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Tablete de argila mesopotâmica ilegalmente escavada [13]

Tablete de argila mesopotâmica ilegalmente escavada [13]


Tiamat: Antiga Deusa Mãe da Mesopotâmia

O selo pode ilustrar uma cena do épico da criação em que as forças do caos, lideradas por Tiamat, são derrotadas por um deus que representa a ordem cósmica, provavelmente Ninurta. 900 aC e # 8211 750 aC / Museu Britânico, Wikimedia Commons

O autor de Enuma Elish inspirou-se nas primeiras deusas sumérias, Nammu e Inanna, para criar a deusa do caos.

Por Dr. Joshua J. Mark
Professor de filosofia
Colégio marista


Ectoplasma, trombetas espirituais e pinturas de Pompeia: 600 anos de objetos curiosos

Por que uma das maiores bibliotecas de pesquisa do mundo tem "ectoplasma", um trompete espiritual e cabelo de barba postado para Charles Darwin entre seus oito milhões de livros, manuscritos e coleções digitais?

Abrimos armários e encontramos pinturas de parede de Pompéia.

Jill Whitelock

As respostas estão na segunda grande exposição do 600º aniversário da Biblioteca da Universidade de Cambridge - Objetos Curiosos - que exibe uma coleção de curiosidades que vem sendo construída há séculos.

Abrindo ao público em 3 de novembro, e na sequência do enorme sucesso Lines of Thought, as exposições em exibição em Curious Objects cobrem todos os cantos do globo e todas as épocas da história humana, da Idade da Pedra à Idade Espacial.

A pesquisa para a exposição revelou achados novos e redescobertos - incluindo os objetos mais antigos da Biblioteca, dois potes de redware com tampo preto do Egito Predinástico e o artefato escrito mais antigo, uma tábua de argila suméria de cerca de 2200 aC.

Como uma das apenas seis bibliotecas de depósito legal no Reino Unido e na Irlanda, a Biblioteca da Universidade de Cambridge tem direito a uma cópia de todas as publicações do Reino Unido desde 1710. Mas também é anterior à era da maioria dos museus e coleções modernos, o que significa que, ao longo dos séculos, tem sido um depósito de todos os tipos de objetos, todos os quais têm um papel a desempenhar na narração da história de uma das maiores bibliotecas do mundo.

Entre os objetos curiosos em exibição estão:

  • ‘Ectoplasma’ capturado durante uma sessão espírita por Helen Duncan (por volta de 1950) - a última pessoa a ser presa sob a Lei de Bruxaria de 1735
  • Ferramentas da Idade da Pedra do norte da Nigéria
  • Uma vasilha de bebida egípcia pré-dinástica
  • Fragmentos de pinturas murais de Pompéia (cerca de 20 a.C.-79 dC)
  • Um globo de bolso (1775) traçando a primeira viagem do Capitão Cook
  • Uma trombeta espiritual para uso em sessões espíritas
  • Uma rolha de tabaco Shakespeare
  • Barba e cabelo do couro cabeludo postados para Charles Darwin - como um contra-argumento às afirmações de Darwin feitas em Descent of Man
  • Um distintivo espacial da Soyuz, cigarros e embalagens de alimentos da União Soviética da era da Guerra Fria

“Desgastados e bonitos, peculiares e controversos, todos os objetos em exibição em nossa nova exposição provocam nossa curiosidade e levantam questões sobre a natureza das bibliotecas - passado, presente e futuro”, disse o professor Christopher Young, Bibliotecário da Universidade em exercício.

“Por mais de 600 anos, a Biblioteca da Universidade de Cambridge revelou a história do mundo ao nosso redor e do universo além - não apenas por meio de seus tesouros impressos e manuscritos, mas por meio deste 'gabinete de curiosidades' único e maravilhoso que abre uma janela para a natureza de coletando. ”

Além dos objetos listados acima, devido ao seu status de Depósito Legal, a Biblioteca da Universidade também tem uma coleção significativa de brinquedos infantis, jogos de tabuleiro e modelos - muitas vezes fornecidos com livros e revistas infantis - que continuam a chegar à Biblioteca todas as semanas.

A Biblioteca da Universidade de Cambridge abriga o arquivo da Society for Psychical Research, em depósito desde 1989 e incluindo o "ectoplasma" e o trompete espiritual entre uma série de artefatos. A Biblioteca também mantém as coleções da Royal Commonwealth Society, um tesouro de informações sobre a Commonwealth e os antigos territórios coloniais da Grã-Bretanha, contendo cerca de quarenta objetos, além de mais de 300.000 itens impressos, cerca de 800 coleções de arquivos e mais de 120.000 fotografias.

“Nossa curiosidade foi recompensada com algumas descobertas empolgantes”, disse a Dra. Jill Whitelock, Chefe de Coleções Especiais e Curadora Principal. “Abrimos armários e encontramos pinturas nas paredes de Pompéia, abrimos uma caixa de medalhas e encontramos uma antiga placa de argila cuidadosamente embrulhada em papel de seda. É maravilhoso pensar que depois de 600 anos ainda há muito para explorar na Biblioteca. Esperamos que os visitantes da exposição gostem de descobrir nossos objetos curiosos também - onde mais você pode ver ‘ectoplasma’ ao lado de artefatos egípcios? ”

O Curious Objects vai de 3 de novembro de 2016 a 21 de março de 2017. A entrada é gratuita.

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Destilação Antiga e Arqueologia Experimental sobre os Aparelhos Pré-históricos de Tepe Gawra

O protocolo de pesquisa de Arqueologia Experimental do Museu do Parque Temático Perfume do Chipre (https://www.perfumecypark.org), visa verificar hipóteses de processos de fabricação de perfumes antigos, para formular uma possível comparação com realidades modernas derivadas do antigo patrimônio cultural da ilha . O que emergiu recentemente de investigações internacionais é que a destilação é uma arte muito antiga, que existiu por muitos séculos antes de seus parâmetros e funções serem formalizados. Pode ter nascido antes do uso da cerâmica, sugerindo a necessidade de destilar aparato / alambique de argila criado, não o contrário (Belgiorno 2017, pp. 51-59).

Introdução

A extraordinária documentação das práticas de destilação de pessoas que vivem na floresta e nômades, leva a antigas tradições e conhecimentos por muito tempo ignorados (Bourke 1893, pp. 65-70 Valenzuela-Zapata et al., 2013, pp. 157-191). Enquanto o método de destilação de alambique de vidro abobadado começou a circular pelo Mediterrâneo no século 7 dC, métodos totalmente diferentes já eram usados ​​desde o século 1 aC na China, Mongólia, Índia e América do Sul (Belgiorno 2017, pp. 45- 71). Portanto, não podemos e não devemos buscar uma diferenciação precisa entre os equipamentos utilizados para a produção de bebidas alcoólicas ou fragrâncias, pois parece claro que nunca houve. Nossa investigação diz respeito a contextos arqueológicos nos quais objetos, possivelmente associados à destilação, foram encontrados e, portanto, concentra-se em potes encontrados na Mesopotâmia, Eslováquia, Sardenha e Chipre (Belgiorno 2018, pp. 79-101). A cronologia abrange 3.000 anos, do final do quinto milênio aC ao segundo milênio aC.

Um dos primeiros estudiosos a retroceder o conhecimento sobre a destilação na Mesopotâmia pré-histórica foi M. Levey, que, em 1950, reconheceu um jarro do Calcolítico Tardio de Tepe Gawra como a parte inferior de um aparelho de destilação. Ele fez isso conectando sua funcionalidade com alguns textos cuneiformes acadianos e manuscritos árabes tardios que descreviam como fazer perfumes no século IX DC.

Tem havido muitas discussões sobre as suposições e sugestões de Levey sobre como era a parte superior do jarro Tepe Gawra. As discussões surgiram novamente após a descoberta de potes semelhantes em locais da Idade do Bronze na Turquia, Chipre, Sardenha e Eslováquia (Belgiorno 2018, pp. 79-101). Este trabalho tem como objetivo verificar experimentalmente a hipótese de Levey sobre a funcionalidade do aparelho. Baseia-se em quatro etapas:

  1. A revisão dos relatórios de escavação de Tepe Gawra e seu corpus cerâmico
  2. A reprodução de potes possivelmente relacionados à destilação
  3. O teste do funcionamento dos aparelhos reproduzido
  4. A comparação com uma tradição iraniana que ainda usa aparelhos semelhantes para responder à suposição de Levey de que esses aparelhos eram destinados a perfumes e não a bebidas alcoólicas.

Materiais

Áreas geográficas

Apesar de muitas tentativas de usurpar sua primazia, a Mesopotâmia ainda é considerada o berço de muitas civilizações passadas importantes. Sua evolução - como no caso do Egito com o Nilo - tem sido associada à presença dos grandes rios Tigre e Eufrates (ver Figura 1).

Desde o início do período Neolítico ou mesmo antes, a região e os rios desempenharam um papel fundamental na conexão do Oriente ao Ocidente, pois hospedavam diferentes rotas comerciais ao longo das quais transitaram mercadorias da Índia, da Península Arábica, da Europa e do Mediterrâneo. Portanto, não é surpreendente que a sobreposição cultural facilitou a produção de conhecimento e o aprimoramento de tecnologias avançadas em áreas seguras e repletas de recursos. A região do Nordeste da Mesopotâmia, que hoje corresponde às áreas de fronteira entre a Síria, a Turquia e o Iraque, é acidentada e rica em fontes de água. É adequada para assentamentos pastorais, e do sexto milênio aC até a segunda metade do quinto milênio foi ocupada pela cultura Halaf e depois pela cultura Ubaid que ocupou grande parte da Mesopotâmia. Estudos sobre a biodiversidade e o meio ambiente da Mesopotâmia sugerem que o clima do quinto e quarto milênio aC era mais chuvoso e frio do que hoje, e que a vegetação espontânea se estendia das terras altas até os vales do rio Tigre. Isso favoreceu a cultura urbana, a criação de ovelhas e a agricultura.

Recursos botânicos

Os recursos botânicos desempenharam um papel importante na criação de centros urbanos favorecendo a ovinocultura e o cultivo de hortaliças. No entanto, poucos estudos foram realizados para esclarecer a antiga biodiversidade da região, principalmente em termos de plantas silvestres e espécies endêmicas. Por esta razão, nosso estudo e experimentação envolvem plantas endêmicas, mas apenas aquelas que ainda existem nas terras altas do norte da Mesopotâmia e que são conhecidas por serem úteis para fazer fragrâncias (Moorey e Postgate 1992, pp. 197-199 Farhad Hasan 2017: 40 -68). São eles: Juniper (Juniperus oxycedrus), Pistache (Pistacia mutica), Pêra síria (Pyrus syriaca), Azarol (Cratoegus azarolus) e Hawthorn (Cratoegus P. monogyna), Bordo de Montpellier (Acer monspessulanum), Folha de louro (Laurus nobilis), Pinho turco (Pinus brutia, ocorrendo no distrito de Mosul Liwa), e italiano Cypress (Cupressus sempervirens).

Essas espécies possivelmente estavam envolvidas na produção de águas perfumadas e óleos essenciais.

Começamos nossa pesquisa experimental com Pinus. É uma das poucas espécies disponíveis no verão cipriota, altura em que realizamos a primeira experiência. Nossa intenção era demonstrar a funcionalidade do aparelho e não reproduzir as fragrâncias mesopotâmicas do quinto milênio aC, embora alguns vasos de Tepe Gawra (ver Figura 2) decorados com galhos de pinheiro sugiram que esta planta tinha alguma importância para o povo que vivia na aldeia no quarto milênio AC. Outro componente importante na evolução da tecnologia mesopotâmica foi a disponibilidade de juncos. Os juncos são um dos recursos mais significativos que crescem em torno dos abundantes pântanos do vale do Tigre e ainda são empregados na construção, na fabricação de barcos, no transporte, na alimentação animal e na movimentação de líquidos.

As espécies comuns de junco mais amplamente utilizadas são os Phragmites australis e Arundo Donax (cana gigante: Bor e Guest 1968, Flora of Iraq, IX, P.376). Podem atingir uma altura de 4,50 me um diâmetro de 6 cm. A haste, quando limpa por fora e por dentro, pode ser usada para qualquer tipo de destilação.

As 660 tábuas de argila recuperadas do palácio em Nínive (669–626 aC) constituem uma importante fonte de informações sobre as drogas usadas na Mesopotâmia. Eles se referem a textos escritos por volta de 1700 aC, que foram preservados quando invasores incendiaram o palácio de Nínive. As tabuinhas foram decifradas por R. Campbell Thompson, que estabeleceu que muitas eram cópias de textos muito mais antigos, repetindo os nomes das drogas sumérias do terceiro milênio aC. Middeke-Conlin (2014) oferece um quadro completo da produção, uso e importância social dessas fragrâncias, referindo-se à pesquisa anterior de Zimmern (1925) e Campbell Thompson (1925) que publicou o Dicionário de botânica assíria em 1949. Durante os mesmos anos, Ebeling iniciou uma discussão sobre o possível conhecimento técnico mesopotâmico sobre a produção de perfumes (1948, 1949, 1950a e 1950b), posteriormente chamando a atenção de estudiosos para um campo de pesquisa inesperadamente vasto.

Em resposta aos desenhos produzidos por E. A. Speiser (1935) e A. J. Tobler (1950), Levey (1955) publicou fotos de cerâmicas de Tepe Gawra (mantidas no Museu de Arte e Antropologia da Universidade da Pensilvânia), possivelmente envolvidas em processos de destilação.

Em 1959, Levey provocou uma profunda discussão sobre tecnologias de preparação de aromáticos que envolviam aparelhos químicos, fornos, técnicas de extração química, águas, óleos, gorduras, resinas e ceras. Levey foi um verdadeiro precursor da discussão da química da perfumaria mesopotâmica. Ele comparou esta última à tecnologia árabe medieval e praticamente excluiu o mundo árabe tardio da invenção da destilação. Nos anos seguintes, o extenso material descoberto durante as escavações do início do século XX na Mesopotâmia foi o assunto da tese de doutorado de C. F. Myers (1975). Myers se concentrou em identificar os aromáticos mencionados nos textos antigos, enquanto J. Needham - em seu enciclopédico Ciência e civilização na China (1980, p. 82, fig. 1455) - incluiu os dispositivos Tepe Gawra na lista dos mais antigos aparelhos de destilação e discutiu o procedimento sugerido por Levey.

Além disso, quando Speiser (1935) e Tobler (1950) publicaram a escavação de Tepe Gawra, eles estavam principalmente interessados ​​na história cultural de uma aldeia calcolítica característica no Nordeste da Mesopotâmia, não estritamente ligada à evolução da tecnologia e seus relação com o meio ambiente e a biodiversidade.

Seu interesse se concentrava na possível existência de uma sociedade estatal calcolítica com governantes, burocratas e que mantinha o controle administrativo das economias e da produção especializada, seja ela qual for. A avaliação do ambiente natural e da biodiversidade dos recursos disponíveis foi considerada de importância secundária - seguia um protocolo que é quase o oposto do nosso hoje.

Por sua vez, a equação, que durante anos foi apoiada pelas investigações arqueométricas de Alessandro Lentini e eu (Belgiorno e Lentini 2012 Lentini 2015), baseia-se na importância da biodiversidade como elemento evolutivo para a tecnologia, que formou a cultura, não o reverso. De acordo com essa equação, encontramos, em torno de Tepe Gawra, diferentes ecossistemas.

A floresta de um lado e pântanos e deserto do outro fornecem material para qualquer tipo de produtos de cura, como perfumes, compostos farmacêuticos e cosméticos. É a combinação perfeita de biodiversidade para uma técnica de destilação evoluir para um sistema sofisticado.

Além disso, a destilação nesta região parece começar no final do quinto milênio, mas o uso dessa tecnologia avançada sugere que ela teve um histórico que remonta a séculos.

O site principal

Tepe Gawra é um pequeno sítio com cerca de um hectare. Acolheu uma pequena comunidade de 150-200 pessoas entre o 7º ao 2º milênio AC. Situa-se ao longo do vale do Tigre, no Iraque, perto da atual vila de Fadiliyah (24 km a NE de Mosul).

O nome Tepe Gawra vem do curdo e significa “grande monte”. Foi investigado durante a ocupação britânica da região em 1927 por E. A. Speiser (1935).

O pequeno tamanho do local está alojado em um templo que passou por diferentes episódios de reconstrução, mantendo uma posição central na pequena aldeia de c. 150 habitantes, e o fato de que os potes do canal foram encontrados dentro e fora das casas, permitem que o cenário de laboratórios domésticos em torno de um templo coincida com a teoria de Levey sobre a produção de fragrâncias.

A pródiga vestimenta funerária encontrada nas tumbas de Tepe Gawra não combina com os escassos recursos naturais do local. A única explicação possível é que ocorreu uma forma de produção especializada possível para cerimônias dedicadas à divindade no templo. Essa teoria é indiretamente confirmada por M. Rothman (2000) que, ao republicar o material Tepe Gawra, sublinhou o extraordinário número de luxos coletados no local (selos e lacres incisos e joias de ouro e prata) e sugere que para ter tornou-se tão rico que a pequena comunidade deve ter produzido algo especial ou precioso. Ele aponta para os tecidos, para o número de espirais de fuso e para a presença de itens de prata e ouro nos túmulos. No entanto, o número insignificante de pesos de tear encontrados em diferentes níveis (12 pequenos fragmentos no total) exclui a fabricação de roupas preciosas.

Na realidade, mais potes encontrados em Tepe Gawra não combinam com objetos de argila de outros locais do Calcolítico ou da Idade do Bronze Inferior. Isso sugere a ocorrência neste local de uma atividade especializada exclusiva que envolveu a criação de águas perfumadas, óleos, unguentos e drogas milagrosas para os peregrinos que veneravam a deusa no templo tripartido localizado no meio da aldeia.

Além disso, a riqueza do povo, visível também nas cerâmicas de alta qualidade, gemas gravadas e ricos bens funerários, sugere a existência de uma forma avançada de organização social, que envolvia o comércio com as populações circunvizinhas e possivelmente também com caravanas que cruzavam as encostas. dos Zagros.

O local fascinou os alunos durante décadas, pela extraordinária qualidade de seus artefatos, joias e sinetes que representam animais, casamentos e cerimônias religiosas, que são testemunhos de um nível social inesperado de uma pequena aldeia calcolítica.

No que diz respeito à cerâmica, a coleção inclui formas inusitadas: funis e ralos, potes com bicas excêntricas, potes com dois ou três gargalos, potes com duas bocas perpendiculares e vasos em forma de sino com um orifício no fundo e outro sob o aro (Speiser 1935: Pl. LXIII 29, 38, 39 LXIV 49 LXX 140 Tobler 1950: Pl. CXXXI, 221 CXXXII, 227, 230, 231 CXXXVII 282 CXXXVIII 296, 298 CXL 319, 320, 325 CXLII 343, 346 CXLIII 356 , 360, 363.365, 366 CXLVI 405, 406, 407, 410 CXLVII 411 CXLVIII 434, 436, 438). Essas cerâmicas formam um repertório que dificilmente podemos comparar com o de outros sítios contemporâneos. As funções dos potes eram enigmáticas mesmo para os arqueólogos que os escavaram.Infelizmente, esses arqueólogos decidiram conservar e registrar apenas alguns exemplos completos. Esse material inclui o pote que atraiu a atenção de Levey na década de 1950. É um grande jarro de corpo oval, e uma boca grande com aba dupla formando um canal com orifícios no fundo. É uma forma incomum para o quinto milênio aC que, alguns anos depois, foi encontrada em outros locais próximos. Em sua pesquisa, Levey se concentra na transferência da produção mesopotâmica de perfumes para o mundo árabe e retorna ao assunto em vários artigos (Levey 1955a, 1955b, 1959, 1960, 1973).

O dispositivo mais antigo de Tepe Gawra

Em nossa revisão do material publicado, também encontramos um segundo dispositivo composto por três peças (dos níveis XII-XIA) que apresentam dimensões e diâmetros correspondentes. Essas peças correspondem ao período Calcolítico Médio, ou seja, a fase mais antiga do site. O dispositivo consiste em uma tigela profunda (n ° 413 h. 25,2 cm, dm. 30,8 cm Tobler 1950: p. 240, Pl. CXLVII, louça marrom áspera: G5: nível XI, 7M) que tem as dimensões corretas para conter o filtro bacia n ° 319 (h. 7,5 cm, dm 24,2 cm Tobler 1950: p. 238) e o pote em forma de sino n. 325 (h. 22 cm, dm 22,8 cm Tobler 1950: p. 238) com dois orifícios, dos quais um está situado na parte inferior e o outro na lateral sob a borda (ver Figura 3).

A funcionalidade pode ser deduzida da montagem perfeita das réplicas (consulte a Figura 4). Podemos notar a correspondência do orifício central do filtro com o do topo do “vaso em forma de sino” (nº 325) que atua como vaso de expansão para o aparelho de destilação (Ver Figura 5). O conjunto organizado por nós apresenta paralelos intrigantes com o aludel publicado e comentado por Needham em 1980 (p. 22 fig. 1390) sobre um vaso de reação selado para sublimação (ou seja, Yao-fu de Thai-Chhing Shih Pi Chi).

Jarra de borda do canal de M. Levy

Em Tepe Gawra, 12 exemplares deste jarro foram encontrados em diferentes níveis. Quatro são completos e oito são fragmentários. M. Levey, que em 1950 estudou o material no Museu de Arte e Antropologia da Universidade da Pensilvânia, conectou esses jarros a alguns filtros e funis incomuns encontrados juntos e que provavelmente estavam relacionados aos rituais realizados no templo tripartido na pequena aldeia . Este tipo de vaso tem formato cônico com base arredondada, mede cerca de 45-50 cm de altura e diâmetro variável de 39 a 50 cm. O canal à volta da boca forma um anel de 8 cm de espessura e 10/12 cm de profundidade, correspondendo assim a uma capacidade de 2 litros enquanto que o próprio pote pode conter cerca de 37/40 litros. Possui uma fileira de orifícios no fundo, comunicando-se com o interior do vaso (ver Figura 6).

Durante os últimos cinquenta anos, outros locais ao redor de Tepe Gawra no vale do Tigre foram investigados e mais exemplos e fragmentos do mesmo tipo de jarra foram encontrados em Tell Qalinj Agha (Erbil), Tell Brak (B. Abu al Soof 1969 J. Oates 1987), Leilan Tepe (TJ Wilkinson e DJ Tucker 1995 K. Abu Jayyab 2012), Tell Khirbat al-Fakhar Hamoukar (K. Abu Jayyab 2012) e Arslan Tepe (Malatya) na Turquia. Todos parecem pertencer a um período que vai de 4.200 a 3.500 aC, correspondendo aos níveis IX-XII de Tepe Gawra, ao CH XIII de Tell Brak e ao LC1-2 (Ubaid tardio 1-2) de Khirbat al-Fakhar Hamoukar , atestando que a maconha está longe de ser um fenômeno isolado (S. Al Quntar, L. Khalidi e J. Ur, 2011: 157, 159, fig. 7: 1, 2, 3), como é geralmente relatado em artigos sobre a história dos perfumes.

Como, por quase um século, a parte superior da embarcação (tampa ou cobertura que atua como vaso de expansão) foi considerada perdida pelos diretores das escavações de Tepe Gawra (Speiser (1935) e Tobler (1950), diferentes hipóteses foram feitas sobre sua J. Ryšánek e V. Václavů (1989, p. 199, fig.3) oferecem uma reconstrução ilustrada (Belgiorno 2018, 59 fig. 29), enquanto o Museu de Química da Universidade “La Sapienza” de Roma apresenta modelos de argila (Belgiorno 2018, p. 45, fig. 16).

A tampa / vaso de expansão do jarro de borda do canal

Após uma revisão completa do material publicado por Speiser e Tobler e da localização dos jarros em diferentes níveis, encontramos dois possíveis antagonistas para o jarro da borda do canal. Eles combinam na dimensão da parte inferior.

O primeiro é o pote nº 2233 correspondendo ao nº 411 de Tobler 1950 Pl. CXLVII (realizado no Museu de Arte e Antropologia da Universidade da Pensilvânia), que tem uma borda larga. O bico é inserido na parte inferior do corpo próximo à base. Esta peça foi incluída por Levey em seu artigo de 1955 (p. 180, fig. 9). Se virarmos o pote de cabeça para baixo, ele funciona perfeitamente como um antagonista para o jarro do canal n ° 406 (Tobler 1950 Pl. CXLVI), criando assim um dispositivo perfeito com um vaso de expansão em forma de cúpula (h. 30,2 cm, dm 38 cm ) com um bico lateral na posição correta para segurar uma palheta para coletar a condensação (Ver Figura 7).

O segundo é o pote n ° 2838 (Speiser 1935, n ° 49, h. 37 cm. D. 46,5 cm Rothman 2000, p. 60, p. 263, p. 398 inv. N ° 2838, mantido em Bagdá Museu) que foi encontrado no nível VIIIA e, portanto, corresponde a uma data entre 3800-3600 AC. É semelhante em forma e dimensões ao nº 2233 (Tobler nº 411 Pl. CXLVII), mas tem um orifício em vez de um bico perto da base. Ele funciona perfeitamente como um antagonista para outro jarro de canal (ver Figura 8): peça n ° 2227 (Museu de Arte e Antropologia da Universidade da Pensilvânia n ° 33-3-036, h. 47 cm, dm. 54,1 cm Tobler, 1950). Este último foi encontrado no mesmo nível e quadrado (IX-VIIIA, Sq. J K 5) e corresponde ao período calcolítico tardio, entre 3700-3500 aC (Rothman 2000, pp. 3-137).

Além disso, o tamanho, a forma e a posição da bica para ambas as peças (Penn Museum n ° 2233 e Bagdad Museum n ° 2838) permitem que funcionem como uma cúpula de alambique tradicional comparável às versões de cobre modernas (Ver Figura 9 https: / /www.noblegrape.ca/products/alchemist-series-alembic-pot-still).

Após 6.000 anos, a forma permanece semelhante, mas a bica mudou do meio do corpo para o centro do topo, como é o caso do aparelho em forma de sino de Tepe Gawra (Ver Figuras 3, 4 e 5) que deve ser o mais antigo encontrado.

O frasco do filtro

Ao lado do vaso incomum de Tepe Gawra, o frasco coador n ° 360 (Tobler 1950 Pl. CXLIII, conservado no Museu de Bagdá) do nível XI A (Levey 1955, p. 180, fig. 13) - que apresenta paredes totalmente perfuradas - possui o forma e tamanho corretos (h. 33,6 cm, dm. 22,2 cm) para serem posicionados dentro dos jarros do canal projetados para conter plantas para destilação a vapor (ver Figura 10).

O filtro é um elemento muito importante no processo de destilação. Needham (1980: fig. 1473 C) considera o jarro com a base perfurada como o principal elemento da cozedura a vapor chinesa tradicional, a partir da qual foi inventado o aparelho de destilação da China: “Desenho conjectural do mais antigo tipo de destilar chinês mongol. Uma tigela de água de resfriamento cobre o recipiente superior (tslng) e uma tigela de coleta fica sobre seu fundo perfurado (ou, é claro, sobre a grade de um Hsien quando os dois recipientes foram combinados em um). o li abaixo fornece os vapores, e o destilado é coletado na tigela, equipada posteriormente com um tubo lateral ”.

Um segundo frasco de filtro foi encontrado no nível X, mas não foi ilustrado porque era muito fragmentado (Tobler 1950, p. 159). Pelo motivo acima, a montagem experimental (Ver Figura 10) foi feita com a réplica do jarro do canal n ° 405 (Tobler 1950: Pl. CXLVI encontrado no nível XI, Sq. G6, h. 36,5 cm, dm. 53,5 cm. )

Métodos

Os experimentos

Para fazer réplicas, usamos a argila cipriota local e o conhecimento especializado dos ceramistas Kornos. Estes últimos ainda fazem vasos sem o uso do torno: lustram as superfícies de cerâmica com um pedaço de cana e couro. Todas as réplicas eram do tamanho semelhante aos originais.

Os testes feitos com os três aparelhos foram dispostos no meio de uma cova cercada por seixos de basalto.

Para testar a funcionalidade do primeiro aparelho utilizamos as réplicas dos n ° 319, n ° 325 e n ​​° 413 encontradas no nível XIA / XII, quadrado G5-6 de Tepe Gawra, pertencente ao Calcolítico Médio, 4200 aC (Ver Figuras 3, 4 e 5). Pela localização, sua montagem parece ser o aparelho mais antigo e completo encontrado em Tepe Gawra, nunca considerado como um dispositivo possível para fazer destilação. n ° 413 é uma tigela funda h. 25,2 cm, d. 30,8 cm (Tobler 1950, p. 240, Pl. CXLVII), que tem as dimensões corretas para conter a bacia do filtro n ° 319 (Tobler 1950, p. 238, Pl. CXL, h. 7,5 cm, d. 24, 2cm) e pode conter o pote em forma de sino n. 325 (Tobler 1950, p. 239, Pl. CXL, h. 22 cm, d. 22,8 cm). O pote inferior foi preenchido com 6 litros de água, folhas e resina fresca de pinheiros coletados ao redor e cobertos pela bacia do filtro (n ° 319) posicionada de cabeça para baixo. O todo foi coberto com a panela em forma de sino, fechando temporariamente o orifício no topo com uma rolha, sendo esta a válvula de segurança para evitar que a cúpula se rache. Uma longa cana de Arundo Donax foi inserida no orifício lateral. O fogo foi disposto suavemente ao redor da tigela profunda no meio de uma cova cercada por seixos de basalto e o dispositivo começou a acalmar após uma hora, continuando por mais de três horas (ver Figura 11). Após o uso, restos de colofônia (colofônia) eram claramente visíveis na superfície interna dos vasos (ver Figura 12). O líquido foi coletado em uma jarra posicionada fora do círculo de pedras.

Para o primeiro experimento, para testar a funcionalidade do segundo aparelho, foi utilizada a réplica do frasco coador nº 360 h. 33,6 cm, d. 22,2cm, como recipiente para destilar a vapor a vapor introduzindo no interior das folhas do pinheiro. Como uma réplica dos vasos do canal Tepe Gawra, escolhemos o nº 406 h. 48 cm, d. 53cm (Ver Figura 13), pois o tamanho contém perfeitamente o frasco do coador (Ver Figura 10). Para a capa fizemos uma réplica do n ° 2233 correspondendo ao n ° 411 de Tobler 1950 Pl. CXLVII (realizado no Museu de Arte e Antropologia da Universidade da Pensilvânia), considerando principalmente as dimensões da altura e do diâmetro (h. 30,3 cm d. 38 cm), ampliando a boca como no original. Uma cana de um metro foi inserida na bica para levar o líquido de destilação em uma jarra posicionada fora do círculo de pedras, e um fogo colocado ao redor, não sob o vaso (ver Figura 13). Depois de mais de uma hora, a primeira gota de líquido apareceu na extremidade da barra. A destilação continuou lentamente por cinco horas. Foi possível observar que o líquido destilado continha, além da água aromática, algum óleo essencial flutuante, que foi recuperado com um conta-gotas (Ver Figura 14).

O segundo experimento foi feito montando réplicas de vasos n ° 406 (Tobler 1950, p. 240, Pl. CXLVI, nível IX, correspondente ao n ° 2227 Penn Museum n ° 33-3-036) e n ° 49 (Speiser 1935, p. 44, PL LXIV, correspondente ao n ° 2838 do Museu de Bagdá. Rothman 2000, p. 60, p. 263, p. 398) encontrados nos níveis interligados IX e VIIIA. Nenhum filtro foi inserido no interior, pois nenhum foi encontrado no nível onde os dois vasos foram descobertos a uma curta distância um do outro. A tampa tem o mesmo formato e aproximadamente as mesmas dimensões (h. 37cm. D. 46,5 cm) da panela de jorro nº 411, com um orifício posicionado próximo à base (Ver Figura 7). Uma palheta de um metro foi inserida no bico para transportar o líquido de destilação em um jarro posicionado fora do círculo de pedras, e panos úmidos de água fria foram rolados ao redor do barril durante a destilação para facilitar a condensação (ver Figura 15). Neste caso pudemos observar que a funcionalidade do aparelho melhorou em termos de velocidade e rendimento do produto, que desta vez foi recolhido em uma jarra de vidro. Como da primeira vez, a destilação continuou por horas.

Depois de receber fotos do festival de Roses de Kashan no Irã (ver Figuras 17 a 20), um último experimento foi organizado em que os juncos foram colocados na mesma posição que os alambiques iranianos tradicionais (ver Figura 16). O experimento demonstrou que a palheta voltada para cima, conectada a outra que era voltada para baixo, aumentava o rendimento da destilação.

Vídeos dos experimentos estão disponíveis em https://www.perfumecypark.org

Conclusões

Esta investigação experimental de arqueologia teve como objetivo verificar a confiabilidade da hipótese de Levey sobre a possível função de alguns vasos encontrados no Tepe Gawra. O que agora podemos afirmar é que provamos que dois aparelhos distintos, montados com réplicas dos vasos publicados nos relatórios de escavação, podem ser usados ​​para destilar. No nosso caso utilizamos peças botânicas e obtivemos água perfumada e uma pequena quantidade de óleo essencial, mas não podemos excluir que os mesmos aparelhos foram utilizados para destilar bebidas alcoólicas a partir de compostos fermentados.

O processo experimental iniciou-se com a reprodução da cerâmica e esta operação permitiu observar os detalhes e as dificuldades enfrentadas para a sua confecção sem a utilização de torno com características adequadas para suportar uma temperatura adequada à ebulição de líquidos. A fase seguinte dizia respeito à montagem dos vasos que poderiam formar um aparato movendo a hipótese da teoria para a realidade dentro dos limites das dimensões compatíveis dos objetos individuais. Essa operação permitiu compreender a importância de alguns elementos adicionais, como os filtros internos, que são acessórios presentes nos destiladores modernos, e a quantidade de vegetais e líquido que eles poderiam conter.

Percebemos também a importância da forma abobadada da parte superior do aparelho, que é o antagonista essencial para o processo de destilação, pois atua como um vaso de expansão para coletar o vapor.

Ao mesmo tempo, pudemos verificar que um Arundo Donax A haste pode ser usada como um condensador para coletar o líquido a uma certa distância do fogo, e como pode ser resfriado envolvendo-o em panos úmidos para acelerar a condensação do líquido. A experiência direta tem mostrado a importância da distribuição do fogo ao redor, e não embaixo, do aparelho - aumentando gradativamente o calor sem o risco de fraturas da cerâmica, respeitando as recomendações dos especialistas de que nem as bebidas alcoólicas nem o óleo essencial ultrapassam os 100 graus de temperatura. O álcool de fato vaporiza a 70 graus e o óleo essencial é disperso no vapor após 100 graus.

A presença de furos de recuperação de líquido nos vasos com borda do canal também sugere um conhecimento mais avançado em termos de destilação, já que seria um sistema amplamente conhecido para recuperar parte do condensado e melhorar tanto o teor de álcool dos destilados quanto do rendimento de óleos essenciais. A sua presença não é, portanto, uma indicação do destino preferencial dos dispositivos, mas apenas de um conhecimento tecnológico mais avançado.

Apenas a comparação com a tradição iraniana, que ainda usa aparelhos semelhantes para produzir água de rosas e óleo essencial, responde à suposição de Levey (1973 "Early Arabic Pharmacology") de que esses aparelhos eram destinados à produção de essências aromáticas.

Como foi mencionado na introdução, evidências posteriores podem ser encontradas no Mediterrâneo (Belgiorno 2018, pp. 79-101) e isso sugere que essa tecnologia sobreviveu e se espalhou. No entanto, é uma verdadeira surpresa encontrar sua sobrevivência no Irã moderno, onde aparelhos muito semelhantes de argila e cobre ainda são usados ​​para produzir águas perfumadas.

Sobre o autor:

Maria rosaria beliorno
Pesquisador Associado Sênior do Instituto de Tecnologias Aplicadas ao Patrimônio Cultural do Conselho Nacional de Pesquisas da Itália


Administração Fora da Lei

[Nota para leitores TomDispatch: Este é o primeiro de um & # 8220best of TomDispatch & # 8221 series I & # 8217ll estarei postando na semana que antecede o Dia do Trabalho, cada um com uma nova introdução do autor. Poucos nos Estados Unidos pensam muito na pilhagem do patrimônio cultural do Iraque, que continua até hoje, sob ocupação americana. E, no entanto, foi um evento cataclísmico por si só. Como escrevi há muito tempo sobre os momentos iniciais de destruição depois que as tropas americanas entraram em Bagdá em abril de 2003: & # 8220As palavras desapareceram instantaneamente. Eles simplesmente desapareceram da tela da história do Iraque, muitos deles para sempre. Primeiro, houve o saque do Museu Nacional. Isso cuidou de algumas das primeiras palavras na argila, incluindo, possivelmente, tabuletas cuneiformes com partes faltando no épico de Gilgamesh. Logo depois, as grandes bibliotecas e arquivos da capital incendiaram-se em chamas e livros, cartas, documentos do governo, Alcorões antigos, manuscritos religiosos, que remontam a séculos & # 150 todas aquelas coisas não pressionadas em argila, ou gravadas em pedra, ou gravadas no metal, apenas palavras no mais precioso e perecível de todos os lugares-comuns, o papel & # 150, desapareceram para sempre. O que estamos falando, é claro, é a carne da história. E não foi menos vítima da invasão americana & # 150 da administração Bush & # 8217s, falta de atenção, sua falta de qualquer senso do valor do que o Iraque detinha (exceto petróleo) & # 150 do que o povo iraquiano. Tudo isso foi, naquela frase sombria criada pelo Pentágono, & # 8216dano colateral. '& # 8221

Em julho de 2005 neste site, Chalmers Johnson escreveu um resumo sobre o cataclismo de destruição da história, do passado e & # 150 aqui & # 8217s a história mais triste & # 150, não é menos legível, relevante ou poderoso hoje do que há mais de três anos. Esta peça, a propósito & # 150, junto com muitas outras peças TomDispatch que resistiram ao teste do tempo & # 150 acaba de ser republicada em uma pequena história alternativa destes últimos anos, O mundo de acordo com TomDispatch, América na Nova Era do Império (Verso, 2008), que espero que você considere fazer o pedido. Johnson, autor da agora clássica Trilogia Blowback, escreveu uma nova introdução para sua peça de 2005, olhando para trás na destruição que permitimos & # 150 ou forjamos. Tom]

O passado destruído: cinco anos depois

Om 11, 12, 13 e 14 de abril de 2003, o Exército dos Estados Unidos e o Corpo de Fuzileiros Navais dos Estados Unidos desgraçaram a si mesmos e ao país que representam em Bagdá, a capital do Iraque e # 8217. Tendo invadido o Iraque e aceitado o status de potência militar de ocupação, eles se sentaram em seus tanques e Humvees, observando enquanto civis desarmados saqueavam o Museu Nacional do Iraque e queimavam a Biblioteca e Arquivos Nacionais do Iraque, bem como a Biblioteca do Alcorão do Ministério da Dotações religiosas. Seu comportamento violava suas ordens, a lei internacional e os valores civilizados dos Estados Unidos.Longe de se desculpar por essas atrocidades ou tentar fazer as pazes, o governo dos Estados Unidos nos últimos cinco anos acrescentou insulto à injúria.

Donald Rumsfeld, então secretário de defesa e oficial responsável pelas ações das tropas, tentou repetidamente banalizar o que havia ocorrido com declarações públicas fúteis como & # 8220democracia é confusa & # 8221 e & # 8220 coisas acontecem. & # 8221

Em 2 de dezembro de 2004, o presidente Bush concedeu a Medalha Presidencial da Liberdade, o maior prêmio civil da nação & # 8217, ao general Tommy Franks, o comandante militar geral no Iraque na época, por seus serviços meritórios ao país. (Ele deu o mesmo prêmio a L. Paul Bremer III, o oficial civil de mais alta patente no Iraque, e a George Tenet, diretor da Agência Central de Inteligência, que forneceu informações falsas sobre Saddam Hussein e o Iraque ao Congresso e ao povo.)

Nos cinco anos desde o saque inicial e pilhagem da capital iraquiana, ladrões roubaram pelo menos 32.000 itens de cerca de 12.000 sítios arqueológicos em todo o Iraque sem nenhuma interferência da potência ocupante. Nenhum fundo foi apropriado pelos governos americano ou iraquiano para proteger os locais históricos mais valiosos e vulneráveis ​​da Terra, embora a experiência tenha mostrado que apenas um sobrevoo diário de helicóptero costuma espantar saqueadores. Em 2006, o World Monuments Fund deu um passo sem precedentes ao colocar todo o país, o Iraque, em sua lista dos locais mais ameaçados. Tudo isso ocorreu sob a supervisão de George W. Bush e # 8217 e impugnou qualquer autoridade moral que ele pudesse ter reivindicado.

O governo dos Estados Unidos parece nunca ter entendido que, quando começou a ocupação do Iraque em 19 de março de 2003, tornou-se legalmente responsável pelo que aconteceu com a herança cultural do país. Afinal, a única justificativa legal para sua presença no Iraque é a Resolução 1483 do Conselho de Segurança da ONU, de 22 de maio de 2003. Tanto os Estados Unidos quanto o Reino Unido votaram a favor desta resolução, na qual reconheceram formalmente seu status e obrigações como potências ocupantes no Iraque . Entre essas obrigações, especificadas no preâmbulo da resolução, estava: & # 8220A necessidade de respeito pelo patrimônio arqueológico, histórico, cultural e religioso do Iraque e da proteção contínua de locais arqueológicos, históricos, culturais e religiosos, museus, bibliotecas e monumentos. & # 8221 Todo observador politicamente sensível na Terra está ciente do desprezo do governo Bush & # 8217 pelo direito internacional e seu comportamento rotineiro de burla desde que chegou ao poder, mas esta cláusula continua sendo uma obrigação rígida que se manterá em um tribunal internacional ou doméstico dos Estados Unidos. Nessa questão, os Estados Unidos são um fora da lei, esperando para ser levado à justiça.

Em 1258 DC os mongóis desceram a Bagdá e pilharam suas magníficas bibliotecas. Um provérbio conhecido afirma que o rio Tigre correu preto com a tinta dos incontáveis ​​textos que os mongóis destruíram, enquanto as ruas ficaram vermelhas com o sangue dos habitantes massacrados da cidade. O mundo nunca esqueceu aquele ato medieval de barbárie, assim como nunca esquecerá o que os militares americanos desencadearam sobre a cidade indefesa em 2003 e nos anos seguintes. Simplesmente não há desculpa para o que aconteceu em Bagdá nas mãos dos americanos. Chalmers Johnson, agosto de 2008

A quebra de civilizações

euNos meses anteriores a ele ordenar a invasão do Iraque, George Bush e seus altos funcionários falaram em preservar o patrimônio do Iraque & # 8217s & # 8220patrimônio & # 8221 para o povo iraquiano. Numa época em que falar sobre o petróleo iraquiano era tabu, o que ele queria dizer com patrimônio era exatamente esse petróleo iraquiano. Em sua declaração conjunta & # 8220sobre o futuro do Iraque & # 8217 & # 8221 de 8 de abril de 2003, George Bush e Tony Blair declararam: & # 8220Refirmamos nosso compromisso de proteger os recursos naturais do Iraque & # 8217s, como patrimônio do povo do Iraque, que deve ser usado apenas para seu benefício. & # 8221 1 Nisto, eles foram fiéis à sua palavra. Entre os poucos lugares que os soldados americanos realmente guardaram durante e após a invasão estavam os campos de petróleo e o Ministério do Petróleo em Bagdá. Mas o verdadeiro patrimônio iraquiano, essa inestimável herança humana de milhares de anos, era outra questão. Em uma época em que os especialistas americanos estavam alertando sobre um futuro & # 8220 choque de civilizações & # 8221, nossas forças de ocupação estavam permitindo que talvez o maior de todos os patrimônios humanos fosse saqueado e destruído.

Tem havido muitas cenas desanimadoras na TV desde que George Bush lançou sua guerra mal-estrelada contra o Iraque & # 150 as fotos de Abu Ghraib, Fallujah devastadas, soldados americanos derrubando portas de casas particulares e apontando rifles de assalto para mulheres e crianças. Mas poucos repercutiram historicamente como o saque do museu de Bagdá & # 8217s & # 150 ou foram esquecidos mais rapidamente neste país.

Ensinando os iraquianos sobre a desordem da história

Nos círculos arqueológicos, o Iraque é conhecido como & # 8220o berço da civilização & # 8221 com um registro de cultura que remonta a mais de 7.000 anos. William R. Polk, o fundador do Centro de Estudos do Oriente Médio da Universidade de Chicago, diz: & # 8220Estava lá, no que os gregos chamavam de Mesopotâmia, que a vida como a conhecemos hoje começou: lá as pessoas começaram a especular sobre filosofia e religião, desenvolveu conceitos de comércio internacional, transformou ideias de beleza em formas tangíveis e, acima de tudo, desenvolveu a habilidade de escrever. & # 8221 2 Nenhum outro lugar na Bíblia, exceto Israel, tem mais história e profecia associadas a eles. que Babilônia, Shinar (Suméria) e Mesopotâmia & # 150 nomes diferentes para o território que os britânicos na época da Primeira Guerra Mundial começaram a chamar de & # 8220Iraque & # 8221 usando o antigo termo árabe para as terras dos ex-turcos enclave da Mesopotâmia (em grego: & # 8220entre os rios [Tigre e Eurfrates] & # 8221). 3 A maioria dos primeiros livros de Gênesis se passa no Iraque (ver, por exemplo, Gênesis 10:10, 11:31 e também Daniel 1-4 II Reis 24).

As civilizações mais conhecidas que constituem a herança cultural do Iraque & # 8217 são os sumérios, acadianos, babilônios, assírios, caldeus, persas, gregos, romanos, partos, sassânidas e muçulmanos. Em 10 de abril de 2003, em um discurso na televisão, o presidente Bush reconheceu que o povo iraquiano é & # 8220o herdeiro de uma grande civilização que contribui para toda a humanidade. & # 8221 4 Apenas dois dias depois, sob os olhos complacentes do Exército dos EUA , os iraquianos começariam a perder essa herança em um turbilhão de saques e incêndios.

Em setembro de 2004, em um dos poucos relatórios autocríticos do Departamento de Defesa de Donald Rumsfeld & # 8217s, a Defense Science Board Task Force on Strategic Communication escreveu: & # 8220Os objetivos maiores da estratégia dos EUA dependem da separação da grande maioria de muçulmanos não violentos dos radicais militantes islâmicos-jihadistas. Mas os esforços americanos não apenas falharam nesse aspecto: eles também podem ter alcançado o oposto do que pretendiam. & # 8221 5 Em nenhum lugar essa falha foi mais aparente do que na indiferença & # 150 até mesmo na alegria & # 150 mostrada por Rumsfeld e seus generais contra o saque em 11 e 12 de abril de 2003 do Museu Nacional de Bagdá e o incêndio em 14 de abril de 2003 da Biblioteca e Arquivos Nacionais, bem como da Biblioteca do Alcorão do Ministério de Dotações Religiosas. Esses eventos foram, de acordo com Paul Zimansky, um arqueólogo da Universidade de Boston, & # 8220 o maior desastre cultural dos últimos 500 anos. & # 8221 Eleanor Robson do All Souls College, Oxford, disse: & # 8220Você & # 8217d tem que voltar séculos , à invasão mongol de Bagdá em 1258, para encontrar saques nessa escala. & # 8221 6 No entanto, o secretário Rumsfeld comparou o saque às consequências de um jogo de futebol e deu de ombros com o comentário de que a & # 8220Liberdade & # 8217s está desordenada. & # 133 Pessoas livres são livres para cometer erros e cometer crimes. & # 8221 7

O museu arqueológico de Bagdá há muito é considerado como talvez a mais rica de todas essas instituições no Oriente Médio. É difícil dizer com precisão o que foi perdido ali naqueles catastróficos dias de abril de 2003 porque os inventários atualizados de seus acervos, muitos nunca descritos em jornais arqueológicos, também foram destruídos pelos saqueadores ou estavam incompletos devido às condições em Bagdá após a Guerra do Golfo de 1991. Um dos melhores registros, embora parcial, de seus acervos é o catálogo de itens que o museu emprestou em 1988 para uma exposição realizada no Japão & # 8217s, a antiga capital de Nara, intitulada Civilizações da Rota da Seda. Mas, como um funcionário do museu disse a John Burns da New York Times após o saque, & # 8220Tudo se foi, tudo se foi. Tudo acabado em dois dias. & # 8221 8

Um livro indispensável, belamente ilustrado e editado por Milbry Park e Angela M.H. Schuster, O Museu da Pilhagem do Iraque, Bagdá: O Legado Perdido da Antiga Mesopotâmia (Nova York: Harry N. Abrams, 2005), representa a tentativa comovente de mais de uma dúzia de especialistas em arqueologia no antigo Iraque de especificar o que estava no museu antes da catástrofe, onde esses objetos foram escavados e a condição desses poucos milhares itens que foram recuperados. Os editores e autores dedicaram uma parte dos royalties deste livro ao Conselho Estadual de Antiguidades e Patrimônio do Iraque.

Em uma conferência sobre crimes artísticos realizada em Londres um ano após o desastre, o Museu Britânico & # 8217s John Curtis relatou que pelo menos metade dos 40 objetos roubados mais importantes não foram recuperados e cerca de 15.000 itens saqueados do museu & # 8217s vitrines e depósitos de cerca de 8.000 ainda não foram localizados. Toda a sua coleção de 5.800 selos cilíndricos e tabuinhas de argila, muitas contendo escrita cuneiforme e outras inscrições, algumas das quais remontam às primeiras descobertas da própria escrita, foi roubada. 9 Desde então, como resultado de uma anistia para saqueadores, cerca de 4.000 dos artefatos foram recuperados no Iraque e mais de mil foram confiscados nos Estados Unidos. 10 Curtis observou que verificações aleatórias de soldados ocidentais deixando o Iraque levaram à descoberta de vários em posse ilegal de objetos antigos. Os agentes alfandegários nos EUA encontraram mais. Autoridades na Jordânia apreenderam cerca de 2.000 peças contrabandeadas do Iraque na França, 500 peças na Itália, 300 na Síria, 300 e na Suíça, 250. Números menores foram apreendidos no Kuwait, Arábia Saudita, Irã e Turquia. Nenhum desses objetos foi enviado de volta a Bagdá.

As 616 peças que formam a famosa coleção de ouro & # 8220Nimrud & # 8221 escavadas pelos iraquianos no final da década de 1980 nas tumbas das rainhas assírias em Nimrud, algumas milhas a sudeste de Mosul, foram salvas, mas apenas porque o museu secretamente os moveu para os cofres subterrâneos do Banco Central do Iraque na época da Primeira Guerra do Golfo. Quando os americanos começaram a proteger o banco em 2003, seu prédio era uma concha queimada cheia de vigas de metal retorcidas do colapso do telhado e de todos os nove andares abaixo dele. No entanto, os compartimentos subterrâneos e seus conteúdos sobreviveram sem danos. Em 3 de julho de 2003, uma pequena parte das propriedades Nimrud foi exposta por algumas horas, permitindo que um punhado de oficiais iraquianos os visse pela primeira vez desde 1990. 11

A queima de livros e manuscritos na Biblioteca do Alcorão e na Biblioteca Nacional foi em si um desastre histórico de primeira ordem. A maioria dos documentos imperiais otomanos e os antigos arquivos reais relativos à criação do Iraque foram reduzidos a cinzas. Segundo Humberto Márquez, o escritor venezuelano e autor de Historia Universal de La Destrucción de Los Libros (04), cerca de um milhão de livros e dez milhões de documentos foram destruídos pelos incêndios de 14 de abril de 2003. 12 Robert Fisk, o veterano correspondente do Oriente Médio do Independente de Londres, esteve em Bagdá no dia dos incêndios. Ele correu para os escritórios dos Fuzileiros Navais dos EUA e # 8217 Civil Affairs Bureau e deu ao oficial de plantão as localizações precisas dos mapas dos dois arquivos e seus nomes em árabe e inglês, e apontou que a fumaça podia ser vista a cinco quilômetros de distância. O oficial gritou para um colega, & # 8220Este cara disse que alguma biblioteca bíblica está pegando fogo & # 8221, mas os americanos não fizeram nada para tentar apagar as chamas. 13

O Burger King de Ur

Dado o valor de mercado negro de objetos de arte antigos, os líderes militares dos EUA foram avisados ​​de que o saque de todos os 13 museus nacionais em todo o país seria um perigo particularmente grave nos dias após a captura de Bagdá e controle do Iraque. No caos que se seguiu à Guerra do Golfo de 1991, vândalos roubaram cerca de 4.000 objetos de nove museus regionais diferentes. Em termos monetários, o comércio ilegal de antiguidades é a terceira forma mais lucrativa de comércio internacional no mundo, superado apenas pelo contrabando de drogas e pela venda de armas. 14 Dada a riqueza do passado do Iraque, também existem mais de 10.000 sítios arqueológicos significativos espalhados por todo o país, dos quais apenas 1.500 foram estudados. Após a Guerra do Golfo, vários deles foram escavados ilegalmente e seus artefatos vendidos a colecionadores internacionais inescrupulosos em países ocidentais e no Japão. Tudo isso era conhecido dos comandantes americanos.

Em janeiro de 2003, na véspera da invasão do Iraque, uma delegação americana de acadêmicos, diretores de museus, colecionadores de arte e negociantes de antiguidades se reuniu com funcionários do Pentágono para discutir a invasão iminente. Eles alertaram especificamente que o Museu Nacional de Bagdá e # 8217s era o local mais importante do país. McGuire Gibson, do Instituto Oriental da University of Chicago & # 8217s, disse: & # 8220Eu pensei que me deram garantias de que os locais e museus seriam protegidos. & # 8221 15 Gibson voltou ao Pentágono duas vezes para discutir os perigos, e ele e seus colegas enviou vários lembretes por e-mail a oficiais militares nas semanas anteriores ao início da guerra. No entanto, um indicador mais sinistro do que está por vir foi relatado em 14 de abril de 2003, em Londres Guardião: Colecionadores americanos ricos com conexões com a Casa Branca estavam ocupados persuadindo o Pentágono a relaxar a legislação que protege a herança do Iraque ao impedir as vendas no exterior. & # 8221 Em 24 de janeiro de 2003, cerca de 60 colecionadores e negociantes baseados em Nova York organizaram-se em um novo grupo chamado Conselho Americano de Política Cultural e se reuniram com a administração Bush e funcionários do Pentágono para argumentar que um Iraque pós-Saddam deveria flexibilizar as leis de antiguidades. 16 A abertura do comércio privado de artefatos iraquianos, eles sugeriram, ofereceria a tais itens melhor segurança do que eles poderiam receber no Iraque.

A principal salvaguarda legal internacional para instituições e locais historicamente e humanisticamente importantes é a Convenção de Haia para a Proteção de Bens Culturais em Caso de Conflito Armado, assinada em 14 de maio de 1954. Os Estados Unidos não são parte dessa convenção, principalmente porque, durante a Guerra Fria, temia que o tratado pudesse restringir sua liberdade de engajar-se na guerra nuclear, mas durante a Guerra do Golfo de 1991, o antigo governo Bush & # 8217s aceitou as regras da convenção & # 8217s e obedeceu a uma & # 8220 lista de alvos proibidos de fogo & # 8221 de lugares onde se sabia da existência de valiosos itens culturais. 17 A UNESCO e outros guardiões de artefatos culturais esperavam que o governo Bush mais jovem seguisse os mesmos procedimentos na guerra de 2003.

Além disso, em 26 de março de 2003, o Escritório de Reconstrução e Assistência Humanitária (ORHA) do Pentágono & # 8217s, chefiado pelo Tenente-General (aposentado) Jay Garner & # 150, a autoridade civil que os EUA haviam estabelecido para o momento em que as hostilidades cessaram & # 150 enviou a todos os comandantes seniores dos EUA uma lista de 16 instituições que & # 8220merecem a proteção o mais rápido possível para evitar mais danos, destruição e / ou furto de registros e ativos. & # 8221 O memorando de cinco páginas despachado em duas semanas antes da queda de Bagdá também disse: & # 8220 As forças da coalizão devem garantir essas instalações a fim de evitar saques e a perda irreparável de tesouros culturais resultantes & # 8221 e que & # 8220 ladrões devem ser presos / detidos. & # 8221 Primeiro sobre o general Garner & A lista de lugares a proteger # 8217s era o Banco Central do Iraque, que agora está em ruínas, em segundo lugar ficava o Museu de Antiguidades. O décimo sexto foi o Ministério do Petróleo, o único lugar que as forças dos EUA que ocupam Bagdá realmente defenderam. Martin Sullivan, presidente do Comitê Consultivo sobre Propriedade Cultural do Presidente & # 8217s nos últimos oito anos, e Gary Vikan, diretor do Museu de Arte de Walters em Baltimore e membro do comitê, renunciaram para protestar contra o fracasso do CENTCOM em obedecer às ordens . Sullivan disse que era & # 8220 injustificável & # 8221 que o museu não devesse ter a mesma prioridade que o Ministério do Petróleo. 18

Como sabemos agora, as forças americanas não fizeram nenhum esforço para impedir o saque das grandes instituições culturais do Iraque, seus soldados simplesmente observando vândalos entrarem e incendiarem os prédios. Disse Arjomand, editor da revista Estudos sobre sociedades persianadas e um professor de sociologia da Universidade Estadual de Nova York em Stony Brook, escreveu: & # 8220Nossas tropas, que orgulhosamente guardavam o Ministério do Petróleo, onde nenhuma janela foi quebrada, toleraram deliberadamente esses eventos horrendos. & # 8221 19 Comandantes americanos alegam que, ao contrário, eles estavam muito ocupados lutando e tinham muito poucas tropas para proteger o museu e as bibliotecas. No entanto, essa parece ser uma explicação improvável. Durante a batalha por Bagdá, os militares dos EUA estavam perfeitamente dispostos a enviar cerca de 2.000 soldados para proteger os campos de petróleo do norte do Iraque e seu histórico de antiguidades não melhorou quando a luta diminuiu. Na cidade suméria de Ur, com 6.000 anos de idade, com seu enorme zigurate, ou torre-templo em degraus (construída no período de 2112 e # 1502095 aC e restaurada por Nabucodonosor II no século 6 aC), os fuzileiros navais pintaram seu lema com spray, & # 8220Semper Fi & # 8221 (sempre fidelis, sempre fiel) em suas paredes. 20 Os militares então fizeram o monumento & # 8220 fora dos limites & # 8221 para todos, a fim de disfarçar a profanação que havia ocorrido lá, incluindo o saque pelos soldados norte-americanos de tijolos de argila usados ​​na construção dos edifícios antigos.

Até abril de 2003, a área ao redor de Ur, nos arredores de Nasiriyah, era remota e sacrossanta. No entanto, os militares dos EUA escolheram o terreno imediatamente adjacente ao zigurate para construir sua enorme Base Aérea Tallil com duas pistas medindo 12.000 e 9.700 pés, respectivamente, e quatro campos satélites.No processo, os engenheiros militares moveram mais de 9.500 caminhões de terra para construir 350.000 pés quadrados de hangares e outras instalações para aeronaves e drones não tripulados Predator. Eles arruinaram completamente a área, o coração literal da civilização humana, para qualquer pesquisa arqueológica ou turismo futuro. Em 24 de outubro de 2003, de acordo com a Organização de Segurança Global, o Exército e a Força Aérea construíram seu próprio zigurate moderno. Ele & # 8220 abriu seu segundo Burger King em Tallil. A nova instalação, co-localizada com a [a] & # 133 Pizza Hut, oferece outro restaurante Burger King para que mais homens e mulheres de serviço no Iraque possam, pelo menos por um momento, esquecer a tarefa em mãos no deserto e sentir o cheiro daquele cheiro familiar que os leva de volta para casa. & # 8221 21

O grande arqueólogo britânico, Sir Max Mallowan (marido de Agatha Christie), que foi o pioneiro nas escavações em Ur, Nínive e Nimrud, cita alguns conselhos clássicos que os americanos deveriam ter acatado: & # 8220Havia perigo em perturbar monumentos antigos . & # 133 Foi sábio e historicamente importante reverenciar os legados dos tempos antigos. Ur era uma cidade infestada de fantasmas do passado e era prudente apaziguá-los. & # 8221 22

O desempenho americano em outras partes do Iraque não é melhor. Na Babilônia, as forças americanas e polonesas construíram um depósito militar, apesar das objeções dos arqueólogos. John Curtis, autoridade do Museu Britânico & # 8217s em muitos sítios arqueológicos do Iraque & # 8217s, relatou em uma visita em dezembro de 2004 que viu rachaduras e lacunas onde alguém tentou arrancar os tijolos decorados que formavam os famosos dragões do Portão de Ishtar & # 8221 e um & # 82202.600 anos de pavimentação de tijolos esmagados por veículos militares. & # 8221 23 Outros observadores dizem que a poeira levantada por helicópteros dos EUA atingiu a frágil fachada de tijolos do palácio de Nabucodonosor II, rei de Babilônia de 605 a 562 AC 24 O arqueólogo Zainab Bahrani relata, & # 8220Entre maio e agosto de 2004, a parede do Templo de Nabu e o telhado do Templo de Ninmah, ambos do século 6 a.C., ruíram como resultado do movimento de helicópteros. Perto dali, máquinas pesadas e veículos estão estacionados nas ruínas de um teatro grego da época de Alexandre da Macedônia [Alexandre, o Grande]. & # 8221 25

E nada disso começa a lidar com o saque maciço e contínuo de locais históricos em todo o Iraque por ladrões autônomos de túmulos e antiguidades, preparando-se para abastecer as salas de estar de colecionadores ocidentais. O caos incessante e a falta de segurança trazidos ao Iraque na esteira de nossa invasão significaram que um futuro Iraque pacífico dificilmente terá um patrimônio para exibir. Não é pouca coisa do governo Bush ter mergulhado o berço do passado humano no mesmo tipo de caos e falta de segurança do presente iraquiano. Se amnésia é felicidade, o destino das antiguidades do Iraque representa uma espécie de paraíso moderno.


Mesopotâmia, história da

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28 de março de 2014

Publicado: 17 de junho de 201

O conteúdo de um pacote de material de Indiana Jones que chegou misteriosamente à Universidade de Chicago estará em exibição a partir de quinta-feira, 20 de dezembro, e continuando até fevereiro no saguão do Oriental Institute Museum.

O mistério começou em 12 de dezembro, quando um pacote endereçado a & # 8220Henry Walton Jones, Jr. & # 8221 chegou ao Escritório de Admissões da Universidade de Chicago.

Um estudante trabalhador percebeu que o pacote se destinava ao Dr. Indiana Jones, o famoso arqueólogo de caçadores da Arca Perdida fama. Dentro do pacote estava um diário de Abner Ravenwood, o professor fictício da UChicago que treinou Indiana Jones.

Esta história apareceu no blog de admissões da Universidade de Chicago: Indiana Jones Mystery Package. Foi resolvido alguns dias depois: Mischief Managed.

Esculpido em uma parede do Templo de Luxor do Egito & # 8217s, um quadro borrado de oferendas religiosas & # 8212 seus contornos de arenito erodidos após milênios de abuso de areia e sal & # 8212 torna-se nítido por meio de uma operação meticulosa que envolve fotografia, desenho e deliberação acadêmica.

Um pedaço de gesso em ruínas escavado no norte do Iraque, mostrando o contorno sombrio de três figuras em pé, metamorfoses em um retrato do rei assírio Sargão II comungando com uma divindade. Essa cena é então incorporada a uma replicação imaginada do artista de uma intrincada pintura de parede. No processo, o objeto original é transformado de entulho em testemunha viva, e o que começou como um fragmento de uma cultura perdida é elaborado em uma rica narrativa de um passado conhecível.


Tablete de argila mesopotâmica ilegalmente escavada [13] - História

Universidade de Innsbruck

& sect1.1. O documento neo-sumério inédito KMM A 45 está localizado no Museu de Arte da Universidade de Tartu. Foi transliterado, traduzido para o estoniano e estudado pela primeira vez na tese de bacharelado não publicada de 2001 de Jaana Strumpe (2001: 14 e ndash21). O texto também foi brevemente mencionado no jornal científico popular da Estônia & ldquoHorisont & rdquo (Sahk 2004), no jornal estoniano & ldquoEesti Ekspress & rdquo (Erelt 2006) e em um catálogo dedicado ao 200º aniversário do Museu de Arte da Universidade de Tartu (Sahk 2006) : 30 e ndash31). Fotografias da tabuinha foram anexadas à tese de bacharelado de J. Strumpe & rsquos e publicadas no catálogo do Museu de Arte da Universidade de Tartu mencionado acima (Sahk 2006: 30 & ndash31).

& sect2. A Jornada do Tablet ao Museu de Arte da Universidade de Tartu

& sect2.1. O tablet foi doado ao Museu de Arte da Universidade por Johan Laidoner (1884 e ndash1953), um general do exército da Estônia, que serviu como presidente do comitê da Liga das Nações em Mosul de outubro a dezembro de 1925, resolvendo disputas de fronteira entre o Reino de Iraque (sob administração britânica) e República da Turquia. Durante sua estada no Iraque, Laidoner comprou vários artefatos da antiga origem da Mesopotâmia. Enquanto, em uma carta enviada de Mosul para sua esposa Maria Laidoner em 5 de novembro de 1925, ele menciona três artefatos que comprou em um mercado de antiguidades em Mosul (um documento em um envelope de argila (NABU 2019/27), [ 2] um selo e uma estatueta de um leão de A & scaron & scaronur), ele não menciona o documento Ur III discutido neste artigo na mesma carta (Strumpe 2001, 11). Assim, não se sabe onde exatamente Laidoner comprou este tablet. Quando Laidoner voltou para a Estônia, ele decidiu doar alguns dos artefatos mesopotâmicos que adquiriu no Iraque para a Universidade de Tartu, incluindo a tabuinha em discussão aqui (Erelt 2006).

& sect3. Medidas, data e origem do tablet

& sect3.1. O comprimido é feito de argila cozida e mede 3,7 e times3,3 e times1,6 cm (Sahk 2006: 30). O texto foi escrito na variante neo-suméria da língua suméria e se origina do 48º ano e 11º mês do reinado do rei e Scaronulgi (2093 e ndash2046 aC), conforme atestado pelos nomes do mês e ano mencionados no texto (reverso linhas 6-7 e borda esquerda). Como o texto provavelmente foi comprado no mercado e, portanto, muito provavelmente, veio de uma escavação ilegal, as circunstâncias exatas de sua escavação são desconhecidas. O nome do mês udru duru5, entretanto, é conhecido do calendário de Nippur (ver Cohen 2015: 156 & ndash157, Emelianov 1999: 266) e, portanto, o texto certamente é da cidade de Nippur ou seus arredores.

& sect3.2. O fato de o templo do deus & Scaronakkan (linha reversa 4) e o Lugalazida oficial (linha reversa 5) serem mencionados no texto fornece argumentos adicionais para a origem do texto & rsquos ser de Nippur. Este oficial é conhecido por ter desempenhado um papel ativo na construção do templo de & Scaronakkan & rsquos em Nippur durante o período do sétimo ao décimo primeiro mês do mesmo ano, de acordo com 11 outros documentos administrativos de Ur III. [3] Enquanto em dez desses documentos Lugalazida está envolvida na inspeção (goma2-ak [4]) os trabalhadores do sexo masculino (& # 285uru & scaron) estacionados no templo de & Scaronakkan, em nosso texto e em CUSAS 39, 153 o mesmo oficial lida com trabalhadores de junco (ad-KID) e carpinteiros (nagar), em todos probabilidade com o propósito de fornecer materiais de construção para o mesmo templo.

& sect4. Conteúdo do Tablet

& sect4.1. Como as quantidades de materiais de construção listados feitos de junco e madeira são vastas e é impensável que um único canavial ou um carpinteiro pudesse produzir tais quantidades em um único dia, o coletivo (sem o marcador plural en & # 275) deveria ser preferido como a forma gramatical para ad-KID e nagar. [5] Para a atividade do trabalhador-junco, o verbo escrito é definitivamente sur, como a comparação da tabuinha no Museu de Arte da Universidade deixou claro. O verbo sur é comumente usado em documentos administrativos de Ur III para denotar a atividade de torcer e trançar juncos e outras substâncias juntas. [6] De acordo com H. Waetzoldt, um trabalhador conseguiria, por exemplo, trançar apenas quatro postes de junco / corda (gi gilim gazi) por dia. [7] Assim, levaria mais de sete anos para um único trabalhador trançar os 10.800 gilim gazi listados neste texto. Para fabricar 10.800 gilim gazi em um dia, seriam necessários cerca de 2.700 trabalhadores, cada um preparando 4 unidades. A construção de um templo é, sem dúvida, um projeto exigente e alguns textos administrativos da Ur III listam um número ainda maior de operários. [8] Assim, a opção aqui preferida é interpretar ad-KID e nagar como termos coletivos (gramaticalmente singulares), não sendo mencionado o número exato de vários canavieiros e carpinteiros. [9]


Tablete de argila mesopotâmica ilegalmente escavada [13] - História


A maioria dos cristãos e muitos outros acreditam que a Bíblia judaico-cristã seja a palavra de "Deus". Na verdade, quase tudo na Bíblia foi roubado e corrompido das religiões pagãs que antecederam o judaísmo / cristianismo por centenas a milhares de anos, em todo o mundo e, em particular, no Extremo Oriente.

"Devemos destruir Deus" - citação dos Protocolos dos Sábios Anciões de Sião.

O hebraico escrito "Cinco Livros de Moisés", também conhecido como "Pentateuco", junto com a "Torá" foram ROUBADOS e CORROMPIDOS do "TAROT" egípcio. Nota- "Torá" é um anagrama de "Tarô". O exemplo mais notável do Tarot é o pacote de 78 cartas vendido em muitas lojas hoje em dia e usado para adivinhação. O Tarot consiste em cinco naipes [de onde os cinco foram roubados e corrompidos]: as varinhas / bastões de fogo, as espadas de ar, os copos de água, os pentáculos de terra e a trombeta da quintessência / éter. O naipe de trunfo foi omitido do baralho de cartas padrão, e tudo o que resta do trunfo é a carta do Louco, que foi mantida como o Coringa. Todos esses são elementos [fogo, terra, ar, água e éter] da alma humana e a mensagem do Tarô, além de suas capacidades de adivinhação, é o Magnum Opus, que leva à perfeição física e espiritual e à imortalidade. Tudo isso foi roubado e corrompido em uma história fictícia dos judeus, que não tem nada a ver com espiritualidade.

O Talmud judeu instrui o povo judeu a destruir os gentios e escravizá-los, pois "YHVH" na realidade é o povo judeu.

Citação do Talmud:
Sanhedrin 58b. Se um pagão [gentio] bate em um judeu, o gentio deve ser morto. Bater em um judeu é o mesmo que bater em Deus.

O nome fictício "Deus" judeu "Yaweh / Jeová" foi inserido, substituindo os nomes de muitos deuses gentios / pagãos. A entidade "Jeová" é fictícia. O nome "Jeová" foi roubado do Deus romano "Jove" para um.
"O piedoso Dr. Parkhurst ... prova, pela autoridade de Diodorus Siculus, Varro, Santo Agostinho, etc., que o Iao, Jeová, ou ieue, ou seja, dos judeus era o Jove dos latinos e etruscos. "" YHWH / IEUE era adicionalmente o Deus Sol egípcio Ra: Ra era o pai no céu, que tem o título de 'Huhi', o eterno, do qual os hebreus derivaram o nome 'Ihuh'. "" A tradição mística judaica via o original Jeová como um andrógino, seu nome composto como Jah [jod] e o nome pré-hebraico de Eva, Havah ou Hawah, traduzido he-vau-he em letras hebraicas. As quatro letras juntas formaram o sagrado Tetragrammaton, YHWH, o nome secreto de Deus. "Também podemos ver onde a história antagônica de Zeus [Jove] e Prometeu foi usada para promover o conceito de um Deus rebelde que foi condenado e condenado ao ostracismo por trazer conhecimento à humanidade." 1

A religião original da humanidade era politeísta [tendo muitos deuses diferentes]. Na Bíblia Hebraica original, a palavra "Elohim" é usada. "Apesar dos esforços monoteístas dos compiladores e editores do livro do Gênesis, lutando para proclamar a fé em uma única divindade em um mundo que naqueles dias acreditava em muitos deuses, permanecem numerosos deslizes em que a narrativa bíblica fala de deuses no plural. O próprio termo para 'divindade', [quando o Senhor não é especificamente nomeado como Yaweh], não é o singular El mas o plural Elohim. 2

O aspecto dual do cristianismo foi roubado da dualidade do zoroastrismo, que precedeu a religião cristã por séculos. 3 Yaweh / Jeová substituiu Ahura Mazda, e os Antigos Deuses que eram os Deuses Originais [Ahriman, que é ariano e significa "nobre" em sânscrito] foram rotulados como "maus" a fim de estabelecer o supremo monoteísmo de Yaweh / Jeová. Os Deuses Originais foram transformados em Demônios e monstros que representavam o mal. 4 A maioria acabou na "Goetia". Observe a semelhança da raiz "Goet" que significa "Diabo" e a palavra judaica depreciativa para gentio, que é "Goy" ou plural, "Goyim".

Esta citação de trecho da Enciclopédia Católica é muito reveladora:
Da mesma forma, os gregos e romanos podem ter adorado suas divindades, acreditando ternamente que elas eram boas. Mas as Escrituras Cristãs declaram que todos os deuses dos gentios são demônios.
Enciclopédia Católica: Adoração ao Diabo
https://www.newadvent.org/cathen/04767a.htm
DEMÔNIOS SÃO OS DEUSES DOS GENTIOS.

Mithra, o intermediário celestial entre Ahura Mazda e Angra Manyu [Ahriman], tem vários paralelos notáveis ​​com o nazareno "Jesus Cristo". Mitra era um salvador, que como o Nazareno foi anunciado por profetas, cujo nascimento ocorreu em uma caverna [muitos relatos do nascimento do Nazareno afirmam que ele também nasceu em uma caverna], e o aparecimento de uma estrela excepcional. Mithra mais tarde suplantaria Vishnu, que no pré-Zoroastrismo, o Vedismo tinha sido o salvador do mundo. 5

O que se segue é a prova das muitas fontes diferentes e diversas das quais os autores da Bíblia judaico / cristã roubaram:

    A CRIAÇÃO / GÊNESE:
    O Enuma Elish é anterior à Bíblia em no mínimo 1.000 anos e presume-se que seja muito mais antigo. Os tablets estão agora no Museu Britânico.

Ambos os relatos da criação são anteriores ao cristianismo e à Bíblia judaico / cristã em séculos. Ambos revelam que existiam "DEUSES" e não "Um Deus".

O capítulo 1 de Gênesis, versículo 26 diz: "E Deus disse:" façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança. "
Isso aqui desmascara o mito monoteísta judaico Yaweh.
O Deus extraterrestre, conhecido como Ea [Satanás] criou os seres humanos por meio da engenharia genética, e vários outros deuses / deusas estiveram envolvidos na criação. Veja a imagem da Criação Suméria abaixo. Este foi originalmente esculpido na rocha, milhares de anos anteriores ao Judaísmo / Cristianismo.

    A INUNDAÇÃO
    A história do dilúvio de Gilgamesh antecede o relato cristão em bem mais de 1.000 anos ou mais.
    A Bíblia judaico / cristã afirma que "Yaweh" incitou o dilúvio. Na verdade, "Enlil" permitiu que ocorresse o dilúvio. Rastreando as origens de Enlil aqui na terra, descobrimos que ele também é conhecido como "Bel", que evoluiu para o nome "Baal" e, eventualmente, "Belzebu", que era o Deus dos filisteus.

O "Dilúvio" é outra alegação antiga que foi ROUBADA e corrompida das religiões pagãs originais e tem a ver com a inundação de energia durante o funcionamento da Magnum Opus, após a qual há visões de cores indicando que uma etapa importante passou. A alegoria das cores é onde os roteiristas judeus obtiveram o "arco-íris" e a "capa de cores de Jacó" [a aura]. Alegorias e CONCEITOS foram ROUBADOS e corrompidos em caracteres judeus desagradáveis ​​para os gentios adorarem servilmente. Ensinamentos religiosos sagrados destinados à evolução espiritual da humanidade foram profanados e substituídos por lixo literário judaico. Esses personagens Judeus FICTÍCIOS não têm NADA a ver com espiritualidade ou com o avanço da alma.

A "Torre de Babel" é outra ALEGORIA. Nos tempos antigos, os humanos podiam se comunicar telepaticamente, sem palavras. Isso foi tirado de nós, mas agora está se tornando uma realidade novamente, pois muitos de nós estão experimentando isso por meio da abertura da mente e da alma por meio da meditação de poder.

Abaixo está uma foto da estela de basalto mostrando o Deus Sol Sumério Shamash dando a Hammurabi a tabuinha que lista as leis. "Shamash" também é conhecido como "Azazel", o líder dos chamados "Anjos Caídos", os extraterrestres "Igigi" nórdicos que tomaram esposas humanas.

Exemplo: Êxodo 20:
16 Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.

Roubado do Código de Hammurabi, 3: "Se um senhorio se apresentar com falso testemunho em um caso, e não tiver provado a palavra que ele proferiu, se esse caso for um caso envolvendo uma vida, esse senhor será executado. "

Mais roubado do Código de Hamurabi:
Êxodo 21:24 Olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé,

    O Código Sumério
    O Código Ur-Nammu é o código legal mais antigo do Oriente Próximo recuperado por arqueólogos. O Código Sumério de 1800 aC pertence a esta tradição legal mais antiga e duradoura.

Quem amaldiçoar seu pai ou sua mãe, sua lâmpada será apagada na escuridão. Prov.20: 20

Roubado de:
"Todo aquele que não se orgulha dos nomes de seu pai e de sua mãe, que o sol não brilhe sobre ele." Ahiqar 9: 137

Quem poupa a vara odeia seu filho, mas quem o ama tem o cuidado de discipliná-lo
Prov. 13h24

Roubado de:
"Não retenha teu filho da vara, do contrário não serás capaz de salvá-lo da maldade." Ahiqar 6:81

Por meio da paciência, um governante pode ser persuadido e uma língua gentil pode quebrar um osso.
Prov. 25:15

Roubado de:
Suave é a expressão de um rei, embora seja mais afiada e mais forte do que uma faca de dois gumes. "Ahiqar 7: 105

Preste atenção e ouça as palavras dos sábios, aplique seu coração ao que eu ensino, pois é agradável quando você as guarda em seu coração e as tem todas prontas em seus lábios.
Prov. 17-18

Roubado de:
Dê ouvidos a eles, ouça o que é dito,
Dê a eles coração para entendê-los
Deixe-os descansar no caixão de sua barriga
Para que sejam uma chave em seu coração. "
Amen-em-opet 3:10

Não explore os pobres porque eles são pobres e não esmague os necessitados no tribunal.
Prov. 22:22

Roubado de:
"Proteja-se contra roubar os oprimidos
E contra arrogar os deficientes. "
Amen-em-opet 2: 1

Se o seu inimigo estiver com fome, dê-lhe comida para comer; se ele estiver com sede, dê-lhe água para beber. Ao fazer isso, você amontoará brasas acesas sobre a cabeça dele e o Senhor o recompensará.
Prov. 25: 21-22

Roubado de:
“Deixe-o nos braços do deus
Encha sua barriga com seu pão
Para que ele possa ser saciado e possa ter vergonha. "
Amen-em-opet 5: 8

Não se mova e atravesse a pedra de fronteira antiga ou invada os campos dos órfãos, pois o seu Defensor é forte, ele levantará o caso contra você.
Prov. 23: 10-11

Roubado de:
"Não retire o marco nos limites da terra arável
Nem perturbe a posição do cordão de medição
Não seja ganancioso por um côvado de terra
Nem invadir os limites de uma viúva. "
Amen-em-opet 7: 12-15

Melhor um pouco com o temor do Senhor do que uma grande riqueza com turbulência
Prov. 15:16
Melhor um pouco com justiça do que muito ganho com injustiça.
Prov. 16: 8

Roubado de:
Melhor é a medida que o deus te dá,
De cinco mil tomadas ilegalmente. "
Amen-em-opet 8:19
[Este também cheira ao nazareno alimentando os "cinco mil".]

Melhor uma refeição de vegetais onde há amor do que um bezerro gordo com ódio. Prov. 15:17
Melhor uma côdea seca com paz e sossego do que uma casa cheia de festejos, com contendas. Prov. 17: 1

Roubado de:
"Melhor é o pão quando o coração está feliz
Do que riquezas com tristeza. "
Amen-em-opet 9: 9

Não faça amizade com um homem de temperamento forte, não se associe com alguém que se irrita facilmente, ou você pode aprender seus caminhos e se deixar enredar, Prov. 22: 24-25

Roubado de:
"Não cumprimente teu acalorado em tua violência
Nem machuque seu próprio coração com isso "
Amen-em-opet 13: 8

Você vomitará o pouco que comeu e desperdiçará seus elogios.
Prov. 23: 8

Roubado de:
"O pedaço de pão muito grande tu engoliste e vomitas."
Amen-em-opet 14:13

Não se vanglorie do amanhã, pois você não sabe o que um dia pode trazer.
Prov. 27: 1

Roubado de:
"Não passe a noite com medo do amanhã
Ao amanhecer, como é o amanhã?
O homem não sabe como é o amanhã. "
Amen-eo-opet 19:11

Muitos são os planos no coração do homem, mas é o propósito do Senhor que prevalece. Prov. 19:21
Em seu coração, o homem planeja seu curso, mas o Senhor determina seus passos.
Prov. 16: 9

Roubado de:
"Uma coisa são as palavras que os homens dizem
Outro é o que Deus faz. "
Amen-em-opet 19:15

Não escrevi trinta palavras para você, palavras de conselho e conhecimento.
Prov. 22:20

Roubado de:
"Veja estes trinta capítulos
Eles divertem eles instruem
Eles são os principais de todos os livros. "
Amen-em-opet 27: 5

Além disso, a maior parte do que foi escrito nos livros bíblicos de Êxodo, Levítico e Deuteronômio foi tirado do texto acima - NÃO de "Yaweh". Existem cristãos que são estúpidos o suficiente para acreditar que seu "Yaweh" é o único deus. "Nenhum Deus antes de mim."

  • As Profecias Mari
  • A Estela de Mesha
  • A inscrição de Karatepe
  • Os anais de Salmaneser III
  • O Obelisco Negro de Salmaneser III
  • Os anais de Tiglath-Pileser III
  • Os anais de Sargão II
  • A Inscrição de Siloé
  • A inscrição Yavne-Yam
  • As cartas de Lachlish
  • O arad ostraca
  • Os anais de Senaqueribe
  • Os anais de Nabucodonosor II
  • A história de Keret
    Aqui está a história original de Jó, escrita na língua ugarítica [escrita cuneiforme], composta por volta de 1400 aC por "Ilimilku, o escriba". Este épico envolve "Keret" e o Deus "El". NÃO Jó e Jeová. As trocas e doenças da família de Keret são comparáveis ​​à história de Jó. No conto original, "Satanás" nem mesmo entrou em cena.
  • O sofredor e a alma
  • O fazendeiro e os tribunais
  • O sofredor e o amigo

Como podemos ver acima, a "religião" cristã é baseada em material roubado que foi torcido, deformado e distorcido para manipular, confundir e incitar o medo na humanidade. Isso tomou o DEUS ORIGINAL E CRIADOR DA HUMANIDADE EA / ENKI, também conhecido como SATAN / LUCIFER, e o transformou em um inimigo assumido da humanidade. "Devemos destruir Deus" - Os Protocolos dos Sábios Sábios de Sião. O cristianismo tem sido usado para blasfemar, ridicularizar e difamar os Deuses Antigos, criar estranhamento e inimizade de dietas legítimas, das quais foi substituído pelo falso deus "Yaweh / Jeová". Além disso, este programa monstruoso é usado como uma ferramenta para criar uma mentalidade indefesa de um escravo, para desarmar psicologicamente a população gentia a aceitar o comunismo, outro programa de fraternidade judaica.

Costuma-se dizer que o verdadeiro mal não pode criar nada. Tudo do verdadeiro mal é artificial. Na verdade, "Deus" e o "Diabo" estão ao contrário. Todo o fundamento desta religião imunda é composto de material roubado. Além disso, é antivida e suicida. Não há nada de espiritual nisso. O propósito de tudo isso é separar completamente a humanidade do verdadeiro Deus Criador que é Satanás. Ao fazer isso, os alienígenas reptilianos e aqueles que estão trabalhando para eles alcançarão o objetivo de escravizar a raça humana através do programa judaico do comunismo. Satanás nos dá conhecimento e poder. Sem ele, a humanidade não tem nada. O verdadeiro mal também é conhecido como o mestre da mentira e do engano. Que maior engano existe para os seguidores dessas fraudes religiosas para amaldiçoar e blasfemar contra seu próprio Criador? Muitas das antigas religiões pagãs, como os gregos e os romanos, compartilhavam lendas e panteões. Isso é totalmente diferente do Cristianismo, que tem trabalhado implacável e brutalmente para destruir todas e quaisquer outras religiões, afirmando que é a única verdadeira.

"NO SEGREDO DO MEU CONHECIMENTO NÃO HÁ DEUS ALÉM DE MIM"
-SATAN
De "Peace Be Unto Him"

1 A Conspiração de Cristo, a maior história já vendida por Acharya S páginas 94-95
2 The Stairway to Heaven de Zecharia Sitchin, página 99.
3 Artigo da World Book Encyclopedia on Zoroastrianism, & # 169 1989
4 Uma História do Diabo por Gerald Messadi & # 233
5 Cambridge ilustrou History of Religions, editado por John Bowker. Páginas 216-217
6 Mesopotâmia por Pamela F. Service, página 44.

A Bíblia Sagrada - Versão King James

The Ancient Near East, Volume I, editado por James B. Pritchard & # 169 1958

Paralelos do Velho Testamento: Leis e Histórias do Antigo Oriente Próximo, de Victor H. Matthews e Don C. Benjamin & # 169 1991


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Na manhã de sexta-feira, Kadhimi visitou o Museu Britânico com o diretor Hartwig Fischer e John Whittingdale, o ministro de Estado da mídia e dados. O primeiro-ministro visitou a galeria da Mesopotâmia, que traça a história das civilizações antigas que viveram há milhares de anos no que hoje é o Iraque.

Fischer disse que o museu tem uma relação duradoura e positiva com as autoridades culturais do Iraque e a embaixada em Londres.

“Foi maravilhoso poder celebrar essas relações durante esta visita. O Museu continuará a trabalhar com nossos colegas iraquianos na pesquisa dessas importantes coleções e na luta contra o comércio ilícito de antiguidades ”, disse ele.

O Sr. Whittingdale disse: “É vital que preservemos e protejamos o patrimônio cultural mundial para que as gerações futuras apreciem e desfrutem. & Quot

A visita do primeiro-ministro iraquiano, Mustafa Al Kadhimi (R) ao Museu Britânico, ocorreu no momento em que 5.000 peças de tabuletas de argila devem retornar ao Iraque. Escritório de mídia do primeiro-ministro do Iraque

No ano passado, o Museu Britânico entregou ao Iraque mais de 156 tabuinhas com inscrições do início da era suméria e, no início de 2019, as autoridades britânicas devolveram ao Iraque uma pedra cuneiforme babilônica no valor de centenas de milhares de libras após sua apreensão em 2012.

Na visita de Kadhimi a Londres, ele conheceu altos funcionários do Reino Unido, incluindo o primeiro-ministro Boris Johnson e o príncipe Charles, o herdeiro do trono britânico.

Foi a última etapa de uma viagem pela Europa que também o viu visitar a Alemanha e a França.

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