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Massacre em Mystic (26 de maio de 1637)

Massacre em Mystic (26 de maio de 1637)


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O massacre Mystic ocorreu em 26 de maio de 1637, durante a Guerra Pequot, quando colonos ingleses comandados pelo Capitão John Mason e aliados de Narragansett e Mohegan incendiaram uma aldeia Pequot fortificada perto do Rio Mystic. Eles atiraram em qualquer pessoa que tentasse escapar da fortaleza de paliçada de madeira e mataram toda a aldeia, consistindo principalmente de mulheres e crianças, em retaliação aos ataques Pequot anteriores. Os únicos sobreviventes do Pequot foram guerreiros que estiveram com seu sachem Sassacus em um ataque fora da aldeia.

As estimativas de Pequot mortos variam de 400 a 700, principalmente mulheres, crianças e velhos, já que os guerreiros estavam em um grupo de ataque. Além de debilitados pela doença, o massacre praticamente quebrou os Pequots, que fugiram e foram caçados. Sassacus e muitos de seus seguidores foram cercados em um pântano perto de uma aldeia Mattabesic chamada Sasqua. Na batalha seguinte, conhecida como "Fairfield Swamp Fight", Sassacus e cerca de 80 outros conseguiram escapar. Quase 180 guerreiros foram mortos, feridos ou capturados. Sassacus acabou sendo morto pelo Mohawk, que enviou seu couro cabeludo aos ingleses como um símbolo de amizade.


Mas no começo tudo era totalmente diferente. Os ingleses chegaram a uma nova terra para começar uma nova vida lá, bem como para estabelecer algumas novas colônias. Eles não estavam prontos para compartilhar esta terra com ninguém. Na verdade, eles consideravam impensável a suposição de quaisquer outros habitantes de lá. Os índios foram a surpresa total para os europeus. O mais surpreendente era seu modo de vida aos olhos dos colonos, em sua maioria ingleses. Eles não conseguiam entender que a percepção nativa do mundo era fundamentalmente diferente da deles. Eles tinham diferentes pontos de vista sobre espiritualidade, natureza, aparência, propriedade e divisão do trabalho, princípios de guerra e relações sociais. Os ingleses eram puritanos, então Deus era seu poder e qualquer um que buscasse o poder através do acesso ao mundo espiritual estava em comunhão com o diabo. Desse ponto de vista, os ingleses também não podiam aceitar a aparência de nativos. Embora todos estivessem interessados ​​em wampums índios, ficaram indignados com a falta de roupas dos índios. Puritanos como eram, ficaram chocados com as relações entre homens e mulheres. Surpreendentemente, para eles, as mulheres eram tratadas como iguais, elas eram capazes de falar e ganhar dinheiro. O inglês ficava horrorizado ao comparar o papel de homens e mulheres na obtenção de alimentos. Eles não podiam imaginar como os homens indianos deveriam ser implacáveis ​​para fazer suas mulheres trabalharem tanto. Essas duas culturas foram organizadas de forma tão diferente que teve que causar alguns conflitos.

Os Puritanos e o Pequot

Foi o que aconteceu. À medida que os puritanos e nativos ficavam cada vez mais desconfiados uns dos outros, os primeiros montaram milícias locais para defendê-los contra os segundos. Essas milícias eram comandadas pelo capitão John Underhill, que pensava que a melhor forma de defesa é certamente o ataque. Seu primeiro passo foi defender o inglês de todas as ameaças, a primeira das quais foi o Pequot. A guerra do Pequot foi o resultado de muitos conflitos entre os colonos e os índios. Eram disputas por propriedades, caça e comerciantes desonestos. Além disso, os ingleses faziam com que os nativos prestassem “homenagens” mantendo seus filhos como reféns. Em tal contingência, seria de se esperar alguma hostilidade entre eles.

Essa hostilidade tornou-se uma das condições específicas que provocaram o massacre posteriormente. As outras razões são bem conhecidas - preconceito religioso e doenças. Infelizmente, os colonos europeus tinham pouco respeito pela diversidade cultural e que eles tinham o direito dado por Deus para colonizar este Novo Mundo. Eles acreditavam que sua forma de acreditar é a única maneira correta e que os índios simplesmente não foram ensinados da maneira certa. Mesmo assim, os ingleses se sentiam superiores a todos os indianos, mesmo aqueles que se tornaram cristãos. O último motivo - doenças - desempenhou um papel importante nas relações entre os colonos e os nativos também. Ambos os lados consideraram providencial. Enquanto os colonos viram neste suspiro de Deus, que esta terra lhes pertence, os índios consideravam as doenças como o terrível sinal do destino. Após as epidemias, a população Pequot diminuiu muito. É por isso que suas tribos rivais - Naragansetts e Mohegans reivindicaram se tornar um líder em vez de Pequots.

Ainda assim, os primeiros pretendentes à terra foram os colonos ingleses. Os pequots foram proclamados agressores por serem o principal obstáculo à expansão europeia. O poder de Pequot foi a razão exata pela qual o ataque foi planejado para ser um massacre: os ingleses pretendiam fazer dos Pequots um exemplo. Os soldados foram instruídos a matar todos e, quando hesitaram, o capitão Underhill disse que, de acordo com a Bíblia, mulheres e crianças deveriam morrer com seus homens. As pessoas ficaram cegas pelo preconceito religioso naquela época, então obedeceram. Muitas crianças e mulheres foram mortas por causa da forte convicção europeia de que seus interesses eram os interesses de Deus. Esse preconceito criou uma base moral totalmente nova para a conquista. O terror que tomou seu lugar em Mystic foi o terror sagrado de Deus e a arma que tirou tantas vidas foi a arma de Deus. Foi algo como uma cruzada sagrada contra os não-cristãos. Não é de se admirar que, ao traçar a linha entre os puritanos cristãos e não-cristãos, eles sempre justificassem o derramamento de sangue em nome de Deus.

Mas do outro lado estavam as tribos nativas Naragansetts e Mohegans que entraram em campo. Essas tribos queriam pegar o poder. Os mohegans queriam se vingar dos Pequots por seu passado. Seis anos antes do ataque místico, os Pequots se dividiram em facções pró-inglesas e pró-holandesas. Cada facção queria que seu líder se tornasse o grande sachem. Mas foi o líder de facção pró-holandês que venceu a competição. Depois disso, parte pró-inglesa da tribo Pequot fugiu para formar sua própria tribo, os Mohegan. Assim, o Mohegan e os Pequots tornaram-se inimigos.

A motivação do Narragansett também vale a pena mencionar. Eles viram claramente que, se ganhassem a guerra, se tornariam a tribo mais forte da América do Norte. Ainda assim, eles não tinham ideia do que estavam se metendo. A guerra tradicional nativa era muito diferente da guerra Pequot. O objetivo das guerras indígenas não era matar seus inimigos, mas capturá-los. Eles poderiam aumentar o tamanho da tribo e se tornar mais poderosos dessa forma. Alguns guerreiros seriam mortos, mas mulheres e crianças eram protegidas por todos os meios como um prêmio. É por isso que antes do ataque aos Pequot, o líder das forças Narragansett disse a English que gostaria que poupassem as mulheres e crianças como os índios costumavam fazer em sua guerra. Os ingleses obviamente concordaram com isso, pois não teriam a participação dos Narragansett's e Mohegan's. Eles simplesmente enganaram as tribos por não lhes contar suas verdadeiras intenções. Mesmo durante o massacre, eles não permitiram que suas tribos aliadas entrassem no forte e acabassem com os fugitivos. Naragansetts e Mohegan não sabiam que estavam eliminando toda a tribo tão orgulhosa quanto os europeus.

Depois do Massacre Místico, o relacionamento entre europeus e índios mudou para sempre. Este dia marca o início da promoção inglesa do massacre em massa de nativos americanos para retirá-los da terra. Desde aquele dia eles nunca mais seriam aliados. Da noite para o dia, o equilíbrio de poder mudou dos nativos para as colônias inglesas. Os ingleses finalmente se livraram do último obstáculo para sua expansão e os nativos não tinham ideia do que se tratava o Massacre Místico. Os índios não tinham ideia de propriedade e apropriação de território, então eles ficaram apenas chocados com a selvageria repentina do colono, adivinhando o que poderia motivar seus agressores. A destruição dos Pequots impressionou profundamente as outras tribos. Enviou uma mensagem a todos os nativos de que a vida nunca mais seria a mesma. Mystic Massacre foi a primeira vez que os ingleses se envolveram em um massacre em massa. Isso teve o impacto mais profundo no desenvolvimento da América. Daquele dia em diante, os europeus perceberam que o continente estava à sua disposição.

A tragédia de duas culturas diferentes

Esta história ilustra a coexistência de duas culturas diferentes. Seria muito produtivo se ambos pudessem aprender algo novo um com o outro. Como disseram Tall Oak, Absentee Mashantucket Pequot e Wampanoag: “O primeiro encontro entre europeus e índios foi positivo, porque o nosso povo seguia um modo de vida que se baseava na partilha”. Os europeus poderiam ter aprendido alguns princípios da sociedade natural - eles poderiam mudar sua atitude em relação às mulheres, por exemplo. Mas eles acreditavam que eram os índios que não aprenderam o caminho certo. Os europeus não queriam compartilhar, eles queriam vir e levar tudo o que queriam. E se eles não entenderam algo, eles acreditaram que isso está errado. Infelizmente, eles mostraram um espírito mesquinho: sendo comerciantes desonestos, soldados e colonos insaciáveis. Eles julgavam as pessoas tanto pelo que acreditavam quanto por sua aparência, e esse foi o erro deles. O aspecto religioso da colonização na Nova Inglaterra continua difícil para muitos europeus entenderem. Só pode ser entendido em termos de guerras religiosas no início da Europa moderna. Para os europeus, o objetivo era a purificação da Igreja Cristã, eles receberam o apelido de Puritanos. Vale a pena admitir então que o preconceito religioso e a violência sagrada nunca poderiam ser a diretriz certa para fazer boas escolhas em relação aos outros.


Resumo de dez dias que mudaram inesperadamente na América

Dez dias que mudaram inesperadamente os resumos do capítulo da América, Capítulo 1: “Massacre em Mystic”
26 de maio de 1637 foi um dia fatídico na história da América. As ações do major John Mason e seus homens puritanos estabeleceram um precedente para os próximos duzentos anos de relações européias e indianas. Naquela noite clara de maio perto do rio Mystic da Nova Inglaterra, centenas de índios Pequot foram mortos pelos europeus e seus aliados, a maioria das vítimas sendo idosos, mulheres e crianças. Este massacre foi um grande ponto de viragem na Guerra Pequot, efetivamente arruinando a tribo.

Já enfraquecido pela doença e por tribos nativas concorrentes, o Pequot foi rapidamente derrotado e em 21 de setembro de 1638 a guerra terminou com o Tratado de Hartford. O tratado revogou o status legal da nação Pequot e os poucos membros sobreviventes da tribo foram vendidos como escravos. As terras dos Pequot foram tomadas pelos Puritanos, que pensaram que sua luta finalmente havia acabado. No entanto, o Massacre em Mystic e a Guerra do Pequot desencadearam uma cadeia de eventos que mudou o curso da história americana.

A morte e a destruição deste evento desencadearam os acontecimentos que se transformaram na Guerra do Rei Filipe. A Guerra do Rei Philip foi a luta final pelo domínio europeu da Nova Inglaterra. Quase um terço da população nativa foi exterminada pelos intensos combates. A guerra mostrou que não haveria assimilação da cultura indiana, mas que ela seria esmagada e substituída. A maciça demonstração de força dos Puritanos na noite de maio em Mystic os levou a perceber que tinham o poder supremo sobre os nativos da Nova Inglaterra. Aos seus olhos, eles estavam fazendo a obra de Deus ao civilizar os selvagens brutais que pensavam que eram os nativos americanos. A atitude dos puritanos teve um forte impacto no resto das colônias e, por fim, nos Estados Unidos. Os europeus fizeram questão de se diferenciar fortemente dos nativos. Isso pode ser facilmente visto no conceito de Destino Manifesto. À medida que a América avançou mais para o oeste, teve que empurrar os povos nativos também. A "Trilha das Lágrimas" forçada do presidente Jackson e a expansão total da América para o Pacífico foram todas enraizadas no Massacre de Mystic. Assim como os puritanos, os homens da fronteira se expandiram pela força e supremacia sobre os nativos.

Capítulo 2: Rebelião de Shays
Todos sabem que a Constituição é um dos documentos mais importantes da história americana, mas muitas pessoas nunca ouviram falar de Daniel Shays. Daniel Shays, um veterano da Guerra da Independência que se tornou fazendeiro, viveu no oeste de Massachusetts após a guerra. Ele havia planejado se aposentar de sua vida militar, da qual lutou pelos ideais da revolução. No entanto, ele foi levado de volta à vida militar lutando contra o próprio governo que lutou para criar.

Após a Guerra Revolucionária, os Artigos da Confederação foram criados para governar a nova nação. Os estados estavam frouxamente ligados por um governo nacional fraco que tinha pouco poder aplicável. Os estados foram deixados individualmente para encontrar maneiras de pagar por suas dívidas de guerra. Massachusetts fez isso tributando pesadamente seu povo. Os impostos eram tão pesados ​​que, em muitos casos, as pessoas pagavam mais do que pagavam sob o domínio britânico. Daniel Shays, sentindo-se indignado e traído, ajudou a organizar os grupos já presentes de outros agricultores furiosos em um exército rebelde. Seu exército contava com cerca de 2.000 homens. 25 de janeiro de 1787 seria o dia em que Shays lideraria seus homens para atacar o arsenal federal em Springfield. Devido a dificuldades de comunicação, cerca de 400 dos homens Shays não estavam presentes no confronto. Shays e seus homens foram forçados a recuar. Shays fugiu para Vermont e sua rebelião acabou.

Embora tenha terminado em derrota, a Rebelião de Shays teve um grande efeito no futuro do país. Foi um alerta para as ineficiências da atual estrutura governamental. Sem Shays, não teria havido um forte apelo para substituir os Artigos da Confederação por uma nova constituição. Shays foi um importante ponto de discussão na Convenção Constitucional, inclinando a balança a favor dos federalistas. Shays expôs a necessidade de mudança. Além disso, sem a pressão da rebelião de Shays, George Washington pode não ter aparecido na convenção. Sua aparência foi importante para angariar apoio para a reforma e também para organizar os delagados.

John Sutter era um proprietário de terras na Califórnia. Ele ordenou que um de seus trabalhadores, um carpinteiro chamado James Marshall, iniciasse a construção de uma serraria em maio de 1847. Marshall procurou um local apropriado ao longo do rio American. Um local foi encontrado rapidamente e a construção começou rapidamente. Na manhã de 24 de janeiro de 1848, Marshall estava inspecionando um dos canais de irrigação do moinho quando percebeu algo brilhando na água. Ele o descobriu e não podia acreditar no que havia descoberto. Marshall rapidamente trouxe a amostra de volta para Sutter, que determinou que era de fato o que eles presumiam que fosse: ouro.

Sutter tentou manter a descoberta em segredo. No entanto, logo as pessoas estavam migrando para sua terra em busca de riquezas. Pessoas de toda a Califórnia e do noroeste logo se aglomeraram na área. Os primeiros mineiros, figurativa e literalmente, encontraram ouro - alguns homens ganharam dezenas de milhares de dólares em meses. Isso criou um novo tipo de sonho americano baseado em ficar rico rapidamente. A notícia se espalhou para a Costa Leste lentamente porque não havia uma ferrovia transcontinental. Assim que a notícia chegou, mineiros começaram a chegar à Califórnia de todas as partes do mundo. A corrida do ouro na Califórnia gerou uma das maiores e mais rápidas migrações humanas da história. Trouxe centenas de milhares de pessoas para os Estados Unidos. Este evento ajudou a colonizar as vastas terras do Oeste. A Gold Rush também financiou e inspirou a Ferrovia Transcontinental, um desenvolvimento extremamente importante para a América.

Um efeito negativo da corrida foi a destruição ambiental. Além disso, a corrida do ouro ajudou a atrair os Estados Unidos para a Guerra Civil. Devido às vastas riquezas e novos negócios da Califórnia, um grande debate foi estimulado quando a Califórnia estava sendo considerada um estado sobre a presença da escravidão. A Califórnia votou como um estado para proibir a escravidão, mas eles estavam abaixo da linha Mason-Dixon. Isso não caiu bem com os estados do sul. Por último, a imigração para a Califórnia causada pela Corrida do Ouro criou uma diversidade que perdura até hoje na Califórnia. Nenhum outro estado é tão cultural ou etnicamente variado.

Capítulo 4: Antietam
17 de setembro de 1862 foi o dia mais sangrento da história militar americana. No final da batalha de Antietam, 22.719 homens estavam mortos, feridos ou capturados.

É claro que esse fato por si só torna essa batalha extremamente significativa. No entanto, há mais importância a ser encontrada. Naquela manhã de setembro em Maryland, as forças da Confederação e da União colidiram com um violento acidente. O general Lee e suas forças rebeldes estavam saindo de uma série de vitórias satisfatórias. A arriscada estratégia ofensiva de Lee estava conseguindo desmoralizar o Norte. Ele precisava de uma vitória retumbante a fim de obter reconhecimento internacional e, esperançosamente, uma aliança com a Grã-Bretanha ou a França. Lincoln estava enfrentando uma pressão cada vez maior dos oponentes da guerra à medida que se aproximava a próxima eleição para encerrar o conflito sangrento. Ambos os homens sabiam que muito estava acontecendo na batalha que se aproximava. Então, os dois lados se encontraram em um milharal de 30 acres perto de Antietam Creek. O resultado da batalha foi desolação. Ambos os exércitos foram devastados.

Não houve vencedor tático, mas as forças da União conquistaram uma vitória estratégica. Ao perder esta batalha, os confederados perderam a chance de uma aliança europeia. O presidente Lincoln decidiu que finalmente era o momento que ele esperava para revelar sua Proclamação de Emancipação. O Norte teve o impulso necessário para um anúncio tão grande. Isso mudou a natureza da guerra. Já não se tratava apenas de preservar a União. Tratava-se de libertar os escravos do sul.

A Batalha de Antietam foi sem dúvida a batalha mais importante da Guerra Civil. Se a Confederação tivesse tido sucesso na luta em Antietam, a guerra poderia ter terminado de uma maneira muito diferente. O exército de Lee teria sido capaz de continuar marchando para Maryland, possivelmente convencendo seus cidadãos a se juntar à Confederação. Os britânicos ou franceses provavelmente teriam ficado do lado da Confederação após o desempenho embaraçoso dos militares da União. O Sul poderia ter vencido a guerra e o mundo seria um lugar muito diferente hoje.


A trilha

Durante a Guerra do Pequot, uma força aliada puritana e mohegan sob o comando do capitão inglês John Mason ataca uma aldeia Pequot em Connecticut, queimando ou massacrando cerca de 500 mulheres, homens e crianças indianas.

À medida que os puritanos da baía de Massachusetts se espalharam por Connecticut, eles entraram em conflito crescente com os Pequots, uma tribo guerreira centrada no rio Tâmisa, no sudeste de Connecticut. Na primavera de 1637, 13 colonos e comerciantes ingleses foram mortos pelo Pequot, e o governador da baía de Massachusetts, John Endecott, organizou uma grande força militar para punir os índios. Em 23 de abril, 200 guerreiros Pequot responderam desafiadoramente à mobilização colonial atacando um assentamento de Connecticut, matando seis homens e três mulheres e levando duas meninas embora.

Em 26 de maio de 1637, duas horas antes do amanhecer, os puritanos e seus aliados indianos marcharam sobre a aldeia Pequot em Mystic, massacrando quase todos os seus habitantes. Em 5 de junho, o capitão Mason atacou outra aldeia Pequot, esta perto dos dias atuais Stonington, e novamente os habitantes indígenas foram derrotados e massacrados. Em 28 de julho, um terceiro ataque e massacre ocorreram perto da atual Fairfield, e a Guerra Pequot chegou ao fim. A maioria dos Pequot sobreviventes foi vendida como escrava, embora um punhado tenha escapado para se juntar a outras tribos do sul da Nova Inglaterra.

0017 e # 8211 Germânico de Roma celebrou sua vitória sobre os alemães.

1521 e # 8211 Martinho Lutero foi banido pelo Édito de Worms por causa de suas crenças religiosas e escritos.

1647 e # 8211 Uma nova lei proibiu os padres católicos da colônia de Massachusetts. A pena era banimento ou morte por uma segunda ofensa.

1736 e # 8211 Os britânicos e os índios Chickasaw derrotaram os franceses na Batalha de Ackia.

1805 & # 8211 Napoleão Bonaparte foi coroado rei da Itália na Catedral de Milão.

1864 & # 8211 O Território de Montana foi organizado.

1868 e # 8211 O presidente dos Estados Unidos, Andrew Johnson, foi absolvido, por um voto, de todas as acusações em seu julgamento de impeachment.

1938 & # 8211 O Comitê de Atividades Antiamericanas da Câmara começou seu trabalho de busca de subversivos nos Estados Unidos.

1940 e # 8211 A evacuação das tropas aliadas de Dunquerque, França, começou durante a Segunda Guerra Mundial.

1946 e # 8211 Uma patente foi registrada nos Estados Unidos para uma bomba H.

1948 e # 8211 O Congresso dos EUA aprovou a Lei Pública 557 que estabeleceu permanentemente a Patrulha Aérea Civil como Auxiliar da nova Força Aérea dos EUA.

1961 & # 8211 O Comitê de Coordenação do Freedom Ride, grupo de direitos civis, foi estabelecido em Atlanta, GA.

1969 e # 8211, o Apollo 10 os astronautas voltaram à Terra depois de um ensaio geral bem-sucedido de oito dias para o primeiro pouso tripulado na lua.

1972 & # 8211 O Tratado de Limitação de Armas Estratégicas (SALT I) foi assinado pelos EUA e pela URSS. O acordo de curto prazo congelou os testes e a implantação de mísseis balísticos intercontinentais e submarinos por um período de 5 anos.

1994 e # 8211 O presidente dos Estados Unidos, Clinton, renovou os privilégios comerciais para a China e anunciou que seu governo não mais vincularia o status comercial da China com seu histórico de direitos humanos.

General Edmund Kirby Smith se rende

O general confederado Edmund Kirby Smith, comandante da divisão Confederada Trans-Mississippi, se rende neste dia em 1865, um dos últimos generais confederados a capitular. Smith, que se tornou comandante da área em janeiro de 1863, foi encarregado de manter o rio Mississippi aberto aos sulistas. No entanto, ele estava mais interessado em recapturar Arkansas e Missouri em grande parte por causa da influência de Arkansans no Congresso Confederado, que ajudou a garantir sua nomeação.

Desenhando duras críticas por sua falha em fornecer alívio para Vicksburg no verão de 1863, Smith mais tarde conduziu a resistência à fracassada campanha do Union Red River de 1864. Quando as forças confederadas comandadas por Robert E. Lee e Joseph Johnston se renderam na primavera de 1865 , Smith continuou a resistir com seu pequeno exército no Texas. Ele insistiu que Lee e Johnston eram prisioneiros de guerra e condenaram os desertores confederados da causa. Em 26 de maio, o general Simon Buckner, agindo em nome de Smith, se reuniu com oficiais da União em Nova Orleans para organizar a rendição da força de Smith & # 8217s em termos semelhantes à rendição de Lee & # 8217s em Appomattox. Smith concordou relutantemente e largou oficialmente as armas em Galveston em 2 de junho. O próprio Smith fugiu para o México e depois para Cuba, antes de retornar à Virgínia em novembro de 1865 para assinar um juramento de anistia. Ele foi o último general confederado sobrevivente até sua morte em 1893.

Vinte e três dias após a rendição de Smith & # 8217, o Brigadeiro General Stand Watie, um Cherokee, tornou-se o último general de campo confederado a se render.


Conta de John Underhill [editar | editar fonte]

John Underhill descreveu a cena e sua participação: "O capitão Mason entrando em uma cabana, trouxe uma marca de fogo, depois que ele feriu muitos na casa, então ele ateou fogo no lado oeste onde ele entrou, eu mesmo ateou fogo na extremidade sul com uma sequência de pólvora, os fogos de ambos reunidos no centro do forte arderam terrivelmente, e queimaram tudo no espaço de meia hora que muitos companheiros corajosos não estavam dispostos a sair, e lutaram mais desesperadamente através do Palisados, de modo que foram chamuscados e queimados com a própria chama, e foram privados de suas armas, em relação ao fogo queimou suas cordas de arco, e assim pereceram valentemente: misericórdia eles mereciam por seu valor, se tivéssemos tido a oportunidade de ter concedeu muitos foram queimados no forte, tanto homens, mulheres e crianças, outros forçados a sair, e vieram em tropas para os índios, vinte e trinta de cada vez, que nossos souldiers receberam e entretiveram com a ponta da espada para baixoe homens, mulheres, um e filhos, aqueles que nos escaparam, caíram nas mãos dos índios, que estavam no nosso reero, é relatado por eles mesmos, que havia cerca de quatrocentas almas neste forte, e não mais de cinco deles escaparam de nosso mãos." & # 913 & # 93


Mística (local do massacre dos Pequots de Mason em 1637)

A agradável cidade de Mystic, Connecticut, tem um poço de escuridão em seu passado. Foi aqui, em 1637, que ocorreu um dos mais feios massacres de índios cometidos por colonos europeus. A tribo Pequot, cujo território ficava a leste do rio Fresh, criava sewan, ou wampum, que as tribos mais ao norte e ao oeste valorizavam muito. Reconhecendo isso, os holandeses fizeram um acordo com os Pequots em que trocariam produtos europeus por wampum e, em seguida, trocariam wampum com outros índios, especialmente os mohawks, por peles. Isso continuou por vários anos, até que os ingleses chegaram e decidiram que queriam uma parte da ação. À medida que as tensões aumentaram, uma série de assassinatos se seguiu: índios matando índios, holandeses matando índios, índios matando ingleses. O terrível clímax veio em 26 de maio de 1637, quando um contingente de ingleses comandados pelo capitão John Mason atacou a aldeia Pequot, incendiando-a e matando até 700 índios.

O Museu e Centro de Pesquisa Mashantucket Pequot, de propriedade da tribo, é um museu em funcionamento dedicado à história do Pequot, incluindo vilas e fortes em tamanho natural. É o maior museu indígena americano do mundo.

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O Massacre Místico

Acreditando que os ingleses haviam retornado a Boston, Massachusetts, o Pequot sachem Sassacus levou várias centenas de seus guerreiros para fazer outro ataque a Hartford.

Mas John Mason tinha ido apenas visitar o Narragansett, que se juntou a ele com várias centenas de guerreiros. Vários guerreiros Niantic aliados também se juntaram ao grupo de Mason. Em 26 de maio de 1637, com uma força de cerca de 400 guerreiros, Mason atacou Misistuck de surpresa. Ele estimou que "seis ou setecentos" Pequot estavam lá quando suas forças atacaram a paliçada. Cerca de 150 guerreiros acompanharam Sassacus, de modo que os habitantes de Mystic eram em grande parte mulheres e crianças Pequot. Em torno da paliçada, Mason ordenou que o recinto fosse incendiado. Justificando sua conduta mais tarde, Mason declarou que o holocausto contra o Pequot era também o ato de um Deus que "ria de seus Inimigos e dos Inimigos de seu Povo para desprezar fazendo [o Pequot] como um Forno de fogo ... Assim o Senhor julgou entre os pagãos, enchendo [Mystic] com corpos mortos. " Mason também insistiu que se qualquer Pequot tentasse escapar das chamas, eles também deveriam ser mortos. Dos 600 a 700 Pequot em Mystic naquele dia, apenas sete foram feitos prisioneiros, enquanto outros sete conseguiram escapar para a floresta.

Os guerreiros Narragansett e Mohegan que lutaram ao lado de John Mason e da milícia colonial de John Underhill ficaram horrorizados com as ações e "maneira de lutar dos ingleses ... porque é muito furiosa e mata muitos homens". Repelido pelas táticas de "guerra total" dos ingleses puritanos e pelos horrores que haviam testemunhado, o Narragansett voltou para casa.

Acreditando na missão cumprida, John Mason também partiu para casa. A milícia ficou temporariamente perdida, mas, ao fazer isso, Mason por pouco não percebeu o retorno dos índios Pequot que, vendo o que havia ocorrido, perseguiram as forças puritanas sem sucesso.

Aconteceu pouco antes do amanhecer de 26 de maio de 1637 em Mystic, Connecticut: os colonos ingleses, pela primeira vez, desencadearam uma guerra total destinada a obliterar uma tribo indígena inteira no Novo Mundo. Centenas de homens, mulheres e crianças da tribo Pequot morreram queimados em um dia que mudou para sempre a relação entre os recém-chegados e os que aqui viviam há inúmeras gerações.


Em Windsor, um antigo acessório Mystic pode ser removido do pedestal novamente

Publicado em 10 de julho de 2020 20:34 | Atualizado 11 de julho de 2020 17:57

Por Brian Hallenbeck Redator da equipe diurna

Windsor & # x2014 Maj. John Mason, sua mão direita sempre segurando sua espada embainhada, pode ser perdoado por parecer instável nos dias de hoje.

Retirado do Mystic em 1995, Mason, ou melhor, a estátua de bronze de propriedade do estado dele, logo poderia ser movido pela segunda vez em mais de 130 anos, visado novamente por pessoas preocupadas com & # xa0 seu papel na quase dizimação do Tribo Pequot em 1637 & # x201cMassacre em Mystic & # x201d a batalha climática da Guerra Pequot, um evento seminal na história americana.

Com o país repensando sua adoração ao herói, alguns habitantes da cidade de Windsor pediram que a figura maçônica fosse removida de seu lugar proeminente no meio da cidade & # x2019s Palisado Green. O prefeito já alertou a Secretaria estadual de Energia e Proteção Ambiental, e a histórica sociedade local já começa a pensar em alternativas.

No último fim de semana, os vândalos espalharam tinta vermelha na estátua e rabiscaram & # x201cBLM & # x201d para Black Lives Matter, em sua base.

No sudeste de Connecticut, a Tribo Mashantucket Pequot, cujos ancestrais, junto com os da Tribo Pequot Oriental, lutaram contra o então Capitão. As forças inglesas de John Mason e # x2019s expressaram apoio inflexível esta semana para a remoção permanente da estátua & # x2019s do espaço público.

A estátua de & # x201cMason & # x2019s é um lembrete constante daquela manhã sangrenta de 26 de maio de 1637, quando homens, mulheres, crianças e idosos Pequot foram atacados e assassinados enquanto dormiam em um ataque genocida destinado a aniquilar a nação Pequot, & # x201d o tribo disse em um comunicado. & # x201c. Os tempos estão mudando e os americanos estão levando em conta a história conturbada de nosso país. Um número crescente de pessoas não apóia mais símbolos ofensivos que celebram indivíduos que cometeram atos imorais e detestáveis ​​contra outros grupos de pessoas ou aqueles que perpetuam o racismo sistêmico. Embora conhecer a história de nosso país seja essencial, compreender sua complexidade por meio de exibições públicas de símbolos opressores é desnecessário e cruel. & # X201d

The Eastern Pequots also maintain the Mason statue should be removed, said the tribe’s chairwoman, Katherine Sebastian Dring.

Ironically, when activists persuaded the state to move the statue from Mystic, a drive that began in 1992, the Mashantuckets were among those who wanted to take it. The tribe, which had yet to open Foxwoods Resort Casino, was then planning a museum and had designs on a Mason exhibit, one that rather than glorify Mason would have presented the ways in which perceptions of him had changed.

Richard “Skip” Hayward, then the Mashantucket chairman, didn’t want the statue moved at all, recalled Kevin McBride, the UConn anthropology professor and former director of research for the Mashantucket Pequot Museum and Research Center.

“He said, ‘If you move it, people will forget what happened,’” McBride said. “He couldn’t have been more right.”

Erected in 1889 at Pequot Avenue and Clift Street, near the site of the massacre, the statue symbolized the area’s connection with the past, a painful reminder though it was for some.

𠇎verybody on the hill knew what happened,” McBride said. “In 2008, when we went back to do a battlefield survey, people who had been there were upset the statue was gone. People who had moved in had no idea what had happened. It’s a cliché to say, ‘Leave it, contextualize it,’ but maybe that’s what you should do.”

It would take more than rewording a plaque to put Mason and the massacre in the proper context, McBride said. Changes in school curriculums would help, too.

“I don’t think he’s a hero to anybody,” McBride said of Mason. 𠇋ut my view of him has changed. He was a product of his time, which is no excuse. He was following orders, which were to kill the men. . Whether he intended to kill the women and children by sword, that was the result.”

Douglas Shipman, executive director of the Windsor Historical Society, said no decisions about the Mason statue have yet been made.

“The objection to the present location is that it’s a place of such prominence, a public place,” Shipman said. With Mason’s 9-foot-tall likeness set on three layers of stone and granite, "it’s towering, kind of menacing and hostile-looking,” he said.

Opponents of the statue’s display see it as symbol of white colonialism and racism.

Shipman said the historical society has not taken a public position on the statue’s fate but would prefer it be preserved, perhaps indoors or in a less-visible space outdoors. He said the statue might be more “palatable” in such a location and if combined with “interpretative panels” that could tell the full story of the Pequots’ encounters with the English.

Shipman has reached out to the tribes for input.

It’s a misconception that the Pequots had a unified position in regard to the statue’s move from Mystic to Windsor, a town Mason founded, Shipman said. Back in 1992, when Ronald “Lone Wolf” Jackson, an Eastern Pequot, originated the movement, he was not speaking for tribal government.

“He got people riled up, but he was only one voice,” Shipman said.

Marcus Mason Maronn, a Mason descendant who originally wanted the statue moved to the family’s namesake Masons Island in Stonington, was another. When the statue was rededicated in Windsor on June 26, 1996, he was a keynote speaker.

“Removing the monument from the Pequots’ sacred site was a gesture of respect, henceforth, providing an opportunity to attempt to heal an old wound,” he said, according to a transcript. “It was a serious wound and there will always be an ugly scar but hopefully the indignation will be easier to endure now.”


História dos Estados Unidos




1636- native attacks were spreading.
English man murdered- mistakenly blamed pequots. killed a few indians.
English unleased an attack. tension were about to erupt.
English sailed boats to make it look like they were leaving. they landed in Narragansett land. they made an alliance.
Before dawn- english and native allies commeneded them selves to god then went in. Get in without being detected.
natives covered the entrances with brush. started killing everyone. women, children, men. Got a torch. burned down everything, didn't plan on that, wanted to keep the fort. but couldn't kill all natives. if they got out of the fire they would be killed by english, if they got past the english, the Narragansett were behind them. took one hour. Other pequot tried to come help, but it was to late. A week later they tried to get rid of all remaining pequots.






Comprehension Questions:
1. How would you describe relationships between the Puritan settlers and the Pequot
before the Pequot War? Why do you think these relationships changed so quickly?
The first trade was peaceful, and they had no problems. But once they started to get to know each other, and they how they worked, and lived.


2. Before the arrival of the British, what was the status of the Pequot in the
Connecticut River Valley? How would you describe their relationships with other
Native American tribes?

The pequot were enemies with the Narragansett and the Mohican. You would think all natives would stick together but they ened up going with the puritans to help kill the pequot.


3. Why did the Puritans travel to the New World? What were their intentions upon
arrival?
They wanted to spread their religion of their church.



4. Compare and contrast Puritan and Pequot ideas about the following: land and
property, division of labor and gender, and warfare? Give examples to back up
your discussion.

The puritans thought the pequot were babying their men because the women were treated equal. The puritans didn't think the natives could own the land because they hadn't grown crops or built houses on it, so the puritans thought that they could own it.

5. In this program, one commentator suggests that the Dutch colonists favored trade,
while the British prioritized land. How did the difference in focus shape their
interactions with Native Americans, and their goals in the New World?
Because the Natives liked the dutch better and were able to trade with each other.


6. Why were British settlers unhappy with the way Pequot organized their economy
and relationship to the land? Do you think there was any validity to their concerns?
Who do you think, if anyone, ultimately had the right to decide who should
control the land?

The british thought they could control the land because the natives didn't build any crops on it. I think the natives had the right to control the land because the were their first.

7. Why do you think the Narragansett and Mohegan tribes fought with the Puritans
against the Pequot? Were you surprised by their actions? Discutir.

Because they have been rivals since the beggining. And yes it was surprising, because i thought the natives would want the land as much as the other natives.

8. One commentator, Tall Oak, ponders how the early colonies would have been
different if the Puritans had come in peace. How would you answer this question?
Do you think a different outcome in relations between the Pequot and the Puritans
was possible?




9. How did the Pequot manage to resurrect their community hundreds of years after
the massacre? How do you think it would feel to go from devastation to prosperity?
Because some ancestors were still alive so they got together to keep their land theirs. Because the tribes started to build casino.


10. Describe the details of the 1638 Treaty of Hartford, which ended the war. Por que
was the treaty considered to be cultural genocide for the Pequot?
Becuase all natives that survived would be sold into slavery, and the women anh children would become slaves to the other native tribes.


11. What sources do you think historians used in order to recount the story of the
massacre at Mystic? What sources might you use if you were trying to create a
documentary about the early colonies? Do you think this documentary offers a
balanced and informed view of the massacre? Discutir.

They probably used journals from the natives and english men.

12. How did the massacre at Mystic changed the United States?




These “War Hawks,” as they were known, hoped that war with Britain, which was preoccupied with its struggle against Napoleonic France, would result in U.S. territorial gains in Canada and British-protected Florida.

In fact, the war had a far-reaching impact in the United States, as the Treaty of Ghent ended decades of bitter partisan infighting in government and ushered in the so-called “Era of Good Feelings.” The war also marked the demise of the Federalist Party, which had been accused of being unpatriotic for its antiwar …


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Comentários:

  1. Wilson

    In my opinion, mistakes are made. Let us try to discuss this. Write to me in PM, speak.

  2. Wulfgar

    Um tópico incomparável, eu gosto))))

  3. Zulkicage

    Eu concordo plenamente com você. Há algo nisso e a ideia é excelente, eu apoio.



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