel. Com nariz grande e angular, olhos grandes e profundos e boca estreita, o dorso côncavo com borda plana. Um bom exemplo com deslizamento vermelho bem preservado e depósitos atraentes. Números de coleção antigos na parte traseira. 61x58 mm (2 7/16 & quot x 2 1/4 & quot). Montado em suporte personalizado. Linda cor vermelha. Ex Centro de Arqueologia, Tel-Aviv. Cru! # AH2075: $ 750 VENDIDOS


Época do Abraão Bíblico!
Tábua cuneiforme fina da coleção de Ernest Freemark (1882-1966), coletada entre 1913-1915

Suméria, Dinastia Ur, de Umma, 2111 aC. Pequeno comprimido cuneiforme requintado. Um Texto do Mensageiro, formato padrão listando quantidades de cerveja, pão, óleo, potássio, alho para “mensageiros” (mensageiros) que viajavam entre cidades entregando mercadorias e mensagens oficiais. Os indivíduos nomeados aqui são: Shu-Ishtar, Gi-nu-lum, x [… ..] e Ur-Sin. Mês 7, o 4º dia, Ano Shu-Sin 3. Shu-Ishtar, Gi-nu-lum, x [...] e Ur-Sin). Mês 7, o 4º dia, Ano Shu-Sin 3, de Umma. Superfícies bonitas com texto cuneiforme extremamente fino e pequeno. Mede 24x21x8 mm (7/8 & quot x 13/16 & quot x 5/16 & quot). Uma mini obra-prima! Referência de Freemark # 6 com sua etiqueta numerada com tinta na borda. Também está incluído o envelope manuscrito do Sr. Freemark com a leitura “No. 6 Tabuleta Cuneiforme Suméria 2117 aC Dinastia Ur, Tempo de Abraão. & Quot Da coleção de Ernest Freemark (1882-1966), coletada entre 1913 e 1915 ex-R. Coleção Knickerbocker, Nova York, por descendência (a famosa família Knickerbocker de Nova York). Vem com uma cópia completa do envelope, carta e identificações fornecidas. Isso inclui: Carta da Universidade de Michigan, datada de 29 de abril de 1952, de George G. Cameron, Presidente do Departamento de Estudos do Oriente Médio. & quotCuneiform Documents em posse de E.C. Freemark, Elmore, Ohio. & quot & quotOs tablets foram todos refeitos e traduzidos por Albrecht Goetze da Yale University & quot. # AP2065: $ 950 VENDIDO


Terra Santa / Levante, c. 1o milênio aC. Excelente estatueta de bronze de um touro corcunda. De grande forma, pátina verde azeitona escura com depósitos claros. Pequeno orifício na parte inferior onde antes era afixado a um suporte. L: 3,9 cm (1 1/2 & quot). # AP2401: $ 250 VENDIDO
Antiga Terra Santa (Palestina), c. 3000 ANTES DE CRISTO. Um dos primeiros amuletos com cabeça de maça com quatro botões, copiando armas de guerra de 5.000 anos. Bem esculpido em mármore creme, o cabo alto com furo horizontal para suspensão. 19 mm x 14 mm x 8,5 mm. Depósitos manchados e leve intemperismo. Ex-coleção particular da Costa Leste, adquirida entre agosto de 1980 e agosto de 1983. Ex-California Museum of Ancient Art, doado em 1989 (acc. # 0021). # AP2380: $ 350 VENDIDOS
Terra Santa. Período romano, início do século I DC. Grande anzol de bronze! H: 35mm (1 3/8 & quot), pátina verde-oliva com depósitos de terra. Relaciona-se diretamente com a Bíblia, Mateus capítulo 4:19. enquanto Jesus caminhava ao lado do mar da Galiléia, ele viu Simão e seu irmão André. "Venham, sigam-me, disse Jesus, e os farei pescadores de homens." Ex-David Liebert, The Time Machine, Nova York. # AH2275: $ 199 VENDIDO
Terra Santa. Período romano, início do século I DC. Grande anzol de bronze! H: 36 mm (1 1/2 & quot), pátina verde-oliva com depósitos de terra. Está diretamente relacionado com a Bíblia, Mateus capítulo 4:19. enquanto Jesus caminhava ao lado do mar da Galiléia, ele viu Simão e seu irmão André. "Venham, sigam-me, disse Jesus, e os farei pescadores de homens." Ex-David Liebert, The Time Machine, Nova York. # AH2282: $ 199 VENDIDO
Terra Santa, c. 2o milênio aC. Um pendente cilíndrico de bronze de trabalho aberto com argola de suspensão no topo. Pátina verde-oliva profunda, depósitos de terra. L: 34 mm. Talvez uma vez realizada dentro de um pequeno objeto significativo. Cru! Coleção particular da Ex East Coast Ex California Museum of Ancient Art, adquirido em 1989. # AP2399: $ 175 VENDIDO



Terra Santa, c. 2o milênio aC. Amuleto de madrepérola em forma de figura humana estilizada. Linda cor azul prateado iridescente, laço de suspensão em uma das extremidades. L: 31 mm. Cru! Ex coleção particular da Costa Leste, Ex Museu de Arte Antiga da Califórnia, adquirido em 1989. # AP2398: $ 250 VENDIDO
Terra Santa. Período do Antigo Testamento. Idade do Ferro III, c. 800-586 AC. Uma rara tigela de pedra cinza da Idade do Ferro, de construção espessa com base estreita e achatada e ampla borda plana decorada com faixas hachuradas incisas e círculos ao redor de uma tigela central arredondada. W: 4 3/8 pol. (11 cm). Depósitos leves. Coleção Ex Clark da propriedade de Ex Avraham Halbersberg, Santa Bárbara. # AH2417: $ 450 VENDIDO
Cananeu, c. 1700 - 1630 AC. Excelente escaravelho de esteatite vitrificado. A base gravada com uma cártula central (oval) encerrando sinais de sorte e boas novas, acima e abaixo de coroas vermelhas adossadas flanqueando a fórmula 'en-ra'. L: 19 mm. Coleção Ex Rilling, Orange County, CA. # AE3111: $ 399 VENDIDO


Antiga Terra Santa, Levantino, c. 1o milênio aC. Bela figura masculina amulética de bronze. Retrata um homem vestindo túnicas compridas, a mão direita no rosto à maneira de Harpokrates, a mão esquerda atrás de sua base. Intacto com laço de suspensão atrás. L: 27 mm. Coleção particular de Ex Joel L. Malter. # AP2023: $ 250 VENDIDO


Síria Antiga, c. 3o - 5o século DC. Figura masculina amulética de pedra pequena. Feito de serpentina negra, em uma forma estilizada de um homem barbudo e encapuzado em pose contemplativa. L: 25 mm. Perfurado para suspensão. Coleção particular de Ex Joel L. Malter. # AP2022: $ 125 VENDIDO


Terra Santa. Cananeu, c. 1200 - 600 AC. Um lindo busto de uma deusa da fertilidade de terracota. Moldada frontalmente com detalhes detalhados, usando um cocar alto, colares, brincos e segurando um tablet contra o peito. H: 1 5/8 & quot (4,2 cm). Depósitos leves, montados em uma ampla base de disco de metal. Ex Wiltshire, coleção particular do Reino Unido: da propriedade de Amold Walter Lawrence, 1900-1991, irmão mais novo de TE Lawrence (& quotLawrence da Arábia & quot). Historiador que participou, entre outros, da escavação de UR. Coletado antes da Segunda Guerra Mundial. # AP2119: $ 599 VENDIDO
Terra Santa, c. 2º-1º milênio AC. Uma grande conta retangular de pedra de alabastro com um orifício central. Um enorme 44 mm (1 3/4 & quot) de diâmetro e muito espesso e pesado! Superfícies brancas iridescentes claras. coleção ex-Los Angeles, CA. # AB2021: $ 99 VENDIDO
Estrela de Davi?
Terra Santa, c. 1000 AC. Fantástica vedação cilíndrica de hematita com estrela de 6 pontas! Não perfurado com depressões centrais em ambos os lados para montagem em uma alça ou similar, e representando uma figura sentada estilizada entre animais estilizados e objetos de culto, uma estrela de seis pontas no centro. Feito na época do Rei Davi bíblico (c. 1010-970 AEC). 13 x 16 mm. Coleção Ex Robert Wilson, adquirida em Beirute em 1967. RARO! # AP2267: $ 950 VENDIDO
Terra Santa, c. 325-638 AD. Grande cruz pendente de bronze. A área redonda no centro provavelmente já teve uma incrustação de pedra ou vidro. H: 37 mm (1 7/16 & quot), com pátina verde-oliva e pesados ​​depósitos de terra, grande alça de suspensão. Encontrado em Israel! ex-Jerusalém, galeria de Israel. Cru! # JM2287: $ 250 VENDIDO
Terra Santa, c. 2o milênio aC. Ótima vedação cilíndrica em mármore creme. Retrata dois homens de pé segurando lanças compridas, todos dentro de uma borda pontilhada. H: 2,9 cm. Coleção particular de Ex Wiltshire, Reino Unido. # AH2228: $ 550 VENDIDO
Terra Santa. Cananeu, final do segundo milênio aC. Bom selo de cilindro de clorito preto. Gravado com uma figura em pé com outras figuras estilizadas e duas fileiras de pontos. Pedra bonita, boa pátina, depósitos leves. Cf. Marcopoli 662. ref: C 1,93cm. Bem gasto pelo uso antigo! Ex-California Museum of Ancient Art De-Accession (Inv. # CS5016), adquirido em 1989. Vem com rollout de qualidade de museu. # AP2230: $ 399 VENDIDO
Terra Santa. Período romano, séc. I - III dC. Grande placa de terracota com uma cabeça de touro voltada para a frente. Retratado em filetes, com a focinheira do arnês visível. Muito bem detalhado com furo de suspensão na parte superior. 2 3/8 pol. X 2 1/8 pol. (6 x 5,4 cm). Depósitos leves. Ex David Liebert, Time Machine, NY. # AH2274: $ 325 VENDIDO
Terra Santa. Período romano, c. Séculos 1 a 3 DC. Amuleto de sapo de bronze pequeno bonito! L: 2 cm (3/4 & quot), alça de suspensão intacta e forte. Pátina verde-oliva, depósitos de terra avermelhados. No antigo Oriente Próximo, a rã era um símbolo de fertilidade. Na temporada após a inundação do Nilo, os campos no Delta do Nilo eram extremamente férteis. Ao mesmo tempo, e também devido às inundações, havia uma grande abundância de sapos. Por causa disso, os antigos associavam as rãs como um símbolo de fertilidade. Acompanhado por um recibo de autenticidade da foto assinado por David Hendin, autor de Guia para moedas bíblicas. # AH2281: $ 250 VENDIDO
Terra Santa! Antiga Samaria, Judéia, c. Século 7 DC. Fantástica e muito rara pequena cruz de bronze usada por um dos primeiros cristãos na Terra Santa! O bisel é uma cruz ornamentada em "latina", o diâmetro do anel é de apenas 16 mm, cerca de um tamanho americano de 1 1/2. Pátina verde-oliva, pesados ​​depósitos de terra. ex-Jerusalém, coleção de Israel. # JR2293: $ 350 VENDIDOS
Terra Santa ou Anatólia, c. 2º-1º milênio AC. Enorme pendente cilíndrico com nervuras de pedra preta. H: 5,37 cm. Proveniência: de uma grande coleção de Nova York antes de 1989, Ex Museu de Arte Antiga da Califórnia, Deaccession (acc. # 0013). # AP2443: $ 275 VENDIDO
Terra Santa. Cananeu, c. 1200 - 1000 AC. Um pequeno selo cilíndrico de clorito preto, representando um par de figuras sentadas frente a frente. L: 1,35 cm. Rollout não incluído, mas posso incluir um pouco de argila para você fazer o rollout. Desacesso do Ex Museu de Arte da Califórnia, originalmente doado ao museu em 1989. # AP2232: $ 399 VENDIDO

Terra Santa, c. Século I AC - Século I DC. Grande anzol de ferro! Encontrado fora da Galiléia, Israel. Coleção particular de Ex-Los Angeles, CA. 81 mm (3 1/4 & quot) de comprimento! # AR2051x2: $ 225 VENDIDOS


Terra Santa. Cananeu, c. 1550 - 1200 aC. Selo cilíndrico em faiança cananéia raro representando uma cabra com chifres olhando para um grande altar. L: 20 mm. Intacto com coloração branca clara, alguns vestígios de azul. Descamação menor da borda. Ex-coleção particular de Los Angeles. # AH2069: $ 450 VENDIDO
Terra Santa, c. 1o milênio aC. Uma encantadora estatueta votiva de calcita que representa um casal de pé, ambos em traje de gala e de mãos dadas, a mulher segurando uma pequena bolsa suspensa por uma alça. Uma peça interessante, as figuras com olhos amendoados, os cabelos da mulher presos com um filete. Base integral com escrita estilizada na frente e linhas verticais no verso. Suporta 6 & quot (15,2 cm) de altura. Coleção Ex Joseph C. Morton. Fabuloso! # AH2067: $ 1200 VENDIDO


Terra Santa. Cananeu, c. 1200 AC. Grande rosto de cerâmica cananeu de uma divindade, de Jaffa, Israel. Com características modeladas à mão: nariz grande e angular, sobrancelhas grossas, orelha furada e queixo estreito. Depósitos de minerais pesados ​​por toda parte. 1 1/2 & quot (38 mm). Montado em suporte personalizado. Ex Centro de Arqueologia, Tel-Aviv. # AH2076: $ 650 VENDIDO


Terra Santa, c. Séculos V-VII DC. Fantástico e enigmático pendente de cerâmica triangular ENORME entalhado. Um lado incisado com um cavaleiro voltado para a direita, ladeado por estrelas, linha horizontal acima. O outro lado com um desenho incerto. Grande orifício de suspensão na parte superior. Algum desgaste da superfície e depósitos. Digno de um estudo mais aprofundado! H: 2 1/4 & quot (5,6 cm). Coleção particular ex-New York City. # AP2142: $ 475 VENDIDOS
Antiga Terra Santa, c. 1o milênio AC. Belo talão de cornalina. Mede 12 mm (7/16 & quot). com bela cor e veios redemoinhos mais claros. coleção particular ex-Los Angeles, CA. # AP2281: $ 60 VENDIDOS
Ferramenta de rede de pesca romana com relevância bíblica!
Roma Antiga, c. Séculos I-II DC. Ferramenta de conserto de rede de pesca de bronze, o mesmo tipo usado pelos discípulos de Jesus. Ferramentas semelhantes encontradas perto da Galiléia, Israel. Veja Mateus: 4 no Novo Testamento, os versículos 18 a 22 descrevem o chamado dos primeiros quatro pescadores, que se tornaram seus primeiros discípulos: dois, Simão Pedro e André, estavam lançando uma rede ao mar, e dois, Tiago e João , trabalhando com Zebedeu seu pai, estavam consertando suas redes. Os discípulos abandonam as posses e a família para serem o que Jesus chama de "pescadores de homens". Para tipo, cf. Mendel Nun, & quotO mar da Galiléia e seus pescadores no Novo Testamento & quot p. 31. 12,5 cm (4 7/8 ”) de comprimento com uma bela pátina verde-oliva clara. coleção escolar do ex-Condado de Santa Bárbara, CA. # AR2802: $ 250 VENDIDO
Terra Santa, c. 1o milênio aC. Fantástico pingente de terracota representando um músico! De formato oval, a frente traz a impressão de um entalhe, retratando uma figura sentada de frente para a direita, ambas as mãos estendidas, tocando uma lira ou outro laço de suspensão de instrumento musical no topo. Uma representação que foi comparada ao Rei David! E datando de sua época. 27 x 20 mm. Depósitos leves. Coleção particular do Ex-East Coast Ex-California Museum of Ancient Art, doado em 1989. (0008). Desacesso para arrecadar fundos para seu Fundo de Aquisição de Arte Antiga, a fim de construir suas coleções crescentes. # AP2264: $ 325 VENDIDO


Terra Santa. Bulla da Verdadeira Cruz. Uma incrível e muito rara relíquia sagrada antiga! Um símbolo de terracota mostrando os bustos dos santos Pedro e Paulo de cada lado da cruz. Data: Cerca de 625 DC. Dimensão: 20,28 mm. 2,21 gramas. Condição: Intacta com pátina natural. Representações muito mais claras no anverso do que o normal para o tipo. Do achado original que veio Baldwins em Londres por volta de 1993. Proveniência: O achado original foi comprado por Baldwins em Londres por volta de 1993. Havia dois tipos principais no achado: o tipo mostrado aqui e um grupo menor mostrando uma peça de um tipo diferente mostrando lenda ao redor da cruz. Um exemplo do segundo tipo está na coleção do Museu Britânico. Mitchiner dedica uma página inteira aos exemplos de sua coleção. Durante a guerra entre os Impérios Bizantino e Sassânida durante o século 7 DC, Khusru II capturou Jerusalém e tomou a verdadeira cruz como despojo de guerra. Levado de volta para a Pérsia, foi recuperado por Heráclio e levado para Constantinopla e, em seguida, através da Ásia Menor, de volta ao seu lugar de descanso em Jerusalém. Durante sua viagem de retorno, diz a lenda que um pedaço da cruz foi levado e queimado, as cinzas foram então misturadas com barro e foram feitas fichas comemorando o retorno da verdadeira cruz a Jerusalém. As fichas mostram uma impressão da verdadeira cruz com as cabeças de São Pedro e São Paulo nos ângulos da cruz. Referência: Mitchiner 1062-70 cf. Peregrinação: Becket a Elvis, 1995, no. 82. Ex Baldwin's em 1980. # AH2283: $ 675 VENDIDO


Terra Santa, primeiro milênio aC. Fantástica e muito rara cabeça de osso esculpido de íbex. De perfil, olhando para a esquerda, com traços bem entalhados, chifre longo e curvo. L: 25 mm (1 polegada) com bela pátina marrom.Ex-David Liebert, The Time Machine, Nova York. # AH2273: $ 299 VENDIDO
Terra Santa. Bulla da Verdadeira Cruz. Uma incrível e muito rara relíquia sagrada antiga! Um símbolo de terracota mostrando os bustos dos santos Pedro e Paulo de cada lado da cruz. Data: Cerca de 625 DC. Dimensão: 17 mm. 1,62 gramas. Condição: Intacta com cor marrom-avermelhada profunda. Representações muito mais claras no anverso do que o normal para o tipo. Proveniência: O achado original foi comprado por Baldwins em Londres por volta de 1993. Havia dois tipos principais no achado: o tipo mostrado aqui e um grupo menor mostrando uma peça de um tipo diferente mostrando uma legenda ao redor da cruz. Um exemplo do segundo tipo está na coleção do Museu Britânico. Mitchiner dedica uma página inteira aos exemplos de sua coleção. Durante a guerra entre os Impérios Bizantino e Sassânida durante o século 7 DC, Khusru II capturou Jerusalém e tomou a verdadeira cruz como despojo de guerra. Levado de volta para a Pérsia, foi recuperado por Heráclio e levado para Constantinopla e, em seguida, através da Ásia Menor, de volta ao seu lugar de descanso em Jerusalém. Durante sua viagem de retorno, a lenda diz que um pedaço da cruz foi levado e queimado, as cinzas foram então misturadas com barro e foram feitas fichas comemorando o retorno da verdadeira cruz a Jerusalém. As fichas mostram uma impressão da verdadeira cruz com as cabeças de São Pedro e São Paulo nos ângulos da cruz. Referência: Mitchiner 1062-70 cf. Peregrinação: Becket a Elvis, 1995, no. 82. Ex Baldwin's em 1990's ex-David Liebert, The Time Machine, NY. # AH2297: $ 675
VENDIDO - Alternativo disponível!
Cananeu, c. 1630 - 1500 aC. Escaravelho de esteatita limpo. A base gravada com sinais de sorte e prosperidade, incluindo um sinal de ouro, coroas vermelhas e falcões de Horus flanqueando um kheper central (escaravelho). L: 17 mm. Cor de osso deslumbrante, superfícies brilhantes. Belo corpo arqueado e pernas bem definidas que lembram os tipos egípcios do Novo Império. Coleção Ex Rilling, Orange County, CA. # AE3088: $ 375 VENDIDO


Cabeça de barro do período antigo da Babilônia - História

Outras características humanas visíveis, como características faciais, mudam consideravelmente com a idade, mas as impressões digitais são relativamente persistentes. Restringindo ferimentos ou cirurgias que causam cicatrizes profundas, ou doenças como lepra danificando as camadas formativas da pele da crista de fricção, características de impressão digital e palmar nunca mostraram se mover ou mudar sua relação de unidade ao longo da vida de uma pessoa (e ferimentos, cicatrizes e as doenças tendem a exibir indicadores reveladores de mudança não natural).
    
Em civilizações anteriores, marcar ou mutilar (cortar mãos ou narizes) eram usados ​​para marcar pessoas como criminosos. O ladrão foi privado da mão que cometeu o roubo. Os antigos romanos empregavam a agulha de tatuagem para identificar e prevenir a deserção de soldados mercenários.
    
Antes de meados de 1800, policiais com memórias visuais extraordinárias, os chamados "olhos de câmera", identificavam criminosos anteriormente presos apenas à vista. A fotografia diminuía o peso da memória, mas não era a resposta para o problema de identificação do criminoso. As aparências pessoais mudam.
    
Por volta de 1870, o antropólogo francês Alphonse Bertillon desenvolveu um sistema para medir e registrar as dimensões de certas partes ósseas do corpo. Essas medidas foram reduzidas a uma fórmula que, em teoria, só se aplicaria a uma pessoa e não se alteraria ao longo de sua vida adulta. Bertillon também foi pioneiro no conceito de fotos de prisão (fotos) tiradas simultaneamente com medições corporais e impressões digitais.
    
O Sistema Bertillon foi geralmente aceito em muitos países nas três décadas seguintes, no entanto, o sistema de medição antropométrica nunca se recuperou dos eventos de 1903, quando um homem chamado Will West foi condenado à Penitenciária dos Estados Unidos em Leavenworth, Kansas. Foi descoberto que já havia um prisioneiro na penitenciária, cujas medidas Bertillon eram quase as mesmas, e seu nome era William West.
 
Após investigação, foi determinado que havia dois homens muito parecidos. Seus nomes eram William e Will West. Suas medidas Bertillon eram semelhantes o suficiente para identificá-los como a mesma pessoa. No entanto, as comparações de impressões digitais de forma rápida e correta determinaram a biometria (impressões digitais e rosto) de duas pessoas diferentes. (De acordo com os registros da prisão tornados públicos anos depois, os homens ocidentais eram aparentemente gêmeos idênticos e cada um tinha um registro de correspondência com os mesmos parentes imediatos da família.)
    
    
    
Pré-histórico
    
Artefatos antigos com entalhes semelhantes à pele da crista de fricção foram descobertos em muitos lugares do mundo. A escrita de imagens de uma mão com padrões de cristas foi descoberta na Nova Escócia. Na antiga Babilônia, as impressões digitais eram usadas em tabuletas de argila para transações comerciais.
    
    
    
BC 200 - China
    
Os registros chineses da dinastia Qin (221-206 aC) incluem detalhes sobre o uso de impressões de mãos como evidência durante investigações de roubo.
    
Selos de argila com impressões de cristas de fricção foram usados ​​durante as dinastias Qin e Han (221 aC - 220 dC).
    

    
    
    
1400 DC - Pérsia
    
O livro persa do século XIV & quotJaamehol-Tawarikh & quot (História Universal), atribuído a Khajeh Rashiduddin Fazlollah Hamadani (1247-1318), inclui comentários sobre a prática de identificar pessoas a partir de suas impressões digitais.
    
    
    
Década de 1600
    
1684 - Cresceu
No artigo & quotPhilosophical Transactions of the Royal Society of London & quot em 1684, o Dr. Nehemiah Grew foi o primeiro europeu a publicar observações da pele das cristas de fricção.
    
    
1685 - Bidloo

O livro de 1685 do anatomista holandês Govard Bidloo, & quot Anatomy of the Human Body & quot, incluía descrições de detalhes da pele da crista de fricção (crista papilar).
    

Tabela 4 de & quot Anatomy of the Human Body. & Quot.
    
    
1686 - Malpighi
Em 1686, Marcello Malpighi, professor de anatomia da Universidade de Bolonha (na Itália), observou cristas, espirais e laços de impressão digital em seu tratado. Uma camada de pele recebeu o nome dele de camada "Malpighi", que tem aproximadamente 1,8 mm de espessura.
    
Nenhuma menção à unicidade ou permanência da pele da crista de fricção foi feita por Grew, Bidloo ou Malpighi.
    
    
    
Década de 1700
    
1788 - Mayer

O anatomista alemão Johann Christoph Andreas Mayer escreveu o livro Anatomical Copper -plates with Apropriadas Explicações contendo desenhos de padrões de pele de cristas de fricção. Mayer escreveu: “Embora o arranjo das cristas da pele nunca seja duplicado em duas pessoas, as semelhanças são mais próximas entre alguns indivíduos. Em outros, as diferenças são marcantes, mas, apesar de suas peculiaridades de arranjo, todos têm uma certa semelhança & quot (Cummins e Midlo, 1943, páginas 12-13). Mayer foi o primeiro a declarar que a pele da crista de fricção é única.
    
    

    
Anos 1800
    
1823 - Purkinje

Em 1823, Jan Evangelista Purkinje, professor de anatomia da Universidade de Breslau, publicou sua tese discutindo nove padrões de impressão digital. Purkinje não fez menção ao valor das impressões digitais para identificação pessoal. Purkinje é referido na maioria das publicações em inglês como John Evangelist Purkinje.
    
    
1856 - Welcker

O antropólogo alemão Hermann Welcker, da Universidade de Halle, estudou a permanência da pele da crista de fricção imprimindo sua própria mão direita em 1856 e novamente em 1897, e publicou um estudo em 1898.
    
    
1858 - Herschel

    
Os ingleses começaram a usar impressões digitais em julho de 1858, quando Sir William James Herschel, Magistrado Chefe do Distrito de Hooghly em Jungipoor, Índia, usou as impressões digitais pela primeira vez em contratos nativos. Por capricho, e sem pensar na identificação pessoal, Herschel fez Rajyadhar Konai, um empresário local, imprimir sua mão em um contrato.
    

    
O objetivo era & quot. para assustá-lo de todo pensamento de repudiar sua assinatura. & quot O nativo ficou devidamente impressionado e Herschel adquiriu o hábito de exigir impressões palmares - e mais tarde, simplesmente as impressões dos dedos indicador e médio corretos - em todos os contratos feitos com os locais. O contato pessoal com o documento, eles acreditavam, tornava o contrato mais vinculativo do que se simplesmente o assinassem. Assim, o primeiro uso moderno de impressões digitais em larga escala não foi baseado em evidências científicas, mas em crenças supersticiosas.
    

    
No entanto, conforme a coleção de impressões digitais de Herschel crescia, ele começou a perceber que as impressões com tinta podiam, de fato, provar ou refutar a identidade. Embora sua experiência com impressão digital fosse reconhecidamente limitada, a convicção particular de Sir William Herschel de que todas as impressões digitais eram exclusivas para o indivíduo, bem como permanentes ao longo da vida desse indivíduo, o inspirou a expandir seu uso.
    
    
1863 - Coulier

O professor Paul-Jean Coulier, de Val-de-Grce em Paris, publicou suas observações de que impressões digitais (latentes) podem ser reveladas no papel por vaporização de iodo, explicando como preservar (consertar) essas impressões desenvolvidas e mencionando o potencial de identificação de suspeitos. impressões digitais com o uso de uma lupa.
   
    
1877 - Taylor

    

    
O microscopista americano Thomas Taylor propôs que as impressões digitais e palmares deixadas em qualquer objeto poderiam ser usadas para solucionar crimes. A edição de julho de 1877 do The American Journal of Microscopy and Popular Science incluiu a seguinte descrição de uma palestra de Taylor: & # 160 & # 160 & # 160 & # 160
    
Marcas de mão sob o microscópio. - Em uma palestra recente, o Sr. Thomas Taylor, microscopista do Departamento de Agricultura de Washington, DC, exibiu em uma tela e uma visão ampliada das marcas nas palmas das mãos e nas pontas dos dedos, e chamou a atenção para a possibilidade de identificar criminosos, especialmente assassinos, comparando as marcas das mãos deixadas sobre qualquer objeto com impressões em cera tiradas das mãos de pessoas suspeitas. No caso de assassinos, as marcas de mãos ensanguentadas representariam uma oportunidade muito favorável. Este é um novo sistema de quiromancia.
    
    
1870s-1880 - Faulds

Durante a década de 1870, o Dr. Henry Faulds, o cirurgião-superintendente britânico do Hospital Tsukiji em Tóquio, Japão, iniciou o estudo dos "sulcos na pele" após notar marcas de dedo em espécimes de cerâmica "pré-histórica". Homem erudito e trabalhador, Faulds não só reconheceu a importância das impressões digitais como meio de identificação, mas também desenvolveu um método de classificação.
    
Em 1880, Faulds encaminhou uma explicação de seu sistema de classificação e uma amostra dos formulários que ele havia projetado para registrar impressões com tinta, a Sir Charles Darwin. Darwin, em idade avançada e com problemas de saúde, informou ao Dr. Faulds que não poderia ajudá-lo, mas prometeu passar o material para seu primo, Francis Galton.
    
Também em 1880, o Dr. Henry Faulds publicou um artigo no Scientific Journal, & quotNature & quot (nature). Ele discutiu as impressões digitais como meio de identificação pessoal e o uso da tinta da impressora como método para registrar essas impressões digitais. Ele também é creditado com a primeira identificação de impressão latente - uma impressão digital gordurosa depositada em uma garrafa de álcool. & # 160 & # 160 & # 160 & # 160
    
    
1882 - Thompson

Em 1882, Gilbert Thompson do U.S. Geological Survey no Novo México, usou sua própria impressão digital em um documento para ajudar a prevenir a falsificação. Este é o primeiro uso conhecido de impressões digitais nos Estados Unidos. Clique na imagem abaixo para ver uma imagem ampliada de um recibo de 1882 emitido por Gilbert Thompson para & quotLying Bob & quot no valor de 75 dólares.
    

    
    
1882 - Bertillon

    
Alphonse Bertillon, um escrivão da Prefeitura de Polícia de Paris, França, idealizou um sistema de classificação, conhecido como antropometria ou Sistema Bertillon, usando medidas de partes do corpo. O sistema de Bertillon incluía medidas como comprimento da cabeça, largura da cabeça, comprimento do dedo médio, comprimento do pé esquerdo e comprimento do antebraço do cotovelo à ponta do dedo médio. Bertillon também estabeleceu um sistema de fotografar rostos - o que ficou conhecido como fotos de fotos.
    

    

    
Em 1888, Bertillon foi nomeado chefe do recém-criado Departamento de Identidade Judicial, onde usava a antropometria como principal meio de identificação. Mais tarde, ele introduziu as impressões digitais, mas as relegou a um papel secundário na categoria de marcas especiais.
    
    
1883 - Mark Twain (Samuel L. Clemens)

Um assassino foi identificado usando a identificação por impressão digital no livro de Mark Twain & quotLife on the Mississippi. & Quot Um dramático julgamento em tribunal, incluindo a identificação por impressão digital, foi descrito em um livro posterior, & quotPudd'n Head Wilson. & Quot. Este livro foi adaptado para um filme em 1916, e um filme para a TV em 1984.
    
    
1888 - Galton

Sir Francis Galton, antropólogo britânico e primo de Charles Darwin, iniciou suas observações de impressões digitais como meio de identificação na década de 1880.
    
    
1891 - Vucetich

Juan Vucetich, um oficial de polícia argentino, deu início aos primeiros arquivos de impressão digital com base nos tipos de padrão de Galton. No início, a Vucetich incluiu o Sistema Bertillon com os arquivos.
    

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Impressão do polegar direito e assinatura de Juan Vucetich
    
    
1892 - Alvarez

Em Buenos Aires, Argentina, em 1892, o Inspetor Eduardo Alvarez fez a primeira identificação de impressão digital criminosa. Ele conseguiu identificar Francisca Rojas, uma mulher que assassinou seus dois filhos e cortou a própria garganta na tentativa de colocar a culpa em outro. Sua impressão sangrenta foi deixada em uma porta, provando sua identidade como o assassino. Alvarez foi treinado por Juan Vucetich.
    

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Impressões digitais com tinta de Francisca Rojas
 
       
1892 - Galton

Sir Francis Galton publicou seu livro, & quotFinger Prints & quot, em 1892, estabelecendo a individualidade e a permanência das impressões digitais. O livro incluiu o primeiro sistema de classificação publicado para impressões digitais. Em 1893, Galton publicou o livro & quotDecipherment of Blurred Finger Prints, & quot e 1895 o livro & quotFingerprint Directories. & Quot

O principal interesse de Galton em impressões digitais era como uma ajuda na determinação da hereditariedade e origem racial. Embora ele logo tenha descoberto que as impressões digitais não ofereciam pistas firmes sobre a inteligência ou história genética de um indivíduo, ele foi capaz de provar cientificamente o que Herschel e Faulds já suspeitavam: que as impressões digitais não mudam ao longo da vida de um indivíduo e que não existem duas impressões digitais exatamente o mesmo. De acordo com seus cálculos, a probabilidade de duas impressões digitais individuais serem iguais era de 1 em 64 bilhões.

Galton nomeou as características pelas quais as impressões digitais podem ser identificadas. Algumas dessas mesmas características (minúcias) ainda são usadas hoje e às vezes são chamadas de Detalhes de Galton. A maioria dos termos do Detalhe de Galton que descrevem a pele da crista de fricção e as características de impressão foram abandonados na terminologia da ciência forense moderna.
    
    
1896 - Hodgson

Em 8 de maio de 1896, o Dr. Ralph Hodgson deu uma palestra sobre o valor da identificação por impressão digital na Sydney School of Arts em Sydney, Austrália. A palestra incluiu a discussão sobre o grande valor das impressões digitais e também a adoção limitada de registros de impressão digital para identificação por agências mundiais que já usam medições de Bertillon. Um diagrama usado na aula é mostrado acima.
    
    
1897 - O primeiro National Bureau of Identification nos EUA

Em 20 de outubro de 1897, a Associação Nacional de Chefes de Polícia dos Estados Unidos e Canadá abriu o National Bureau of Identification (NBI) na Prefeitura de Chicago, Illinois. Os arquivos do NBI incluíam fotos, impressões digitais e registros Bertillon relacionados de criminosos. Em 1902, o nome da organização principal foi mudado para Associação Internacional de Chefes de Polícia (IACP) e o NBI mudou-se de Chicago para Washington, DC.
    
    
1897 - Pioneiros da impressão digital da Índia

Qazi Azizul Haque
    
    

Hem Chandra Bose
    
Em 12 de junho de 1897, o Conselho do Governador Geral da Índia aprovou um relatório do comitê de que as impressões digitais deveriam ser usadas para a classificação dos registros criminais. O Anthropometric Bureau em Kolkata (agora Calcutá) tornou-se o primeiro Fingerprint Bureau do mundo no final daquele ano. Qazi Azizul Haque e Hem Chandra Bose trabalharam no Gabinete Antropométrico de Calcutá (antes de se tornar o Gabinete de Impressões Digitais).
 
Haque e Bose são os dois especialistas indianos em impressões digitais responsáveis ​​pelo desenvolvimento principal do Sistema Henry de classificação de impressões digitais (nomeado em homenagem a seu supervisor, Edward Richard Henry). O sistema de classificação Henry ainda é usado em muitos países (principalmente como o sistema de arquivamento manual para acessar arquivos de cartão de impressão digital em papel que não foram digitalizados e informatizados).
    
    

    
1900
    
1900 - E.R. Henry

O Ministério do Interior do Reino Unido conduziu um inquérito sobre & quotIdentificação de criminosos por medição e impressões digitais. & Quot. O Sr. Edward Richard Henry (posteriormente Sir ER Henry) compareceu perante a comissão de inquérito para explicar o sistema publicado em seu livro recente & quotThe Classification and Use of Fingerprints. . & quot O comitê recomendou a adoção de impressões digitais como um substituto para o sistema Bertillon relativamente impreciso de medição antropométrica, que apenas parcialmente dependia de impressões digitais para identificação.
    
    
1901 - New Scotland Yard

A Filial de Impressão Digital em New Scotland Yard (Polícia Metropolitana) foi criada em julho de 1901. Usava o Sistema Henry de Classificação de Impressão Digital.
    
    
1902 - de Forest
O Dr. Henry Pelouze de Forest foi o pioneiro no uso americano de impressões digitais. As impressões digitais foram usadas para examinar os candidatos ao serviço público da cidade de Nova York.


1903
Em 1903, a Comissão do Serviço Civil da Cidade de Nova York, o Sistema Prisional do Estado de Nova York e a Penitenciária Leavenworth, no Kansas, estavam usando impressões digitais.
    

    

Em 1903, as impressões digitais de Will e William West foram comparadas na Penitenciária de Leavenworth depois que se descobriu que tinham medidas antropométricas muito semelhantes.
    
    
1904
O uso de impressões digitais na América começou no Departamento de Polícia de St. Louis. Eles foram auxiliados por um sargento da Scotland Yard que estava de plantão na Exposição da Feira Mundial de St. Louis, guardando o British Display. Depois da Feira Mundial de St. Louis, mais e mais agências policiais dos EUA se juntaram ao envio de impressões digitais para a Associação Internacional de Chefes de Polícia do Departamento de Identificação Criminal em Washington, DC.
    
    
1905

O Exército dos EUA começa a usar impressões digitais.

O Departamento de Justiça dos EUA forma o Bureau de Identificação Criminal em Washington, DC para fornecer uma coleção de referência centralizada de cartões de impressão digital.
    
    
1907

A Marinha dos EUA começa a usar impressões digitais.

Em 1907, o Bureau de Identificação Criminal do Departamento de Justiça dos Estados Unidos (DOJ) muda-se de Washington, DC para a Penitenciária Federal de Leavenworth, no Kansas, onde é administrada, pelo menos parcialmente, por presidiários. Suspeitando do envolvimento de presidiários com o processo de identificação, a Associação Internacional de Chefes de Polícia BCI (ainda localizada em Washington, DC), recusou-se a compartilhar com o DOJ BCI em Kansas. A falta de comunicação entre as autoridades locais, estaduais e federais apresentou grandes desafios em todos os níveis na localização e identificação de criminosos procurados, especialmente aqueles que se deslocam de um estado para outro.A desconexão não foi corrigida até 1924.
    
    
1908

O Corpo de Fuzileiros Navais dos EUA começa a usar impressões digitais.
    
    
1910 - Brayley
Em 1910, Frederick Brayley publicou o primeiro livro didático americano sobre impressões digitais, & quotArrangement of Finger Prints, Identification, and their Uses. & Quot.
    
    
1914 - Edmond Locard

O Dr. Edmond Locard publicou suas conclusões de identificação de impressão digital e os critérios que devem ser usados ​​para garantir a confiabilidade com base em um estudo de análise estatística em 1914. Sua pesquisa revelou a seguinte regra de três partes, que pode ser resumida da seguinte forma:

1. Se mais de 12 pontos concorrentes estiverem presentes e a impressão digital for nítida, a certeza da identidade está além de debate.

2. Se 8 a 12 pontos concorrentes estiverem envolvidos, então o caso é limítrofe e a certeza da identidade dependerá de:

2.a. a nitidez das impressões digitais

2.b. a raridade de seu tipo

2.c. a presença do centro da figura [núcleo] e do triângulo [delta] na parte explorável da gravura

2.d. a presença de poros [poreoscopia]

2.e. a identidade perfeita e óbvia quanto à largura das cristas e vales papilares, a direção das linhas e o valor angular das bifurcações [ridgeologia / edgeoscopia]. O Dr. Locard também percebeu o valor e a importância do processo de identificação e apresentou conclusões qualificadas.

3.Se um número limitado de pontos característicos estiver presente, as impressões digitais não podem fornecer certeza para uma identificação, mas apenas uma presunção proporcional ao número de pontos disponíveis e sua clareza.
(Modificado de: Christophe Champod, Institut de Police Scientifique et de Criminiologie BCH / Universite de Lausanne, & quot Edmond Locard - Numerical Standards & amp & quotProbable & quot Identifications, Journal of Forensic Identification, 45 (2) 1995, pp136-155)
    
    
1914
    
A ideia da INTERPOL nasceu em Mônaco no primeiro Congresso Internacional de Polícia Criminal (14 a 18 de abril de 1914). Autoridades de 24 países discutiram cooperação na solução de crimes. Além de lançar as bases para a INTERPOL, a reunião propôs lançar as bases para o estabelecimento de:
(1) Um arquivo de identificação internacional
(2) Um sistema de classificação para tais arquivos e
(3) Uma lista de categorias para infratores de direito comum & quotinternacional & quot ou & quotcosmopolitan & quot.
    
    
Codificação Eletrônica de Impressões Digitais - Polícia da Dinamarca
    


    
Em 1914, Hakon Jrgensen com a Polícia de Copenhagen, Dinamarca, dá palestras sobre a identificação distante de impressões digitais na Conferência Internacional de Polícia em Mônaco. O processo envolveu a codificação de recursos de impressão digital para transmissão para escritórios distantes, facilitando a identificação por meio de comunicações eletrônicas. Em 1916, o livro & quotDistant Identification & quot é publicado e usado no treinamento da polícia dinamarquesa. A nota técnica do NIST (NBS) 1969 revisando o sistema da Jrgensen está online aqui. A versão em inglês de 1922 de um livro que descreve o sistema de & quotDistant Identification & quot da Jrgensen está online aqui.
    
    
1915

    
O inspetor Harry H. Caldwell, do Bureau de Identificação do Departamento de Polícia de Oakland, Califórnia, escreveu várias cartas para "Operadores de Identificação Criminosa" em agosto de 1915, solicitando que se reunissem em Oakland com o propósito de formar uma organização para promover os objetivos da profissão de identificação. Em outubro de 1915, um grupo de vinte e duas pessoas de identificação se reuniu e deu início à & quotInternational Association for Criminal Identification & quot. Em 1918, a organização foi renomeada para International Association for Identification (IAI) devido ao volume de trabalho de identificação não criminal realizado pelos membros . O dedo indicador direito de Sir Francis Galton aparece no logotipo do IAI. A publicação oficial do IAI é o Journal of Forensic Identification. A 100ª conferência educacional anual do IAI foi realizada em Sacramento, Califórnia, perto das raízes originais do IAI.
    
    
1923 - O repositório de impressões digitais do Departamento de Justiça dos EUA retorna a Washington, DC
    
Após uma reunião entre o Procurador-Geral dos Estados Unidos e representantes da Associação Internacional de Chefes de Polícia (IACP), a coleta de impressões digitais do Departamento de Justiça dos Estados Unidos para Identificação Criminal foi transferida da Penitenciária de Leavenworth de volta para Washington, DC, em outubro de 1923.
    
    
1924 - A Divisão de Identificação do FBI é formada
    
Em 1924, um ato do Congresso estabeleceu a Divisão de Identificação do FBI. O repositório de impressões digitais do Bureau of Criminal Identification da IACP e o repositório de impressões digitais do Bureau of Criminal Identification (BCI) do Departamento de Justiça dos EUA foram consolidados para formar o núcleo dos arquivos de impressão digital da Divisão de Identificação do FBI (originalmente incluindo um total de 810.188 cartões de impressão digital). Durante as décadas desde então, o apoio nacional para impressões digitais do FBI (tanto por meio dos Serviços de Informações da Justiça Criminal quanto do Laboratório do FBI) ​​foi indispensável no apoio à aplicação da lei americana. (FBI, The CJIS Link, 2000)
    

Escriturários de impressões digitais na Seção Técnica da Divisão de Identificação do FBI em 1930. O cargo de Escriturário de Impressões Digitais foi posteriormente alterado para Examinador de Impressões Digitais.
    
    
Década de 1940
    
No final da Segunda Guerra Mundial, a maioria dos especialistas americanos em impressões digitais concordou que não havia base científica para um número mínimo de minúcias correspondentes para determinar uma & quotidentificação & quot e a regra de doze pontos foi retirada da publicação do FBI & quotThe Science of Fingerprints. & Quot
    
Em 1946, o FBI havia processado mais de 100 milhões de cartões de impressão digital em arquivos mantidos manualmente. Em 1947, o repositório de impressões digitais do FBI foi movido do Washington DC Armory Building para um novo prédio na 2nd e D Streets Southwest em Washington, DC.
    
Com a introdução da tecnologia do sistema de identificação automática de impressão digital (AFIS), os arquivos foram posteriormente divididos em arquivos criminais computadorizados e arquivos civis mantidos manualmente. Muitos dos arquivos manuais eram duplicados, porém, os registros realmente representavam algo em torno de 25 a 30 milhões de criminosos e um número desconhecido (dezenas de milhões) de indivíduos representados nos arquivos civis.
    
    
Década de 1960
    
Em 1963, a Unidade de Impressões Latentes do FBI concluiu 9.668 casos de impressões latentes de órgãos de segurança locais, estaduais e federais, incluindo 76.309 espécimes (itens de evidência) para exame de impressões latentes. A Unidade de Impressão Latente identificou suspeitos em 795 dos casos.
    
Em 1º de maio de 1964, a Divisão de Identificação do FBI tinha mais de 170 milhões de registros de impressões digitais (170.681.473 registros), incluindo quase 45 milhões de registros de impressões digitais criminais (44.926.750 registros de impressões digitais criminais).
    

Década de 1970
    
1971
Em 15 de dezembro de 1971, o FBI começou a aceitar apenas cartões de captura de impressão digital com linhas de limite vermelho claro (rosa) em conformidade com as especificações FD-249. Antes dessa data, muitas agências de aplicação da lei dos EUA usavam seus próprios cartões de impressão digital de 8 x 8 polegadas com pequenas variações na altura e largura dos blocos onde as impressões digitais seriam registradas. A mudança foi necessária por dois motivos:
& # 9679 Para padronizar a localização de impressões digitais para digitalização automatizada de impressões digitais (varredura a laser de pontos de vôo nos primeiros anos) e
& # 9679 Para eliminar bifurcações artificiais (artefatos) criadas quando as impressões digitais com tinta se estendem sobre as linhas de limite do bloco de dedos com tinta preta. A tinta vermelha clara eliminou esses problemas de artefatos.

    
Década de 2000
    
2012
    

    
O repositório do Sistema Automatizado de Identificação de Impressões Digitais da INTERPOL ultrapassa 150.000 conjuntos de impressões digitais para importantes registros criminais internacionais de 190 países membros. Mais de 170 países têm capacidade de interface 24 horas por dia, 7 dias por semana, com serviços especializados de impressão digital da INTERPOL.
    
    
2015
A International Association for Identification celebrou seu 100º aniversário
    
    
2021 - Os maiores bancos de dados da América
    

    
O Escritório de Gerenciamento de Identidade Biométrica do Departamento de Segurança Interna (OBIM era anteriormente US-VISIT), contém mais de 120 milhões de impressões digitais de pessoas, muitas na forma de registros de dois dedos. O US Visit Program tem migrado de duas impressões digitais planas (não enroladas) para dez impressões digitais planas desde 2007. A tecnologia de & quotFast capture & quot atualmente permite o registro de dez impressões digitais simultâneas em apenas 15 segundos por pessoa.
    
Em julho de 2018, o Next Generation Identification (NGI) do FBI conduzia mais de 300.000 buscas de registros de dez impressões digitais por dia em mais de 140 milhões de registros de impressões digitais computadorizados (registros de candidatos criminais e civis). As 300.000 buscas diárias de impressões digitais suportam 18.000 agências policiais e 16.000 agências não policiais7. 70% mais preciso que a versão anterior da tecnologia de impressão latente automatizada do FBI, o NGI é o serviço mais valioso do FBI para as forças de segurança americanas, fornecendo suporte preciso e rápido para a identificação de impressões digitais.
    
Os arquivos de impressão digital civil do FBI no NGI (principalmente incluindo funcionários federais e candidatos a empregos federais) tornaram-se pesquisáveis ​​por todas as agências de aplicação da lei dos EUA nos últimos anos. Muitos cartões com impressões digitais de membros do serviço militar alistado recebidos depois de 1990, e a maioria dos cartões com impressões digitais relacionadas com militares (oficiais, alistados e civis) recebidos depois de 19 de maio de 2000, foram informatizados e podem ser pesquisados.
    
O FBI continua a expandir suas atividades de identificação automatizada para incluir outros dados biométricos, como palma, rosto e íris. Os recursos de busca facial direta no NGI são uma realidade para algumas agências de aplicação da lei dos EUA, e todas as outras podem enviar rostos para a Unidade de Serviços Faciais da CBI CJIS abrindo investigações colaborativas por meio de seus escritórios de apoio do FBI.
    
Cada estado da América, assim como muitas grandes cidades, tem seus próprios bancos de dados AFIS, cada um com um subconjunto de registros de impressões digitais que não são armazenados em nenhum outro banco de dados. Palmprints também são armazenados e pesquisados ​​em muitos desses bancos de dados. Os padrões de interface de impressão digital da aplicação da lei são importantes para permitir o compartilhamento de registros e pesquisas recíprocas para identificar criminosos.
    
    
Compartilhamento Internacional
    
Muitas nações europeias atualmente utilizam várias operações de compartilhamento de informações de impressão digital, incluindo as seguintes: Sistema de Informação Schengen (SIS) Sistema de Informação sobre Vistos (VIS) Dactiloscopia Europeia (EURODAC) e Europol. Além disso, um Sistema de Saída de Entrada com base biométrica (EES) está em fase de planejamento. Muitos outros países trocam registros de pesquisas / impressões digitais de maneira semelhante à Europa, com interfaces automatizadas e não automatizadas existentes de acordo com as leis de privacidade nacionais / internacionais e a urgência / importância de tais pesquisas.
    
    
2021 - Maior banco de dados do mundo
    

    
A Autoridade de Identificação Única da Índia é o maior sistema de impressão digital do mundo (e o maior sistema biométrico multimodal) usando registros biométricos de impressão digital, rosto e íris. O projeto de Identificação Única da Índia também é conhecido como Aadhaar, uma palavra que significa & quotthe fundação & quot em várias línguas indianas. Aadhaar é um programa voluntário, com o objetivo de fornecer documentos de identificação nacionais confiáveis ​​para a maioria dos cerca de 1,25 bilhão de residentes da Índia.

Com um banco de dados biométrico muitas vezes maior do que qualquer outro no mundo, a capacidade de Aadhaar de aproveitar as modalidades automatizadas de impressão digital e íris (e reconhecimento facial potencialmente automatizado) permite uma busca e identificação automatizada rápida e confiável, impossível de realizar apenas com a tecnologia de impressão digital, especialmente ao pesquisar crianças e impressões digitais de residentes idosos (as crianças têm suas impressões digitais e são fotografadas desde os 5 anos). Em janeiro de 2020, a Autoridade emitiu mais de 1,25 bilhão (mais de 125 crore) de números Aadhaar.

Como a maioria das tentativas de documentar a história, esta página se esforça para equilibrar o que aconteceu primeiro com o que importa. O resultado não significa que esta página de histórico de impressão digital (ou qualquer outro relato histórico) esteja completa ou totalmente precisa. Esta página é mantida por um especialista americano em impressões digitais, influenciado por periódicos científicos e publicações históricas em inglês. Os especialistas de outros países (especialmente de países que não têm o idioma inglês) podem ter concluído importantes realizações científicas relacionadas às impressões digitais antes das datas acima. Envie um e-mail com as alterações recomendadas e citações para essas modificações em ed & quotat & quot onin.com.

A ciência é um conjunto de explicações provisórias, também conhecidas como hipóteses, que são atualizadas à medida que novas evidências se tornam disponíveis. Por exemplo, a regra de 12 pontos para identificar impressões digitais utilizadas na América durante o início de 1900 foi abandonada pelo FBI na década de 1940, quando foi realizado 12 pontos de baixa qualidade com especificidade relativamente baixa eram menos raros (tinham especificidade inferior) para & quotidentificação & quot do que menos pontos muito claros com formas e relações de unidade relativamente raras.

Hoje em dia, a ciência da crista de fricção está se aprimorando para tentar expressar opiniões subjetivas com maior precisão (não uma identificação positiva). até que as evidências apoiem o próximo avanço, talvez um algoritmo bem validado que declare as razões de probabilidade.

A partir de 2016, o termo identificação positiva (significando certeza absoluta) foi substituído em relatórios e depoimentos pela maioria das agências / especialistas com uma terminologia mais precisa, incluindo variações de redação como as seguintes:

O exame e a comparação das semelhanças e diferenças entre as impressões resultaram na opinião de que há um suporte muito maior para as impressões originadas na mesma fonte do que para aquelas originadas em fontes diferentes.

Um artigo relacionado de 2014 intitulado & quotIndividualization is dead, long live individualization! Reformas das práticas de relatório para análise de impressão digital nos Estados Unidos & quot, de Simon Cole, professor da University of California, Irvine, link aqui.

FBI, The CJIS Link vol. 4, não. 23, página 10, pelo Departamento de Justiça dos EUA, Federal Bureau of Investigation, Criminal Justice Information Services Division, outono de 2000.

Jenkins, J. J. (1902). Escritório Nacional de Identificação Criminal (no. 429). Câmara dos Representantes dos EUA, Comitê do Judiciário.

Moore, Greg Algumas das palavras acima são creditadas a Greg Moore, de sua página anterior de histórico de impressões digitais em www.brawleyonline.com/consult/history.htm (não mais online).

Von Minden, David L. forneceu informações para esta página envolvendo erros de digitação que seus alunos continuavam recortando e colando em suas tarefas de casa.

Interpol, & quotGeneral Position on Fingerprint Evidence & quot, do Interpol European Expert Group on Fingerprint Identification (acessado em março de 2010 em www.interpol.int).

Coulier, P.-J. Les vapeurs d'iode workers comme moyen de reconnaitre l'alteration des ecritures. Em L'Annee scientiJique et industrielle Figuier, L. Ed. Hachette, 1863 8, pp. 157-160 em http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k7326j (em março de 2010).

Margot, Pierre e Quinche, Nicolas, & quotCoulier, Paul-Jean (1824-1890): Um precursor na história da detecção de marcas digitais e seu uso potencial para identificar sua origem (1863) & quot, Journal of forensic identification, 60 (2), Março-abril de 2010, pp. 129-134, (publicado pela International Association for Identification).

As informações do Herschel são de uma apresentação de identificação de impressão digital por T. Dickerson Cook na reunião anual da Divisão do Texas, Associação Internacional de Identificação, em Midland, Texas em 9 de agosto de 1954 (documentado em Identification News, abril de 1964, pp. 5-10) .

Apresentação em agosto de 2018 do Chefe da Seção de Serviços Biométricos do FBI / NGI, William G. McKinsey, na conferência educacional anual da International Association for Identification.

Imagens de William e Will West são cortesia de Joshua L. Connelly, CLPE, cuja pesquisa em arquivos de história de impressão digital continua a esclarecer a comunidade da cordilheira.


Tubos extravagantes do período vitoriano e o declínio do século 20

Um desenho de tubo muito comum ocorrendo com dezenas de variações e ainda hoje. Estes foram produzidos por volta de 1850, mas na maioria das vezes datam de cerca de 1860 a 1930. Eles são geralmente curtos "cutty" (cachimbo de trabalhador de 4 polegadas) com tigelas grossas ou "palha" (haste estreita ligeiramente mais longa de cerca de 7 polegadas) com mais finas tigelas elegantes.

A Ordem Real Antediluviana de Buffalo é uma sociedade que foi formada em meados do século XIX. Registros mostram que as sementes foram plantadas pela primeira vez por volta de 1822 pela fraternidade teatral, mas os Buffs como os conhecemos surgiram alguns anos depois. A primeira carta de formalização da RAOB foi escrita em 1866. Existem registros das primeiras cerimônias e a primeira menção encontrada de cachimbos de barro sendo usados ​​foi em 1848. Na cerimônia de Iniciação, o cachimbo foi quebrado na cabeça do candidato. Não há menção ao design ou estilo do cachimbo usado e às vezes um cachimbo simples de Churchwarden é usado em vez do tipo com chifres na tigela. Na cerimônia de iniciação moderna, o candidato quebra o cachimbo próximo ao coração (é menos traumático). Em cerimônias seniores, um cachimbo é quebrado no ombro do candidato. A RAOB ainda está muito ativa hoje, fazendo muito trabalho de caridade.
(Informações gentilmente fornecidas por um membro RAOB com agradecimento.)

Cachimbos também eram feitos para maçons, druidas e outras sociedades amigas que costumavam se reunir nas tavernas locais, onde cachimbos de barro eram distribuídos gratuitamente.


Arca de Noé: os fatos por trás do Dilúvio

No ano de 1872 um George smith, um gravador de notas que se tornou assistente no Museu Britânico, surpreendeu o mundo ao descobrir a história do Dilúvio - muito parecida com a do Livro do Gênesis - inscrita em uma tábua cuneiforme feita de argila que havia sido recentemente escavada em lugares longínquos Nínive (no atual Iraque). O comportamento humano, de acordo com essa nova descoberta, levou os deuses da Babilônia a exterminar a humanidade pela morte pela água e, como na Bíblia, a sobrevivência de todas as coisas vivas foi efetuada no último minuto por um único homem.

Para o próprio George Smith, a descoberta foi, sem dúvida, surpreendente, e o impulsionou de um boffin de bastidores para a fama mundial. Muito árduo trabalho acadêmico precedeu o extraordinário triunfo de Smith, pois seu início foi humilde. Meses intermináveis ​​olhando para as caixas de vidro que abrigavam as inscrições na galeria resultaram em Smith sendo "notado" e, eventualmente, ele foi contratado como um "reparador" no Museu Britânico por volta de 1863.

O jovem George exibiu um talento notável para identificar junções entre os fragmentos quebrados de tabuinhas e um gênio positivo para a compreensão de inscrições cuneiformes - não pode haver dúvida de que ele foi um dos estudiosos mais talentosos da Assiriologia.

A princípio, Smith não conseguiu decifrar a tabuinha que mudaria sua vida, porque um depósito semelhante a uma cal obscureceu o texto. Somente depois que isso foi cuidadosamente removido - uma espera agonizante para o extremamente tenso Smith - todas as palavras puderam ser lidas. Um observador contemporâneo relatou o que aconteceu a seguir:

“Smith pegou a tabuinha e começou a ler as linhas que ... [foram] trazidas à luz e quando viu que continham a parte da lenda que esperava encontrar lá, disse: 'Sou o primeiro homem a li isso depois de mais de dois mil anos de esquecimento. '

“Colocando o tablet na mesa, ele deu um pulo e correu pela sala em grande estado de excitação e, para espanto dos presentes, começou a se despir!”

A reação dramática de Smith alcançou status mitológico, a ponto de todos os assiriologistas subsequentes manterem a tática de reserva apenas no caso de também encontrarem algo espetacular.

Smith anunciou suas descobertas em uma reunião da Sociedade de Arqueologia Bíblica em Londres, em 3 de dezembro de 1872. Os dignitários de agosto estavam presentes, incluindo o Arcebispo de Canterbury - uma vez que as descobertas de Smith tiveram sérias implicações para a autoridade da Igreja - e o primeiro-ministro de disposição clássica , WE Gladstone.

Para o público de Smith, como havia sido para o próprio homem, a notícia foi eletrizante. Em 1872, todos conheciam sua Bíblia ao contrário, e o anúncio de que a icônica história da Arca e do Dilúvio existia em um documento de argila de aparência bárbara no Museu Britânico que era anterior à Bíblia e havia sido desenterrado em algum lugar do Oriente foi indigesto.

Cento e treze anos após a descoberta de Smith, um episódio semelhante da história do curador do Museu Britânico com a incrível inundação cuneiforme se abateu sobre mim.

Irving Finkel, goleiro assistente no departamento do Oriente Médio no Museu Britânico (Benjamin McMahon)

As pessoas trazem todos os tipos de objetos inesperados ao Museu Britânico para que sejam identificados. Em 1985, uma tábua cuneiforme foi trazida por um membro do público que eu já conhecia, pois ele já havia estado envolvido com objetos da Babilônia antes. Seu nome era Douglas Simmonds. Rude, não comunicativo e para mim incompreensível, ele tinha uma cabeça visivelmente grande que albergava uma grande dose de inteligência.

Ele possuía uma coleção de objetos diversos e antiguidades que herdou de seu pai, Leonard. Leonard sempre teve um olho para curiosidades e, como membro da RAF, estava estacionado no Oriente Próximo por volta do final da Segunda Guerra Mundial, adquirindo pedaços interessantes de tabuletas ao mesmo tempo.

Fiquei mais surpreso do que posso dizer ao descobrir que uma de suas tábuas cuneiformes era uma cópia da história do Dilúvio na Babilônia. O problema era que, à medida que se lia a superfície inscrita da tábua não cozida, as coisas ficavam mais difíceis, virar o rosto para confrontar o reverso pela primeira vez era motivo de desespero. Expliquei que levaria muitas horas para descobrir o significado dos sinais quebrados, mas Douglas não quis deixar seu tablet comigo. Ele alegremente reembalou seu tablet Flood e mais ou menos me desejou um bom dia.

Nada aconteceu sobre "meu" tablet até muito mais tarde, quando vi Douglas olhando para a inscrição da Casa das Índias Orientais de Nabucodonosor em nosso Babilônia: mito e realidade exposição no início de 2009. Eu escolhi meu caminho cuidadosamente em meio à multidão de visitantes e perguntei a ele sobre isso. As fascinantes tabuinhas cuneiformes espalhadas pela exposição devem ter surtido um bom efeito porque ele prometeu trazer sua tabuinha novamente para eu examiná-la. E ele fez.

A decifração prosseguia aos trancos e barrancos, com gemidos e palavrões e em crescente - mas totalmente vestida - excitação. Semanas depois, parecia, eu olhei para cima, piscando na luz repentina.

Eu descobri que a tábua cuneiforme de Simmonds (doravante conhecida como a tábua da Arca) era virtualmente um manual de instruções para a construção de uma arca.

The Ark Tablet, que data de cerca de 1900 AC (Benjamin McMahon)

A história de um dilúvio que destruiu o mundo, em que a vida humana e animal foi salva da extinção por um herói com um barco, é quase universal no tesouro mundial da literatura tradicional. Muitos estudiosos tentaram coletar todos os espécimes em uma rede de borboletas, para identificá-los e registrá-los para família, gênero e espécie. Histórias de enchentes no sentido mais amplo foram documentadas na Mesopotâmia, Egito, Grécia, Síria, Europa, Índia, Nova Guiné, América Central, América do Norte, Austrália e América do Sul.

A história de Noé, icônica no livro do Gênesis e, como consequência, um tema central no judaísmo, no cristianismo e no islamismo, convida à maior atenção. Em todas as três escrituras, o Dilúvio vem como punição por transgressões do homem, parte de uma resolução de “desistir deste lote e recomeçar” que governa as relações divinas com o mundo humano. Há um continuum direto e indubitável do Dilúvio do Antigo Testamento hebraico ao Novo Testamento grego de um lado e o Alcorão árabe do outro.

Desde as descobertas de George Smith no período vitoriano, entendeu-se que o relato hebraico deriva, por sua vez, daquele em cuneiforme babilônico, muito mais antigo e certamente o original que lançou a história em sua jornada.

As pessoas há muito se preocupam com a questão de saber se realmente houve uma enchente, e estava à procura de evidências para apoiar a história, e imagino que todos os arqueólogos da Mesopotâmia tenham mantido o Dilúvio no fundo de suas mentes. Nos anos de 1928 e 1929, importantes descobertas foram feitas em locais no Iraque que foram considerados evidências do próprio Dilúvio bíblico. Em Ur, a escavação sob o Cemitério Real revelou mais de 10 pés de lama vazia, abaixo da qual material de assentamento anterior veio à tona. Uma descoberta semelhante foi feita no local de Kish, no sul do Iraque. Para ambas as equipes, parecia inescapável que ali havia evidências do próprio Dilúvio bíblico.

Em tempos mais recentes, os estudiosos se voltaram para a investigação geológica em vez de arqueológica, buscando dados sobre terremotos, ondas gigantes ou derretimento de geleiras na busca pelo Dilúvio em um ritmo vertiginoso.

Outra grande questão sobre o Dilúvio é onde a Arca foi parar? Pergunte a qualquer um e eles dirão “Monte Ararat”. Mas o que, temos que perguntar, é Ararat? Há mais de uma montanha candidata. Os assírios na Epopéia de Gilgamesh pensaram que era o Monte Nitsir no Curdistão iraquiano, e a tradição islâmica sempre favoreceu Cudi Dagh na Turquia. Arranjos rivais permitiram um comércio local vigoroso de lembranças da Arca.

Uma representação tradicional da Arca de Noé pelo pintor do século 16 Aurelio Luini (Alamy)

The Ark Tablet, como muitos documentos de seu período, foi projetado para caber confortavelmente na mão do leitor, tem quase o mesmo tamanho e peso de um telefone celular contemporâneo.

A tabuinha foi escrita durante o período da Antiga Babilônia, aproximadamente 1900–1700 AC. O documento não foi datado pelo escriba, mas pela forma e aparência da própria tabuinha, o caráter e composição do cuneiforme e as formas gramaticais e usos, podemos ter certeza que este é o período em que foi escrito. Foi composta em semítico babilônico (acadiano) em um estilo literário. A mão é elegante e de um escriba cuneiforme totalmente treinado. O texto foi escrito com muita habilidade, sem erros e para um propósito específico, certamente não é um tablet de prática escolar de um iniciante, ou qualquer coisa desse tipo. Mede 11,5 cm por 6 cm e contém exatamente 60 linhas.

A frente (ou anverso) está em boas condições e praticamente tudo pode ser lido. A parte de trás (ou reverso) é danificada no meio da maioria das linhas, com o resultado de que nem tudo pode ser lido agora, embora muito de grande importância possa ser decifrado, algumas partes simplesmente estão faltando e outras estão muito gastas.

A característica mais notável fornecida pelo Ark Tablet é que o bote salva-vidas construído por Atra-hasıs - o herói parecido com Noé que recebe suas instruções do deus Enki - era definitivamente, inequivocamente redondo. “Desenhe o barco que você fará”, ele é instruído, “em um plano circular”.

Confrontar o fato é, inicialmente, um choque. Todos sabem como a Arca de Noé, a verdadeira Arca, se parece: um objeto atarracado de madeira com proa e popa e uma casinha no meio, sem falar na prancha de desembarque e várias janelas. Nenhum berçário de criança respeitável alguma vez ficou sem um, com seus pares de animais mastigados.

A tenacidade da visão ocidental convencional da Arca é notável e permanece, pelo menos para mim, inexplicável, pois de onde ela veio em primeiro lugar? A única "evidência" que os artistas ou fabricantes de brinquedos tinham antes deles era a descrição no Antigo Testamento, onde a Arca de Noé é uma proposição totalmente diferente. (Na verdade, as palavras-chave na descrição da Arca não são usadas em nenhum outro lugar da Bíblia, e ninguém sabe em que idioma estão escritas.)

Enquanto eu olhava para o espaço com a placa precariamente posicionada sobre a mesa, a ideia de uma arca redonda começou a fazer sentido. Um barco verdadeiramente redondo seria um coráculo, e eles certamente tinham coráculos na antiga Mesopotâmia um coráculo é excepcionalmente flutuante e nunca afundaria, e se fosse difícil manobrar ou parar de girar e girar, isso não importaria, porque todos tinha que fazer era manter seu conteúdo seguro e seco até que as águas baixassem.

Uma fotografia dos anos 20 de construtores de coráculos iraquianos

Coracles, em sua forma despretensiosa, têm desempenhado um papel crucial e duradouro na relação do homem com os rios. Pertencem, como canoas e jangadas, ao estrato mais prático da invenção: recursos naturais que dão origem a soluções simples que dificilmente podem ser melhoradas. O coracle de junco é efetivamente uma grande cesta, selada com betume para evitar o alagamento. Sua construção é de alguma forma natural para comunidades ribeirinhas coracles da Índia e do Iraque, Tibete e País de Gales são primos próximos. Essas embarcações tradicionais permaneceram em uso, inalteradas, nos rios da Mesopotâmia até a primeira metade do século passado.

Antes da chegada do Ark Tablet, os fatos concretos para o construtor de barcos eram esparsos. Tivemos que esperar até agora pelas estatísticas de forma, tamanho e dimensões, bem como tudo o que se refere à impermeabilização. A informação que agora se tornou disponível poderia ser transformada em um conjunto impresso de especificações suficientes para qualquer futuro construtor de arcas hoje.

Enki diz a Atra-hasıs de uma forma muito prática como dar partida em seu barco, ele deve traçar uma planta do barco redondo no solo. A maneira mais simples de fazer isso seria com uma estaca e um longo barbante. O cenário está, portanto, armado para a construção do maior coracle do mundo, com uma área de base de 38.750 pés quadrados e um diâmetro de, perto o suficiente, 230 pés. Parece ser do tamanho de um “campo” babilônico, o que chamaríamos de um acre. As paredes, a cerca de 6 metros, inibiriam efetivamente uma girafa macho ereta de olhar para nós.

O coráculo de Atra-hasıs deveria ser feito de corda, enrolada em uma cesta gigante. Essa corda era feita de fibra de palmeira, e grandes quantidades dela seriam necessárias. Enrolar a corda e tecer entre as fileiras acaba produzindo uma cesta flexível redonda gigante, que é então reforçada com um conjunto de nervuras de madeira em forma de J. As colunas, mencionadas nas linhas 15-16, foram um elemento crucial na construção da Arca e uma inovação em resposta aos requisitos especiais de Atra-hasıs, pois permitem a introdução de um convés superior.

Esses pilares podem ser colocados em diversos arranjos definidos planos nas extremidades quadradas entrelaçadas das costelas, eles facilitariam a subdivisão do espaço do piso inferior em áreas adequadas para animais volumosos ou fatalmente incompatíveis. Uma peculiaridade notável dos relatórios de Atra-hasıs é que ele não menciona o deck ou o telhado explicitamente, mas dentro das especificações, tanto o deck quanto o telhado estão implícitos. (Na linha 45, Atra-hasıs sobe ao telhado para orar.)

A próxima etapa é crucial: a aplicação de betume para impermeabilização, por dentro e por fora, trabalho que deve ser levado muito a sério considerando a carga e as prováveis ​​condições climáticas. Felizmente, o betume borbulhou do solo mesopotâmico em um suprimento benevolente sem fim. Atra-hasıs dedica 20 de suas 60 linhas a detalhes precisos sobre como impermeabilizar seu barco. É apenas um dos muitos aspectos notáveis ​​da Tábua da Arca que recebemos, assim, o relato mais completo da calafetagem de um barco que chegou até nós desde a antiguidade.

O modelo em escala real de Johan Huibers da Arca de Noé foi construído de acordo com as instruções dadas na Bíblia (EPA / Ed Oudenaarden)

Apesar da construção de barcos, não podemos deixar de nos preocupar com os vários Noé, babilônios e outros, e todos os seus animais: a ideia de cercá-los, levá-los subindo a prancha e garantir o bom comportamento em toda a volta para uma viagem de comprimento desconhecido ...

À primeira vista, as linhas muito quebradas 51-52 da Placa da Arca pareciam pouco promissoras. A superfície, se não for completamente perdida, está muito desgastada nesta parte do comprimido. Eu precisava, então, colocar em prática todas as técnicas sofisticadas de decifração: polir a lente de aumento, segurá-la com firmeza, mover repetidamente o tablet sob a luz para obter a menor sombra de uma ou duas cunhas gastas. Eventualmente, os traços de sinal na linha 51 poderiam ser vistos como “e os animais selvagens [s do st] ep [pe]”.

O que me deu o maior choque em 44 anos lutando contra as tabuletas cuneiformes foi, no entanto, o que veio a seguir. Minha melhor chance nos dois primeiros sinais que começam na linha 52 veio com “sa” e “na”, ambos preservados de forma incompleta. Ao procurar palavras que começassem com “sana” no Chicago Assyrian Dictionary, encontrei a seguinte entrada e quase caí da cadeira como resultado das palavras: “sana (ou sanâ) adv. Dois cada, dois a dois. ”

Esta é uma palavra muito rara entre todos os nossos textos - quando o dicionário foi publicado, havia apenas duas ocorrências. Para mim, é a definição de dicionário mais bonita do mundo.

Pela primeira vez, aprendemos que os animais da Babilônia, como os de Noé, iam em dois a dois, uma tradição babilônica completamente insuspeitada que nos aproxima cada vez mais da narrativa familiar da Bíblia. (Outro assunto interessante: a história do dilúvio babilônico em cuneiforme é 1.000 anos mais velha do que o Livro do Gênesis em hebraico, mas a leitura dos dois relatos juntos demonstra sua estreita relação literária. Nenhuma explicação firme de como isso realmente pode ter acontecido foi anteriormente oferecido, mas o estudo das circunstâncias em que os judeus exilados para a Babilônia por Nabucodonosor II encontraram-se responde a muitas perguntas cruciais.)

Há uma outra consideração levantada por essas duas linhas na Epístola da Arca: elas apenas mencionam animais selvagens. Imagino que o gado doméstico possa ser considerado um dado adquirido, especialmente se alguns dos animais fossem fazer parte de sua própria cadeia alimentar.

Hoje, a questão dos animais de Noé não é mais uma preocupação da investigação científica, mas houve um tempo em que estudiosos sérios, especialmente o grande polímata Athanasius Kircher (c1601-80), pensavam muito sobre eles, exatamente quando o conhecimento da história natural era em aumento.

A taxonomia da Arca de Kircher abrangeu apenas cerca de 50 pares de animais, deixando-o concluir que o espaço dentro não era uma dificuldade tão grande. Ele desenvolveu a explicação de que Noé havia resgatado todos os animais que então existiam, e que a subsequente profusão de diferentes espécies no mundo resultou da adaptação pós-diluviana, ou cruzamento entre as espécies da Arca, de modo que as girafas, por exemplo, foram produzidas após o Dilúvio por pais de camelo e leopardo.

A relação entre Enki e Atra-hasıs é retratada convencionalmente como aquela entre mestre e servo. Se Atra-hasıs não era um rei, mas um cidadão comum, isso levanta a questão dos motivos pelos quais esses “proto-Noés” foram selecionados para cumprir sua grande tarefa. Não é evidente que qualquer uma das duas foi uma escolha óbvia como, digamos, um famoso construtor de barcos. Há alguma indicação de conexões com o templo, mas nada que indique que o herói era realmente um membro do sacerdócio. Talvez a seleção se baseasse no fato de que o que era necessário era um indivíduo bom e justo que ouvisse as ordens divinas e as cumprisse ao máximo, quaisquer que fossem suas dúvidas pessoais, mas isso não nos foi dito.

Em cada caso, o homem certo parece ter recebido a oferta de trabalho. Todas as histórias concordam que o barco, qualquer que seja sua forma, foi construído com sucesso, e que a vida humana e animal foi preservada com segurança para que o mundo pudesse continuar. Uma história que recomenda previsão e planejamento para garantir que o resultado não perca nada de sua ressonância.

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Nabu (deus)

Divindade padroeira de Borsippa, deus da sabedoria e da escrita. No primeiro milênio AEC, Nabu é uma das mais importantes divindades da Mesopotâmia. Primeiro ministro de Marduk, mais tarde ele se tornou seu co-regente à frente do panteão. A influência de Nabu na cultura mesopotâmica é significativa nos períodos posteriores. Nabu aparece na Bíblia como Nebo.

Funções

Selo do selo da Babilônia tardia representando os símbolos de Nabu e Marduk em um dragão protetor. Museu Britânico BM 108849.

Nabu é o patrono de Borsippa, bem como o ministro e escriba de Marduk. O dever de escriba mais importante de Nabu foi efetuado anualmente no 11º dia de Nisannu (o primeiro mês do ano), marcando o final do Akitu & # 160TT & # 160 -festival: tendo acertado o destino da terra com Marduk que ele salvou, Nabu o inscreveu na Placa dos Destinos, de acordo com o mito da criação Enūma eli & # 353 & # 160TT & # 160.

Provavelmente como consequência de seu papel de escriba, Nabu logo se tornou o deus da escrita, progressivamente substituindo a deusa Nidaba nessa função. Como deus da escrita, Nabu também era o patrono dos escribas, comumente invocado nos colofões de textos. De deus da escrita, Nabu tornou-se senhor da sabedoria, herdando assim uma característica de seu ancestral divino Enki / Ea, que era tradicionalmente aceito como o pai de Marduk.

No período neobabilônico, Nabu estava no mesmo nível de Bel / Marduk como chefes conjuntos do panteão e co-governantes do universo (Pomponio 1978: 100).

Genealogia Divina e Sincretismos

Nabu era originalmente uma divindade semítica ocidental, mencionada em fontes Eblaíticas junto com outros deuses de Ebla. Ele foi absorvido pelo culto de Marduk como ministro de Marduk, e do período Kassita em diante foi aceito como filho primogênito de Marduk por sua esposa Ṣarpanitum / Erua. Uma carta neobabilônica identifica Nabu como o irmão do deus Nergal / Lugal-Marada (Pomponio 1998-2001: 21).

Duas deusas estão associadas a Nabu como consortes, Ta & # 353metu e Nanaya. Ta & # 353metu é o primeiro consorte atestado.Mencionada pela primeira vez como esposa de Nabu em uma lista de deuses da Antiga Babilônia, seu relacionamento com Nabu ainda está prosperando no período Neo-Assírio (ver por exemplo SAA 3, 14).

Nanaya era originalmente consorte do deus Muati, o que sugere que seu novo papel veio como resultado do sincretismo de Muati com Nabu.

Nidaba é ocasionalmente associado a Nabu como co-residente do bīt mummu de Assur, mas ela é apresentada mais como uma divindade homóloga do que como uma esposa.

Nabu é sincretizado com Ninurta, seu relacionamento com Marduk espelhando aquele de Ninurta com Enlil (Pomponio 1978: 194-5). Ele também está associado a & # 352ama & # 353e Sin por meio de seu simbolismo cosmológico de luz e escuridão (Pomponio 1978: 200). Astronomicamente, ele pode ser identificado com o planeta Mercúrio (Pomponio 1978: 202-5).

Nabu está tão intimamente associado a Marduk que às vezes compartilha seus atributos (ver por exemplo o hino III.45.e em Foster 2005: 702-3).

Locais de culto

O principal centro de culto de Nabu era o templo Ezida em Borsippa [

/images/Borsippa.jpg]. Seu culto também estava fortemente ligado à Babilônia [

/images/Babylon.jpg] já que sua estátua de culto desfilou entre Borsippa e a Babilônia durante o Akitu & # 160TT & # 160 -festival. A fórmula para o 17º ano de reinado do rei Samsu-ditana menciona um santuário dedicado ao culto de Nabu em Esagil e registra que uma estátua de Nabu foi trazida para o templo de Marduk (cf. Pomponio 1998-2001: 17), portanto, esta data pode ser tomado como terminus ante quem para a manifestação cúltica mais antiga de Nabu na Babilônia. No período Neo-Assírio, templos de Nabu são atestados em Assur [

/images/Dur-Sharrukin.jpg], Kurba'il e Guzana. Fora da Mesopotâmia, a leste, um templo foi construído para Nabu em Dur-Untash em Elam. Há evidências arqueológicas de que o culto de Nabu se espalhou ao norte até Nuzi [

/images/Nuzi.jpg] e tão longe a oeste quanto Ugarit [

Períodos de tempo atestados

O primeiro atestado datável com precisão de Nabu é a fórmula do ano para Hammurabi 16: "O ano em que ele (o rei) construiu um trono para Nabu". A partir de então, Nabu é atestado continuamente ao longo da história da Mesopotâmia.

No período médio da Babilônia, o nome de Nabu é tipicamente invocado em Kudurru inscrições (cf. Pomponio 1998-2001: 19) e se torna um elemento teofórico popular & # 160TT & # 160 em nomes pessoais. O culto de Nabu é introduzido na Assíria durante o período médio assírio, presumivelmente por Salmaneser I, que é mencionado como o primeiro construtor do templo Nabu em Assur por um cilindro do posterior rei assírio Sin - & # 353ar-i & # 353kun (cf. Pomponio 1998-2001: 19). No período assírio médio, Nabu é estabelecido como uma das três divindades mais importantes junto com Marduk e Nergal (cf. Pomponio 1998-2001: 19).

No período neo-assírio, Senaqueribe, desejoso de proclamar a supremacia da Assíria, negligenciou as divindades babilônicas em favor do deus A & # 353 & # 353ur, resultando na perda de prestígio real do culto a Nabu. No entanto, a situação mudou com Esarhaddon, que desejava reconquistar o apoio da Babilônia e, portanto, restaurou a primazia dos deuses da Babilônia. Assurbanipal, um grande colecionador de conhecimento, gostava especialmente de Nabu como o deus da escrita e da sabedoria (ver, por exemplo, SAA 3, 13).

No período neobabilônico, a popularidade de Nabu é particularmente evidente, pois as inscrições reais lhe dão precedência sobre Marduk. Digno de nota é um hino ao Ezida de Borsippa na escrita neobabilônica (cf. K & # 246cher 1959): as magníficas imagens transmitidas sugerem que o apelo de Nabu não havia diminuído. Nabu continuou a ser venerado nos últimos tempos da Babilônia. Curiosamente, a última inscrição de um rei da Babilônia diz respeito a Nabu (cf. Pomponio 1998-2001: 20). Foi encontrado na Ezida de Borsippa e consiste em um relatório de Antíoco I Soter (r. 276-261 aC) a respeito de seu trabalho de restauração em Esagila e Ezida.

O culto de Nabu foi difundido e de longa duração, desenvolvendo-se através de comunidades aramaicas expatriadas além da Mesopotâmia no Egito e na Anatólia, e durando até a segunda metade do primeiro milênio EC.

Iconografia

O principal símbolo do Nabu é uma única cunha, vertical ou horizontal, às vezes apoiada em uma placa de argila ou um estrado. Esta cunha representa o estilete de escrita e, provavelmente, por sua forma também pretende sugerir escrita cuneiforme. Nabu e a caneta de escrita são ocasionalmente mostrados em cima de um protetor mu & # 353hu & # 353 & # 353u dragão (Seidl 1998-2001).

Nabu é tipicamente retratado vestindo um manto com franjas compridas sob uma saia com fenda.


Referências

Diário Mundo da física (2004), conforme relatado no New York Times, Ideas and Trends, 24 de outubro de 2004, p. 12

Maor, E. (2007) The Pythagorean Theorem, A 4.000-Year History. Princeton, NJ: Princeton University Press, p. xii.

Leonardo da Vinci (15 de abril de 1452 - 2 de maio de 1519) foi um polímata italiano (alguém com muito conhecimento), sendo cientista, matemático, engenheiro, inventor, anatomista, pintor, escultor, arquiteto, botânico, músico e escritor. Leonardo foi freqüentemente descrito como o arquétipo do homem da Renascença, um homem cuja curiosidade insaciável era igualada apenas por seus poderes de invenção. Ele é amplamente considerado um dos maiores pintores de todos os tempos e talvez a pessoa mais diversamente talentosa que já existiu. "O escopo e a profundidade de seus interesses eram sem precedentes ... Sua mente e personalidade nos parecem sobre-humanos, o próprio homem misterioso e remoto ', http://en.wikipedia.org/wiki/Leonardo_da_Vinci.

Loomis, E. S. (1927) The Pythagorean Proportion, uma segunda edição revisada apareceu em 1940, reimpressa pelo National Council of Teachers of Mathematics em 1968 como parte de sua série ‘Classics in Mathematics Education’.

Maor, E. (2007) The Pythagorean Theorem, A 4.000-Year History. Princeton, NJ: Princeton University Press, p. 17

Um número racional é um número que pode ser expresso como uma fração ou proporção (racional). O numerador e o denominador da fração são números inteiros. Quando a fração é dividida, ela se torna um decimal final ou repetitivo. (A parte decimal repetida pode ser um número ou um bilhão de números.) Os números racionais podem ser ordenados em uma linha numérica.

Um número irracional não pode ser expresso como uma fração. Os números irracionais não podem ser representados como decimais de terminação ou repetição. Os números irracionais são decimais não terminados e não repetidos. Exemplos de números irracionais são: raiz quadrada de 2 = 1,414213562… π = 3,141592654….

Maor, E. (2007) The Pythagorean Theorem, A 4.000-Year History. Princeton, NJ: Princeton University Press, p. 5


Assista o vídeo: Especialista decodifica tabuletas de argila da Babilônia e deixa historiadores sem palavras! (Pode 2022).