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Templo periférico em Stratonicea

Templo periférico em Stratonicea


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Delphi, Templo de Apolo (edifício)

Templo dórico periférico, 6 x 15 colunas, com a cela abrindo-se para o leste sobre um pronaos, também possuindo um opistódomo, ambos alpendres distilados em antis. Duas linhas de colunas dentro da cela. Provavelmente, uma fileira norte de 8 colunas e uma fileira sul de apenas 6 colunas (por causa da base da estátua apoiada na parede sul da cela). Abaixo da extremidade oeste da cela está uma câmara que abrigava o Onfalo e o santuário Oracular.

Construído no mesmo local que os Templos de Apolo anteriores. Um século 7 a.C. templo foi queimado em 548 a.C. e substituído por uma estrutura maior em ca. 525 a.C., que por sua vez foi destruída em 373 a.C. O templo descrito acima na descrição do plano foi construído por Xenodoros e Agathon nas fundações do templo arcaico. Seu lado norte repousava sobre a rocha e seu lado sul em uma plataforma construída para apoiar o templo. As reconstruções alternativas colocam uma parede cruzada na extremidade oeste da cella para criar um adyton separado. O templo, tal como está hoje, foi parcialmente reconstruído.

Rossiter 1981, 409 Dinsmoor 1975, 217 PECS, 266

Veja também: Delfos, Templo de Apolo, Frontão Leste Delfos, Templo de Apolo, Fronteira Oeste Delfos, Templo de Apolo, Nike


Templo periférico em Stratonicea - História

O Templo de Concordia (italiano: Tempio della Concordia) é um antigo templo grego no Valle dei Templi (Vale dos Templos) em Agrigento (grego: Akragas) na costa sul da Sicília, Itália. É o maior e mais bem preservado templo dórico da Sicília e um dos templos gregos mais bem preservados em geral, especialmente da ordem dórica. Ainda não se sabe a quem este templo foi dedicado.

Este templo é do tipo periférico com célula dupla em antis. Junto com o Partenon, é considerado o templo dórico mais bem preservado do mundo.

O nome do templo deve-se à descoberta nas proximidades de uma inscrição em latim com uma dedicatória à concórdia do povo de Agrigento, que na realidade não tem outros vínculos com ele. O nome de & # 8220Temple of Concordia & # 8221 foi documentado por um dos primeiros historiadores sicilianos: Tommaso Fazello.

História
O templo foi construído c. 440–430 aC. A peristasia bem preservada de seis por treze colunas fica em um crepidoma de quatro degraus (medindo 39,42 m × 16,92 m (129,3 pés × 55,5 pés) e 8,93 m (29,3 pés) de altura). A célula mede 28,36 m × 9,4 m ( 93,0 pés x 30,8 pés). As colunas têm 6 m (20 pés) de altura e são esculpidas com vinte flautas e entasis harmoniosas (afinando no topo das colunas e aumentando ao redor do meio).

É construído, como o vizinho Templo de Juno, sobre uma base sólida projetada para superar as irregularidades do terreno rochoso. Ele recebeu o nome convencional de Concordia, a deusa romana da harmonia, devido à inscrição em latim da era romana encontrada nas proximidades, que não tem relação com ela.

Se ainda estivesse em uso nos séculos 4 e 5, teria sido fechado durante a perseguição aos pagãos no final do Império Romano. O templo foi convertido em uma basílica cristã no século 6, dedicada aos apóstolos Pedro e Paulo por San Gregorio delle Rape, bispo de Agrigento e, assim, sobreviveu à destruição de locais de culto pagãos. Os espaços entre as colunas foram preenchidos com paredes, alterando sua forma do grego clássico. A divisão entre a cella, a sala principal onde a estátua de culto estaria na antiguidade, e o opistódomos, uma sala adjacente, foi destruída, e as paredes da cella foram cortadas em uma série de arcos ao longo da nave. As reformas cristãs foram removidas durante a restauração de 1785. De acordo com outra fonte, o Príncipe de Torremuzza transferiu o altar para outro lugar e iniciou a restauração do edifício clássico em 1788.

Em 25 de abril de 1787 Goethe, em visita a Agrigento, permanece no Vale dos Templos onde gasta grandes palavras para o templo da Concórdia, mas também critica a má qualidade da restauração realizada na pedra:

«O templo da Concórdia perdura há séculos, a sua linha delgada aproxima-o do nosso conceito de belo e agradável, e em comparação com os templos de Paestum diríamos que é a figura de um deus diante do aparecimento de um gigante. Não vale a pena lamentar a falta de gosto com que se fizeram as recentes e louváveis ​​tentativas de preservação destes monumentos, preenchendo as falhas com um estuque de um branco deslumbrante, tanto que o templo se apresenta, em grande parte, como uma ruína. e, no entanto, teria sido tão simples dar ao giz a cor de uma pedra corroída! Claro, para ver com que facilidade o tufo de calcário das colunas e paredes se desintegra, não é de admirar que pudesse ter durado tanto tempo. Mas, precisamente por esta razão, os arquitetos, na esperança de continuadores igualmente capazes,
(Johann Wolfgang von Goethe, Viagem à Itália)

De acordo com os autores de um artigo de 2007, é & # 8220a parte do Partenon, o templo dórico mais bem preservado do mundo. & # 8221

Descrição
O chamado Templo da Concórdia é um dos templos mais bem preservados da antiguidade grega. O edifício deve o seu nome tradicional a uma inscrição latina de meados do século I aC que menciona a “Concordia degli Agrigentini”. A inscrição foi erroneamente atribuída ao templo pelo historiador e teólogo Tommaso Fazello em meados dos anos 1500.

O edifício, construído na ordem dórica, foi construído por volta da segunda metade do século V aC e apresenta uma base de quatro degraus sobre os quais se erguem seis colunas nos lados curtos e treze nos lados longos. É um quadrilátero de 19,758 metros por 42,230, pouco mais que um quadrado duplo que ocupa uma área de 843,38 m² e desenvolve uma altura de 13,481 metros. É único entre os templos da área de Agrigento por conservar quase todo o entablamento e as duas capitais nos lados leste e oeste.

Este templo tem uma planta de tipo periférico, visto que além da cela dupla central em antis (com a presença de nao e pronaos) existe também uma colunata perimetral.

Este templo, edificado sobre uma base maciça destinada a superar os desníveis do terreno rochoso, pelo estado de conservação é considerado um dos mais notáveis ​​edifícios sagrados da era clássica no mundo grego (430 aC).

Em um crepidoma de quatro degraus (39,44 & # 21516,91 m) ergue-se a peristasia bem preservada de 6 & # 21513 colunas (pórtico ao redor do naos), m de altura. 6,67 e caracterizada por vinte estrias e entasi harmoniosa para 2/3 (curvatura da seção vertical), encimada por uma epístola, friso de triglifos e metopos e moldura com mutuli os tímpanos também estão totalmente preservados. A cela, precedida por um pronao em antis (como os opistódomos) é acessada por meio de uma escada bem preservada são os postes com escadas Acesso ao telhado e, no topo das paredes das células e nos blocos do entablamento do peristasi, o negócio para a cobertura de madeira de treliça. O exterior e o interior do templo foram revestidos a estuque com a necessária policromia.

A sima apresentava beirais com protomas leoninos e cobertura de ladrilhos de mármore. A sua estrutura foi reforçada devido à transformação em igreja cristã (século VI) que, em primeiro lugar, conduziu a uma inversão da orientação antiga, onde a parede posterior da cela foi demolida, as intercolunas fechadas e foram feitas doze aberturas em arco no paredes da cela, de modo a constituir as três naves canônicas, as duas laterais na peristasia e a central coincidindo com a cela. Em seguida, o altar do período clássico foi destruído e as sacristias foram colocadas nos cantos leste, o edifício tornou-se um organismo de basílica virtualmente perfeito. As fossas escavadas no interior e no exterior da igreja referem-se a sepulturas de época alta medievais, segundo um costume colocado em estreita relação com a basílica.

O interior do templo é dividido no pórtico da entrada, o naos e o opistódomo, a sala dos fundos, com o pórtico e o opistódomo emoldurados por duas colunas. A porta do naos é ladeada por dois pilares que contêm uma escada de serviço entalhada que conduz ao telhado. De acordo com a tradição, o templo foi convertido em uma igreja cristã no final do século VI dC, quando Gregório, bispo de Agrigento, exorcizou os demônios pagãos Eber e Raps e dedicou o antigo templo aos apóstolos Pedro e Paulo.

Os doze arcos nas paredes do naos testemunham a época do edifício como uma igreja cristã, um propósito ao qual deve seu excepcional estado de preservação.

Finalmente, a dualidade dos demônios pagãos e sua dedicação a dois santos cristãos levou à teoria de que o templo foi originalmente dedicado a dois deuses gregos (uma dessas teorias se refere a Castor e Pólux). No entanto, com a ausência de qualquer evidência arqueológica ou epígrafes, a verdade sobre qual deus ou deuses o templo foi originalmente construído para homenagear é desconhecida.

Alinhamento arqueoastronômico
Como quase todos os templos gregos, ele está alinhado na direção leste-oeste. Em particular, estudos foram realizados no passado sobre seu alinhamento com o nascer do sol durante o equinócio da primavera.

Vale dos Templos
O Vale dos Templos é um parque arqueológico da Sicília caracterizado pelo excepcional estado de conservação e por uma série de importantes templos dóricos do período helênico. Corresponde aos antigos Akragas, núcleo monumental original da cidade de Agrigento. Hoje é um parque arqueológico regional.

O vale inclui restos de sete templos, todos em estilo dórico. A atribuição dos nomes, além da do Olimpo, é uma mera tradição estabelecida na época do Renascimento. Os templos são:

Templo da Concórdia, cujo nome vem de uma inscrição em latim encontrada nas proximidades, e que foi construído no século 5 aC. Transformada em igreja no século VI dC, é hoje uma das mais bem preservadas do Vale.
Templo de Juno, também construído no século 5 aC. Foi queimado em 406 aC pelos cartagineses.
Templo de Hércules, que foi uma das divindades mais veneradas nos antigos Akragas. É a mais antiga do Vale: destruída por um terremoto, hoje é formada por apenas oito colunas.
Templo de Zeus Olímpico, construído em 480 a.C. para comemorar a vitória da cidade-estado & # 8217 sobre Cartago. É caracterizada pelo uso de atlas em grande escala.
Templo de Castor e Pólux. Apesar de seus vestígios incluirem apenas quatro colunas, agora é o símbolo do Agrigento moderno.
Templo de Hefesto (Vulcano), também datado do século V AC. É considerada uma das construções mais imponentes do vale, mas agora é uma das mais erodidas.
Templo de Asclépio, localizado longe das muralhas da cidade antiga e # 8217, era o objetivo dos peregrinos em busca de cura para doenças.
O Vale também abriga a chamada Tumba de Theron, um grande monumento de tufo de forma piramidal que os estudiosos supõem que foi construído para comemorar os romanos mortos na Segunda Guerra Púnica.

Desde 1997, toda a área está incluída na lista de patrimônios da humanidade elaborada pela UNESCO. É considerada um destino turístico popular, para além de ser o símbolo da cidade e um dos principais de toda a ilha. O parque arqueológico e paisagístico do Vale dos Templos, com seus 1300 hectares, é o maior sítio arqueológico do mundo.


Conteúdo

A maioria dos templos gregos antigos eram retangulares e tinham aproximadamente o dobro do comprimento, com algumas exceções notáveis, como o enorme Templo de Zeus Olímpico, Atenas com um comprimento de quase 2 1/2 vezes sua largura. Uma série de estruturas sobreviventes semelhantes a templos são circulares e são referidas como Tholos. [1]

Os menores templos têm menos de 25 metros (aprox. 75 pés) de comprimento, ou no caso do formato circular Tholos, em diâmetro. A grande maioria dos templos tem entre 30–60 metros (aproximadamente 100–200 pés) de comprimento. Um pequeno grupo de templos dóricos, incluindo o Partenon, tem entre 60 a 80 metros (aproximadamente 200 a 260 pés) de comprimento. Os maiores templos, principalmente Jônicos e Coríntios, mas incluindo o Templo Dórico de Zeus Olímpico, Agrigento, tinham entre 90-120 metros (aproximadamente 300-390 pés) de comprimento.

O templo ergue-se a partir de uma base escalonada ou "estilóbato", que eleva a estrutura acima do solo em que se encontra. Os primeiros exemplos, como o Templo de Zeus, Olympia, têm duas etapas, mas a maioria, como o Partenon, tem três, com o exemplo excepcional do Templo de Apolo, Didyma, tendo seis. [2] O núcleo do edifício é um "naos" construído em alvenaria dentro do qual está uma cella, uma sala sem janelas que originalmente abrigava a estátua do deus. A cella geralmente tem um pórtico ou "pronaos" antes dela, e talvez uma segunda câmara ou "antenaos" servindo como um tesouro ou depósito de troféus e presentes. As câmaras eram iluminadas por uma única porta grande, equipada com uma grade de ferro forjado. Alguns quartos parecem ter sido iluminados por claraboias. [2]

No estilóbato, muitas vezes circundando completamente o naos, há fileiras de colunas. Cada templo é definido como sendo de um tipo particular, com dois termos: um descrevendo o número de colunas na frente da entrada e outro definindo sua distribuição. [2]

  • Distyle em antis descreve um pequeno templo com duas colunas na frente, que são colocadas entre as paredes salientes do pronaos ou varanda, como o Templo de Nemesis em Rhamnus.(veja à esquerda, figura 1.)[2]
  • Tetrastilo anfiprostilo descreve um pequeno templo que tem colunas em ambas as extremidades que ficam longe do naos. Tetrastyle indica que as colunas são quatro, como as do Templo de Ilissus em Atenas.(Figura 4.)[2]
  • Hexastilo periférico descreve um templo com uma única linha de colunas periféricas ao redor do naos, com seis colunas na frente, como o Theseion em Atenas. (Figura 7.)[2]
  • Octastilo periférico descreve um templo com uma única linha de colunas ao redor do naos, (Figura 7.) com oito colunas na frente, como o Partenon, Atenas.(Figs. 6 e 9.)[2]
  • Díptero decastilo descreve o enorme templo de Apolo em Didyma, com o naos cercado por uma linha dupla de colunas, (Figura 6.) com dez colunas na frente da entrada. [2]
  • O Templo de Zeus Olímpico, Agrigento, é denominado Heptastilo pseudo-periteral, porque sua colunata circundante tem pseudo colunas que estão presas às paredes do naos. (Figura 8.)Heptastyle significa que tem sete colunas na frente da entrada. [2]

Medições precisas não estão disponíveis para todos os edifícios. Alguns têm fundações intactas e foram bem levantadas para que as dimensões possam ser definidas com precisão. Para outros, o tamanho só pode ser estimado a partir de escassos vestígios. Nestes casos, na conversão, as medidas são arredondadas para o número inteiro mais próximo. Algumas medidas podem ter sido feitas originalmente em pés, convertidas em metros para publicação e convertidas de volta em pés para este artigo, com ligeiras diferenças de alguma publicação mais antiga.


Templo de Hefesto

os centauros. Acredita-se que as duas estaturas de culto de bronze da cella sejam obra de Alkamenes (prob. 421-415 aC). No século 3 aC, um jardim com pequenas árvores e arbustos foi plantado ao redor do templo.
O Templo foi convertido na igreja de São Jorge, provavelmente no século 7. No início do século 19, a igreja foi usada como cemitério de protestantes e de muitos filelenos europeus que morreram na Guerra da Independência da Grécia em 1821. O prédio permaneceu em uso até 1834, quando foi o local das boas-vindas oficiais do rei Otto, o primeiro rei do estado grego moderno. Desde então até a década de 1930 foi utilizado como museu.

Tópicos Este marcador histórico está listado nestas listas de tópicos: Igrejas e religião e edifícios notáveis ​​de touros.

Localização. 37 & deg 58.531 & # 8242 N, 23 & deg 43.297 & # 8242 E. Marker está em Atenas, Região da Ática, na Unidade Regional Central de Atenas. O marcador está em Adrianou apenas de Agiou Filippou. Toque para ver o mapa. O marcador está nesta área dos correios: Atenas, Região Attica 105 55, Grécia. Toque para obter instruções.

Outros marcadores próximos. Pelo menos 8 outros marcadores estão a uma curta distância deste marcador. Templo de Apolo Patroos, Templo de Zeus Pharatrios e Atena Fratria, Bancos ou "Synedrion" (à distância de gritos deste marcador) Odeion de Agripa e Ginásio ou "Palácio dos Gigantes" (cerca de 120 metros de distância, medido em linha direta) Relógio de Água (cerca de 120 metros de distância) Stoa de Attalos (159-138 AC)

(cerca de 210 metros de distância) Lado Leste da Ágora Antiga e Stoa de Attalos (cerca de 210 metros de distância) Igreja dos Santos Apóstolos (ca. 1000 DC) (aprox. 0,2 km de distância) A Biblioteca de Pantainos (aprox. 0,3 quilômetros de distância) Monte Areópago (aprox. 0,4 quilômetros de distância). Toque para obter uma lista e um mapa de todos os marcadores em Atenas.

Mais sobre este marcador. O Templo de Hefesto está localizado no local da Antiga Ágora. O cruzamento da rua acima fica próximo à entrada do parque.


Redescoberta

Após sessenta anos de busca paciente, o local do templo foi redescoberto em 1869 por uma expedição patrocinada pelo Museu Britânico liderada por John Turtle Wood. As escavações continuaram até 1879. Alguns fragmentos de escultura foram encontrados durante as escavações de 1904-06 dirigidas por DG Hogarth. Os fragmentos esculpidos recuperados da reconstrução do século IV e alguns do templo anterior, que foram usados ​​no aterro de entulho para a reconstrução, foram reunidos e exibidos na "Sala de Éfeso" do Museu Britânico.

Hoje, o local do templo, que fica próximo a Selçuk, é marcado por uma única coluna construída com fragmentos dissociados descobertos no local.


Herostratus queimando uma das Sete Maravilhas do Mundo

Em 21 de julho de 356 a.C., Herostratus , na tentativa de imortalizar seu nome, ateou fogo às vigas de madeira do telhado do Templo de Artemis, uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Por esse ultraje, os efésios sentenciaram Heróstrato à morte e proibiram qualquer pessoa de mencionar seu nome. Desde então, o termo & # 8220 Fama herostrática & # 8221 refere-se a Herostratus e significa, aproximadamente, & # 8220fama a qualquer custo & # 8221.

O Templo de Artemis

O arqueólogo moderno descobriu que três edifícios de templos sucessivos ocorreram no local onde o Templo de Artemis foi construído. Aparentemente, o local foi ocupado já na Idade do Bronze e também foram feitas algumas descobertas de cerâmica que se estendem até os tempos da Geometria Média. Um templo periférico com piso de argila compactada foi construído na segunda metade do século 8 aC e provavelmente foi destruído por uma enchente.

Um templo inteiramente de mármore

O novo Templo de Artemis em Éfeso foi projetado pelo arquiteto Chersiphron e erguido às custas de Creso. Foi o primeiro templo inteiramente de mármore e supostamente representou um dos maiores templos gregos já construídos. De acordo com Plínio, o templo tinha 127 colunas, e 36 delas foram esculpidas com relevos, uma delas por Scopas, que também trabalhou no Mausoléu de Halicarnasso. Acredita-se que o templo levou cerca de 120 anos para ser concluído, embora algumas fontes afirmem que a construção demorou ainda mais. O templo tinha cerca de 115m de comprimento e 46m de largura e logo se tornou uma importante atração, visitada por mercadores e reis que prestavam homenagem a Artemis na forma de joias e mercadorias. Infelizmente, logo após sua conclusão em 356 aC, o templo foi destruído por Herostratus. Aparentemente, ele ateou fogo às vigas de madeira do telhado, a fim de buscar a fama & # 8211 a qualquer custo. O famoso Templo de Artemis como uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo foi destruído, Herostrato foi sentenciado com pena de morte e os Efésios proibiram qualquer pessoa de mencionar seu nome.

Damnatio Memoriae

Apesar do decreto damnatio memoriae, o historiador contemporâneo Teopompos de Chios transmitiu a escritura e o nome de Herostratos em sua obra, para que ele atingisse seu objetivo e sua ação permanecesse inesquecível até hoje. A destruição do templo coincidiu com o nascimento de Alexandre, o Grande, e acredita-se que Plutarco mais tarde comentou que Artemis estava muito preocupada com a entrega de Alexandre, na década de 8217, para salvar seu templo em chamas. O nome Herostratos se tornou sinônimo de pessoa que destrói bens culturais ou comete outros atos irracionais por desejo de reconhecimento. Conseqüentemente, Herostratos é uma pessoa que comete crimes apenas para se tornar famoso.

O que resta

Alexandre se ofereceu para pagar pela reconstrução do templo, no entanto, os efésios recusaram e por fim o reconstruíram sozinhos. O terceiro templo era ainda maior do que o segundo e sobreviveu por cerca de 600 anos até ser destruído em um ataque dos godos. Embora não esteja claro se o templo já foi reconstruído em outra época, algumas das colunas foram provavelmente usadas em Hagia Sophia [4] e o Parastaseis syntomoi chronikai registra que várias estátuas e outros elementos decorativos do templo foram reutilizados em Constantinopla .


Primeiros templos

Embora os templos gregos desde o início do período arcaico variassem amplamente, todos eles foram construídos com base nos princípios de beleza e harmonia. Os primeiros templos tendiam a ser longos e estreitos, com proporções 1: 3, e do século VI em diante, os planos aproximou-se de 1: 2. A maioria dos templos gregos compartilha várias características estilísticas.

o naos (Cella na época romana) é a sala sem janelas que abrigava a estátua de culto, e muitas vezes está localizada no centro da planta. o pronaos é a varanda frequentemente com duas colunas entre anta (paredes estendidas) com o opistódomos, uma varanda dos fundos, adicionando equilíbrio à estrutura do templo

O prostyle consiste em uma colunata na frente do templo, enquanto o estilo anfiprop inclui colunatas na frente e atrás do templo. O estilo mais comum é o peristilo com colunatas circundando os naos e as varandas. O estilo periférico, considerado normal e função para o culto simples, consiste em uma única colunata, enquanto o estilo díptero, encontrado em templos elaborados, possui colunatas que circundam o templo. O estilo pseudoperíptero apresenta um pórtico colunado com colunas encaixadas nas paredes do edifício.


Partenon

Dentro da cela, uma colunata dórica de duas camadas de altura sustentava as vigas do telhado e dividia o espaço em uma nave central elevada delimitada por um corredor em três lados. Em direção ao extremo oeste desta nave ficava o Atena Partenos, a colossal estátua de ouro e marfim de Fídias, dedicada c.438 e destruída na antiguidade. A câmara interna, a oeste, aparentemente servia como tesouro e era acessada por uma grande porta oeste. Os frontões que terminam no telhado em cada extremidade do edifício foram ornamentados com grupos esculpidos representando o nascimento de Atenas na extremidade oriental e a competição entre Atenas e Poseidon na extremidade ocidental. A parte superior das paredes da cela e os frisos acima dos pórticos formavam uma faixa contínua de escultura em torno do edifício. Diz-se que os frisos representam tradicionalmente a procissão panatenaica realizada a cada quatro anos em homenagem a Atenas, mas essa interpretação deles data apenas do final dos anos 1700 e nenhuma descrição antiga do tema dos frisos sobreviveu. Dos 525 pés (160 m) deste friso esculpido, 335 pés (102 m) ainda existem. A parte oeste está agora no Museu da Acrópole, a maior parte do restante, removida por Lord Elgin, está no Museu Britânico (ver Elgin Marbles). Fragmentos também estão em museus em seis outros países.

No 6º séc. o Partenon tornou-se uma igreja cristã, com a adição de uma abside na extremidade leste. Em seguida, serviu como uma mesquita, e um minarete foi adicionado a ela. Em 1687, no ataque veneziano a Atenas, foi usado como paiol pelos turcos e toda a parte central foi destruída por uma explosão. A beleza do Partenon começou a ser apreciada no século XVIII e, em 1762, desenhos medidos de James Stuart e Nicholas Revett deram um forte impulso ao renascimento clássico. Após o fim do controle turco (1830), o estudo arqueológico intensivo do Partenon começou. Desde então, inúmeras tentativas foram feitas para estabelecer a base matemática ou geométrica supostamente empregada na produção da alta perfeição do projeto. O trabalho de restauração ainda está sendo feito.

Ver estudos de P. E. Corbett (1959), R. Carpenter (1970), M. Beard (2003) e J. B. Connelly (2014).

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Cidade Antiga da Estratoniceia

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Descrição

Stratonikeia está localizada nos limites da vila de Eskihisar, 7 quilômetros a oeste do distrito de Yatağan, na província de Muğla. Encontra-se no Monte Kadıkule, a oeste da fértil planície de Yatağan, no cruzamento das principais rotas que conectam o oeste, o centro e o sul da Anatólia. Stratonikeia, habitada continuamente desde a Idade do Bronze Final (1500 aC) até os dias atuais, é uma das cidades-estado mais importantes do interior de Caria. O nome do assentamento era Atriya no período hitita, Khrysaoris e Idrias no período clássico e Estratonikeia no período helenístico. O nome da cidade helenística foi dado pelo Comandante Selêucida Antíoco I, em homenagem ao nome de sua ex-madrasta e posteriormente esposa, Estratonice, no primeiro quartel do século III aC. Em períodos subsequentes, Estratonikeia mudou de mãos entre os ptolomaicos, macedônios e rodianos. Em 130/129 aC, a região tornou-se parte da República Romana (então Império). Ela se beneficiou muito dos esforços contínuos de construção que começaram com o início do período imperial.

Desde o início do período bizantino a população começou a diminuir e durante o período bizantino médio a cidade continuou a encolher. Após a conquista da Anatólia, as tribos turcas se estenderam até o sudoeste da Anatólia no final do século XI. Stratonikeia foi continuamente habitada no Período dos Principados nos séculos 14-15 e posteriormente. Com o tempo, ficou sob o controle da administração otomana e foi decorada com muitos edifícios arquitetônicos nobres magníficos. Sabe-se que muitos aghas (proprietários de terras) estiveram presentes na aldeia no final do período otomano e na nova era da República Turca. Embora a vila de Eskihisar tenha se mudado para uma nova área após o terremoto de 1957, 4 famílias ainda permanecem nas casas da vila histórica dentro dos territórios da cidade antiga.

As fronteiras da Stratonikeia são bem conhecidas, graças às muralhas da fortificação (cerca de 3600 m de comprimento) e o tamanho da cidade pode ser facilmente determinado. É sabido que ao longo da história Stratonikeia sofreu muitos terremotos e foi reconstruída várias vezes. Na verdade, o planejamento cívico durante os períodos helenístico e romano era altamente organizado. A cidade foi projetada em um plano hipodamiano no período helenístico e o mesmo plano foi continuado no período imperial romano. O sistema de infraestrutura (ex: esgoto) da cidade funcionou com perfeição.

Estruturas na Stratonikeia:

O Ginásio foi construído próximo à parede norte a sudoeste do portão norte da cidade no 2º trimestre do século 2 aC. O lado norte que forma a fachada estreita tem 105 m de largura. O comprimento total do edifício é estimado em 267 m. Por isso, é o maior ginásio conhecido do Período Antigo.

Bouleuterion, localizado no centro da cidade, foi construído na direção leste-oeste e tem uma planta retangular. Com base nos elementos arquitetônicos e decorativos, o edifício remonta à segunda metade do século I aC.

O teatro foi construído em uma encosta natural do Monte Kadikule, na parte sul da cidade. O teatro de tipo greco-romano é uma das estruturas conhecidas até hoje do período helenístico. Com base nas estimativas até os dias atuais, deve ter hospedado aproximadamente 12.000 pessoas.

O Templo Augusto-Imperial está situado em um terraço superior ao sul do teatro e dá a impressão de ter sido projetado junto com o teatro. O templo periférico é de ordem jônica. Com base em seus fragmentos arquitetônicos, remonta ao início do período imperial.

O Banho Romano 1, construído no século 2 DC, é um dos três banhos da Estratoniceia indicados pelas inscrições. O edifício, construído no eixo norte-sul, tem uma planta simétrica dentro da tradição cariana. É composto por apoditerium, frigidarium, tepidarium e pelo menos 6 salas de serviço, todas organizadas simetricamente.

O Portão da Cidade do Norte localizado na parede da fortificação do norte é onde a estrada sagrada vinda de Lagina Hekate encontra a cidade. Portanto, é de grande importância tanto como entrada quanto como local ritualístico. De acordo com evidências arqueológicas, o portão deve ter sido construído no período Antonino tardio-início da Severa. O portão norte da cidade tem uma entrada em arco monumental de cada lado. Entre as duas entradas voltadas para a cidade existe uma Fonte Monumental com piscinas semicirculares decoradas com colunas de dois níveis e estátuas de ordem coríntia.

A Rua Colunata do Norte, que tem 8,70 m de largura, começa na seção central sul da área aberta em frente ao portão norte da cidade e continua em direção ao centro da cidade. Em frente ao portão está um espaço aberto de 42 m rodeado por 8 colunas coríntias monumentais e há lojas no oeste. Este era um local de encontro para as pessoas que entravam na cidade e as que vinham da cidade para usar a fonte.

A Praça da antiga vila de Eskihisar está localizada a oeste da cidade antiga, aproximadamente 50 m a leste da muralha da fortificação ocidental. Aqui, o banho turco (séculos 14-15), Şaban Ağa Mesquita (1876), 10 cafés, 5 açougues, 2 padarias, 2 alfaiates e 20 lojas diversas (da primeira metade do século 20 dC) podem ser vistas dos principados, períodos otomano e republicano. Os monumentais plátanos, com mais de 200 anos, realçam a beleza da praça. As estradas pavimentadas com pedras e as calçadas do período otomano vistas na praça da aldeia e em frente às lojas estão bem preservadas. Os edifícios da antiga aldeia de Eskihisar são exemplos notáveis ​​de arquitetura civil. Observa-se que blocos da antiguidade clássica foram reaproveitados como materiais de construção em muitos desses edifícios. Os exemplos mais interessantes de reutilização desses materiais antigos são a casa de Abdullah e Hadi Eskişar (construída em 1876) e a casa de Mehmet Eskişar (construída em 1909). Em ambas as casas Agha, as peças de mármore derivadas dos blocos de mármore de edifícios antigos são reutilizadas dentro de todo o padrão da parede com tijolos. Outro exemplo de um típico Agha A casa é a Casa Hasan Şar que foi construída em 1940. Os materiais de construção desta casa com telhado de quatro águas são entulho, fragmentos de mármore antigo e tijolos. Foi usada como casa de escavação até 1999. Hoje funciona como armazém do Museu.

Justificativa de Valor Universal Excepcional

Stratonikeia, que hospedou muitas civilizações desde a antiguidade até os tempos modernos, é um dos sítios arqueológicos significativos da Ásia Menor e tem características únicas. The city continuously developed during the Classic, Hellenistic and Roman Imperial periods and gradually became a center of trade, art and culture. Today it is a significant and unique example as a settlement that keeps the characteristics of culture of different civilizations, succeeds to preserve its main structure and shows an entirety.

Ancient writers Herodotus (v, 118), Strabon (xiv, ii, 25), Pausanias (5, 21, 10) and Stephanus of Byzantium (Ethnica 696) mention a settlement here named Khrysaoris or Idrias. The settlement was transformed into a city in the Classical Period. In the early 3rd century BC, it was converted into a city- state by Seleucid King Antiochus I after the name of his wife Stratonike. During the Hellenistic Period the construction of the city was conducted on the basis of a grid plan and it was embellished with major architectural monuments built of white marble. After changing hands among different powers, it eventually became a regional centre until Late Roman era. Buildings from the antique period show that the city was a lively, wealthy and active center.

Stratonikeia was not only important in antiquity but also in Seljuk and Ottoman Periods. Encompassing an area of about 720 square kilometres, it is one of the places where buildings from the classical antiquity as well as the Ottoman and Turkish Republican periods can be observed. Buildings from different periods located in the center of the city were connected to each other with stone-paved roads, which have inclinations to the side or to the center for rainwater drainage, from the Ottoman Period. Thus, a visitor has the opportunity to see many structures belonging to different periods while walking on the stone-paved streets from the Ottoman period.

The city has substantial amount of inscriptions in Greek, Latin and Ottoman which provide information about social and economic facts from different periods. But two examples on north anta wall of the Bouleuterion are rare inscriptions that were ever found in Turkey. The one on the interior façade of the north anta is a calendar which is made by Menippos, a native of Stratonikeia and according to Cicero one of the most distinguished orators of his time, in Greek dating back to the beginning of the first century B.C. The calendar carries the names and day numbers of 12 months for the year 1505 indicating the year of foundation of the city. The other inscription on the exterior façade is in Latin showing the price list of merchandises and services in Stratonikeia in Roman period in 301 A.D. Hence, the sales in the city remained under control and inflation was prevented. This inscription is the best preserved example in Asia Minor and the only one carved on a wall of a boluleterion.

Stratonikeia has two major holly sites dedicated to Zeus and Hekate, the goddess of magic, moon, ghosts and necromancy. It was famous for the rituals held in the city centre and in the sacred sites. Two of these rituals are well-known. One of these rituals was the key carrying ritual that included walking for about 9 km from Lagina Hekate sacred site to Stratonikeia. The second was the carrying of the Zeus statue between Stratonikeia and Panamara Zeus-Hera sacred sites.

Stratonikeia has been known as the city of eternal love and gladiators throughout the ages. It was a center where gladiators were trained, did demonstrations and spent their life after retirement. Sport was clearly important to Stratonikeans, who built what might be the largest gymnasium in antiquity in the 2nd century B.C. just west of the north gate. The 105 meter wide and 267 meter long complex served both as a sports center and a classroom, where history and philosophy classes were given in the past.

Criterion (ii): Being inhabited interruptedly for more than 3500 years, Stratonikeia (Eskihisar) reflects the interaction among different cultural and architectural elements that belong to different periods. The prominence of this settlement is defined by the integrity of the architectural elements from both the antiquity and vernacular architecture as well as its continuity while the existing village of Eskihisar lays upon the settlement of Stratonikeia of antiquity. In fact, the ancient city of Stratonikeia and the old village of Eskihisar are not independent examples of two different civilizations, but they are integral parts of a heritage formed by the people who lived in different periods.

Critério (iv): Stratonikeia is home of unique and magnificent structures dating back to Archaic, Classic, Hellenistic, Roman Imperial, Byzantine, Principalities, Ottoman and Turkish Republic periods. Examples of the public, religious and civic structures seen at ancient sites in Turkey are represented in Stratonikeia. As the one of the world’s largest ancient cities made of marble, Stratonikeia is one of the precious settlements with its monumental buildings such as the gymnasium, bouleuterion, theatre, bath complexes, northern city gate and fountain. Apart from the ancient structures, buildings of the old village of Eskihisar are important examples of Principalities, Ottoman and Turkish architecture. The agha houses from the 19th and 20th centuries and the buildings define the city’s Bazaar are the products of an assembly of integration, where different cultures come together. The well-planned village square has survived until today with its characteristic structure comprising Turkish Bath, Şaban Ağa Mosque, coffeehouses, bakery and various shops, monumental plane trees and the best preserved stone pavement road known from the Ottoman period with sidewalks. The site embodies a combination of man-made monumental grandeur and elegance, as well as the beauty of natural environment.

Declarações de autenticidade e / ou integridade

The integrity and authenticity of Stratonikeia can be easily understood from its remains, ancient records and documentation. The property has been conserved appropriately to the Law on the Conservation of Cultural and Natural Property since it was registered as an archaeological site with the decision of the Superior Council of Immovable Antiquities and Monuments in 1982. The site has been regularly controlled and monitored by the State in order to sustain its cultural values.

The first scientific excavations at the site began in 1977 under the direction of Prof. Dr. Yusuf Boysal. Since 2008, researches, excavations and restoration works have been carried out by Prof. Dr. Bilal Söğüt. The excavated monuments are part of the conservation program and are constantly monitored and maintained. Conservation and restoration works have been concentrated on preserving ancient Stratonikeia and the old village of Eskihisar in a holistic approach.

In respect of the integrity and coherence of ancient city and old Turkish village architecture, Stratonikeia is one of the rare examples in our country as Ancient City of Stratonikeia and Village of Eskihisar significantly retain their original architectural characteristics. The city offers visitors a unique experience of seeing its monumental ancient structures and examples of architecture from Late Ottoman – Early Republican Period on the either side of stone paved Ottoman streets. Walking along the streets of Stratonikeia is like travelling in a time tunnel that one can see many structures from the Hellenistic, Roman, Ottoman and Turkish Republican period.

Comparação com outras propriedades semelhantes

Unlike most of the coastal sites such as Ephesus, Miletos, Kaunos, which were slowly deserted as the area silted up, being well inland Stratonikeia was in use as a settlement up until today. This situation has been instrumental in the emergence of a unique mix of ancient buildings and examples of Turkish architecture. No other ancient city like Stratonikeia exists where one can see the ancient ruins by walking on stone-paved Ottoman streets and sidewalks.

Gymnasium is one of the most important and indispensable public buildings in a city in Classical Antiquity. The gymnasium in Stratonikeia comes to the forefront of its kind as the largest structure in Ancient Period. The bouleterion, with its two inscriptions on the north anta, the calendar made by Menippos and the price list of merchandises and services in Stratonikeia as well as with the floral ornamentation and inscriptions from the Ottoman Period on the southern wall, is an extraordinary example of its kind. Northern City Gate and Fountain is considered as an architectural wonder with its mirable combination of Doric external and Corinthian internal orders in the same structure, two monumental arched entrances on the either sides, two-floor monumental fountain decorated with sculptures in the middle and the square in front it. Although there is a slightly similar example in Perge, Northern City Gate and Fountain in Stratonikeia is the only known example in terms of its monumental scale and design.

In ancient times, Ephesos and Miletos were famous with their sacred sites Artemision and Didymaion and annual festivals and rituals held in these sites. Similary Stratonikeia, which is the only known state-city with two major holly sites dedicated to Zeus and Hekate, was famous for the rituals and festivals held in the city center and in the sacred sites.


Assista o vídeo: The Ancient Greek Temples - 3D (Junho 2022).


Comentários:

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