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Guerras de Nur ad-Din no Egito, 1164-1169

Guerras de Nur ad-Din no Egito, 1164-1169


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Guerras de Nur ad-Din no Egito, 1164-1169

Fundo
1164
1167
1168-9
The Aftermath

As três campanhas de Nur ad-Din no Egito em 1164-69 levaram à derrubada da dinastia xiita fatímida, a restauração do domínio sunita ortodoxo no Egito e desempenhou um papel importante na ascensão de Saladino.

Fundo

Em meados do século XII, o mundo islâmico estava dividido entre dois califados. Os califas abássidas sunitas ortodoxos haviam tomado o poder em 750. Eles descendiam do tio mais jovem do profeta Maomé, Abbas ibn 'Abd al-Muttalib. Os califas abássidas acabaram perdendo a maior parte de seu poder político para os turcos seljúcidas, que governavam como sultões, mas no século XII o Império seljúcida se fragmentou e as várias cidades principais eram efetivamente independentes. Nur ad-Din foi um dos governantes seljúcidas mais importantes a surgir durante este período. Seu pai, Zengi, tinha sido um governador seljúcida de Mosul, que capturou Aleppo de uma linhagem rival de emires e tirou Edessa dos cruzados. Nur ad-Din herdou Aleppo e Edessa, e mais tarde capturou Damasco.

O segundo califado foi o califado xiita fatímida. Este já governou uma vasta área desde o norte da África até a costa da Síria, mas no século doze os fatímidas controlavam apenas o Egito. Eles alegaram descendência da filha do Profeta, Fátima. No século XII, os califas fatímidas também haviam perdido a maior parte de seu poder e o Egito era governado por uma série de vizires, normalmente militares durões que ganharam o poder derrotando o califa anterior. Embora Nur ad-Din tenha obtido sua primeira grande vitória contra os cruzados em Edessa, seu foco principal parece ter sido a destruição do califado fatímida e a reunificação do mundo islâmico.

1164

Todas as campanhas de Nur ad-Din no Egito tinham uma coisa em comum - ele nunca participou pessoalmente, mas em vez disso, o comando foi realizado por Shirkuh, o tio de Saladino. Todos os três também envolviam Shawar, às vezes o vizir do Egito, e Amalric, rei do reino dos cruzados de Jerusalém.

Em 1163, Shawar foi deposto como vizir e fugiu para Damasco, onde tentou convencer Nur ad-Din a enviar um exército para restaurá-lo ao poder. No início, Nur ad-Din não se convenceu, mas no final de 1163 Amalric iniciou um cerco à cidade-fortaleza de Bilbais, na extremidade leste da parte sul do delta do Nilo.

O exército de Nur ad-Din era comandado por Shirkuh. Não sabemos se Saladin participou da expedição. O rival de Shawar, Dirgam, foi derrotado em Bilbais e morto pela multidão do Cairo. Shawar foi restaurado ao poder em maio de 1164, mas então tentou trair os sírios. Os homens de Shirkuh não eram permitidos dentro das muralhas do Cairo e ele se recusou a pagar o tributo prometido. Em 18 de julho, os sírios, com aliados beduínos, derrotaram os egípcios fora do Cairo. Shawar escapou quando o califa usou a guarda do palácio para resgatá-lo.

Shawar então pediu ajuda ao reino de Jerusalém. Isso atraiu Amalric, que não queria ser cercado pelos reinos de Nur ad-Din. Os cruzados e seus aliados egípcios sitiaram Shirkuh em Bilbais (agosto-outubro de 1164), e a vitória total parecia próxima.

Shirkuh foi salvo por Nur ad-Din, que liderou uma invasão das propriedades dos Cruzados no norte da Síria. Ele sitiou Harim e infligiu uma pesada derrota aos Cruzados em uma batalha no mesmo lugar. Vários líderes cruzados sênior foram capturados, mas Nur ad-Din não queria arriscar arrastar os poderosos bizantinos para a área e não pressionou sua vantagem.

A vitória de Nur ad-Din significava que Amalric precisava retornar ao seu reino. Ele negociou os termos de paz com Shirkuh, e os dois exércitos voltaram para casa. Shawar foi deixado no poder no Egito.

1167

Em seu retorno à Síria, Shirkuh relatou que o Egito era vulnerável à conquista, com uma população sunita e um governo xiita fraco. Ele ganhou o apoio do califa de Bagdá, que pressionou Nur ad-Din a agir. Por fim, Nur ad-Din foi conquistado e, em janeiro de 1167, despachou Shirkuh e um exército maior de curdos, turcos e beduínos para o Egito, desta vez com a única tarefa de remover o califa fatímida. Dessa vez, Saladino estava presente e teria um papel bastante importante na campanha.

Amalric percebeu que esse movimento representava uma ameaça real aos reinos cruzados. Ele realizou uma reunião com os barões do reino de Jerusalém em Nablus, e os convenceu a se mobilizar. Alguns ficariam em casa para se defender de qualquer ataque de Nur ad-Din, enquanto Amalric e o exército principal iam para o Egito, onde se aliariam a Shawar.

Shirkuh liderou seu exército pelo Sinai, seguindo uma rota projetada para evitar os cruzados. Seu exército enfrentou uma tempestade de areia mortal que causou algumas baixas em seu exército. Quando chegou ao Egito, Shirkuh cruzou o Nilo 40 milhas ao sul do Cairo. Isso provavelmente foi feito para colocar o rio entre ele e os maiores exércitos egípcios e cruzados. Depois de cruzar o rio, ele mudou-se para o norte e acampou em Gizé. Ele tentou convencer Shawar a se juntar a uma aliança contra os francos, mas Shawar se recusou a se voltar contra seus aliados.

Após um período de impasse, Amalric e os egípcios cruzaram o Nilo. Shirkuh recuou para o sul por cerca de 160 quilômetros, mas a batalha finalmente foi travada em Babain em 18 de março de 1167. Saladino comandou no centro da Síria e realizou uma retirada fingida que afastou Amalric da batalha principal. Os cruzados conseguiram escapar da armadilha e, embora Shirkuh provavelmente tenha obtido uma vitória, foi inconclusiva. Na sequência, ele liderou seu exército para Alexandria, onde a cidade se rebelou contra os fatímidas.

Amalric e os egípcios moveram-se para sitiar Alexandria. Saladino foi deixado no comando da cidade sitiada, enquanto seu tio realizava incursões e tentava recrutar novas tropas. Saladino conseguiu resistir até que seu tio voltasse e negociasse o fim da guerra. Os termos da paz foram muito favoráveis ​​aos francos. Eles foram autorizados a instalar uma guarnição para controlar os portões do Cairo, tinham um prefeito residente na cidade e deveriam receber o dobro do tributo anual anterior. Shirkuh deveria retornar a Damasco. Saladino negociou um salvo-conduto para seus apoiadores em Alexandria e depois se esforçou para garantir que o acordo fosse honrado. Mais uma vez, Shawar foi deixado no controle do Cairo.

1168-9

Apenas um ano depois, os francos minaram sua própria posição no Egito. O comportamento das tropas cristãs no Cairo tornou-as cada vez mais impopulares. Shawar atrasou o pagamento do tributo na tentativa de reforçar sua posição. Amalric foi pressionado a reagir e também pode ter se preocupado com o fato de os bizantinos estarem considerando sua própria campanha no Egito. Ele não queria agir tão rápido, mas seu conselho o forçou a entrar em ação e, em outubro de 1168, os francos invadiram o Egito.

Sua primeira ação foi mais um cerco a Bilbais. Desta vez, a cidade resistiu por um período de tempo inesperado. No final do cerco, os francos realizaram um massacre, matando muçulmanos e coptas cristãos. Isso uniu quase toda a população egípcia contra eles. Os inimigos muçulmanos de Shawar não podiam arriscar ficar do lado dos francos e os coptas não os viam mais como um protetor em potencial.

De Bilbais, os francos mudaram-se para o Cairo, onde iniciaram um bloqueio frouxo. O califa enviou uma mensagem a Nar ad-Din pedindo ajuda e insinuando que ele poderia herdar o Egito como recompensa. Nar ad-Din enviou um terceiro exército, mais uma vez comandado por Shirkuh. Saladino acompanhou o exército, mas somente depois de se recusar originalmente a ir. O exército, com Saladino, deixou a Síria em 17 de dezembro de 1168.

Shawar informou Amalric que os sírios estavam se aproximando, na esperança de que os dois exércitos pudessem se exaurir. Amalric decidiu retirar-se do Cairo. Ele fez uma tentativa indiferente de interceptar os sírios, mas depois voltou para Jerusalém.

The Aftermath

Em 9 de janeiro de 1169, os sírios sob Shirkuh entraram no Cairo em triunfo. Embora eles tivessem invadido dois anos antes na tentativa de depor o califa fatímida, agora Shirkuh estava disposto a trabalhar com ele. O califa Al-Adid deu as boas-vindas aos sírios e deu apoio oficial à remoção e execução de Shawar em 18 de janeiro de 1169. Shirkuh aceitou os postos de vizir e comandante do exército egípcio. Ele agora servia a dois mestres - Nur ad-Din em Damasco e Al-Adid no Cairo. Nur ad-Din ficou furioso com isso e ordenou que Shirkuh voltasse para casa. Quando ele se recusou, foi despojado de todas as suas terras na Síria. Não sabemos como Shirkuh teria lidado com esta situação, pois no dia 23 de março ele morreu.

Ele foi substituído como vizir e comandante do exército por Saladino, que agora começava sua ascensão ao poder. No início, ele trabalhou com o califa fatímida, mas em 1171 o califa Al-Adid morreu de causas naturais. Ao mesmo tempo, o califa de Bagdá foi citado nas orações no Cairo, e o Egito voltou ao redil sunita.

Por vários anos, Saladino teve que lidar com uma linha tênue entre desfrutar de sua autoridade no Egito e manter Nur ad-Din feliz. Isso terminou com a morte de Nur ad-Din em 1174. Saladino deixou o Egito e mudou-se para Damasco, encerrando o curto mas crucial período egípcio de sua vida.


Guerra contra os cruzados [editar | editar fonte]

Nur ad-Din era o segundo filho de Imad ad-Din Zengi, o turco atabeg de Aleppo e Mosul, que era um inimigo dedicado da presença dos cruzados na Síria. Após o assassinato de seu pai em 1146, Nur ad-Din e seu irmão mais velho Saif ad-Din Ghazi I dividiram o reino entre si, com Nur ad-Din governando Aleppo e Saif ad-Din Ghazi estabelecendo-se em Mosul. A fronteira entre os dois novos reinos foi formada pelo rio Nahr al-Khabur. Quase assim que começou seu governo, Nur ad-Din atacou o Principado de Antioquia, conquistando vários castelos no norte da Síria, enquanto ao mesmo tempo derrotava uma tentativa de Joscelino II de recuperar o Condado de Edessa, que havia sido conquistada por Zengi em 1144. (Ver Cerco de Edessa.) Em 1146, após a tentativa franca de reocupar Edessa, Nur ad-Din massacrou a população cristã armênia local da cidade e destruiu suas fortificações, & # 91lower-alpha 1 & # 93 & # 911 & # 93 em punição por ajudar Joscelin nessa tentativa. De acordo com Thomas Asbridge, as mulheres e crianças de Edessa foram escravizadas. & # 912 & # 93 Ele garantiu seu domínio sobre Antioquia depois de esmagar Raymond de Poitiers na Batalha de Inab em 1149, até mesmo apresentando ao califa a cabeça e os braços decepados de Raymond. & # 913 & # 93

Nur ad-Din procurou fazer alianças com seus vizinhos muçulmanos no norte do Iraque e na Síria para fortalecer a frente muçulmana contra seus inimigos cruzados. Em 1147 ele assinou um tratado bilateral com Mu'in ad-Din Unur, governador de Damasco como parte desse acordo, ele também se casou com a filha de Mu'in ad-Din, Ismat ad-Din Khatun. Juntos, Mu'in ad-Din e Nur ad-Din sitiaram as cidades de Bosra (ver Batalha de Bosra) e Salkhad, que havia sido capturada por um vassalo rebelde de Mu'in ad-Din chamado Altuntash, mas Mu'in ad- Din sempre suspeitou das intenções de Nur ad-Din e não queria ofender seus ex-aliados cruzados em Jerusalém, que ajudaram a defender Damasco contra Zengi. Para tranquilizar Mu'in ad-Din, Nur ad-Din reduziu sua permanência em Damasco e se voltou para o Principado de Antioquia, onde foi capaz de capturar Artah, Kafar Latha, Basarfut e Balat.

Em 1148, a Segunda Cruzada chegou à Síria, liderada por Luís VII da França e Conrado III da Alemanha. As vitórias do Nur ad-Din e as derrotas dos cruzados na Ásia Menor, no entanto, tornaram a recuperação de Edessa - seu gol original - praticamente impossível. Dado que Aleppo estava muito longe de Jerusalém para um ataque e Damasco, recentemente aliado do Reino de Jerusalém contra Zengi, havia feito uma aliança com Nur ad-Din, os cruzados decidiram atacar Damasco, cuja conquista impediria um combinação dos inimigos de Jerusalém. Mu'in ad-Din relutantemente pediu ajuda a Nur ad-Din, mas o cerco dos cruzados desmoronou depois de apenas quatro dias.

Nur ad-Din aproveitou o fracasso da cruzada para preparar outro ataque contra Antioquia. Em 1149, lançou uma ofensiva contra os territórios dominados pelo castelo de Harim, situado na margem oriental do Orontes, após o que sitiou o castelo de Inab. O Príncipe de Antioquia, Raimundo de Poitiers, rapidamente veio em auxílio da cidadela sitiada. O exército muçulmano destruiu o exército dos cruzados na Batalha de Inab, durante a qual Raymond foi morto. A cabeça de Raymond foi enviada para Nur ad-Din, que a enviou ao califa em Bagdá. Nur ad-Din marchou até a costa e expressou seu domínio da Síria banhando-se simbolicamente no Mediterrâneo. Ele, entretanto, não atacou a própria Antioquia; ele se contentou em capturar todo o território antioqueno a leste de Orontes e deixar um estado de retração ao redor da cidade, que de qualquer forma logo caiu sob a suserania do Império Bizantino. Em 1150, ele derrotou Joscelin II pela última vez, após aliar-se ao sultão seljúcida de Rüm, Mas'ud (com cuja filha ele também se casou). Joscelin ficou cego e morreu em sua prisão em Aleppo em 1159. Na Batalha de Aintab, Nur ad-Din tentou, mas não conseguiu evitar a evacuação do rei Balduíno III de Jerusalém dos residentes cristãos latinos de Turbessel. Em 1152, Nur ad-Din capturou e queimou Tortosa, ocupando brevemente a cidade.


o Guerra Seljuk-Cruzados começou quando a Primeira Cruzada arrancou território dos turcos seljúcidas durante o Cerco de Nicéia em 1097 e durou até 1128, quando Zengi se tornou um atabeg de Aleppo. Na última data, a principal ameaça aos Cruzados do leste e do norte tornou-se os Zengids. O conflito geralmente era travado entre os cruzados europeus e os turcos seljúcidas e seus vassalos. Os emirados muçulmanos sírios ocasionalmente se aliavam aos cristãos contra estados rivais.

Edição da Primeira Cruzada

Em 1097, os cruzados capturaram Nicéia de sua guarnição seljúcida, avançando de lá para a Anatólia. Na Batalha de Dorylaeum, o principal exército turco seljúcida foi derrotado. Em 1097, o exército franco sitiou Antioquia, que caiu em 1098. Eles repeliram com sucesso um exército enviado pelo sultão seljúcida em Bagdá. A maior parte do exército latino seguiu em frente, capturando Ma'arrat al-Numan.

Após o cerco, muitos dos emires locais cooperaram com os cristãos na esperança de que eles avançassem e atacassem o território de outro governante. Os cruzados logo se moveram para além do território seljúcida e passaram a capturar Jerusalém dos fatímidas no cerco de Jerusalém.

Crusader reveses 1100-1104 Editar

Os sucessos dos Cruzados repentinamente chegaram ao fim quando Boemundo I de Antioquia foi capturado pelos turcos dinamarqueses na Batalha de Melitene em 1100. A Cruzada de 1101 terminou em desastre quando três colunas separadas dos Cruzados foram emboscadas e aniquiladas pelos exércitos Seljuk na Anatólia central. Alguns dos comandantes sobreviveram, mas a maioria dos soldados de infantaria e seguidores do acampamento foram escravizados ou massacrados. Uma derrota decisiva dos Cruzados na Batalha de Haran em 1104 "encerrou definitivamente a expansão franca em direção ao Eufrates". [1]

Consolidação cruzada 1105-1109 Editar

Em 1105, Toghtekin de Damasco enviou uma força turca para ajudar o Egito Fatímida, mas a força combinada foi derrotada na Terceira Batalha de Ramla. Naquele ano, na Batalha de Artah, o Principado de Antioquia sob Tancredo obteve uma vitória sobre Fakhr al-Mulk Radwan de Aleppo e colocou a cidade na defensiva. O cerco de Trípoli de sete anos terminou em 1109 quando o porto caiu e se tornou a capital do Condado de Trípoli.

Contra-ataque Seljuk 1110-1119 Editar

A partir de 1110, o sultão Muhammad I de Bagdá ordenou contra-ataques aos estados cruzados por seis anos. Em 1110, 1112 e 1114 a cidade de Edessa foi alvo de invasão da Galiléia em 1113, e em 1111 e 1115 as possessões latinas a leste de Orontes entre Aleppo e Shaizar. "[2]

Na Batalha de Shaizar (1111), o rei Baldwin I de Jerusalém lutou contra o exército de Mawdud de Mosul em uma longa escaramuça ao redor das muralhas de Shaizar. Mawdud derrotou o exército de Baldwin na Batalha de Al-Sannabra em 1113. Após uma campanha prolongada, o exército de Bursuq ibn Bursuq de Hamadan foi derrotado pelo exército de Roger de Salerno em 1115 na Batalha de Sarmin. [3] Os estados sucessores seljúcidas continuaram a guerra contra os estados francos.

O exército de Najm ad-Din Ilghazi ibn Artuq destruiu o exército de campo da Antioquia e matou Roger de Salerno na Batalha de Ager Sanguinis em junho de 1119. Balduíno II de Jerusalém reparou a situação reforçando rapidamente Antioquia com forças do Reino de Jerusalém e do Condado de Trípoli, vencendo a Batalha de Hab naquele mês de agosto. [4]

Consolidação cruzada 1120-1128 Editar

Em 1124, Tiro caiu nas mãos dos cruzados. Em 1125, os Cruzados triunfaram na Batalha de Azaz, colocando Aleppo novamente na defensiva. No entanto, embora os Cruzados tenham vencido no campo na Batalha de Marj al-Saffar em 1126, suas baixas foram significativas o suficiente para que eles não pudessem capturar Damasco. [5]

A guerra com os zengidas começou quando Zengi assumiu o governo de Aleppo em 1128 e terminou quando seu filho Nur ad-Din, governante de Aleppo e Damasco, morreu em 1174. Embora os zengidas fossem tecnicamente seljúcidas, eles representavam uma ameaça para o cruzado estados por direito próprio.

Imad-ud-din Zengi Editar

Em 1127, Imad-ud-din Zengi foi confirmado como atabeg de Mosul pelo sultão seljúcida Mahmud II. Quando ele também se tornou governante de Aleppo no ano seguinte, os recursos combinados das duas cidades o tornaram uma grande ameaça aos estados cruzados. No entanto, Zengi primeiro intrigou contra os emirados de Homs e Damasco.

Em 1135, Imad-ud-din Zengi moveu-se contra o Principado latino de Antioquia. Quando os cruzados não conseguiram colocar um exército em campo para se opor a ele, ele capturou as cidades sírias de Atharib, Zerdana, Ma'arrat al-Numan e Kafr Tab. [6] Ele derrotou o Rei Fulk de Jerusalém em 1137 na Batalha de Ba'rin. Posteriormente, ele tomou o castelo de Ba'rin, que os Cruzados nunca recuperaram. [7] Em 1138, ele ajudou a repelir um ataque franco-bizantino em Shaizar. Por causa de seus esforços contínuos para tomar Damasco, aquela cidade às vezes se aliava ao Reino Latino de Jerusalém.

A maior conquista da carreira de Imad-ud-din Zengi ocorreu quando ele se moveu contra o estado cristão de Edessa, quando o grosso de suas forças estava em campanha em outro lugar. No Cerco de Edessa, ele invadiu e capturou aquela cidade. A parte ocidental do Condado de Edessa permaneceu nas mãos dos Cruzados por apenas mais alguns anos antes de ser extinta.

Zengi foi assassinado por um escravo franco em 1146. Ele foi sucedido em Aleppo por seu segundo filho, Nur-ud-din Zengi, enquanto seu filho mais velho, Saif ad-Din Ghazi I, herdou Mosul.

Nur-ud-din Zengi Editar

Nur-ud-din Zengi esmagou uma breve tentativa dos francos de reocupar Edessa em 1146.No ano seguinte, ele ajudou uma cidade rival, Damasco, a repelir uma expedição cruzada na Batalha de Bosra. [8] Em 1148, a Segunda Cruzada foi forçada a suspender o Cerco de Damasco quando os exércitos de Nur-ud-din Zengi e seu irmão Saif apareceram nas proximidades. Ele aniquilou o exército de Antioquia na Batalha de Inab em 1149.

Nur-ud-din Zengi tornou-se suserano de Mosul em 1149. Ele conquistou o resto do Condado de Edessa logo após a Batalha de Aintab em 1150. [9] Nos anos seguintes, ele voltou sua atenção para Damasco, exceto quando Por um breve período, tomou o porto de Tortosa, cruzado, em 1152. Em um golpe, ele finalmente assumiu o controle de Damasco em 1154. Por vários anos depois disso, ele se envolveu nos assuntos de Mosul. Em 1157, ele derrotou os francos na Batalha do Lago Huleh. [10]

Em 1163, o rei Amalric de Jerusalém iniciou as invasões cruzadas do Egito contra o califado fatímida em desintegração. Para combater isso, Nur-ud-din Zengi enviou suas próprias forças para intervir na guerra civil fatímida. Naquele ano, ele foi derrotado na Batalha de al-Buqaia, na Síria. Em 1164 ele obteve uma grande vitória sobre os Cruzados na Batalha de Harim e passou a capturar Banias. No Egito, seu general Shirkuh venceu a Batalha de al-Babein em 1167, [11] mas a guerra se arrastou. Shirkuh triunfou em 1169, mas morreu logo depois.

Shirkuh foi sucedido por seu tenente Saladin, unindo assim todos os territórios Zengid em um vasto império. Mas o novo governante do Egito se recusou a agir como vassalo de Nur-ud-din Zengi. Saladino se autoproclamou sultão em 1171 e fundou a dinastia aiúbida. Nur-ud-din Zengi planejava mover-se contra o arrivista, mas morreu em 1174. Com sua morte, o império Zengid desmoronou.

A guerra com o Egito Fatímida começou quando a Primeira Cruzada invadiu o território Fatímida e deu início ao Cerco de Jerusalém em 1099. Logo depois, os Cruzados invadiram e capturaram a cidade. A guerra entre o recém-estabelecido Reino Latino de Jerusalém e o Egito Fatímida continuou até que Saladino se tornou o governante efetivo do Egito em 1169.

Jerusalém Editar

O Egito fatímida mal havia capturado Jerusalém dos seljúcidas, quando a Primeira Cruzada apareceu do norte. Em 15 de julho de 1099, os cruzados invadiram a cidade com sucesso e a saquearam com violência.

Os Cruzados esmagaram uma tentativa inicial dos Fatimidas de recuperar a cidade sagrada ao vencer a Batalha de Ascalon em 1099. Os egípcios, no entanto, foram capazes de manter a fortaleza chave, que serviu como um ponto de partida para ataques ao recém-estabelecido Reino de Jerusalém até 1153 quando caiu no Cerco de Ascalon.

Contra-ataque Fatimid Editar

O capaz vizir do Egito, Al-Afdal Shahanshah, montou uma série de campanhas "quase anualmente" [12] contra o reino dos Cruzados de 1100 a 1107. Os exércitos egípcios travaram três grandes batalhas de Ramla em 1101, 1102 e 1105, mas foram finalmente malsucedido. Depois disso, o vizir se contentou em lançar ataques frequentes em território franco de sua fortaleza costeira de Ascalon. Em 1121, al-Afdal foi assassinado.

O novo vizir, Al-Ma'mum, organizou uma grande invasão das terras dos cruzados. Isso veio a piorar na Batalha de Yibneh em 1123. Para se proteger contra os ataques de Ascalon, os Cruzados começaram a cercar o porto estratégico com um anel de castelos. Construída entre 1136 e 1149, as fortalezas estavam em Ibelin (Yibneh) 20 milhas a noroeste de Ascalon, Blanchegarde (Diga a es-Safi) 15 milhas leste-nordeste, Beth Gibelin (Isca Jibrin) 18 milhas a leste e Gaza 12 milhas a sul-sudoeste. [13]

Fraqueza fatimida Editar

Após a queda de Ascalon, o Egito deixou de ser uma ameaça aos Estados cruzados até a ascensão de Saladino. O governo fatímida se dividiu em facções beligerantes. De 1163 a 1169, o Egito se tornou o prêmio de uma luta entre o rei Amalric de Jerusalém e Nur ed-Din da Síria quando as facções fatímidas convidaram um lado ou outro a intervir em sua guerra civil.

Em 1169, o general de Nur ed-Din, Shirkuh tomou o Cairo pela última vez e se proclamou governante do Egito. Ele morreu repentinamente dois meses depois e Nur ed-Din nomeou o jovem sobrinho de Shirkuh, Saladin, como seu sucessor. Conforme dirigido por seu patrocinador, Saladino impiedosamente reprimiu o islamismo xiita no Egito, que floresceu sob os fatímidas. Mas, em vez de atuar como vassalo de Nur ed-Din, Saladin consolidou o poder em suas próprias mãos. [14] Ele depôs o último califa fatímida em 1171.

Exércitos cruzados Editar

Um exército cruzado típico consistia em um núcleo de cavalaria pesada (cavaleiros) em cota de malha empunhando lanças e espadas. Estes eram apoiados por um corpo de infantaria muito mais numeroso, armado com arcos e lanças. O ataque da cavalaria pesada franca desenvolveu um tremendo poder de choque. Com um pouco de hipérbole, a erudita bizantina contemporânea Anna Comnena observou que um franco a cavalo "faria um buraco nas paredes da Babilônia". [15] Os cavaleiros às vezes eram acompanhados por escudeiros montados ou turcopoles que estavam menos armados. Embora a cavalaria cruzada representasse a principal força ofensiva na batalha, eles "teriam sido absolutamente inúteis se não tivessem o apoio da infantaria". [16]

Freqüentemente, a infantaria abria a batalha com uma salva de flechas, com os cavaleiros na retaguarda. Quando uma oportunidade para um ataque bem-sucedido surgisse, a infantaria abriria fileiras para permitir que a cavalaria armada avançasse. Se os cavaleiros sofressem uma reversão, eles poderiam ficar atrás dos soldados de infantaria. A infantaria franca tinha considerável poder defensivo, mas não poderia resistir por muito tempo se não fosse apoiada por sua cavalaria pesada.

Exércitos fatímidas Editar

Os exércitos egípcios do período contavam com massas de arqueiros sudaneses apoiados pela cavalaria árabe e berbere. Como os arqueiros estavam a pé e os cavaleiros aguardavam o ataque com lança e espada, um exército fatímida forneceu exatamente o tipo de alvo imóvel que a cavalaria pesada franca se destacava no ataque. Exceto pela terceira batalha de Ramleh em 1105, quando Toghtekin de Damasco enviou um contingente de turcos seljúcidas para ajudar os egípcios, os fatímidas não usaram arqueiros a cavalo.

Enquanto os cruzados desenvolveram um respeito saudável pelas táticas de assediar e cercar dos arqueiros a cavalo turcos, eles tendiam a diminuir a eficácia dos exércitos egípcios. Enquanto o excesso de confiança levou a um desastre dos Cruzados na segunda batalha de Ramleh, o resultado mais frequente foi uma derrota fatímida. "Os francos nunca, até o reinado de Saladino, temeram os egípcios como fizeram os exércitos muçulmanos da Síria e da Mesopotâmia." [17]

As Guerras Ayyūbid-Crusader começaram quando tréguas tentadas após as Guerras Zengid-Crusader e Fatimid-Crusader Wars e seus semelhantes acabaram violados por pessoas como Sir Reynald de Châtillon, Mestre Edessa Conde Joscelin de Courtenay III, Ordem dos Cavaleiros dos Templários Grão-mestre Sir Odo de St Amand, junto com mais tarde na Ordem dos Cavaleiros Templários, Grão-mestre Sir Gérard de Ridefort e por fanáticos religiosos, incluindo os recém-chegados da Europa, e por tentativas de alguns como Salāḥ ad-Dīn Ayyūb e Sua Dinastia Ayyūbid e seus Exércitos Sarracenos que juntos, depois de se tornarem líderes da sucessão de Nur ad-Din, haviam jurado punir aqueles como Sir Reynald e talvez reclamar Jerusalém para os muçulmanos. A Batalha de Montgisard, A Batalha do Castelo Belvoir e também Os Dois Cercos do Castelo Kerak foram algumas vitórias para os Cruzados, enquanto a Batalha de Marj Ayun, O Cerco de Chastellet, Castelo de Jacob's Ford, A Batalha de Cresson, A Batalha De Hattin e também do Cerco de Jerusalém de 1187 foram todos vencidos pelos Exércitos Muçulmanos Sarracenos da Dinastia Ayyūbīd e Salāḥ ad-Dīn Ayyūb, levando aos Eventos da Terceira Cruzada.

A Guerra dos lombardos (1228-1242) foi uma guerra civil no Reino de Jerusalém e no Reino de Chipre entre os "lombardos" (também chamados de imperialistas), os representantes do imperador Frederico II, em grande parte da Lombardia, e os aristocracia nativa, liderada primeiro pelos Ibelins e depois pelos Montfort. A guerra foi provocada pela tentativa de Frederico de controlar a regência de seu filho, Conrado II de Jerusalém. Frederick e Conrad representaram a dinastia Hohenstaufen.

O exército da Primeira Cruzada que chegou à Ásia Menor em 1097 era uma espécie de peregrinação armada. Uma expedição anterior, a Cruzada do Povo, composta de camponeses e cavaleiros de baixa patente, chegou à Ásia Menor em agosto de 1096, mas foi derrotada de forma decisiva pelas forças seljúcidas um mês depois, em outubro. A força posterior, chamada de Cruzada do Príncipe, que conseguiu tomar Jerusalém e deu início aos estados cruzados, era representativa dos exércitos europeus. Os exércitos dos cruzados continham cavalaria pesada, infantaria e tropas de ataque à distância, como arqueiros ou besteiros. A liderança original era geralmente composta por cavaleiros de alto escalão da França e da Bélgica dos dias modernos. Mais tarde, outros monarcas da Europa Ocidental participaram, como Frederico I, Sacro Imperador Romano do Sacro Império Romano e Ricardo I da Inglaterra, na Terceira Cruzada de 1189-1192. A longa distância para o Oriente Médio e a dificuldade em cruzar territórios muitas vezes hostis resultaram nas forças dos cruzados sendo relativamente superadas em número pelas nações vizinhas pré-existentes. Havia chamadas regulares de reforços dos estados cruzados para tentar aliviar esse problema. Vários telefonemas resultaram em novas Cruzadas.

Edição de táticas

As táticas seguidas pelos cruzados variavam de acordo com o comandante da época e dependiam da força dos diferentes exércitos. Os cruzados eram geralmente menos móveis do que seus inimigos, especialmente os turcos seljúcidas que usavam arqueiros a cavalo regularmente. No entanto, a cavalaria pesada dos cruzados tinha uma carga poderosa que podia e de fato transformou muitas batalhas. Onde os registros estão disponíveis, vários tópicos comuns sobre táticas podem ser encontrados. Ataques surpresa e emboscadas eram comuns e geralmente eficazes e eram usados ​​tanto pelos cruzados quanto por seus inimigos. Exemplos de ataques de surpresa incluem a Batalha de Dorylaeum (1097), a Batalha de Ascalon (1099) e a Batalha do Lago Huleh (1157). Contra arqueiros a cavalo, como os usados ​​pelos seljúcidas, batalhas corridas eram comuns. Nesses casos, os cruzados mantiveram-se em formação de marcha cerrada enquanto eram assediados por arqueiros montados móveis. Geralmente as forças que se opõem aos Cruzados foram incapazes ou não quiseram tentar quebrar a formação. Esse tipo de batalha geralmente não resultava em um resultado claro. Exemplos de batalhas em andamento incluem a Batalha de Bosra (1147) e a Batalha de Aintab (1150). Este uso de tropas com blindagem relativamente pesada para proteger os soldados de infantaria e arqueiros menos blindados também foi visto na formação usada por Bohemund de Taranto durante a Batalha de Dorylaeum (1097). Embora muitas vezes nenhum resultado claro aparecesse nas batalhas em andamento, poderia haver uma chance para os cruzados atacarem forças inimigas despreparadas e desorganizadas depois de algum tempo. Isso poderia resultar em uma vitória decisiva, como aconteceu na Batalha de Arsuf (1191), embora não fizesse parte do plano de batalha original. Contra as forças fatímidas, que usavam arqueiros a pé e cavalaria leve, os cruzados podiam usar sua cavalaria pesada com mais eficácia, obtendo resultados decisivos. Isso pode ser visto na primeira e terceira batalhas de Ramla. Na Segunda Batalha de Ramla, a inteligência falha resultou na quase destruição de uma pequena força dos Cruzados.

Essas táticas foram ditadas pelas forças disponíveis. As tropas cruzadas mais abastadas, como os cavaleiros, eram individualmente superiores em combate corpo-a-corpo a qualquer cavalaria na área na época e eram relativamente imunes a flechas devido à sua armadura. No entanto, eles tendiam a ser indisciplinados em face de salvas de flechas. Os seljúcidas tentaram usar isso em várias ocasiões para atrair pequenos grupos de cavalaria para longe do corpo principal, onde poderiam ser destruídos aos poucos por um número superior. Um exemplo de retirada tática da cavalaria seljúcida com armadura leve, levando a uma vantagem tática e a uma força cruzada cercada, foi na Batalha de Azaz (1125). Uma alternativa ou tática de apoio para retiradas fingidas que foi usada pelos seljúcidas e outros foi assediar a linha dos cruzados para desorganizá-la e deixá-la aberta a uma carga de cavalaria coesa. Os generais cruzados precisariam ter cuidado para manter a disciplina em face das perdas com flechas e manter reservas de cavalaria pesada para repelir ataques de sondagem. Observe que esta análise é apenas extraída do exame principalmente de algumas batalhas entre 1097 e meados do século 12 e, portanto, não inclui as táticas de todo o período das Cruzadas, que só realmente terminou em 1302.

As duas ordens de cruzados famosos, os Cavaleiros de São João e os Cavaleiros Templários, lutaram de forma semelhante e muito como a maioria dos outros Cavaleiros, exceto que os Templários tenderiam a ser uma força mais agressiva (mesmo fora do reino dos cruzados, como na Reconquista). Como resultado, eles sofreram mais baixas, de fato, a ordem quase foi destruída várias vezes durante o período das Cruzadas, como nos Chifres de Hattin. Eles também tomariam parte em muitas defesas no reino dos cruzados, como Antioquia e, finalmente, Acre, comprometendo-se com muitas investidas nos últimos esforços para negar as cidades ao inimigo. Além disso, eles mantinham alguns dos castelos mais fortes do reino, por exemplo, Krak des Chevaliers, que era controlado principalmente pelos Cavaleiros de São João.

Editar Forças

Os soldados das cruzadas usavam armaduras muito mais pesadas do que seus colegas sarracenos e turcos. O único método defensivo eficaz de derrotar as táticas de bater e correr lançadas pelos sarracenos era formar uma parede de escudos e torcer para que a armadura que usava fosse espessa o suficiente. Besteiros e / ou arqueiros poderiam então disparar seus próprios mísseis da segurança da parede de escudos. Para combater o calor, muitos cavaleiros usavam uma túnica por baixo de suas armaduras para isolar contra o metal que, sob o calor do sol, teria queimado sua pele. Mais tarde, os sarracenos e turcos empregaram tropas mais pesadas, mas como a maioria dos soldados vinha da população local dos árabes, eles naturalmente não usavam muitas armaduras. [ citação necessária ] Como tal, os Cruzados eram freqüentemente de um tipo mais pesado do que seus inimigos e poucos de seus inimigos poderiam resistir a uma carga de cavalaria pesada, a menos que a cavalaria estivesse seriamente em menor número.

Os cruzados também eram um bando de soldados muito determinado, suportando o calor de uma terra estrangeira e sobrevivendo com quantidades mínimas de água (e no caso da Primeira Cruzada, quantidades mínimas de comida). Muitos teriam que ter viajado por terra, na melhor das hipóteses, exaustiva, ou então por mar, onde muitos de seus camaradas teriam morrido ou se perdido em tempestades. Os poucos que chegaram foram os melhores, e os soldados cruzados eram pelo menos tão determinados quanto seus oponentes. Um exemplo clássico é o Cerco de Antioquia, onde os cruzados, embora em menor número, foram inspirados e finalmente comandaram um exército maior de turcos seljúcidas. Muitos argumentaram que a causa da vitória foi devido a lutas internas entre as várias tribos turcas dentro do exército, em oposição ao zelo cristão inspirado pela Lança de Longinus que foi supostamente encontrada na cidade.

Às vezes, os cruzados podem ser uma grande força. Sob o comando de Ricardo Coração de Leão, havia cerca de 40.000 homens sob seu comando no auge da Terceira Cruzada. Pode muito bem ter havido muitos mais, mas o enorme exército do Sacro Imperador Romano se desfez após sua morte.

Os castelos dos cruzados permitiram que os invasores cristãos protegessem sua cabeça de ponte no Levante. Construindo muitas fortificações, que eram bem abastecidas com água e comida, eles poderiam resistir quase indefinidamente, a menos que o suprimento fosse cortado, o inimigo se infiltrasse no forte como Krak des Chevaliers ou uma força grande o suficiente fosse mobilizada contra eles em um cerco como por Saladino, que apenas capturou Jerusalém depois de destruir o exército dos Cruzados em Hattin. Após o período dos cruzados, isso ocorreu na própria Constantinopla. As batalhas campais foram evitadas com a maior freqüência possível, a menos que a situação política assim o exigisse, devido a problemas de mão de obra, logística e a impraticabilidade da marcha de soldados blindados em um clima tão quente.

Fraquezas Editar

Os cruzados às vezes eram mal unidos e suas táticas careciam de flexibilidade. Os soldados cruzados também não eram muito disciplinados.

Freqüentemente, as ações dos exércitos dos cruzados não foram benéficas para a causa de ajudar seus aliados poderosos e inquietos, os cristãos bizantinos. Os bizantinos, duvidosos da utilidade dos cruzados, chegaram a ponto de fazer um acordo com Saladino: quando o sacro imperador Frederico Barbarossa marchou com seu enorme exército em direção a Jerusalém, o imperador bizantino prometeu atrasar os cruzados em troca de Saladino não atacar o Império Bizantino . O saque da cidade húngara de Zara e a captura de Constantinopla em 1204 foram alguns dos principais fatores por trás da queda de Bizâncio.

A chave para sobreviver contra seus numerosos oponentes era impedir que se unissem. Os cruzados conseguiram fazer algumas alianças com várias facções árabes. Na Espanha, os inicialmente poderosos mouros foram fortemente enfraquecidos pela guerra civil e várias cidades-estado com pouca ou nenhuma lealdade entre si. Os poucos reinos cristãos no norte da Espanha foram capazes de permanecer alguns em número (e, portanto, principalmente unidos), mesmo enquanto conquistavam mais terras.

Reforçar um exército cruzado foi difícil, na melhor das hipóteses. Tropas foram trazidas da Europa, mas muitas vezes tinham suas próprias ordens lideradas por seus próprios líderes, muitas vezes com interesses conflitantes. A Segunda Cruzada demonstra isso, quando um grande exército dos Cruzados não conseguiu capturar Damasco depois que uma briga estourou entre os comandantes (que eram de diferentes origens) sobre quem deveria governar a cidade, embora a cidade nem mesmo tivesse caído na época ( e, conseqüentemente, não). Como as tropas estavam sendo trazidas de uma distância tão longa, os líderes dos cruzados temiam que um conspirasse contra o outro na Europa, algo que seus colegas árabes tinham pouca preocupação em considerar que suas terras já estavam ocupadas. Seus temores não eram infundados, como nos casos de Ricardo Coração de Leão, cujo meio-irmão conspirou contra ele, e do imperador austríaco Leopold, que fez com que Ricardo fosse capturado e resgatado.

Na Batalha de Hattin, um grande exército de cruzados foi aniquilado quando foi emboscado em busca de uma fonte de água. A falta de conhecimento local resultou de uma coleta de inteligência insuficiente.

O recrutamento era limitado, na melhor das hipóteses. Na época do Cerco de Jerusalém, havia cerca de 60.000 refugiados desejando fugir, aos quais Saladino deu passagem paga. Portanto, embora algumas pessoas da Europa ou cristãos locais possam ter inchado a cidade e, portanto, ter o potencial de formar uma força de milícia, isso não foi suficiente. No cerco do Acre, os cruzados somavam 15.000 homens, uma força pequena se comparada ao exército típico de 40.000 a 80.000 implantado pelos sarracenos. Como resultado, os árabes tinham um suprimento aparentemente ilimitado de homens, enquanto os cruzados lutaram para erguer suas paredes durante os últimos períodos no final do século XIII.

Após a Primeira Cruzada, muitos dos soldados veteranos que venceram a Batalha de Ascalon partiram, acreditando que sua missão estava cumprida. Freqüentemente, algumas cruzadas nada mais eram do que ataques, como a Quarta Cruzada. Isso só agravou os árabes locais, unindo-os em seu desejo de expulsar os cruzados de suas propriedades.

Impacto dos exércitos dos cruzados Editar

Após a Batalha de Manzikert, os bizantinos sofreram uma derrota esmagadora contra os turcos, vendo muitas terras perdidas. O imperador bizantino Aleixo I Comneno convocou mercenários do Ocidente para ajudar no combate aos turcos. Em resposta, o Papa Urbano II no conselho de Clermont declarou uma peregrinação armada à Terra Santa. Os cruzados resultantes ajudaram tanto Bizâncio que em 1143, com a morte de João II Comneno, o império bizantino voltou a ser uma superpotência e os cruzados tinham o controle de uma parte considerável do Levante junto com Jerusalém, que não caiu até 1187.

Um grande número de Estados cruzados foi formado, a maioria deles independente das potências europeias, embora o Império Bizantino tenha reivindicado os Estados cruzados como 'Protetorados'.

No final do século 13, as cruzadas não traziam mais benefícios, enfraquecendo os bizantinos mais do que os turcos e sarracenos. A expansão naval dos venezianos às custas do império bizantino prejudicou as relações.

Cavalaria pesada e infantaria Editar

A cavalaria pesada cruzada inicialmente não consistia em nenhuma ordem militar como os Templários. Estes foram criados após o sucesso da primeira cruzada. A maioria da cavalaria pesada era formada por cavaleiros. No entanto, esses cavaleiros frequentemente se encontravam desmontados durante sua missão, devido à fome e à falta de forragem para suas montarias. Conseqüentemente, muitos cavalaria pesada podem ter se tornado infantaria no final de sua cruzada.

Algumas ordens militares podem ter lutado a pé como cavaleiros desmontados. Isso teria sido favorável em circunstâncias em que o terreno era difícil ou estreito demais para um grande número de cavalaria. No entanto, nas planícies desérticas abertas do Oriente Médio, seria tolice viajar a pé.

Os Cavaleiros Templários foram criados em 1119 quando o Rei Balduíno II deu permissão a oito cavaleiros para iniciar uma nova ordem militar para proteger os peregrinos em seu caminho para a Terra Santa. Eles nunca se retiraram da batalha e, como resultado, apenas um décimo dos Templários sobreviveu à batalha. A Ordem tinha que gastar constantemente grandes somas de dinheiro no recrutamento de novos cavaleiros. Com o tempo, os Templários cresceram para uma ordem impressionante de milhares de membros, embora nem todos fossem cavalaria pesada - a maioria teria sido escudeiros ou servos acompanhando os Cavaleiros. Os Templários participaram de quase todas as grandes batalhas da Segunda Cruzada em diante. Posteriormente, foram traídos e dissolvidos por uma combinação da coroa francesa e do papado.

Os Cavaleiros de São João foram fundados como uma ordem militar em 1113. Seu objetivo era proteger os peregrinos e, mais importante, criar hospícios e outros serviços de caridade para os peregrinos. Em 1005, um hospital cristão foi destruído pelo califa Al Hakim. Este foi reconstruído mais tarde em 1023. Os Cavaleiros de São João foram forçados a evacuar a Terra Santa, viajando através do Mediterrâneo até finalmente se estabelecerem em Malta. Eles permaneceram uma força potente até seu desmembramento por Napoleão Bonaparte em 1798.

Embora muitos historiadores vejam a própria Reconquista na Espanha como uma longa Cruzada, os Cavaleiros de Santiago não participaram de nenhuma campanha no Levante. Sua missão, como muitas das outras ordens militares, era proteger os peregrinos que se dirigiam do norte da Espanha, que no século XII era cristão, para o sul islâmico e depois para a Terra Santa.

A ordem dos Cavaleiros Teutônicos foi fundada no final do século 12 após as cruzadas no Oriente Médio (provavelmente a Terceira Cruzada). De origem alemã, a Alemanha contribuiu inicialmente com um grande exército de infantaria pesada e cavalaria comandada por Frederico Barbarossa. Após a morte misteriosa do idoso imperador (e suposta decapagem), alguns desses cavaleiros chegaram à Terra Santa e se estabeleceram, onde controlavam as urnas dos portos nas partes do Levante controladas pelos Cruzados. A maior parte da ação vista por esses cavaleiros, no entanto, foi dirigida contra a Prússia e a comunidade polonesa-lituana. Os Cavaleiros Teutônicos perderam importância após uma derrota esmagadora pelas forças polonês-lituanas na Batalha de Tannenberg em 1410. Os teutões foram finalmente dissolvidos por Napoleão Bonaparte em 1809. No entanto, os descendentes desses cavaleiros formaram os oficiais prussianos de elite e tal legado da habilidade marcial da ordem pode ser examinado na Guerra Napoleônica e na Guerra Franco-Prussiana.

A doutrina militar medieval típica ditava que a infantaria seria a composição principal de qualquer exército, mas que a cavalaria dominaria o campo de batalha. Isso certamente era verdade para os cruzados. Exigia grande habilidade de cavalaria e arco e flecha para ser um arqueiro de cavalaria. Os cavaleiros podiam conservar sua força para a batalha, mas a infantaria precisava marchar para a batalha. Esta tarefa assustadora através do deserto torna-se ainda mais desconfortável quando se considera o peso das armas, da armadura e da bagagem, combinados com a ameaça de se perder cercado pelo inimigo. Ambos os lados usavam sua cavalaria para desferir o golpe mais profundo, enquanto a infantaria seria útil em papéis de apoio, como arco e flecha, cobertura de flancos ou usando peso e números absolutos no atrito e na perseguição.

Edição de Estratégia

Apesar de seu pequeno tamanho, os cruzados eram uma força muito eficaz. Muitos líderes que lideraram suas próprias cruzadas nacionais, como Ricardo Coração de Leão, usaram apenas os cavaleiros sob sua bandeira. Quando se tratava de exércitos de Cruzados compostos, não havia escolha a não ser se unir, uma vez que as forças hostis árabes e turcas ao redor poderiam facilmente superar os Cruzados. Quando esse foi o caso com Baibars, os estados cruzados caíram um a um.

Um dos objetivos de longo prazo dos cruzados era a conquista do Egito. Província rica e fértil, qualquer custo em sua invasão teria sido facilmente pago com suas receitas, mesmo que os despojos fossem divididos com o Império Bizantino.

Os cruzados enfatizaram a velocidade, tentando fazer um movimento de abertura ousado antes que o inimigo pudesse terminar o seu. Isso foi feito apesar da falta de montarias para seus cavaleiros e poderia ter consequências boas ou ruins. Em Ascalon, os cruzados foram capazes de lançar um ataque rápido, levando a uma grande vitória. Em Hattin, eles rapidamente caíram em uma armadilha mortal e foram aniquilados por isso. A distância percorrida por um exército em um dia foi pequena: essa pressa cruzada estava presente apenas na batalha.

Os cruzados em geral, entretanto, não pareciam ter muito plano além de dividir e governar, ou então atacar a corrente que tem o ponto mais fraco, como no Egito. Essas estratégias foram perseguidas da melhor maneira possível.

Guerra de cerco Editar

Os cruzados não eram famosos por sua guerra de cerco. Durante o primeiro cerco de Antioquia, os cruzados conseguiram tomar a cidade inicialmente por meio de traição. No entanto, o equipamento de cerco foi usado, embora uma tática favorita de todos os exércitos europeus medievais fosse um simples bloqueio e esperar alguns meses ou mais até que os defensores ficassem sem água, comida ou ambos. Essa tática foi ineficaz quando os cruzados enfrentaram números maiores, como em Antioquia. Durante a Reconquista portuguesa, uma frota de cruzados ingleses, alemães e franceses ajudou no Cerco de Lisboa, usando suas torres de cerco para assaltar a cidade com sucesso.

No entanto, os cruzados foram famosos pela construção de castelos com as fortalezas mais fortes, como a Krak des Chevaliers, foram construídas e garantiram sua supremacia em uma terra cercada de hostis, até que suas muralhas subguarnecidas foram tomadas, como aconteceu com Acre que, apesar de possuir uma parede dupla, foi sub-tripulada e, portanto, sobrecarregada.


Zengi, filho de Aq Sunqur al-Hajib, tornou-se o atabeg seljúcida de Mosul em 1127. [2] Ele rapidamente se tornou o principal potentado turco no norte da Síria e no Iraque, tomando Aleppo dos disputantes Artuqidas em 1128 e capturando o condado de Edessa de os cruzados após o cerco de Edessa em 1144. Este último feito fez de Zengi um herói no mundo muçulmano, mas ele foi assassinado por um escravo dois anos depois, em 1146. [3]

Com a morte de Zengi, seus territórios foram divididos, com Mosul e suas terras no Iraque indo para seu filho mais velho, Saif ad-Din Ghazi I, e Aleppo e Edessa caindo para seu segundo filho, Nur ad-Din, atabeg de Aleppo. Nur ad-Din provou ser tão competente quanto o pai. Em 1149, ele derrotou Raimundo de Poitiers, Príncipe de Antioquia, na batalha de Inab, e no ano seguinte conquistou os remanescentes do Condado de Edessa a oeste do Eufrates. [4] Em 1154, ele coroou esses sucessos com a captura de Damasco da dinastia Burid que a governava. [5]

Agora governando de Damasco, o sucesso de Nur ad-Din continuou. Outro príncipe de Antioquia, Raynald de Châtillon, foi capturado e os territórios do Principado de Antioquia foram bastante reduzidos. Na década de 1160, a atenção de Nur ad-Din foi principalmente atraída por uma competição com o Rei de Jerusalém, Amalric de Jerusalém, pelo controle do Califado Fatímida. No final das contas, o general curdo de Nur ad-Din, Shirkuh, teve sucesso em liderar uma força expedicionária para evitar que os cruzados estabelecessem uma presença forte em um Egito cada vez mais anárquico. O exército de Shirkuh chegou a tempo e derrotou o exército dos cruzados. Ele assumiu o controle como governador do Egito, mas morreu inesperadamente pouco depois.

O sobrinho de Shirkuh, Saladino, foi nomeado vizir pelo califa fatímida al-Adid e governador do Egito, em 1169. Al-Adid morreu em 1171, e Saladino aproveitou esse vácuo de poder, assumindo efetivamente o controle do país. Ao tomar o poder, ele mudou a aliança do Egito para o califado abássida com base em Bagdá, que aderiu ao islamismo sunita, em vez da prática tradicional xiita fatímida. Três anos depois, ele foi proclamado sultão após a morte de seu antigo mestre, Nur al-Din da dinastia Zengid e se estabeleceu como o primeiro guardião das Duas Mesquitas Sagradas.

Nur ad-Din estava se preparando para invadir Jerusalém quando morreu inesperadamente em 1174. Seu filho e sucessor As-Salih Ismail al-Malik era apenas uma criança e foi forçado a fugir para Aleppo, onde governou até 1181, quando morreu de doença e foi substituído por seu primo Imad al-Din Zengi II. Saladino conquistou Aleppo dois anos depois, encerrando o domínio Zengid na Síria.

Os príncipes de Zengid continuaram a governar no norte do Iraque como emires de Mosul até o século 13, governando Mosul e Sinjar até 1234, seu governo não chegou ao fim até 1250.


Conteúdo

Origens

O progenitor da dinastia aiúbida, Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi, pertencia à tribo curda Rawadiya, ela própria um ramo da confederação Hadhabani. Os ancestrais de Ayyub se estabeleceram na cidade de Dvin, no norte da Armênia. [9] Os Rawadiya eram o grupo curdo dominante no distrito de Dvin, formando parte da elite político-militar da cidade.

As circunstâncias tornaram-se desfavoráveis ​​em Dvin quando os generais turcos tomaram a cidade de seu príncipe curdo. Shadhi partiu com seus dois filhos Ayyub e Asad ad-Din Shirkuh. [9] Seu amigo Mujahid ad-Din Bihruz - o governador militar do norte da Mesopotâmia sob os seljúcidas - deu-lhe as boas-vindas e nomeou-o governador de Tikrit. Após a morte de Shadhi, Ayyub o sucedeu no governo da cidade com a ajuda de seu irmão Shirkuh. Juntos, eles administraram bem os negócios da cidade, ganhando popularidade entre os habitantes locais. [14] Nesse ínterim, Imad ad-Din Zangi, o governante de Mosul, foi derrotado pelos abássidas sob o califa al-Mustarshid e Bihruz. Em sua tentativa de escapar do campo de batalha para Mosul via Tikrit, Zangi se abrigou com Ayyub e pediu sua ajuda nesta tarefa. Ayyub obedeceu e forneceu a Zangi e seus companheiros barcos para cruzar o rio Tigre e chegar com segurança a Mosul. [15]

Como consequência da assistência a Zangi, as autoridades abássidas buscaram medidas punitivas contra Ayyub. Simultaneamente, em um incidente separado, Shirkuh matou um confidente próximo de Bihruz sob a acusação de que ele havia agredido sexualmente uma mulher em Tikrit. O tribunal abássida emitiu mandados de prisão para Ayyub e Shirkuh, mas antes que os irmãos pudessem ser presos, eles partiram de Tikrit para Mosul em 1138. [15] Quando chegaram a Mosul, Zangi lhes forneceu todas as instalações de que precisavam e recrutou os dois irmãos em seu serviço. Ayyub foi nomeado comandante de Ba'albek e Shirkuh entrou ao serviço do filho de Zangi, Nur ad-Din. De acordo com o historiador Abdul Ali, foi sob os cuidados e patrocínio de Zangi que a família aiúbida ganhou destaque. [15]

Estabelecimento no Egito

Em 1164, Nur al-Din despachou Shirkuh para liderar uma força expedicionária para evitar que os Cruzados estabelecessem uma presença forte em um Egito cada vez mais anárquico. Shirkuh alistou o filho de Ayyub, Saladin, como oficial sob seu comando. [16] Eles expulsaram com sucesso Dirgham, o vizir do Egito, e reintegraram seu predecessor Shawar. Depois de ser reintegrado, Shawar ordenou que Shirkuh retirasse suas forças do Egito, mas Shirkuh recusou, alegando que era a vontade de Nur al-Din que ele permanecesse. [17] Ao longo de vários anos, Shirkuh e Saladin derrotaram as forças combinadas dos Cruzados e das tropas de Shawar, primeiro em Bilbais, depois em um local perto de Gizé e em Alexandria, onde Saladino ficaria para proteger enquanto Shirkuh perseguia as forças dos Cruzados no Baixo Egito. [18]

Shawar morreu em 1169 e Shirkuh tornou-se vizir, mas ele também morreu mais tarde naquele ano. [19] Após a morte de Shirkuh, Saladino foi nomeado vizir pelo califa fatímida al-Adid porque não havia "ninguém mais fraco ou mais jovem" do que Saladino, e "nenhum dos emires o obedeceu ou serviu", de acordo com o cronista muçulmano medieval Ibn al-Athir. [20] Saladino logo se viu mais independente do que nunca em sua carreira, para grande consternação de Nur al-Din, que tentou influenciar os eventos no Egito. Ele permitiu que o irmão mais velho de Saladino, Turan-Shah, supervisionasse Saladino em uma tentativa de causar dissensão dentro da família aiúbida, minando assim sua posição no Egito. Nur al-Din atendeu ao pedido de Saladin de que seu pai, Ayyub, se juntasse a ele. No entanto, Ayyub foi enviado principalmente para garantir que a suserania abássida fosse proclamada no Egito, coisa que Saladino relutava em assumir devido à sua posição como vizir dos fatímidas. Embora Nur al-Din não tenha conseguido provocar rivalidade entre os aiúbidas, a extensa família aiúbida, em particular vários governadores locais na Síria, não apoiou totalmente Saladino. [21]

Saladino consolidou seu controle no Egito depois de ordenar que Turan-Shah sufocasse uma revolta no Cairo encenada pelos 50.000 regimentos núbios do exército fatímida. Após esse sucesso, Saladino começou a conceder a seus familiares cargos de alto escalão no país e aumentou a influência dos muçulmanos sunitas no Cairo dominado por muçulmanos xiitas, ordenando a construção de um colégio para a escola Maliki de jurisprudência do islamismo sunita na cidade, e outro pela escola Shafi'i, à qual ele pertencia, em al-Fustat. [22] Em 1171, al-Adid morreu e Saladino aproveitou esse vácuo de poder, assumindo efetivamente o controle do país. Ao tomar o poder, ele mudou a aliança do Egito para o califado abássida com base em Bagdá, que aderiu ao islamismo sunita. [16]

Expansão

Conquista do Norte da África e Núbia

Saladino foi para Alexandria em 1171-1172 e se viu diante do dilema de ter muitos apoiadores na cidade, mas pouco dinheiro. Um conselho de família foi realizado pelos emires aiúbidas do Egito, onde foi decidido que al-Muzaffar Taqi al-Din Umar, sobrinho de Saladino, lançaria uma expedição contra a região costeira de Barqa (Cirenaica) a oeste do Egito com uma força de 500 cavalaria. A fim de justificar a invasão, uma carta foi enviada às tribos beduínas de Barqa, repreendendo-os por seus roubos de viajantes e ordenando-os a pagar o imposto de esmolas (zakat) Este último deveria ser coletado de seus rebanhos. [23]

No final de 1172, Aswan foi cercado por ex-soldados fatímidas da Núbia e o governador da cidade, Kanz al-Dawla - um ex-legalista fatímida - solicitou reforços de Saladino, que obedeceu. Os reforços vieram depois que os núbios já haviam partido de Aswan, mas as forças aiúbidas lideradas por Turan-Shah avançaram e conquistaram o norte da Núbia após capturar a cidade de Ibrim. Turan-Shah e seus soldados curdos temporariamente alojaram-se lá. De Ibrim, eles invadiram a região circundante, interrompendo suas operações após serem apresentados com uma proposta de armistício do rei núbio baseado em Dongola. Embora a resposta inicial de Turan-Shah tenha sido agressiva, mais tarde ele enviou um enviado a Dongola, que ao retornar descreveu a Turan-Shah a pobreza da cidade e da Núbia em geral. Conseqüentemente, os aiúbidas, como seus predecessores fatímidas, foram desencorajados de uma maior expansão para o sul na Núbia devido à pobreza da região, mas exigiam que Núbia garantisse a proteção de Aswan e do Alto Egito. [24] A guarnição aiúbida em Ibrim retirou-se para o Egito em 1175. [25]

Em 1174, Sharaf al-Din Qaraqush, um comandante de al-Muzaffar Umar, conquistou Trípoli dos normandos com um exército de turcos e beduínos. [23] [26] Posteriormente, enquanto algumas forças aiúbidas lutaram contra os Cruzados no Levante, outro de seus exércitos, sob Sharaf al-Din, arrebatou o controle de Kairouan dos almóadas em 1188. [23]

Conquista da arábia

Em 1173, Saladino enviou Turan-Shah para conquistar o Iêmen e o Hejaz. Os escritores muçulmanos Ibn al-Athir e mais tarde al-Maqrizi escreveram que o raciocínio por trás da conquista do Iêmen era um medo aiúbida de que, caso o Egito caísse para Nur al-Din, eles poderiam buscar refúgio em um território distante. Em maio de 1174, Turan-Shah conquistou Zabid e mais tarde naquele ano capturou Aden. [27] Áden se tornou o principal porto marítimo da dinastia no Oceano Índico e a principal cidade do Iêmen, [28] embora a capital oficial do Iêmen aiúbida fosse Ta'iz. [29] O advento dos aiúbidas marcou o início de um período de prosperidade renovada na cidade, que viu a melhoria de sua infraestrutura comercial, o estabelecimento de novas instituições e a cunhagem de suas próprias moedas. [28] Após essa prosperidade, os aiúbidas implementaram um novo imposto que era cobrado pelas galeras. [30]

Turan-Shah expulsou os governantes hamdanidas restantes de Sana'a, conquistando a cidade montanhosa em 1175. [27] Com a conquista do Iêmen, os aiúbidas desenvolveram uma frota costeira, al-asakir al-bahriyya, que eles usaram para guardar as costas marítimas sob seu controle e protegê-los de ataques de piratas. [31] A conquista teve grande significado para o Iêmen porque os aiúbidas conseguiram unir os três estados independentes anteriores (Zabid, Aden e Sana'a) sob um único poder.No entanto, quando Turan-Shah foi transferido de seu governo no Iêmen em 1176, revoltas estouraram no território e não foram reprimidas até 1182, quando Saladino designou seu outro irmão Tughtekin Sayf al-Islam como governador do Iêmen. [27] O aiúbida na'ib (vice-governador) do Iêmen, Uthman al-Zandjili, conquistou a maior parte de Hadramaut em 1180, após o retorno de Turan-Shah ao Iêmen. [32]

Do Iêmen, como do Egito, os aiúbidas pretendiam dominar as rotas comerciais do Mar Vermelho das quais o Egito dependia e, assim, procuraram aumentar seu controle sobre o Hejaz, onde uma importante parada comercial, Yanbu, estava localizada. [33] Para favorecer o comércio na direção do Mar Vermelho, os aiúbidas construíram instalações ao longo das rotas comerciais do Mar Vermelho-Oceano Índico para acompanhar os mercadores. [34] Os aiúbidas também aspiravam a apoiar suas reivindicações de legitimidade dentro do califado, tendo soberania sobre as cidades sagradas islâmicas de Meca e Medina. [33] As conquistas e avanços econômicos empreendidos por Saladino efetivamente estabeleceram a hegemonia do Egito na região. [34]

Conquista da Síria e Mesopotâmia

Embora ainda nominalmente um vassalo de Nur al-Din, Saladino adotou uma política externa cada vez mais independente. Esta independência tornou-se mais publicamente pronunciada após a morte de Nur al-Din em 1174. [16] Depois disso, Saladino começou a conquistar a Síria dos zengidas, e em 23 de novembro foi recebido em Damasco pelo governador da cidade. Em 1175, ele havia assumido o controle de Hama e Homs, mas não conseguiu tomar Aleppo depois de sitiá-lo. [35] O controle de Homs foi entregue aos descendentes de Shirkuh em 1179 e Hama foi entregue ao sobrinho de Saladino, al-Muzaffar Umar. [36] Os sucessos de Saladino alarmaram o emir Saif al-Din de Mosul, o chefe dos zengidas na época, que considerava a Síria como propriedade de sua família e ficou furioso por estar sendo usurpada por um ex-servo de Nur al-Din. Ele reuniu um exército para enfrentar Saladino perto de Hama. Embora em número muito inferior, Saladino e seus soldados veteranos derrotaram os Zengids de forma decisiva. [35] Após sua vitória, Saladino se proclamou rei e suprimiu o nome de as-Salih Ismail al-Malik (filho adolescente de Nur al-Din) nas orações de sexta-feira e moedas islâmicas, substituindo-o por seu próprio nome. O califa abássida, al-Mustadi, graciosamente deu as boas-vindas à tomada de poder de Saladino e deu-lhe o título de "Sultão do Egito e da Síria". [37]

Na primavera de 1176, outro grande confronto ocorreu entre os zengidas e os aiúbidas, desta vez no monte do sultão, a 15 quilômetros de Aleppo. Saladin novamente saiu vitorioso, mas Saif al-Din conseguiu escapar por pouco. Os aiúbidas conquistaram outras cidades sírias no norte, nomeadamente Ma'arat al-Numan, A'zaz, Buza'a e Manbij, mas não conseguiram capturar Aleppo durante um segundo cerco. Um acordo foi estabelecido, no entanto, pelo qual Gumushtigin, o governador de Aleppo, e seus aliados em Hisn Kayfa e Mardin, reconheceriam Saladin como o soberano das possessões dos aiúbidas na Síria, enquanto Saladin permitia Gumushtigin e as-Salih al- Malik continuará seu governo sobre Aleppo. [38]

Enquanto Saladino estava na Síria, seu irmão al-Adil governou o Egito, [39] e em 1174-75, Kanz al-Dawla de Aswan se revoltou contra os aiúbidas com a intenção de restaurar o domínio fatímida. Seus principais apoiadores eram as tribos beduínas locais e os núbios, mas ele também contava com o apoio de uma multidão de outros grupos, incluindo os armênios. Coincidente ou possivelmente em coordenação, foi um levante de Abbas ibn Shadi que invadiu Qus ao longo do rio Nilo, no Egito central. Ambas as rebeliões foram esmagadas por al-Adil. [40] Pelo resto daquele ano e ao longo do início de 1176, Qaraqush continuou seus ataques no oeste do Norte da África, levando os aiúbidas ao conflito com os almóadas que governavam o Magrebe. [23]

Em 1177, Saladino liderou uma força de cerca de 26.000 soldados, de acordo com o cronista cruzado Guilherme de Tiro, no sul da Palestina depois de ouvir que a maioria dos soldados do Reino de Jerusalém estavam sitiando Harém, na Síria, a oeste de Aleppo. Subitamente atacado pelos Templários sob Balduíno IV de Jerusalém perto de Ramla, o exército aiúbida foi derrotado na Batalha de Montgisard, com a maioria de suas tropas mortas. Saladino acampou em Homs no ano seguinte e uma série de escaramuças entre suas forças, comandadas por Farrukh Shah, e os Cruzados ocorreram. [41] Implacável, Saladino invadiu os estados cruzados do oeste e derrotou Baldwin na Batalha de Marj Ayyun em 1179. No ano seguinte, ele destruiu o castelo recém-construído de Chastellet na Batalha de Jacob's Ford. Na campanha de 1182, ele lutou com Baldwin novamente na inconclusiva Batalha do Castelo de Belvoir em Kawkab al-Hawa. [42]

Em maio de 1182, Saladino capturou Aleppo após um breve cerco ao novo governador da cidade, Imad al-Din Zangi II, que havia sido impopular com seus súditos e rendeu Aleppo depois que Saladino concordou em restaurar o controle anterior de Zangi II sobre Sinjar, Raqqa e Nusaybin , que posteriormente serviriam como territórios vassalos dos aiúbidas. [43] Aleppo entrou formalmente nas mãos dos aiúbidas em 12 de junho. No dia seguinte, Saladino marchou para Harim, perto da Antioquia controlada pelos Cruzados, e capturou a cidade quando sua guarnição expulsou seu líder, Surhak, que foi brevemente detido e libertado por al-Muzaffar Umar. [44] A rendição de Aleppo e a aliança de Saladino com Zangi II deixaram Izz al-Din al-Mas'ud de Mosul o único grande rival muçulmano dos aiúbidas. Mosul havia sido submetido a um curto cerco no outono de 1182, mas após a mediação do califa abássida an-Nasir, Saladino retirou suas forças. Mas'ud tentou se aliar aos Artuqidas de Mardin, mas eles se tornaram aliados de Saladino. Em 1183, Irbil também mudou sua aliança com os aiúbidas. Mas'ud então buscou o apoio de Pahlawan ibn Muhammad, o governador do Azerbaijão, e embora ele normalmente não interviesse na região, a possibilidade da intervenção de Pahlawan fez Saladin cauteloso em lançar novos ataques contra Mosul. [45]

Um acordo foi negociado pelo qual al-Adil administraria Aleppo em nome do filho de Saladino, al-Afdal, enquanto o Egito seria governado por al-Muzaffar Umar em nome do outro filho de Saladino, Uthman. Quando os dois filhos atingissem a maioridade, assumiriam o poder nos dois territórios, mas se algum morresse, um dos irmãos de Saladino tomaria seu lugar. [46] No verão de 1183, após devastar o leste da Galiléia, os ataques de Saladino culminaram na Batalha de al-Fule no vale de Jezreel entre ele e os Cruzados sob o comando de Guy de Lusignan. A luta corpo-a-corpo terminou de forma indecisa. Os dois exércitos se retiraram a uma milha um do outro e enquanto os Cruzados discutiam assuntos internos, Saladino capturou o Planalto de Golã, cortando os Cruzados de sua principal fonte de suprimentos. Em outubro de 1183 e, em seguida, em 13 de agosto de 1184, Saladin e al-Adil sitiaram Karak, controlada pelos cruzados, mas não foram capazes de capturá-la. Depois disso, os aiúbidas invadiram Samaria, incendiando Nablus. Saladino retornou a Damasco em setembro de 1184 e uma paz relativa entre os estados cruzados e o império aiúbida ocorreu posteriormente em 1184-1185. [47]

Saladin lançou sua última ofensiva contra Mosul no final de 1185, esperando uma vitória fácil sobre um Mas'ud presumivelmente desmoralizado, mas falhou devido à resistência inesperadamente rígida da cidade e uma doença grave que fez com que Saladin se retirasse para Haran. Com o incentivo de Abbasid, Saladin e Mas'ud negociaram um tratado em março de 1186 que deixava os Zengidas no controle de Mosul, mas sob a obrigação de fornecer apoio militar aos aiúbidas quando solicitado. [45]

Conquista da Palestina e Transjordânia

Saladino sitiou Tiberíades no leste da Galiléia em 3 de julho de 1187 e o exército dos cruzados tentou atacar os aiúbidas por meio de Kafr Kanna. Depois de ouvir sobre a marcha dos Cruzados, Saladino conduziu sua guarda de volta ao acampamento principal em Kafr Sabt, deixando um pequeno destacamento em Tiberíades. Com uma visão clara do exército dos cruzados, Saladino ordenou a al-Muzaffar Umar que bloqueasse a entrada dos cruzados de Hattin tomando uma posição perto de Lubya, enquanto Gökböri e suas tropas estavam estacionados em uma colina perto de al-Shajara. Em 4 de julho, os cruzados avançaram em direção aos Chifres de Hattin e atacaram as forças muçulmanas, mas foram oprimidos e derrotados de forma decisiva. Quatro dias depois da batalha, Saladino convidou al-Adil para se juntar a ele na reconquista da Palestina, Galiléia e costa libanesa. Em 8 de julho, a fortaleza dos cruzados em Acre foi capturada por Saladino, enquanto suas forças capturaram Nazaré e Saffuriya, outras brigadas tomaram Haifa, Cesaréia, Sebastia e Nablus, enquanto al-Adil conquistou Mirabel e Jaffa. Em 26 de julho, Saladino voltou ao litoral e recebeu a rendição de Sarepta, Sidon, Beirute e Jableh. [48] ​​Em agosto, os aiúbidas conquistaram Ramla, Darum, Gaza, Bayt Jibrin e Latrun. Ascalon foi tirada em 4 de setembro. [49] Em setembro-outubro de 1187, os aiúbidas sitiaram Jerusalém, tomando posse dela em 2 de outubro, após negociações com Balian de Ibelin. [50]

Karak e Mont Real na Transjordânia logo caíram, seguidos por Safad no nordeste da Galiléia. No final de 1187, os aiúbidas controlavam praticamente todo o reino dos cruzados no Levante, com exceção de Tiro, que resistiu sob o comando de Conrado de Montferrat. Em dezembro de 1187, um exército aiúbida formado pelas guarnições de Saladino e seus irmãos de Aleppo, Hama e Egito sitiou Tiro. Metade da frota naval muçulmana foi capturada pelas forças de Conrad em 29 de dezembro, seguida por uma derrota aiúbida na costa da cidade. Em 1 ° de janeiro de 1188, Saladino realizou um conselho de guerra onde foi acordada uma retirada de Trípoli. [51]

Terceira Cruzada

O papa Gregório VIII convocou uma Terceira Cruzada contra os muçulmanos no início de 1189. Frederico Barbarossa do Sacro Império Romano, Filipe Augusto da França e Ricardo Coração de Leão da Inglaterra formaram uma aliança para reconquistar Jerusalém. Enquanto isso, os cruzados e os aiúbidas lutaram perto do Acre naquele ano e foram acompanhados por reforços da Europa. De 1189 a 1191, Acre foi sitiado pelos cruzados e, apesar dos sucessos muçulmanos iniciais, caiu para as forças dos cruzados. Seguiu-se um massacre de 2.700 prisioneiros de guerra muçulmanos, e os cruzados fizeram planos para tomar Ascalon no sul. [52]

Os cruzados, agora sob o comando unificado de Ricardo, derrotaram Saladino na Batalha de Arsuf, permitindo a conquista cruzada de Jaffa e grande parte do litoral da Palestina, mas não conseguiram recuperar as regiões do interior. Em vez disso, Ricardo assinou um tratado com Saladino em 1192, restaurando o Reino de Jerusalém em uma faixa costeira entre Jaffa e Beirute. Foi o último grande esforço de guerra da carreira de Saladino, pois ele morreu no ano seguinte, em 1193.

Brigas sobre o sultanato

Em vez de estabelecer um império centralizado, Saladino estabeleceu a propriedade hereditária em todas as suas terras, dividindo seu império entre seus parentes, com membros da família presidindo feudos e principados semi-autônomos. [16] Embora esses príncipes (emires) deviam lealdade ao sultão aiúbida, eles mantinham relativa independência em seus próprios territórios. [53] Após a morte de Saladino, az-Zahir tomou Aleppo de al-Adil conforme o acordo e al-Aziz Uthman manteve Cairo, enquanto seu filho mais velho, al-Afdal manteve Damasco, [54] que também incluía a Palestina e grande parte do Monte Líbano . [55] Al-Adil então adquiriu al-Jazira (Alta Mesopotâmia), onde manteve os Zengidas de Mosul à distância. Em 1193, Mas'ud de Mosul juntou forças com Zangi II de Sinjar e juntos a coalizão Zengid avançou para conquistar al-Jazira. No entanto, antes que qualquer resultado importante pudesse ser alcançado, Mas'ud adoeceu e voltou para Mosul, e al-Adil então obrigou Zangi a fazer uma paz rápida antes que os Zengidas sofressem perdas territoriais nas mãos dos aiúbidas. [45] O filho de Al-Adil, al-Mu'azzam, tomou posse de Karak e da Transjordânia. [54]

Logo, porém, os filhos de Saladino discutiram sobre a divisão do império. Saladino nomeou al-Afdal para o governo de Damasco com a intenção de que seu filho continuasse a ver a cidade como seu principal local de residência, a fim de enfatizar a primazia da jihad (luta) contra os estados cruzados. Al-Afdal, no entanto, descobriu que sua ligação com Damasco contribuiu para sua ruína. Vários subordinados de seu pai emires deixou a cidade para ir ao Cairo para pressionar Uthman a expulsá-lo sob alegações de que ele era inexperiente e pretendia expulsar a velha guarda aiúbida. Al-Adil encorajou Uthman a agir para evitar que a incompetência de al-Afdal colocasse o império aiúbida em perigo. Assim, em 1194, Uthman exigiu abertamente o sultanato. A reivindicação de Uthman ao trono foi resolvida em uma série de ataques a Damasco em 1196, forçando al-Afdal a partir para um posto inferior em Salkhad. Al-Adil se estabeleceu em Damasco como tenente de Uthman, mas exerceu grande influência dentro do império. [55]

Quando Uthman morreu em um acidente de caça perto do Cairo, al-Afdal foi novamente nomeado sultão (embora o filho de Uthman, al-Mansur, fosse o governante nominal do Egito), al-Adil tinha estado ausente em uma campanha no nordeste. Al-Adil voltou e conseguiu ocupar a Cidadela de Damasco, mas então enfrentou um forte ataque das forças combinadas de al-Afdal e seu irmão az-Zahir de Aleppo. Essas forças se desintegraram sob a liderança de al-Afdal e, em 1200, al-Adil retomou sua ofensiva. [56] Após a morte de Uthman, dois clãs de mamluks (soldados escravos) entraram em conflito. Eles eram os Asadiyya e Salahiyya, ambos comprados por Shirkuh e Saladin. O Salahiyya apoiou al-Adil em suas lutas contra al-Afdal. Com seu apoio, al-Adil conquistou o Cairo em 1200, [57] e forçou al-Afdal a aceitar o banimento interno. [56] Ele se proclamou sultão do Egito e da Síria depois e confiou o governo de Damasco a al-Mu'azzam e al-Jazira a seu outro filho, al-Kamil. [57] Também por volta de 1200, um Sharif (chefe tribal relacionado ao profeta islâmico Maomé), Qatada ibn Idris, tomou o poder em Meca e foi reconhecido como o emir da cidade por al-Adil. [33]

Al-Afdal tentou sem sucesso levar Damasco sua última vez. Al-Adil entrou na cidade em triunfo em 1201. [56] Depois disso, a linha de al-Adil, ao invés da linha de Saladino, dominou os próximos 50 anos de governo aiúbida. [56] No entanto, az-Zahir ainda detinha Aleppo e al-Afdal recebeu Samosata na Anatólia. [57] Al-Adil redistribuiu suas posses entre seus filhos: al-Kamil iria sucedê-lo no Egito, al-Ashraf recebeu al-Jazira, e al-Awhad recebeu Diyar Bakr, mas o último território mudou para o domínio de al-Ashraf depois que al-Awhad morreu. [57]

Al-Adil despertou hostilidade aberta do lobby Hanbali em Damasco por ignorar em grande parte os cruzados, tendo lançado apenas uma campanha contra eles. Al-Adil acreditava que o exército dos cruzados não poderia ser derrotado em uma luta direta. Campanhas prolongadas também envolveram as dificuldades de manter uma coalizão muçulmana coerente. A tendência sob al-Adil era o crescimento constante do império, principalmente por meio da expansão da autoridade aiúbida em al-Jazira e incorporação dos domínios de Shah-Armen (no leste da Anatólia). Os abássidas finalmente reconheceram o papel de al-Adil como sultão em 1207. [56]

Em 1208, o Reino da Geórgia desafiou o governo aiúbida no leste da Anatólia e sitiou Khilat (possessões de al-Awhad). Em resposta, al-Adil reuniu e liderou pessoalmente um grande exército muçulmano que incluía os emires de Homs, Hama e Baalbek, bem como contingentes de outros principados aiúbidas para apoiar al-Awhad. Durante o cerco, o general georgiano Ivane Mkhargrdzeli acidentalmente caiu nas mãos de al-Awhad nos arredores de Khilat e foi libertado em 1210, somente depois que os georgianos concordaram em assinar uma trégua de trinta anos. A trégua pôs fim à ameaça georgiana ao aiúbida Armênia, [58] deixando a região do lago Van para os aiúbidas de Damasco.

A campanha militar dos cruzados foi lançada em 3 de novembro de 1217, começando com uma ofensiva contra a Transjordânia. Al-Mu'azzam instou al-Adil a lançar um contra-ataque, mas ele rejeitou a proposta de seu filho. [59] Em 1218, a fortaleza de Damietta no delta do Nilo foi sitiada pelos cruzados. Depois de duas tentativas fracassadas, a fortaleza finalmente capitulou em 25 de agosto. Seis dias depois, al-Adil morreu de choque aparente com a perda de Damietta. [60]

Al-Kamil se autoproclamou sultão no Cairo, enquanto seu irmão al-Mu'azzam reivindicou o trono em Damasco. Al-Kamil tentou retomar Damietta, mas foi forçado a voltar por John de Brienne. Depois de saber de uma conspiração contra ele, ele fugiu, deixando o exército egípcio sem líder. O pânico se seguiu, mas com a ajuda de al-Mu'azzam, al-Kamil reagrupou suas forças. A essa altura, entretanto, os cruzados já haviam tomado seu acampamento. Os aiúbidas se ofereceram para negociar a retirada de Damietta, oferecendo a restauração da Palestina ao Reino de Jerusalém, com exceção dos fortes de Mont Real e Karak. [61] Isso foi recusado pelo líder da Quinta Cruzada, Pelágio de Albano, e em 1221, os Cruzados foram expulsos do Delta do Nilo após a vitória dos aiúbidas em Mansura. [16]

Desintegração

Perda de territórios e cessão de Jerusalém

No leste, os khwarezemidas sob Jalal ad-Din Mingburnu capturaram a cidade de Khilat de al-Ashraf, [62] enquanto os rasulidas normalmente leais começaram a invadir as propriedades territoriais aiúbidas na Arábia. Em 1222, os aiúbidas nomearam o líder Rasulid Ali Bin Rasul como governador de Meca. O governo aiúbida no Iêmen e no Hejaz estava declinando e o governador aiúbida do Iêmen, Mas'ud bin Kamil, foi forçado a partir para o Egito em 1223. Ele nomeou Nur ad-Din Umar como seu vice-governador durante sua ausência. [63] Em 1224, a dinastia local al-Yamani ganhou o controle de Hadramaut dos aiúbidas, que o mantiveram indefinidamente devido à situação conturbada de sua administração no Iêmen propriamente dito. [32] Após a morte de Mas'ud bin Kamil em 1229, Nur ad-Din Umar declarou-se governante independente do Iêmen e interrompeu o pagamento anual do tributo ao sultanato aiúbida no Egito. [63]

Sob Frederico II, uma Sexta Cruzada foi lançada, capitalizando a contenda interna contínua entre al-Kamil do Egito e al-Mu'azzam da Síria. [16] Posteriormente, al-Kamil ofereceu Jerusalém a Frederico para evitar uma invasão síria do Egito, mas este recusou. A posição de Al-Kamil foi fortalecida quando al-Mu'azzam morreu em 1227 e foi sucedido por seu filho an-Nasir Dawud. Al-Kamil continuou as negociações com Frederico II no Acre em 1228, levando a um acordo de trégua assinado em fevereiro de 1229. O acordo deu aos cruzados o controle sobre uma Jerusalém não fortificada por mais de dez anos, mas também garantiu o controle dos muçulmanos sobre os lugares sagrados islâmicos na cidade .[53] Embora o tratado fosse virtualmente sem sentido em termos militares, an-Nasir Dawud o usou para provocar os sentimentos dos habitantes da Síria e um sermão de sexta-feira por um pregador popular na Mesquita Omíada "reduziu a multidão a violentos soluços e lágrimas". [64]

O acordo com os cruzados foi acompanhado por uma proposta de redistribuição dos principados aiúbidas por meio da qual Damasco e seus territórios seriam governados por al-Ashraf, que reconheceu a soberania de al-Kamil. An-Nasir Dawud resistiu ao acordo, indignado com a trégua aiúbida-cruzada. [64] As forças de Al-Kamil chegaram a Damasco para fazer cumprir o acordo proposto em maio de 1229. O cerco colocou grande pressão sobre a cidade, mas os habitantes se uniram a an-Nasir Dawud, que apoiava o governo estável de al-Mu'azzam e se irritou com o tratado com Frederick. Depois de um mês, no entanto, an-Nasir Dawud processou por um resultado pacífico e foi dado um novo principado centrado em torno de Karak, enquanto al-Ashraf, o governador de Diyar Bakr, assumiu o governo de Damasco. [65]

Enquanto isso, os seljúcidas avançavam em direção a al-Jazira, [66] e os descendentes de Qatada ibn Idris lutavam com seus senhores aiúbidas pelo controle de Meca. O conflito entre eles foi aproveitado pelos Rasulidas do Iêmen, que tentaram acabar com a suserania aiúbida no Hejaz e trazer a região sob seu controle, o que eles conseguiram em 1238, quando Nur al-Din Umar capturou Meca. [33] [63]

Divisão siro-egípcia

O governo de Al-Ashraf em Damasco era estável, mas ele e o outro emires da Síria procurou afirmar sua independência do Cairo. Em meio a essas tensões, al-Ashraf morreu em agosto de 1237 após uma doença de quatro meses e foi sucedido por seu irmão as-Salih Ismail. Dois meses depois, o exército egípcio de al-Kamil chegou e sitiou Damasco, mas as-Salih Ismail destruiu os subúrbios da cidade para negar abrigo às forças de al-Kamil. [67] Em 1232, al-Kamil instalou seu filho mais velho como-Salih Ayyub para governar Hisn Kayfa, mas após a morte de al-Kamil em 1238, as-Salih Ayyub contestou a proclamação do irmão mais novo al-Adil II como sultão no Cairo. As-Salih Ayyub eventualmente ocupou Damasco em dezembro de 1238, mas seu tio Ismail recuperou a cidade em setembro de 1239. O primo de Ismail, an-Nasir Dawud, deteve Ismail em Karak em uma ação para evitar a prisão deste último por al-Adil II. Ismail fez uma aliança com Dawud, que o libertou no ano seguinte, permitindo-lhe se proclamar sultão no lugar de al-Adil II em maio de 1240.

Ao longo do início da década de 1240, as-Salih Ayyub realizou represálias contra aqueles que apoiavam al-Adil II, e então brigou com an-Nasir Dawud que se reconciliou com as-Salih Ismail de Damasco. Os sultões rivais as-Salih Ayyub e Ismail tentaram se aliar aos cruzados. [68] Em 1244, os fugitivos aiúbidas da Síria aliaram-se aos cruzados e enfrentaram a coalizão de as-Salih Ayyub e os Khwarizmids em Hirbiya, perto de Gaza. Uma grande batalha se seguiu, resultando em uma grande vitória para as-Salih Ayyub e o colapso virtual do Reino de Jerusalém. [69]

Restauração da unidade

Em 1244–1245, as-Salih Ayyub apreendeu a área próxima à atual Cisjordânia de an-Nasir. Dawud ganhou a posse de Jerusalém e marchou para tomar Damasco, que caiu com relativa facilidade em outubro de 1245. [69 ] Pouco depois, Sayf al-Din Ali entregou seu exposto principado de Ajlun e sua fortaleza para as-Salih Ayyub. A ruptura da aliança entre os Khwarizmids e as-Salih Ayyub terminou com a destruição virtual do primeiro por al-Mansur Ibrahim, o Ayyubid emir de Homs, em outubro de 1246. [69] Com a derrota dos Khwarizimid, as-Salih Ayyub foi capaz de completar a conquista do sul da Síria. [70] Seu general Fakhr ad-Din subjugou os territórios de an-Nasir Dawud. Ele saqueou a cidade baixa de Karak e sitiou sua fortaleza. Seguiu-se um impasse, sem an-Nasir Dawud ou Fakhr ad-Din forte o suficiente para desalojar as forças do outro. Um acordo foi finalmente alcançado pelo qual an-Nasir Dawud manteria a fortaleza, mas cederia o restante de seu principado para as-Salih Ayyub. Tendo resolvido a situação na Palestina e na Transjordânia, Fakhr ad-Din mudou-se para o norte e marchou para Bosra, o último lugar ainda mantido por Ismail. Durante o cerco, Fakhr ad-Din adoeceu, mas seus comandantes continuaram o assalto contra a cidade, que caiu em dezembro de 1246. [71]

Em maio de 1247, as-Salih Ayyub era o senhor da Síria ao sul do Lago Homs, tendo obtido o controle de Banyas e Salkhad. Com seus companheiros oponentes aiúbidas subjugados, exceto Aleppo sob an-Nasir Yusuf, as-Salih Ayyub empreendeu uma ofensiva limitada contra os cruzados, enviando Fakhr ad-Din para mover-se contra seus territórios na Galiléia. Tiberíades caiu em 16 de junho, seguido pelo Monte Tabor e Kawkab al-Hawa logo depois. Safad, com sua fortaleza templária, parecia fora de alcance, então os aiúbidas marcharam para o sul, para Ascalon. Enfrentando a resistência obstinada da guarnição dos cruzados, uma flotilha egípcia foi enviada por as-Salih Ayyub para apoiar o cerco e, em 24 de outubro, as tropas de Fakhr ad-Din invadiram uma brecha nas paredes e mataram ou capturaram toda a guarnição. A cidade foi arrasada e abandonada. [71]

As-Salih Ayyub voltou a Damasco para ficar de olho nos acontecimentos no norte da Síria. Al-Ashraf Musa de Homs havia cedido a importante fortaleza de Salamiyah para as-Salih Ayyub no inverno anterior, talvez para enfatizar sua relação patrono-cliente. Isso preocupou os aiúbidas de Aleppo, que temiam que fosse usada como base para uma tomada militar de sua cidade. An-Nasir Yusuf achou isso intolerável e decidiu anexar Homs no inverno de 1248. A cidade se rendeu em agosto e os termos de an-Nasir Yusuf forçaram al-Ashraf Musa a entregar Homs, mas ele foi autorizado a reter Palmyra e Tell Bashir nas proximidades no deserto da Síria. As-Salih Ayyub enviou Fakhr ad-Din para recapturar Homs, mas Aleppo reagiu enviando um exército para Kafr Tab, ao sul da cidade. [72] An-Nasir Dawud trocou Karak por Aleppo para apoiar an-Nasir Yusuf, mas em sua ausência, seus irmãos al-Amjad Hasan e az-Zahir Shadhi detiveram seu herdeiro al-Mu'azzam Isa e depois foram pessoalmente para as- O acampamento de Salih Ayyub em al-Mansourah, no Egito, para oferecer-lhe o controle de Karak em troca de participações no Egito. As-Salih Ayyub concordou e enviou o eunuco Badr al-Din Sawabi para agir como seu governador em Karak. [73]

Ascensão dos mamelucos e queda do Egito

Em 1248, uma frota cruzada de 1.800 barcos e navios chegou a Chipre com a intenção de lançar uma Sétima Cruzada contra os muçulmanos conquistando o Egito. Seu comandante, Luís IX, tentou recrutar os mongóis para lançar um ataque coordenado ao Egito, mas quando isso não se concretizou, a força dos cruzados navegou para Damietta e a população local fugiu assim que eles desembarcaram. Quando as-Salih Ayyub, que estava na Síria na época, soube disso, ele correu de volta para o Egito, evitando Damietta, em vez de chegar a Mansurah. Lá, ele organizou um exército e formou uma força de comando que perseguiu os cruzados. [74]

As-Salih Ayyub estava doente e sua saúde piorou ainda mais devido à crescente pressão da ofensiva dos Cruzados. Sua esposa Shajar al-Durr convocou uma reunião de todos os generais de guerra e, assim, tornou-se comandante-chefe das forças egípcias. Ela ordenou a fortificação de Mansurah e então armazenou grandes quantidades de provisões e concentrou suas forças lá. Ela também organizou uma frota de galés de guerra e as espalhou em vários pontos estratégicos ao longo do rio Nilo. As tentativas dos cruzados de capturar Mansurah foram frustradas e o Rei Louis se viu em uma posição crítica. Ele conseguiu cruzar o Nilo para lançar um ataque surpresa contra Mansurah. Enquanto isso, as-Salih Ayyub morreu, mas Shajar al-Durr e os generais mamelucos Bahri de as-Salih Ayyub, incluindo Rukn al-Din Baybars e Aybak, reagiram ao ataque e infligiram pesadas perdas aos cruzados. Simultaneamente, as forças egípcias cortaram a linha de abastecimento do Cruzado de Damietta, impedindo a chegada de reforços. O filho de As-Salih Ayyub e o recém-proclamado sultão aiúbida al-Mu'azzam Turan-Shah alcançaram Mansurah neste ponto e intensificaram a batalha contra os Cruzados. Este último acabou se rendendo na Batalha de Fariskur, e o rei Luís e seus companheiros foram presos. [75]

Al-Mu'azzam Turan-Shah alienou os mamelucos logo após sua vitória em Mansurah e constantemente os ameaçou e a Shajar al-Durr. Temendo por suas posições de poder, os mamelucos Bahri se revoltaram contra o sultão e o mataram em abril de 1250. [53] Aybak se casou com Shajar al-Durr e posteriormente assumiu o governo do Egito em nome de al-Ashraf II, que se tornou sultão, mas apenas nominalmente. [76]

Domínio de Aleppo

Com a intenção de restaurar a supremacia dos descendentes diretos de Saladino dentro da família aiúbida, [77] an-Nasir Yusuf acabou conseguindo obter o apoio de todos os aiúbidas sediados na Síria emires em uma causa comum contra o Egito dominado pelos mamelucos. Em 1250, ele tomou Damasco com relativa facilidade e, exceto por Hama e Transjordânia, a autoridade direta de an-Nasir Yusuf permaneceu ininterrupta desde o rio Khabur, no norte da Mesopotâmia, até a Península do Sinai. Em dezembro de 1250, ele atacou o Egito após ouvir sobre a morte de al-Mu'azzam Turan-Shah e a ascensão de Shajar al-Durr. O exército de An-Nasir Yusuf era muito maior e mais bem equipado do que o exército egípcio, consistindo nas forças de Aleppo, Homs, Hama e os dos únicos filhos sobreviventes de Saladino, Nusrat ad-Din e Turan-Shah ibn Salah ad- Din. [78] No entanto, sofreu uma grande derrota nas mãos das forças de Aybak. An-Nasir Yusuf posteriormente retornou à Síria, que estava lentamente escapando de seu controle. [77]

Os mamelucos formaram uma aliança com os cruzados em março de 1252 e concordaram em lançar em conjunto uma campanha contra an-Nasir Yusuf. O rei Luís, que havia sido libertado após o assassinato de al-Mu'azzam Turan-Shah, liderou seu exército para Jaffa, enquanto Aybak pretendia enviar suas forças para Gaza. Ao saber da aliança, an-Nasir Yusuf despachou imediatamente uma força para Tell al-Ajjul, nos arredores de Gaza, a fim de evitar a junção dos exércitos mameluco e cruzado. Enquanto isso, o resto do exército aiúbida estava estacionado no Vale do Jordão. Percebendo que uma guerra entre eles beneficiaria enormemente os cruzados, Aybak e an-Nasir Yusuf aceitaram a mediação abássida por meio de Najm ad-Din al-Badhirai. Em abril de 1253, um tratado foi assinado pelo qual os mamelucos manteriam o controle sobre todo o Egito e a Palestina até, mas não incluindo, Nablus, enquanto an-Nasir Yusuf seria confirmado como governante da Síria muçulmana. Assim, o governo aiúbida foi oficialmente encerrado no Egito. [79] Depois que o conflito surgiu entre os mamelucos e os aiúbidas reacendeu-se, al-Badhirai arranjou outro tratado, desta vez dando a an-Nasir Yusuf o controle dos territórios dos mamelucos na Palestina e al-Arish no Sinai. Em vez de colocar os aiúbidas no comando, no entanto, an-Nasir Yusuf entregou Jerusalém a um mameluco chamado Kutuk, enquanto Nablus e Jenin foram dados a Baibars. [80]

Por mais de um ano após o acordo com os mamelucos, a calma se instalou sobre o reinado de an-Nasir Yusuf, mas em 11 de dezembro de 1256 ele enviou dois enviados aos abássidas em Bagdá buscando a investidura formal do califa, al-Musta'sim, por seu papel como "Sultan". Esse pedido estava relacionado à rivalidade de an-Nasir com Aybak, já que o título seria útil em futuras disputas com os mamelucos. No entanto, os mamelucos haviam enviado seus enviados a Bagdá anteriormente para garantir precisamente que an-Nasir Yusuf não ganhasse o título, colocando al-Musta'sim em uma posição difícil. [80]

No início de 1257, Aybak foi morto em uma conspiração e foi sucedido por seu filho de 15 anos, al-Mansur Ali, enquanto Saif ad-Din Qutuz ocupava uma posição influente. Logo após a ascensão de al-Mansur Ali, surgiram rumores de outra conspiração com a qual an-Nasir Yusuf tinha uma suposta conexão. O conspirador acusado, o vizir de al-Mansur Ali, Sharaf ad-Din al-Fa'izi, foi estrangulado pelas autoridades egípcias. Os mamelucos Bahri na Síria liderados por Baibars pressionaram an-Nasir Yusuf a intervir invadindo o Egito, mas ele não agiu, temendo que a dinastia Bahri usurparia seu trono se ganhasse o Egito.

Karak afirma independência

As relações entre an-Nasir Yusuf e os mamelucos Bahri ficaram tensas depois que os primeiros se recusaram a invadir o Egito. Em outubro de 1257, Baibars e seus companheiros mamelucos deixaram Damasco ou foram expulsos da cidade e juntos mudaram-se para o sul, para Jerusalém. Quando o governador Kutuk se recusou a ajudá-los contra an-Nasir Yusuf, Baibars o depôs e fez com que al-Mugith Umar, o emir de Karak, se pronunciasse no Khutba na mesquita de al-Aqsa ao longo dos anos, al-Mugith Umar havia permitido aos dissidentes políticos do Cairo e Damasco, que buscavam proteção das autoridades mamelucas e aiúbidas, um refúgio seguro em seu território. [81]

Logo depois de ganhar Jerusalém, Baibars conquistou Gaza e an-Nasir Yusuf enviou seu exército a Nablus em resposta. Uma batalha se seguiu e os mamelucos acabaram fugindo pelo rio Jordão para a área de Balqa. De lá, eles alcançaram Zughar, na ponta sul do Mar Morto, de onde enviaram sua apresentação a Karak. O novo relacionamento de Al-Mughith Umar com Baibars solidificou sua independência da Síria de an-Nasir Yusuf. Para garantir sua independência, al-Mughith Umar começou a distribuir os territórios da Palestina e da Transjordânia entre os mamelucos Bahri. [81] Os novos aliados montaram um pequeno exército e se dirigiram para o Egito. Apesar dos ganhos iniciais na Palestina e em al-Arish, eles se retiraram depois de ver como eram esmagadoramente superados em número pelo exército egípcio. Al-Mughith Umar e Baibars não desanimaram, entretanto, e lançaram um exército de 1.500 cavalaria regular no Sinai no início de 1258, mas novamente foram derrotados pelos mamelucos do Egito. [82]

Invasão mongol e queda do império

Os aiúbidas estavam sob a soberania nominal do Império Mongol depois que uma força mongol visou territórios aiúbidas na Anatólia em 1244. An-Nasir Yusuf enviou uma embaixada à capital mongol Karakorum em 1250, logo após assumir o poder. Esses entendimentos não duraram, entretanto, e o Grande Khan mongol, Möngke, emitiu uma diretiva a seu irmão Hulagu para estender os reinos do império até o rio Nilo. Este último levantou um exército de 120.000 e, em 1258, saqueou Bagdá e massacrou seus habitantes, incluindo o califa al-Musta'sim e a maior parte de sua família depois que os aiúbidas não conseguiram reunir um exército para proteger a cidade. [83] Naquele mesmo ano, os aiúbidas perderam Diyar Bakr para os mongóis. [84]

An-Nasir Yusuf enviou uma delegação a Hulagu depois, repetindo seus protestos à submissão. Hulagu se recusou a aceitar os termos e então an-Nasir Yusuf pediu ajuda ao Cairo. Esse apelo coincidiu com um golpe bem-sucedido dos mamelucos do Cairo contra a liderança simbólica aiúbida remanescente no Egito, com o homem forte Qutuz oficialmente assumindo o poder. Enquanto isso, um exército aiúbida foi reunido em Birzeh, ao norte de Damasco, para defender a cidade contra os mongóis que agora marchavam em direção ao norte da Síria. Aleppo logo foi sitiada em uma semana e, em janeiro de 1260, caiu nas mãos dos mongóis. A Grande Mesquita e a Cidadela de Aleppo foram arrasadas e muitos dos habitantes foram mortos ou vendidos como escravos. [85] A destruição de Aleppo causou pânico na Síria muçulmana. O emir aiúbida de Homs, al-Ashraf Musa, ofereceu-se para aliar-se aos mongóis na aproximação de seu exército e foi autorizado a continuar o governo da cidade por Hulagu. Hama também capitulou sem resistir, mas não uniu forças com os mongóis. [86] An-Nasir Yusuf optou por fugir de Damasco para buscar proteção em Gaza. [85]

Hulagu partiu para Karakorum e deixou Kitbuqa, um general cristão nestoriano, para continuar a conquista mongol. Damasco capitulou após a chegada do exército mongol, mas não foi saqueada como outras cidades muçulmanas capturadas. No entanto, de Gaza, an-Nasir Yusuf conseguiu reunir a pequena guarnição que ele deixou na Cidadela de Damasco para se rebelar contra a ocupação mongol. Os mongóis retaliaram lançando um ataque maciço de artilharia contra a cidadela e quando ficou claro que an-Nasir Yusuf não era capaz de socorrer a cidade com um exército recém-formado, a guarnição se rendeu. [85]

Os mongóis conquistaram Samaria, mataram a maior parte da guarnição aiúbida em Nablus e avançaram para o sul, até Gaza, sem impedimentos. An-Nasir Yusuf logo foi capturado pelos mongóis e usado para persuadir a guarnição de Ajlun a capitular. Posteriormente, o governador aiúbida júnior de Banyas aliou-se aos mongóis, [86] que agora haviam assumido o controle da maior parte da Síria e al-Jazira, encerrando efetivamente o poder aiúbida na região. Em 3 de setembro de 1260, o exército mameluco baseado no Egito liderado por Qutuz e Baibars desafiou a autoridade mongol e derrotou decisivamente suas forças na Batalha de Ain Jalut, fora de Zir'in, no vale de Jezreel. Cinco dias depois, os mamelucos tomaram Damasco e, em um mês, a maior parte da Síria estava nas mãos dos mamelucos bahri. [85] Enquanto isso, an-Nasir Yusuf foi morto em cativeiro. [87]

Remanescentes da dinastia

Muitos dos aiúbidas emires da Síria foram desacreditados por Qutuz por colaborarem com os mongóis, mas como al-Ashraf Musa desertou e lutou ao lado dos mamelucos em Ain Jalut, ele foi autorizado a continuar seu governo sobre Homs. Al-Mansur de Hama lutou ao lado dos mamelucos desde o início de sua conquista e, por causa disso, [87] Hama continuou a ser governado pelos descendentes aiúbidas de al-Muzaffar Umar. Após a morte de al-Ashraf Musa em 1262, o novo sultão mameluco, Baibars, anexou Homs. No ano seguinte, al-Mughith Umar foi enganado para entregar Karak a Baibars e foi executado logo depois por ter se aliado anteriormente aos mongóis. [87]

O último governante aiúbida de Hama morreu em 1299 e Hama passou brevemente pela suserania mameluca direta. No entanto, em 1310, sob o patrocínio do sultão mameluco al-Nasir Muhammad, Hama foi devolvido aos aiúbidas pelo conhecido geógrafo e autor Abu al-Fida. Este último morreu em 1331 e foi sucedido por seu filho al-Afdal Muhammad, que acabou perdendo o favor de seus senhores mamelucos. Ele foi removido de seu posto em 1341 e Hama foi formalmente colocado sob o domínio mameluco. [88]

No sudeste da Anatólia, os aiúbidas continuaram a governar o principado de Hisn Kayfa e conseguiram permanecer uma entidade autônoma, independente do Ilkhanato mongol, que governou o norte da Mesopotâmia até a década de 1330. Após a dissolução do Ilkhanato, seus ex-vassalos na área, os Artuqidas, travaram guerra contra os aiúbidas de Hisn Kayfa em 1334, mas foram derrotados de forma decisiva, com os aiúbidas ganhando as posses dos Artuqidas na margem esquerda do rio Tigre. [89] No século 14, os aiúbidas reconstruíram o castelo de Hisn Kayfa, que serviu como sua fortaleza.Os aiúbidas de Hisn Kayfa eram vassalos dos mamelucos e mais tarde dos dulkadiridas até serem suplantados pelo Império Otomano no início do século XVI. [90]

Estrutura

Saladino estruturou o império aiúbida em torno do conceito de soberania coletiva, ou seja, uma confederação de principados unidos pela ideia de governo familiar. Sob este acordo, existiam vários "pequenos sultões", enquanto um membro da família, as-Sultan al-Mu'azzam, reinou supremo. Após a morte de Saladino, esta posição cobiçada tornou-se aberta a qualquer um que fosse forte o suficiente para tomá-la. A rivalidade subsequente entre os aiúbidas da Síria e do Egito chegou a um ponto em que os governantes de cada território às vezes conspiravam com os cruzados. [91] A regra aiúbida diferia nessas duas regiões. Na Síria, cada cidade principal era governada como um principado relativamente independente sob um membro da família aiúbida, enquanto no Egito a longa tradição de governo centralizado permitia aos aiúbidas manter o controle direto sobre a província do Cairo. [92] Foi Bagdá, sede do califado, no entanto, que exerceu hegemonia cultural e política sobre os territórios aiúbidas, particularmente aqueles no sudoeste da Ásia. Por exemplo, o qadi ("presidente do tribunal") de Damasco ainda era nomeado pelos abássidas durante o governo aiúbida. [91]

O poder político estava concentrado na família aiúbida, que não era necessariamente caracterizada apenas por escravos de parentesco consangüíneo e íntimos que podiam adquirir um poder grande e até mesmo supremo dentro dela. Era comum as mães de jovens governantes aiúbidas agirem como poderes independentes ou, em alguns casos, governantes por direito próprio. Os eunucos exerciam um poder substancial sob os aiúbidas, servindo como assistentes e atabegs dentro da casa ou como emires, governadores e comandantes do exército fora da casa. Um dos apoiadores mais importantes de Saladino foi o eunuco Baha ad-Din ibn Shaddad, que o ajudou a depor os fatímidas, despojar suas propriedades e construir o muro da cidadela do Cairo. Após a morte de al-Aziz Uthman, ele se tornou o regente de seu filho al-Mansur e efetivamente governou o Egito por um curto período antes da chegada de al-Adil. Sultões posteriores nomearam eunucos como sultões substitutos e até concederam-lhes soberania sobre certas cidades, como Shams al-Din Sawab, que recebeu as cidades Jaziran de Amid e Diyar Bakr em 1239. [93]

Os aiúbidas tinham três meios principais de recrutar as elites instruídas de que precisavam para administrar suas cidades e vilas. Alguns desses líderes locais, conhecidos como shaykhs, entraram a serviço de uma família governante aiúbida e, portanto, suas propostas pelo poder foram sustentadas pelas receitas e pela influência da família aiúbida. Outros foram pagos diretamente com as receitas provenientes do Diwan, um alto órgão governamental do estado. O terceiro método foi a atribuição ao shaykhs das receitas de doações de caridade, conhecidas como waqfs. [94] Os aiúbidas, como seus vários predecessores na região, tinham relativamente poucas agências estatais pelas quais podiam penetrar em suas cidades e vilas. Para se conectar com a elite educada de suas cidades, eles contaram com o uso político de práticas de clientelismo. A atribuição de waqf receita para esta elite era semelhante à atribuição de feudos (iqta'at) aos comandantes e generais do exército. Em ambos os casos, permitiu aos aiúbidas recrutar uma elite dependente, mas não subordinada administrativamente. [95]

Após a conquista de Jerusalém em 1187, os aiúbidas sob o comando de Saladino podem ter sido os primeiros a estabelecer a posição de amir al-hajj (comandante da peregrinação) para proteger as caravanas anuais do Hajj que partem de Damasco para Meca com a nomeação de Tughtakin ibn Ayyub para o cargo. [96]

Sede do governo

A sede do governo aiúbida desde o governo de Saladino desde a década de 1170 até o reinado de al-Adil em 1218 foi Damasco. A cidade forneceu uma vantagem estratégica na guerra constante com os cruzados e permitiu ao sultão ficar de olho em seus vassalos relativamente ambiciosos na Síria e al-Jazira. O Cairo era muito remoto para servir de base de operações, mas sempre servira como a base econômica do império. Isso tornou a cidade um constituinte crítico no repertório das possessões aiúbidas. [91] Quando Saladino foi proclamado sultão no Cairo em 1171, ele escolheu o Palácio Menor Ocidental construído pelos fatímidas (parte de um complexo de palácio maior no Cairo isolado da expansão urbana) como sede do governo. O próprio Saladino residia no antigo palácio do vizir fatímida, Turan-Shah ocupou o bairro de moradia de um ex-príncipe fatímida e seu pai ocupou o Pavilhão da Pérola, situado fora do Cairo, com vista para o canal da cidade. Os sucessivos sultões aiúbidas do Egito viveriam no Palácio Ocidental Menor. [97]

Depois que al-Adil I assumiu o trono no Cairo e com ele o sultanato da oligarquia aiúbida, começou o período de rivalidade entre Damasco e Cairo para se tornar a capital do império aiúbida. Sob al-Adil e al-Kamil, Damasco continuou como uma província autônoma cujo governante reservou o direito de designar seu próprio herdeiro, mas durante o governo de as-Salih Ayyub, as campanhas militares contra a Síria reduziram Damasco a um vassalo do Cairo. [98] Além disso, Ayyub estabeleceu novas regras tanto na administração quanto no governo, a fim de centralizar seu regime, ele conferiu as posições mais proeminentes do estado a seus confidentes próximos, em vez de seus parentes ayubidas. Sua esposa Shajar al-Durr, por exemplo, administrou os negócios do Egito enquanto ele estava na Síria. Ayyub delegou oficialmente sua autoridade a seu filho morto, Khalil, e fez al-Durr agir formalmente em nome de Khalil. [99]

Religião, etnia e língua

Por volta do século 12, o Islã era a religião dominante no Oriente Médio. Não é certo, porém, se era a religião da maioria fora da Península Arábica. O árabe era a língua da alta cultura e da população urbana, embora outras línguas que datavam do domínio pré-islâmico ainda estivessem sendo usadas em certa medida. [100] A maioria dos egípcios falava árabe na época em que os aiúbidas assumiram o poder lá. [101]

O curdo era a língua materna dos primeiros aiúbidas, na época de sua partida de Dvin. O sultão Saladin falava árabe e curdo, e provavelmente turco também. [1] [2] Havia uma forte consciência étnica entre os aiúbidas e outros curdos. De acordo com o historiador R. Stephen Humphreys, Saladino obteve o vizirato fatímida em parte por causa dele. [102] Yazidis se juntou ao exército de Saladino na guerra contra os cruzados, e membros da comunidade serviram como embaixadores para os aiúbidas. Durante o governo aiúbida, o yazidismo se espalhou entre os curdos em todo o Império. [103] A consciência étnica curda foi reforçada pela existência de atritos étnicos. Após a morte de Shirkuh, o associado próximo de Saladin, Diya 'al-Din Isa al-Hakkari, um curdo, visitou os líderes de cada facção que lutava pelo poder para tentar conquistá-los para a eleição de Saladino e de um emir curdo, Qutb al- Din Khusrau ibn al-Talal, ele usou o seguinte argumento: "Na verdade, todos são a favor de Saladino, exceto você e al-Yaruqi [um emir turcomano da tribo Yürük do norte da Síria]. O que é necessário agora, acima de tudo, é um entendimento entre você e Saladino, especialmente por causa de sua origem curda, para que o comando não vá dele para os turcos. " Poucos meses depois da eleição de Saladino, todos os emires turcos haviam retornado à Síria, exceto aqueles do corpo Asadiyya do falecido Shirkuh. Saladino foi pelo menos duas vezes submetido a insultos sobre suas origens curdas pelos soldados turcos de Mosul. [104]

De acordo com Yasser Tabbaa, um antropólogo especializado na cultura islâmica medieval, os governantes aiúbidas que reinaram no final do século 12 eram muito distantes de suas origens curdas e, ao contrário de seus predecessores seljúcidas e seus sucessores mamelucos, eles eram firmemente "arabizados". [105] A cultura e a língua árabes [106] formaram o principal componente de sua identidade, em vez de sua herança curda. [107] Sobrenomes árabes eram muito mais prevalentes entre os aiúbidas, uma tribo que já havia sido parcialmente assimilada ao mundo de língua árabe antes de seus membros chegarem ao poder, do que nomes não árabes. Algumas exceções incluem o sobrenome não árabe Turan-Shah. A maioria dos governantes aiúbidas falava árabe fluentemente e vários deles, como az-Zahir Ghazi, al-Mu'azzam Isa e os emires menores de Hama, compunham poesia árabe. [108]

Curdos e turcos dominaram a cavalaria e turcomanos e árabes nômades que preencheram as fileiras da infantaria. Esses grupos normalmente se estabeleceram nas áreas pastoris fora das cidades, os centros da vida cultural e, como tal, estavam relativamente isolados do ambiente urbano de predominância árabe. Esse isolamento permitiu que preservassem suas tradições. [105] Como seus predecessores fatímidas, os governantes aiúbidas do Egito mantiveram uma força substancial de mamluks (escravos militares). Na primeira metade do século 13 mamluks eram oriundos principalmente de turcos kipchak e circassianos e há fortes evidências de que essas forças continuaram a falar turco kipchak. [109] [110]

A maioria da população da Síria no século 12 consistia de muçulmanos sunitas, geralmente de origens árabes ou curdas. Havia também comunidades muçulmanas consideráveis ​​de Twelver Shias, Druzes e Alawitas. A presença ismaelita era pequena e a maioria era de origem persa, tendo migrado de Alamut. A maioria deles residia na área montanhosa perto da costa norte da Síria. [111] Grandes comunidades cristãs existiam no norte da Síria, Palestina, Transjordânia e Alta Mesopotâmia. Eles falavam aramaico e eram indígenas da área, a maioria pertencente à Igreja Ortodoxa Siríaca. Eles viviam em aldeias de população cristã ou mista, cristã e muçulmana, em mosteiros e em pequenas cidades onde pareciam ter relações amigáveis ​​com seus vizinhos muçulmanos. Ideologicamente, eles eram liderados pelo Patriarca de Antioquia. [112]

No Iêmen e no Hadramaut, grande parte da população aderiu ao islamismo xiita em sua forma zaydi. Os habitantes da Alta Mesopotâmia eram compostos de curdos e turcos muçulmanos sunitas, embora também houvesse uma minoria yazidi significativa naquela região. Os judeus estavam espalhados por todo o mundo islâmico e a maioria das cidades aiúbidas tinha comunidades judaicas devido aos importantes papéis que os judeus desempenhavam no comércio, manufatura, finanças e medicina. No Iêmen e em algumas partes da Síria, os judeus também viviam em cidades rurais. O aiúbida emir do Iêmen em 1197-1202, al-Malik Mu'izz Isma'il, tentou converter à força os judeus de Aden, mas este processo cessou após sua morte em 1202. Dentro da comunidade judaica, particularmente no Egito e na Palestina, existia um minoria de caraítas. [100]

No Egito, havia grandes comunidades de cristãos coptas, melquitas, turcos, armênios e negros africanos - os dois últimos grupos tinham uma grande presença no Alto Egito. Sob os fatímidas, os não-muçulmanos no Egito geralmente prosperavam, com exceção do reinado do califa al-Hakim. No entanto, com a ascensão de Shirkuh à posição de vizir, vários éditos foram promulgados contra a população não muçulmana. Com o advento da força expedicionária síria (consistindo de turcos Oghuz e curdos) no Egito, ondas de maus-tratos às minorias ocorreram, independentemente da religião. [113] Esses incidentes ocorreram enquanto Shirkuh e Saladino eram vizires do califa fatímida. [113]

No início do reinado de Saladino como sultão no Egito, com o incentivo de seu conselheiro, Qadi al-Fadil, os cristãos foram proibidos de trabalhar na administração fiscal, mas vários emires aiúbidas continuaram a permitir que os cristãos servissem em seus cargos. Vários outros regulamentos foram impostos, incluindo a proibição do consumo de álcool, procissões religiosas e o toque dos sinos das igrejas. A conversão de cristãos de alto escalão e suas famílias ao Islã ocorreu durante o período inicial do governo aiúbida. [114] De acordo com o historiador Yaakov Lev, a perseguição de não-muçulmanos teve alguns efeitos permanentes sobre eles, mas mesmo assim, os efeitos foram locais e contidos. [113] Para gerenciar o comércio do Mediterrâneo, os aiúbidas permitiram que europeus - principalmente italianos, mas também franceses e catalães - se instalassem em Alexandria em grande número. No entanto, após a Quinta Cruzada, 3.000 mercadores da área foram presos ou expulsos. [94]

Os aiúbidas geralmente empregavam curdos, turcos e pessoas do Cáucaso para os cargos de alto escalão dos campos militar e burocrático. Não se sabe muito sobre os soldados de infantaria do exército aiúbida, mas sabe-se que o número de cavaleiros oscilou entre 8.500 e 12.000. A cavalaria era composta em grande parte por curdos e turcos nascidos em liberdade que aiúbidas emires e sultões comprados como escravos militares ou mamluks nos primeiros dias dos aiúbidas, havia também um grande contingente de turcomanos. Além disso, existiam auxiliares árabes, ex-unidades fatímidas, como os núbios, e contingentes árabes separados - principalmente da tribo Kinaniyya, que se dedicava em grande parte à defesa do Egito. A rivalidade entre as tropas curdas e turcas ocorria ocasionalmente quando posições de liderança estavam em jogo e, no final do domínio aiúbida, os turcos superavam os curdos no exército. Apesar de sua origem curda, os sultões permaneceram imparciais com os dois grupos. [115]

População

Não há um número preciso da população dos vários territórios sob o governo aiúbida. Colin McEvedy e Richard Jones sugerem que no século 12, a Síria tinha uma população de 2,7 milhões, a Palestina e a Transjordânia tinham 500.000 habitantes e o Egito tinha uma população de menos de 5 milhões. [116] Josiah C. Russel afirma que neste mesmo período havia 2,4 milhões de pessoas na Síria vivendo em 8.300 aldeias, deixando uma população de 230.000–300.000 vivendo em dez cidades, oito das quais eram cidades muçulmanas sob controle aiúbida. Os maiores foram Edessa (pop. 24.000), Damasco (pop. 15.000), Aleppo (pop. 14.000) e Jerusalém (pop. 10.000). Cidades menores incluem Homs, Hama, Gaza e Hebron. [117]

Russel estimou a população das aldeias egípcias em 3,3 milhões em 2.300 aldeias, uma alta densidade para as populações rurais no período. Ele atribui isso à alta produtividade do solo egípcio, que permitiu um maior crescimento agrícola. A população urbana era muito menor, 233.100, correspondendo a 5,7% da população egípcia total. As maiores cidades foram Cairo (pop. 60.000), Alexandria (pop. 30.000), Qus (pop. 25.000), Damietta (pop. 18.000), Fayyum (pop. 13.000) e Bilbeis (pop. 10.000). Numerosas cidades menores pontilhavam o rio Nilo. Entre os últimos estavam Damanhur, Asyut e Tanta. As cidades do Egito também eram densamente povoadas, principalmente por causa da maior urbanização e industrialização do que em outros lugares. [117]

Tendo expulsado os cruzados da maior parte da Síria, os aiúbidas geralmente adotaram uma política de paz com eles. A guerra com os cruzados não impediu que os muçulmanos sob o governo aiúbida desenvolvessem boas relações comerciais com os Estados europeus. Isso levou a uma interação frutífera entre os dois lados em diferentes campos da atividade econômica, especialmente na agricultura e no comércio. [118]

Numerosas medidas foram tomadas pelos aiúbidas para aumentar a produção agrícola. Canais foram cavados para facilitar a irrigação de terras agrícolas em todo o império. O cultivo da cana-de-açúcar foi oficialmente incentivado para atender à grande demanda dos habitantes locais e europeus. Enquanto isso, como resultado das Cruzadas, várias novas plantas foram introduzidas na Europa, incluindo gergelim, alfarroba, milho, arroz, limão, melão, damasco e chalota. [118]

O principal fator que impulsionou a indústria e o comércio sob os aiúbidas foram os novos interesses que os europeus desenvolveram quando entraram em contato com os muçulmanos. As commodities incluíam incenso, aromas, óleos aromáticos e plantas aromáticas da Arábia e da Índia, bem como gengibre, alúmen e aloés. Da mesma forma, os europeus desenvolveram novos gostos em matéria de moda, roupas e móveis domésticos. Tapetes, carpetes e tapeçarias manufaturados no Oriente Médio e na Ásia Central foram introduzidos no Ocidente por meio da interação cruzado-aiúbida. Os peregrinos cristãos que visitavam Jerusalém voltaram com relicários árabes para guardar relíquias. Além disso, as obras de arte orientais em vidro, cerâmica, ouro, prata, etc., eram altamente valorizadas na Europa. [118]

A procura europeia de produtos agrícolas e produtos industriais estimulou a actividade marítima e o comércio internacional de uma forma sem precedentes. Os aiúbidas desempenharam um papel de liderança nisso, pois controlavam as rotas de comércio marítimo que passavam pelos portos do Iêmen e do Egito via Mar Vermelho. [118] A política comercial dos aiúbidas os colocava em uma posição de grande vantagem, embora eles cooperassem com os genoveses e venezianos no Mar Mediterrâneo, eles os impediam de ter acesso ao Mar Vermelho. Assim, eles mantiveram o comércio do Oceano Índico exclusivamente em suas mãos. No comércio mediterrâneo, os aiúbidas também lucravam com impostos e comissões cobrados dos mercadores italianos. [119]

Após o desenvolvimento do comércio internacional, os princípios elementares de crédito e bancário foram desenvolvidos. Comerciantes judeus e italianos tinham agentes bancários regulares na Síria, que realizavam transações em nome de seus senhores. As letras de câmbio também eram usadas por eles em suas negociações, e o dinheiro era depositado em vários centros bancários em toda a Síria. O incentivo ao comércio e à indústria proporcionou aos sultões aiúbidas os fundos necessários para despesas militares, bem como para trabalhos de desenvolvimento e estilo de vida diário. Atenção especial foi dada à situação econômica do império sob al-Adil e al-Kamil. Este último manteve um controle estrito sobre as despesas, diz-se que ao morrer deixou uma tesouraria que equivalia ao orçamento de um ano inteiro. [119]

Educação

Sendo eles próprios bem educados, os governantes aiúbidas tornaram-se generosos patrocinadores da aprendizagem e da atividade educacional. Diferente madrasaEscolas do tipo foram construídas por eles em todo o império, não apenas para a educação, mas também para popularizar o conhecimento do Islã sunita. De acordo com Ibn Jubayr, sob o governo de Saladino, Damasco tinha 30 escolas, 100 banhos e um grande número de sufis dervixe mosteiros. Ele também construiu várias escolas em Aleppo, Jerusalém, Cairo, Alexandria e em várias cidades do Hejaz. Da mesma forma, muitas escolas foram construídas por seus sucessores também. Suas esposas e filhas, comandantes e nobres estabeleceram e financiaram numerosas instituições educacionais também. [119]

Embora os aiúbidas fossem da denominação Shafi'i, eles construíram escolas para dar instrução em todos os quatro sistemas sunitas de pensamento jurídico-religioso. Antes da aquisição dos aiúbidas, não havia escolas para as denominações Hanbali e Maliki na Síria, mas os aiúbidas fundaram escolas separadas para eles. Em meados do século 13, Ibn Shaddad contava em Damasco 40 Shafi'i, 34 Hanafi, 10 Hanbali e três escolas Maliki. [120]

Quando Saladino restaurou a ortodoxia sunita no Egito, 10 madrasas foram estabelecidos no Cairo durante seu reinado, e outros 25 durante todo o período de governo aiúbida. Cada um de seus locais tinha significado religioso, político e econômico, em particular aqueles em al-Fustat. A maioria das escolas eram dedicadas à denominação Shafi'i, mas outras pertenciam à Maliki e Hanafi madhabs. o madrasas construídas perto da tumba de Imam al-Shafi'i, estavam localizadas ao lado de importantes centros de peregrinação e eram um dos principais focos da devoção sunita. [121]

Cerca de 26 escolas foram construídas no Egito, Jerusalém e Damasco por altos funcionários do governo, e incomum para a época, plebeus também fundaram no Egito cerca de 18 escolas, incluindo duas instituições médicas. [120] A maioria das escolas eram residenciais, onde professores e alunos residiam como regra. Os professores nomeados eram juristas, teólogos e tradicionalistas que recebiam seu salário de doações para as instituições em que lecionavam. Cada aluno recebia uma hospedagem onde ele recorreria, um professor para instruí-lo em qualquer arte que solicitasse e bolsas regulares para cobrir todas as suas necessidades. Madrasas eram consideradas instituições de prestígio na sociedade. Sob os aiúbidas, não era possível conseguir um emprego no governo sem receber educação de um madrasa. [120]

As facilidades e patrocínio proporcionados pelos aiúbidas levaram ao ressurgimento da atividade intelectual em diferentes ramos do conhecimento e da aprendizagem em todos os territórios que controlavam. Eles tiveram um interesse especial nos campos da medicina, farmacologia e botânica. Saladino construiu e manteve dois hospitais no Cairo emulando o conhecido Hospital Nuri em Damasco, que não apenas tratava de pacientes, mas também fornecia ensino médico. Muitos cientistas e médicos floresceram neste período no Egito, Síria e Iraque. Entre eles estavam Maimônides, Ibn Jami, Abdul Latif al-Baghdadi, al-Dakhwar, Rashidun al-Suri e Ibn al-Baitar. Alguns desses estudiosos serviram diretamente à família aiúbida, tornando-se médicos pessoais dos sultões. [122]


Saladino no Egito. 26 de março de 1169.

An-Nasir Salah ad-Din Yusuf ibn, conhecido como Salah ad-Din ou Saladin, foi o primeiro sultão de Egito e Síria e o fundador do Aiúbida dinastia. UMA Muçulmano sunita do curdo etnia, Saladino liderou a campanha militar muçulmana contra o Estados cruzados no Levante. No auge de seu poder, seu sultanato incluía Egito, Síria, Mesopotâmia Superior, a Hejaz, Iémen e outras partes de norte da África.

Ele foi originalmente enviado para Fatimid egito em 1164 acompanhando seu tio Shirkuh, um general do Zengid exército, por ordem de seu senhor Nur ad-Din, um atabeg do Seljuks, para consolidar Shawar em meio a sua contínua luta pelo poder por vizir para o adolescente Fatimid califa al-Adid. Com Shawar reintegrado como vizir, ele se envolveu em uma luta pelo poder com Shirkuh, que viu o primeiro se realinhar com Rei cruzado Amalric. Saladino subiu na hierarquia do governo fatímida em virtude de seus sucessos militares contra os ataques dos cruzados contra seu território e de sua proximidade pessoal com al-Adid. Com Shawar assassinado em 1169 e a morte natural de Shirkuh no final daquele ano, al-Adid nomeou Saladino vizir, uma rara nomeação de um muçulmano sunita para uma posição tão importante no Isma e # 8217ili califado xiita.

Inaugurado como vizir em 26 de março, Saladino se arrependeu & # 8220 de beber vinho e deixou de ser frivolizado para assumir a vestimenta da religião & # 8221, de acordo com árabe fontes da época. Tendo conquistado mais poder e independência do que nunca em sua carreira, ele ainda enfrentava a questão da lealdade final entre al-Adid e Nur ad-Din. Mais tarde naquele ano, um grupo de soldados e emires egípcios tentou assassinar Saladino, mas já sabendo de suas intenções graças a seu chefe de inteligência Ali ibn Safyan, ele tinha o principal conspirador, Naji, Mu & # 8217tamin al-Khilafa - o civil controlador do Palácio Fatimid - preso e morto. No dia seguinte, 50.000 soldados africanos negros dos regimentos do exército fatímida se opuseram ao governo de Saladino e # 8217s, junto com vários emires e plebeus egípcios, encenaram um revolta. Em 23 de agosto, Saladino sufocou decisivamente o levante e nunca mais teve que enfrentar um desafio militar de Cairo.

No final de 1169, Saladin, com reforços de Nur ad-Din, derrotou um massivo Força cruzada-bizantina perto Damietta. Posteriormente, na primavera de 1170, Nur ad-Din enviou o pai de Saladino para o Egito, em conformidade com o pedido de Saladino, bem como o incentivo da Bagdá-Sediada Califa abássida, al-Mustanjid, que pretendia pressionar Saladino para depor seu califa rival, al-Adid. O próprio Saladino vinha fortalecendo seu domínio sobre o Egito e ampliando sua base de apoio lá. Ele começou a conceder aos seus familiares cargos de alto escalão na região e ordenou a construção de um colégio para o Filial de Maliki do Islamismo sunita na cidade, bem como um para o Denominação Shafi & # 8217i ao qual ele pertencia al-Fustat.

Depois de se estabelecer no Egito, Saladino lançou uma campanha contra os cruzados, sitiando Darum em 1170. Amalric retirou seu Guarnição templária a partir de Gaza para ajudá-lo a defender Darum, mas Saladino evitou sua força e caiu sobre Gaza. Ele destruiu a cidade construída fora do castelo da cidade & # 8217s e matou a maioria de seus habitantes depois que lhes foi negada a entrada no castelo.

Nos anos seguintes, ele liderou incursões contra os Cruzados em Palestina, encomendou a conquista bem-sucedida de Iémen, e repeliu rebeliões pró-Fatimid em Alto Egito. Não muito depois da morte de Nur ad-Din & # 8217 em 1174, Saladino lançou sua conquista da Síria, entrando pacificamente Damasco a pedido de seu governador. Em meados de 1175, Saladino conquistou Hama e Homs, convidando a animosidade de outros Zengid senhores, os governantes oficiais da Síria e de várias regiões. Logo depois, ele derrotou o exército Zengid no Batalha dos Chifres de Hama e foi posteriormente proclamado o & # 8220Sultão do Egito e Síria& # 8221 pelo Abássida califa al-Mustadi. Saladino fez novas conquistas no norte da Síria e Jazira, escapando de dois atentados contra sua vida pelo & # 8220Assassinos& # 8220, antes de retornar ao Egito em 1177 para tratar de questões lá. Em 1182, Saladino completou a conquista da Síria muçulmana após capturar Aleppo, mas acabou falhando em assumir o controle da fortaleza Zengid de Mosul.

Sob o comando de Saladino, o exército aiúbida derrotou os Cruzados na decisão Batalha de Hattin em 1187 e, posteriormente, tomou o controle da Palestina - incluindo a cidade de Jerusalém - dos cruzados, que conquistaram a área 88 anos antes. Apesar de Reino Cruzado de Jerusalém continuou a existir até o final do século 13, sua derrota em Hattin marcou uma virada em seu conflito com as potências muçulmanas da região. Saladino morreu em Damasco em 1193, tendo dado grande parte de sua riqueza pessoal a seus súditos. Ele está enterrado em um mausoléu adjacente ao Mesquita Umayyad. Saladino se tornou uma figura proeminente em muçulmano, árabe, turco e curdo cultura, e ele é frequentemente descrito como o mais famoso curdo na história.


Juventude e carreira militar

Saladino nasceu em uma família curda proeminente. Na noite de seu nascimento, seu pai, Najm al-Dīn Ayyūb, reuniu sua família e mudou-se para Aleppo, lá entrando no serviço de ʿImad al-Dīn Zangī ibn Aq Sonqur, o poderoso governador turco no norte da Síria. Criado em Baʿlbek e Damasco, Saladino era aparentemente um jovem indistinto, com um gosto mais pelos estudos religiosos do que pelo treinamento militar.

Sua carreira formal começou quando ele se juntou à equipe de seu tio Asad al-Dīn Shīrkūh, um importante comandante militar do emir Nūr al-Dīn, que era filho e sucessor de Zangī. Durante três expedições militares lideradas por Shīrkūh ao Egito para evitar sua queda para os governantes cristãos latinos (francos) do reino latino de Jerusalém, uma luta complexa de três vias se desenvolveu entre Amalric I, o rei de Jerusalém Shāwar, o poderoso vizir de o califa egípcio Fāṭimid e Shīrkūh. Após a morte de Shīrkūh e depois de ordenar o assassinato de Shāwar, Saladino, em 1169 com a idade de 31 anos, foi nomeado comandante das tropas sírias no Egito e vizir do califa Fāṭimid lá. Sua ascensão relativamente rápida ao poder deve ser atribuída não apenas ao nepotismo clânico de sua família curda, mas também a seus próprios talentos emergentes. Como vizir do Egito, ele recebeu o título de "rei" (Malik), embora fosse geralmente conhecido como o sultão.

A posição de Saladino foi ainda mais reforçada quando, em 1171, ele aboliu o fraco e impopular califado Shiʿi Fāṭimid, proclamando um retorno ao Islã sunita no Egito. Embora ele tenha permanecido por um tempo teoricamente um vassalo de Nūr al-Dīn, esse relacionamento terminou com a morte do emir sírio em 1174. Usando suas ricas posses agrícolas no Egito como base financeira, Saladino logo se mudou para a Síria com um exército pequeno, mas estritamente disciplinado para reivindicar a regência em nome do filho de seu ex-suserano. Logo, porém, ele abandonou essa reivindicação e, de 1174 a 1186, ele perseguiu zelosamente o objetivo de unir, sob seu próprio padrão, todos os territórios muçulmanos da Síria, norte da Mesopotâmia, Palestina e Egito. Isso ele conseguiu por meio de diplomacia habilidosa, apoiada, quando necessário, pelo uso rápido e resoluto da força militar. Gradualmente, sua reputação cresceu como um governante generoso e virtuoso, mas firme, desprovido de pretensão, licenciosidade e crueldade. Em contraste com a amarga dissensão e intensa rivalidade que até então impedia os muçulmanos em sua resistência aos Cruzados, a unicidade de propósito de Saladino os induziu a se rearmar tanto física quanto espiritualmente.

Cada ato de Saladino foi inspirado por uma devoção intensa e inabalável à ideia de jihad, ou guerra santa. Era uma parte essencial de sua política encorajar o crescimento e a disseminação das instituições religiosas muçulmanas. Ele cortejou seus estudiosos e pregadores, fundou faculdades e mesquitas para seu uso e os encarregou de escrever obras edificantes, especialmente sobre a própria jihad. Por meio da regeneração moral, que era uma parte genuína de seu próprio estilo de vida, ele tentou recriar em seu próprio reino parte do mesmo zelo e entusiasmo que se provou tão valioso para as primeiras gerações de muçulmanos quando, cinco séculos antes, eles haviam conquistado metade do mundo conhecido.


Colapso iminente: Guerra Santa e a queda de Jerusalém em 1187

Escrito por: Jack Bennett. 2 de outubro de 1187. No aniversário da 'Viagem Noturna' de Muhammad de Jerusalém ao Céu, Saladino fez sua entrada triunfante em Jerusalém. Após a vitória na Batalha de Hattin em julho, as forças muçulmanas varreram os Estados cruzados, recapturando sistematicamente os assentamentos cristãos latinos e desmantelando o "Reino dos Céus". Esta peça tem como objetivo examinar os fatores políticos e militares por trás da desintegração do Reino.

2 de outubro de 1187. No aniversário da ‘Viagem Noturna’ de Muhammad de Jerusalém ao Céu, Saladino fez sua entrada triunfante em Jerusalém. Após a vitória na Batalha de Hattin em julho, as forças muçulmanas varreram os Estados cruzados, recapturando sistematicamente os assentamentos cristãos latinos e desmantelando o "Reino dos Céus". Esta peça tem como objetivo examinar os fatores políticos e militares por trás da desintegração do Reino.

Décadas de partidarismo político interno corrosivo e crescente distanciamento do apoio da Europa Ocidental criaram instabilidade e turbulência crescente dentro do Reino de Jerusalém em 1187. Apesar dos sinais anteriores de força revivida e até de expansão, entre 1154 e 1163 & # 8211, como o Rei Baldwin III capturando o porto de Ascalon em 1153 e a captura de Harim em 1158, por volta de 1170 e 1180, esses desenvolvimentos positivos foram realmente minados pelas divisões cristãs latinas. Isso foi seriamente prejudicial para a segurança geográfica e a posição desses territórios protocoloniais, que foram fundados na interação entre o zelo religioso e a busca de aquisições políticas e materiais. As raízes desse divisionismo entre a monarquia cristã latina e a nobreza dos Estados cruzados podem ser rastreadas até a disputa entre o rei Balduíno III e a rainha-mãe, Melisende, que dividiu fisicamente o Reino de Jerusalém em territórios ao norte e ao sul entre 1150 e 1152 & # 8211 minando a estabilidade política dos Estados cruzados. Em 1187, essas divisões entrincheiradas haviam corrompido as estruturas políticas monárquicas e nobres centrais que sustentavam a segurança e a sobrevivência na costa do Levante.

Durante o reinado do rei Balduíno IV entre 1174 e 1185, e após sua morte, os Estados cruzados tornaram-se cada vez mais vulneráveis. De maneira crítica, os europeus ocidentais consideravam os estados latinos cristãos no Oriente Próximo como autônomos, como resultado da evolução das culturas hibridizadas desde a Primeira Cruzada, distanciando-os assim do poder monárquico no Ocidente. Em 1184, o Patriarca Heráclio foi enviado à Europa para iniciar outra cruzada. No entanto, tanto Henrique II da Inglaterra quanto Luís VII da França não estavam dispostos a participar devido às suas próprias rivalidades políticas internas. Portanto, sem o forte apoio político e militar da Europa Ocidental exigido nas décadas anteriores de estabelecimento e consolidação para sustentar os Estados cruzados na costa levantina, eles se tornaram vulneráveis ​​à crescente ameaça militar muçulmana. Após a morte de Baldwin IV em 1185, um vácuo de poder foi criado, com duas facções concorrentes emergindo entre Guy de Lusignan, casado com Sybilla de Jerusalém, e Raymond III de Tripoli & # 8211 ex-regente de Baldwin IV. Isso atingiu seu clímax em 1186, quando Humphrey IV de Toron e Isabella de Jerusalém foram posicionados como competidores ao trono. No mesmo ano, o grau de desunião nos Estados cruzados é ainda destacado pelo fato de Raymond ter forjado uma trégua com Saladino, traindo os cristãos latinos do Outremer ao conceder seu acesso a Tiberíades e, portanto, a todo o Reino de Jerusalém.

É importante notar que o policiamento individual pelos francos dentro dos Estados cruzados havia minado sua integridade e força antes de 1187. Por exemplo, Baldwin de Ibelin exilou-se no Principado de Antioquia em 1186, devido ao poder exercido por Guy e Sybilla como monarcas dentro do Reino de Jerusalém. Além disso, a conspiração e tentativa de cerco de Jerusalém em 1180 & # 8211 liderada por Boemundo III de Antioquia e Raymond III de Trípoli, revela a desunião fundamental entre os Estados cruzados que impediu o combate militar coeso e coordenado das fontes cada vez mais eficazes do poder islâmico no Oriente Próximo sob governantes sucessivos. A fraqueza militar contribuiu para uma dependência cada vez maior das Ordens Militares para manter a integridade dos Estados Cruzados à medida que o século XII avançava, conforme ilustrado pela derrota do Reino de Jerusalém em 1187 na Batalha de Cresson, na qual as forças Hospitaleiras e Templárias estiveram completamente aniquilado pelas forças de Saladino, proporcionando um prelúdio da calamitosa derrota na batalha de Hattin no final do mesmo ano. Esse partidarismo político comprometeu ainda mais a legitimidade da monarquia na jornada para a captura de Jerusalém em 1187. O rei Amalric I mudou os objetivos políticos e militares do Reino de Jerusalém, com seu desejo de expandir-se para o Egito durante a década de 1160. Isso resultou na expedição franca de 1164 e # 8211, que foi derrotada em Bilbeis, e outra em 1167, terminando em uma trégua com os fatímidas egípcios. De maneira crítica, isso comprometeu a segurança dos Estados cruzados do norte, Antioquia e Trípoli, em face das incursões e expansões muçulmanas sempre presentes sob a liderança de Nur ad-Din.

Perceber os francos do Oriente Próximo como completamente debilitados, entretanto, seria um verdadeiro descuido. Em 1177, os francos triunfaram na Batalha de Montgisard, uma vitória amplamente divulgada na Europa Ocidental, pouco fazendo para convencer as pessoas do desejo de ajuda dos cristãos latinos. A construção em 1178-79 do castelo de Jacob & # 8217s Ford foi um ato estratégico de agressão direta que forçou Saladino a um ato de protecionismo destrutivo de Damasco. Os francos também conseguiram manter a preeminência naval no Mediterrâneo oriental por meio da proteção de Beirute do ataque marítimo de Saladino em 1182. No entanto, esses lampejos de esperança foram comprometidos durante a década de 1180 com a conquista do poder hegemônico de Saladino no Oriente Próximo.

O contraste entre os líderes dos mundos muçulmano e franco no Oriente Próximo nas décadas que antecederam os eventos de 1187 não poderia ter sido maior. À medida que os Estados cruzados caíam em lutas internas, divisão e fraqueza, Saladino garantiu sua posição no Egito, expandiu sua influência político-militar e unificou as populações muçulmanas por meio do incentivo de jihad em todo o Oriente Próximo. Esta evolução política e religiosa teve raízes mais profundas, verdadeiramente começando na década de 1130 sob a liderança de Zengi, que reuniu as fortalezas militares muçulmanas de Aleppo e Damasco em 1138. Crucialmente, a captura de Edessa em 1144 por Zengi provou ser um ponto de viragem crucial em a sobrevivência e eventual declínio dos Estados cruzados restantes, por meio da remoção de um buffer defensivo estratégico, fornecendo a Zengi uma posição decisiva no território franco a partir do qual ameaçar ainda mais os Estados cruzados.

A conquista e a expansão continuaram sob a liderança de Nur ad-Din a partir de 1146. Ao estabelecer a autoridade em Mosul e Aleppo em 1149, Nur ad-Din invadiu o Principado de Antioquia, sitiando a cidade de Afamiya e eventualmente ganhando um controle significativo sobre o Estado Cruzado após a Batalha de Inab no mesmo ano.Crucialmente, em 1153, Nur ad-Din alcançou autoridade proeminente no Oriente Próximo por meio do controle da "Santíssima Trindade Muçulmana" das cidades: Aleppo, Mosul e Damasco & # 8211, garantindo a estabilidade política e militar e a expansão contínua da hegemonia. No entanto, nos anos 1154-63, Nur ad-Din pode ter experimentado um despertar espiritual e lançado as bases para jihad, mas ele optou por não comprometer suas forças em uma Guerra Santa contra os Estados cruzados. Assim, por volta de 1163, Nur ad-Din estava em posição de buscar a expansão para o Egito, simultânea à dissolução do poder fatímida na região, cercando efetivamente os Estados cruzados e minando ainda mais sua posição.

Após a morte de Nur ad-Din em 1174, Saladino estabeleceu seu controle sobre o Oriente Próximo, assumindo o controle de Damasco, por meio de diplomacia e propaganda paciente, e não por meio da força. Desde 1169, Saladino estabeleceu sua autoridade no Egito e, no final de 1174, vários senhores da guerra em todo o Oriente Próximo agora o apoiavam na expansão contínua de seu Império aiúbida, enquanto ele assumia o controle de Homs, Hama e Baalbek com pouco derramamento de sangue. A conquista de Aleppo revelou-se mais difícil, e foi somente em 1183 que Saladino finalmente colocou a cidade sob seu controle. Como Nur ad-Din, Saladino passou os primeiros dez anos de seu governo lutando principalmente contra outros muçulmanos - talvez essa fosse uma pré-condição necessária para travar a Guerra Santa contra os francos e tirar Jerusalém de suas mãos. Crucialmente, a partir de 1186, sua espiritualidade começou a se aprofundar e ele se dedicou à causa de jihad e a recuperação final de Jerusalém.

Ao longo do século XII, as relações cada vez mais tensas entre os Estados cruzados e o vizinho Império Bizantino minaram fundamentalmente o potencial dos cristãos latinos de responder à onda crescente de domínio muçulmano e unidade político-militar. Sob o imperador João II Comnenus, Raimundo de Antioquia, Joscelino II de Edessa e Raimundo II de Trípoli foram forçados a aceitar a soberania a partir de 1142. Essa manobra política serviu apenas para reduzir a autonomia dos Estados cruzados, individualmente e como um coletivo. Portanto, sem uma aliança positiva com os bizantinos, as ameaças ao Reino de Jerusalém não poderiam ser enfrentadas com eficácia. Além disso, a aliança de João com o imperador alemão Lothair III contra Rogério da Sicília causou mais facciosismo dentro dos Estados cruzados durante este período, devido a uma aliança anterior com nobres europeus. A diminuição da autoridade e do poder do Reino de Jerusalém no Outremer e sobre os outros Estados cruzados ocorreu durante o reinado do imperador Manuel I. Sua aliança com Nur ad-Din em 1159 e a eventual captura de Reynald de Chatillon em 1160, corroeu as relações com os latinos Cristãos e o Rei de Jerusalém, enfraquecendo sua posição estratégica no Outremer ao comprometer o potencial de cooperação e apoio militar em face da expansão da agressão muçulmana.

De forma decisiva, em 1176 os bizantinos foram derrotados na Batalha de Miriocéfalo, evitando uma oposição substancial e poderosa ao expansionismo crescente de Saladino no Oriente Próximo. A demonstração mais clara das relações debilitadas entre cristãos e bizantinos é ilustrada pelo reinado do imperador Andrônico I de 1183-85, e a declaração violenta e explícita do sentimento anti-franco em Constantinopla, que levou ao massacre de milhares de cristãos latinos. Essas tensões culminaram em 1187 sob o imperador Isaac II Angelos, com rebeliões eslavas e búlgaras impedindo o poder militar e os recursos bizantinos de apoiar os Estados cruzados em sua hora de necessidade na batalha fatal de Hattin. O Reino de Jersusalém sofreu diplomática e militarmente como consequência da desintegração dos laços com o Império Bizantino, devido à crescente incapacidade de conter a maré de expansão muçulmana no Oriente Próximo.

A queda de Jerusalém em 1187 destaca a natureza debilitante do crescente partidarismo político-militar cristão latino ao longo do século XII, que consequentemente agravou a ameaça de unificação muçulmana por meio jihad e expansionismo militar para a posição dos Estados cruzados na costa levantina. A precipitação da captura de Jerusalém teve ramificações polarizadoras na cristandade europeia e no mundo muçulmano do Oriente Próximo, desencadeando a Terceira Cruzada de 1189-9 e outras expedições militares religiosamente zelosas, sob uma sucessão de reis e nobres cristãos ocidentais, bem como auxiliando o declínio pericíptico da autoridade de Saladino em todo o Império Aiúbida após a vitória. Jerusalém, portanto, manteve seu poder político-religioso após 1187.


Unificação do reino muçulmano [editar | editar fonte]

O sonho de Nur ad-Din era unir as várias forças muçulmanas entre o Eufrates e o Nilo para formar uma frente comum contra os cruzados. Em 1149, Saif ad-Din Ghazi morreu, e um irmão mais novo, Qutb ad-Din, o sucedeu. Qutb ad-Din reconheceu Nur ad-Din como suserano de Mosul, de modo que as principais cidades de Mosul e Aleppo foram unidas sob um homem. Damasco foi tudo o que restou como obstáculo à unificação da Síria.

Após o fracasso da Segunda Cruzada, Mu'in ad-Din renovou seu tratado com os cruzados e, após sua morte em 1149, seu sucessor Mujir ad-Din seguiu a mesma política. Em 1150 e 1151, Nur ad-Din sitiou a cidade, mas recuou todas as vezes sem sucesso, além do reconhecimento vazio de sua suserania. Quando Ascalon foi capturado pelos cruzados em 1153, Mujir ad-Din proibiu Nur ad-Din de viajar por seu território. Mujir ad-Din, no entanto, era um governante mais fraco do que seu predecessor e também concordou em pagar um tributo anual aos cruzados em troca de sua proteção. A crescente fraqueza de Damasco sob Mujir ad-Din permitiu que Nur ad-Din o derrubasse em 1154, com a ajuda da população da cidade. Damasco foi anexada ao território Zengid, e toda a Síria foi unificada sob a autoridade de Nur ad-Din, de Edessa no norte até Hauran no sul. Ele foi cauteloso para não atacar Jerusalém imediatamente e até mesmo continuou a enviar o tributo anual estabelecido por Mujir ad-Din enquanto se envolvia brevemente em assuntos ao norte de Mosul, onde uma disputa de sucessão no Sultanato de Rüm ameaçava Edessa e outros cidades.

Em 1157, Nur ad-Din sitiou os Cavaleiros Hospitalários na fortaleza dos cruzados de Banias e expulsou um exército de ajuda de Jerusalém, mas ele adoeceu naquele ano e os cruzados tiveram uma breve trégua de seus ataques. Em 1159, o imperador bizantino Manuel I Comnenus chegou para afirmar sua autoridade em Antioquia, e os cruzados esperavam que ele enviasse uma expedição contra Alepo. No entanto, Nur ad-Din enviou embaixadores e negociou uma aliança com o imperador contra os seljúcidas, para desespero dos cruzados. Nur ad-Din, junto com os dinamarqueses da Anatólia oriental, atacou o sultão seljúcida Kilij Arslan II pelo leste no ano seguinte, enquanto Manuel atacou pelo oeste. Mais tarde, em 1160, Nur ad-Din capturou o Príncipe de Antioquia, Raynald de Chatillon, após um ataque nas montanhas Anti-Taurus. Raynald permaneceu em cativeiro pelos próximos dezesseis anos. Por volta de 1162, com Antioquia sob controle nominal bizantino e os estados cruzados mais ao sul impotentes para fazer quaisquer novos ataques à Síria, Nur ad-Din fez uma peregrinação a Meca. Logo depois de retornar, ele soube da morte do Rei Balduíno III de Jerusalém, e por respeito a um oponente tão formidável, ele se absteve de atacar o reino dos cruzados: Guilherme de Tiro relata que Nur ad-Din disse: “Devemos simpatizar com seus a dor e a piedade poupam-nos, porque perderam um príncipe como o resto do mundo não possui hoje. ”

O problema do Egito [editar | editar fonte]

Como agora não havia nada que os cruzados pudessem fazer na Síria, eles foram forçados a olhar para o sul se quisessem expandir seu território. A captura de Ascalon já havia conseguido isolar o Egito da Síria, e o Egito fora politicamente enfraquecido por uma série de califas fatímidas muito jovens. Em 1163, o califa era o jovem al-Adid, mas o país era governado pelo vizir Shawar. Naquele ano, Shawar foi derrubado por Dirgham logo depois, o rei de Jerusalém, Amalric I, liderou uma ofensiva contra o Egito, sob o pretexto de que os fatímidas não estavam pagando o tributo que haviam prometido pagar durante o reinado de Balduíno III. Esta campanha falhou e ele foi forçado a retornar a Jerusalém, mas levou Nur ad-Din a liderar uma campanha própria contra os cruzados na Síria, a fim de desviar sua atenção do Egito. Seu ataque a Trípoli não teve sucesso, mas ele logo foi visitado pelo exilado Shawar, que lhe implorou para enviar um exército e devolvê-lo ao vizirado. Nur ad-Din não queria poupar seu próprio exército para a defesa do Egito, mas seu general curdo Shirkuh o convenceu a invadir em 1164. Em resposta, Dirgham aliou-se a Amalric, mas o rei não conseguiu se mobilizar a tempo de salvá-lo. Dirgham foi morto durante a invasão de Shirkuh e Shawar foi restaurado como vizir.

Shawar imediatamente expulsou Shirkuh e aliou-se a Amalric, que chegou para sitiar Shirkuh em Bilbeis. Shirkuh concordou em abandonar o Egito quando Amalric foi forçado a voltar para casa, depois que Nur ad-Din atacou Antioquia e sitiou o castelo de Harenc. Lá, Nur ad-Din derrotou os exércitos combinados de Antioquia e Trípoli, mas se recusou a atacar a própria Antioquia, temendo represálias dos bizantinos. Em vez disso, ele sitiou e capturou Banias e, durante os dois anos seguintes, atacou continuamente as fronteiras dos Estados cruzados. Em 1166, Shirkuh foi enviado novamente ao Egito. Amalric o seguiu no início de 1167, e um tratado formal foi estabelecido entre Amalric e Shawar, com o apoio nominal do califa. Os cruzados ocuparam Alexandria e Cairo e fizeram do Egito um estado tributário, mas Amalric não pôde controlar o país enquanto Nur ad-Din ainda controlava a Síria, e ele foi forçado a retornar a Jerusalém.

Em 1168, Amalric procurou uma aliança com o imperador Manuel e invadiu o Egito mais uma vez. O filho de Shawar, Khalil, estava farto e, com o apoio do califa al-Adil, pediu ajuda a Nur ad-Din e Shirkuh. No início de 1169, Shirkuh chegou e os cruzados mais uma vez foram forçados a recuar. Desta vez, Nur ad-Din obteve controle total do Egito. Shawar foi executado e o sobrinho de Shirkuh, Saladin, foi nomeado vizir do território recém-conquistado. Uma última invasão do Egito foi lançada por Amalric e Manuel, mas foi desorganizada e não deu em nada.


Respeito de Richard por Saladino

Richard respeitava Saladino por sua ética e caráter de guerra. Apesar de manter uma cultura de guerra rígida, Saladino foi um líder generoso. Ele nunca infligiu tortura aos prisioneiros de guerra sob seu reinado.

Autor P.H. Newby relembra a grandeza da era Saladino: “As Cruzadas foram fascinadas por um líder muçulmano que possuía virtudes que consideravam cristãs. Para eles, seus contemporâneos muçulmanos e para nós, ainda é notável que em tempos tão duros e sangrentos como estes, um homem de grande poder tivesse sido tão pouco corrompido por isso. ” (Autor P.H. Newby)


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