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Quem foi o colono americano Tolman de Kamchatka?

Quem foi o colono americano Tolman de Kamchatka?


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No Para o Pacífico e Ártico com Beechey: The Journal of Lieutenant George Peard of HMS Blossom, 1825-1828, Peard menciona uma visita ao "Sr. Tolman, um Colono Americano" em Avatcha, Kamchatka, "7 ou 8 milhas de Petropaulowski em direção ao fundo da baía".

Não encontrei mais nada sobre este sujeito. Quem era ele e o que estava fazendo em Kamchatka?


William "Василий" Tolman era um neo-inglês nascido em 1793. De acordo com o livro "Тайны камчатских имен", ele chegou a Petropavlovsk, Kamchatka em 1813.

A história de uma de suas filhas, há muito radicada nos Estados Unidos, entrando em contato com seus irmãos, foi publicada em vários jornais americanos na década de 1890. De acordo com essa história, seu pai estava trabalhando em um navio baleeiro (eu adoraria saber qual deles). O navio parou em Kamchatka para reparos, que ele fez com sucesso. Ele ficou e serviu como tradutor. Sua decisão de ficar pode estar ligada ao seu casamento com uma mulher local chamada Daria Egorovna Kikenova. Eles têm muitos descendentes vivendo hoje. "Вопросы истории Камчатки" diz que alguns deles estiveram envolvidos na defesa de Petropavlovsk durante o cerco de 1854.


Um Estados Unidos Maior

Muito obrigado, Sr. Encanador, vejo que, uma vez que discutimos sobre Wilson sem atrapalhar a discussão, estamos progredindo como parece.

Embora eu me ache divertido ao perceber como a política dos Estados Unidos para a América Latina no início do século 20 era imensamente semelhante à política moderna dos Estados Unidos para o Oriente Médio. Tem que proteger 'dem bananas / recursos de petróleo.

Sim.
Bem, por que os analistas de política fariam estratégias totalmente novas quando eles podem apenas olhar preguiçosamente para a história? Aparentemente, eles não se lembraram de uma palavra da América Latina: insurgência.

Também pode ser importante notar que muitas pessoas pensaram que a Nicarágua especialmente se juntaria aos Estados Unidos, provavelmente pessoas que queriam um canal nicaraguense também.
Esqueci a Groenlândia, essa é boa. E você sempre pode fazer das ilhas do Pacífico o estado de Pacifista em vez de descolonizar

Eu moro perto de Baja. Ninguém está realmente interessado em se mudar para lá, a Califórnia tem tanto deserto subdesenvolvido quanto é. Os únicos lugares em Baja que as pessoas vão são tipicamente Tijuana e Mexicali (porque eles são muito, muito próximos) e Cabo San Lucas. Se fosse parte dos Estados Unidos por causa da Guerra Mex-Am ou se William Walker tivesse sucesso ou uma compra maior, então o que aconteceria é que Tijuana faz parte de San Diego, Mexicali não existiria e Cabo seria praticamente o mesmo.

HeavyWeaponsGuy

Sim.
Bem, por que os analistas de políticas fariam estratégias totalmente novas quando eles podem apenas olhar preguiçosamente para a história? Aparentemente, eles não se lembraram de uma palavra da América Latina: insurgência.

Também pode ser importante notar que muitas pessoas pensaram que a Nicarágua especialmente se juntaria aos Estados Unidos, provavelmente pessoas que queriam um canal nicaraguense também.
Esqueci a Groenlândia, essa é boa. E você sempre pode fazer das ilhas do Pacífico o estado de Pacifista, em vez de descolonizar

Eu moro perto de Baja. Ninguém está realmente interessado em se mudar para lá, a Califórnia tem tanto deserto subdesenvolvido quanto é. Os únicos lugares em Baja que as pessoas vão são tipicamente Tijuana e Mexicali (porque eles são muito, muito próximos) e Cabo San Lucas. Se fosse parte dos Estados Unidos por causa da Guerra Mex-Am ou se William Walker tivesse sucesso ou uma compra maior, então o que aconteceria é que Tijuana faz parte de San Diego, Mexicali não existiria e Cabo seria praticamente o mesmo.


História de vida de Nancy Afton Tolman Loveland

Nancy Afton Tolmans nasceu em Chesterfield, Idaho, em 19 de agosto de 1898. Ela é filha de Cyrus Tolman e Eliza Ann Riley. Ela nasceu em uma cabana de madeira com telhado de terra. Ela se lembra, quando era uma criança muito pequena, que quando chovia, sua casa vazava e sua mãe colocava panelas para pegar a água da chuva. Aos 4 anos, a família mudou-se cerca de 1 milha de seu local de nascimento em uma cabana de madeira com telhado de telha. Depois de morar nesta casa por cerca de um ano, eles se mudaram para uma casa de um cômodo do outro lado da rua. O pai dela acrescentou uma barraca e arrumou o sótão para que eles pudessem dormir lá, ele então construiu uma casa de 6 cômodos com 2 armários de roupas e uma despensa. Todos os membros da família ficaram entusiasmados com a nova casa e seu pai a construiu de forma aconchegante. As paredes tinham cerca de 12 ”de espessura, com concreto e pedra. Todo o trabalho sendo feito por seu pai, exceto reboco nas paredes. Nancy viveu nesta casa até se casar.

Um dia, aos 12 anos, seus pais a convidaram para voltar da escola para passar roupa. Ela não conseguiu aquecer o fogão o suficiente, então decidiu colocar querosene no fogão, como vira seus pais fazerem em diferentes ocasiões. Ela fez isso nas brasas e explodiu em seu rosto, enchendo seus olhos de fuligem e cinzas e queimando seus cabelos. Então, ela correu para sua irmã mais velha Elnora, que apagou as chamas. Os olhos de Nancy pareciam bolas de fogo. Ela teve que colocar pacotes de óleo sobre eles por alguns dias. Quando seu pai voltava para casa à noite, ele cuidava dela para que sua visão não fosse prejudicada. Este sempre foi seu médico. Quando crianças, eles foram ensinados a chamar os presbíteros da igreja e ser administrados. Nessa ordenança, Nancy acredita firmemente. Ela acabou de frequentar a escola primária.

Aos 14 anos foi secretária assistente da Escola Dominical. Além disso, aos 14 anos ela conheceu seu marido e eles ficaram juntos por 3 anos. Em 28 de setembro de 1915, ela se casou com Josiah Howe Loveland, Jr. Ele era um pastor naquela época com o pai, e o tio Carlos prometeu ao pai dela que eles iriam ao Templo mais tarde. Os dias e os anos se passaram e a família começou a chegar. Cada vez que o avô Loveland os visitava, ele falava com eles sobre a ida ao Templo. Em 1919, o avô Heber faleceu e eles compareceram ao seu funeral. No caminho para casa, Howe disse: & quotBem, vou me ocupar e irei ao Templo antes que minha avó morra & quot. Então Howe parou de fumar e, um ano depois, em 7 de outubro de 1920, eles foram ao Templo de Salt Lake com sua pequena família de 3-1 meninas, Afton, e 2 meninos, Orlin Chauncy e Wallace Howe. Que dia glorioso foi aquele para eles. Sua mãe, Eliza Ann Riley Tolman foi com eles, também tia Jane Riley. Ela disse que seus filhos a lembravam de pequenos ângulos ao redor do altar do templo e, desde aquele dia, Howe tem sido ativo na igreja.

Nancy adorava trabalhar com as crianças, ela serviu como Presidente da Primária 3 vezes diferentes e ocupou 5 cargos na ala ao mesmo tempo - como Presidente da Primária, Professora da Escola Dominical, Professora Júnior da Mutual, Sociedade de Socorro visitante professor e também ensinou na Primária.

Seu marido foi presidente da YMMIA, também da Escola Dominical Supt. Em seguida, conselheiro do bispo por 8 anos. Eles tiveram 2 meninos na Segunda Guerra Mundial. No momento, eles têm 3 filhos casados ​​morando em Las Vegas, Nevada. O filho deles, Orlin, tem uma mercearia, foi presidente da Câmara de Comércio e agora é vice-presidente. Eles enterraram 2 filhos de 14 e 2 netos. O resto está morando em Idaho. Eles têm 22 netos.


Nathan Tolman Jr. - William Augustus Tolman

Nathan Tolman Jr. (8 de outubro de 1815 - agosto de 1863)
Olester Tolman (20 de setembro de 1907 - 22 de fevereiro de 1962)
Priscilla Tolman (20 de novembro de 1710 - 1 de janeiro de 1711)
Rebecca Tolman (ABT 1620 - ____)
Rebecca Tolman (6 de abril de 1647 - 13 de março de 1717)
Reuben Tolman (25 de julho de 1759 - 18 de outubro de 1837)
Reuben Tolman (30 de maio de 1797 - 29 de agosto de 1859)
Ruth Tolman (1640 - 1 de maio de 1681)
Samuel Tolman (11 de junho de 1676 - 18 de maio de 1738)
Samuel Tolman (20 de setembro de 1706 - 14 de julho de 1707)
Samuel Tolman (14 de dezembro de 1707 - 22 de fevereiro de 1707)
Samuel Hardy Tolman (17 de setembro de 1858 - 31 de março de 1927)
Sarah Tolman (1636 - 20 de abril de 1722)
Sarah Tolman (3 de setembro de 1709 - ____)
Sarah Tolman (13 de março de 1814 - 11 de março de 1903)
Sarah Ann Tolman (15 de fevereiro de 1874 - 26 de fevereiro de 1935)
Sarah Elvira Tolman (29 de março de 1868 - 1887)
Sarah Lovenia Tolman (27 de agosto de 1887 - 27 de setembro de 1979)
Sarah Lucretia Tolman (7 de abril de 1855 - 19 de setembro de 1914)
Sarah Margaret Tolman (28 de março de 1847 - 12 de abril de 1847)
filho Tolman (19 de junho de 1884 - 19 de junho de 1884)
Thomas Tolman (1550-1632)
Thomas Tolman (6 de dezembro de 1608 - 18 de junho de 1690)
Thomas Tolman (maio de 1633 - 12 de setembro de 1718)
Thomas Tolman (1668 - 6 de novembro de 1738)
Wallace Holbrook Tolman (13 de abril de 1867 - 8 de novembro de 1935)
William Tolman (12 de agosto de 1719 - 3 de agosto de 1763)
William Augustus Tolman (29 de agosto de 1850 - ____)

Up (John Thompson - Anne Webster)
Voltar (Judson Adonirum Tolman Jr. - Nathan Tolman)
Próximo (Elizabeth Tomes - Margaret (Jane) Trethford)


AHC: Estado dos EUA fora das Américas.

Não, eles votaram explicitamente para se tornar um estado da União na votação de mudança de status.

“Você quer mudar o status de Porto Rico? Sim não"

“Se sim, para o que deseja alterar o estado? Estado / Independente / Outro ”

Isso significa que a maioria deseja alterar o status. O que significa que eles ganham e que as pessoas que disseram 'Não' não ganham.

Você está atualmente do lado de fora da Casa Branca, armado, exigindo que Barack Obama abra mão de seu controle ilegal da presidência?

Porque mais pessoas votaram em Romney PLUS não votaram em nada do que votaram em Barack Obama. Portanto, ele não é presidente porque claramente aquelas pessoas que não votaram “não gostaram da questão” ou “estavam tomando uma posição”.

A sua presunção do motivo pelo qual uma votação foi deixada em branco e a conclusão daí extraída não tem sentido. Eles não votaram. Eles anularam o direito de serem ouvidos. Eles não têm seu significado ouvido.

sim. Eles estavam dizendo: “DESISTIMOS DO NOSSO DIREITO DE VOTO”. Os votos que não forem feitos não serão contados. É assim que tudo sempre funcionou. Se você quiser tomar uma posição, tome uma posição VOTANDO. Se você não quer que algo aconteça, você vota contra.

Conceito muito simples. Eles estão se tornando um estado.

Blackfox5

Caso contrário, as opções fora do Pacífico são bastante limitadas. Uma segunda guerra mundial diferente levando a Islândiaestar sob administração dos EUA, influxo de pessoal militar dos EUA, base permanente e eventual status territorial / estatal?

Caso contrário, estamos limitados à expansão lógica para o oeste dos EUA, para o Havaí (já um estado), outros grupos de ilhas da Polinésia e para Guam e as Filipinas.

Acho que essas duas são as únicas opções reais.

Para que a Islândia algum dia se torne parte dos Estados Unidos, é provável que os Estados Unidos precisem primeiro obter a Terra Nova e a Groenlândia. Digamos que Terra Nova vota para manter um governo responsável em 1949. Ele assina um pacto de livre comércio com os EUA, que mantém uma grande base aérea e naval lá. Ao mesmo tempo, os EUA lidam melhor com sua oferta à Dinamarca para comprar a Groenlândia, que se torna um território. Em algum momento dos anos 1950 ou 1960, Newfoundland vota para se juntar aos EUA. Então, se os EUA mantiverem forças na Islândia por qualquer motivo, talvez fazendo dela algum tipo de protetorado enquanto os islandeses mantêm a soberania interna, a Islândia eventualmente entrará em um acordo de livre comércio com os EUA nas décadas de 1980 ou 1990. Então, em algum momento, a Islândia vota para se juntar aos EUA. Essa última etapa é a maior, pois não há IOTL de consituência natural para ela. Presumivelmente, a dependência econômica e a ocupação de longo prazo nos Estados Unidos (com muitos casamentos entre Estados Unidos e Islândia) mudam as coisas o suficiente para que aconteça um forte movimento pró-Estado.

Para o Pacífico, os EUA já têm muitos territórios do Pacífico. O que é necessário seria população suficiente em um deles que justificasse a condição de Estado. No entanto, nenhum deles realmente o faz, então ficamos com uma situação em que uma parte das Filipinas se tornaria um ou mais estados.

Kamchatka é outra possibilidade, pois os russos se ofereceram para vendê-lo aos Estados Unidos. No entanto, demoraria muito para ser declarado um estado.


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Conteúdo

O nome "Pawtucket" vem da palavra algonquiana para "queda do rio". [8]

A região de Pawtucket foi considerada um dos lugares mais populosos da Nova Inglaterra antes da chegada dos colonos europeus. [9] Os nativos americanos se reuniam aqui para pegar o salmão e os peixes menores que se reuniam nas cataratas. [9] O primeiro colono europeu aqui foi Joseph Jenks, que veio para a região vindo de Lynn, Massachusetts. [9] Ele comprou cerca de 60 acres perto de Pawtucket Falls em 1671, [9] então estabeleceu uma serraria e uma forja. [9] Estes, junto com toda a cidade, foram posteriormente destruídos durante a Guerra do Rei Filipe. [9]

Outros colonos seguiram Jenks e, em 1775, a área abrigava fabricantes de mosquetes, óleo de linhaça, potássio e navios. [9] Também nessa época, Oziel Wilkinson e sua família montaram uma forja de ferro que fazia âncoras, pregos, parafusos, implementos agrícolas e até canhões. [9]

Pawtucket foi um centro importante e inicial de têxteis de algodão durante a Revolução Industrial Americana. A Slater Mill, construída em 1793 por Samuel Slater nas cataratas do Rio Blackstone, no centro de Pawtucket, foi a primeira fiação de algodão totalmente mecanizada da América. [10] Slater Mill é conhecido por desenvolver um processo de produção comercialmente bem-sucedido que não depende de processos anteriores de tração a cavalo desenvolvidos na América. Slater construiu e operou máquinas para a produção de fios. Outros fabricantes continuaram, transformando Pawtucket em um centro de têxteis, trabalho com ferro e outros produtos.

Na década de 1920, Pawtucket era uma próspera cidade industrial. A cidade tinha mais de meia dúzia de cinemas, duas dúzias de hotéis e uma coleção impressionante de arquitetura comercial e residencial requintada. [11] Talvez o edifício público mais impressionante em Pawtucket fosse o Leroy Theatre, um palácio cinematográfico ornamentado que era chamado de "Pawtucket's Million Dollar Theatre". [11] Muitos proprietários de moinhos ricos, como Darius Goff, construíram suas mansões na área. [12]

O negócio têxtil na Nova Inglaterra declinou durante a Grande Depressão, com muitos fabricantes fechando ou mudando suas instalações para o sul, onde as operações e a mão de obra eram mais baratas. Mais tarde, no século 20, Pawtucket começou a perder parte de sua herança arquitetônica para a bola de demolição, incluindo o Leroy Theatre. [11]

Ao contrário de várias cidades antigas da região, Pawtucket reteve grande parte de sua base industrial. Hoje, os bens produzidos na cidade incluem rendas, materiais não tecidos e tecidos elásticos, joias, talheres, metais e têxteis. A Hasbro, uma das maiores fabricantes mundiais de brinquedos e jogos, está sediada em Pawtucket.

Mapa de Pawtucket, Massachusetts, julho de 1848

Fábrica dos irmãos Walcott em 1855

Pawtucket em 1886 visto do campanário da Igreja Congregacional de Pawtucket

Um conto de dois estados Editar

Originalmente, a terra a oeste do rio Blackstone fazia parte da vizinha North Providence. [9] A leste do rio Blackstone foi originalmente colonizada como parte da cidade de Rehoboth em Massachusetts. O primeiro Pawtucket a ser incorporado foi em 1828, quando Rehoboth desistiu de suas terras e Pawtucket se tornou uma nova cidade em Massachusetts. [9] Em 1862, a porção oriental foi absorvida pelo Condado de Providence, Rhode Island. [9] Em 1 de março de 1862, após uma disputa de fronteira de quase 225 anos entre Rhode Island e Plymouth / Massachusetts, a área de Pawtucket e East Providence foi transferida para Rhode Island, e a nova fronteira permanece até hoje. Em 1874, a terra a oeste do rio foi tomada de North Providence e adicionada à cidade de Pawtucket, mas funcionou como duas cidades diferentes. Finalmente, em 1886, West e East Pawtucket foram fundidos e a cidade foi incorporada. [9] [13]

De acordo com o United States Census Bureau, a cidade tem uma área total de 9,0 milhas quadradas (23 km 2), das quais 8,7 milhas quadradas (23 km 2) de terra e 0,3 milhas quadradas (0,78 km 2) dela (2,89%) é água. Pawtucket encontra-se dentro de três bacias de drenagem. Estes incluem o rio Blackstone (incluindo o rio Seekonk), o rio Moshassuck e o rio Ten Mile.

População histórica
Censo Pop.
18301,459
18402,184 49.7%
18503,753 71.8%
18604,200 11.9%
18706,619 57.6%
188019,030 187.5%
189027,633 45.2%
190039,231 42.0%
191051,622 31.6%
192064,248 24.5%
193077,149 20.1%
194075,797 −1.8%
195081,436 7.4%
196081,001 −0.5%
197076,984 −5.0%
198071,204 −7.5%
199072,644 2.0%
200072,958 0.4%
201071,148 −2.5%
2019 (estimativa)72,117 [3] 1.4%
Censo Decenal dos EUA

De acordo com o censo [4] de 2010, havia 71.141 pessoas, 32.055 domicílios e 18.508 famílias residindo na cidade. Pawtucket foi a quarta mais populosa das 39 cidades e vilas de Rhode Island. A densidade populacional era de 8.351,2 pessoas por milha quadrada (3.223,0 / km 2). Havia 32.055 unidades habitacionais com uma densidade média de 3.642,2 por milha quadrada (1.405,7 / km 2). A composição racial da cidade era de 50,4% brancos não hispânicos, 18,9% afro-americanos não hispânicos, 0,60% nativos americanos, 1,6% asiáticos não hispânicos, 0,10% das ilhas do Pacífico, mestiços 3,9%, 4,7% outros. Cerca de 25% dos residentes são latinos. [ citação necessária ]

Havia 32.055 domicílios, dos quais 30,5% tinham filhos menores de 18 anos morando com eles, 39,7% eram casais que viviam juntos, 16,8% tinham uma mulher doméstica sem marido presente e 38,4% não eram familiares. 32,3% de todos os domicílios eram compostos por indivíduos e 12,5% tinham alguém morando sozinho com 65 anos ou mais. O tamanho médio da casa era 2,41 e o tamanho médio da família era 3,07.

Na cidade, a população era pulverizada, com 24,9% menores de 18 anos, 9,1% de 18 a 24 anos, 31,3% de 25 a 44 anos, 19,9% de 45 a 64 anos e 14,8% de 65 anos ou Mais velho. A idade média era de 35 anos. Para cada 100 mulheres, havia 90,2 homens. Para cada 100 mulheres com 18 anos ou mais, havia 85,9 homens.

A renda média para uma família na cidade era $ 28.124, e a renda média para uma família era $ 40.578. Os homens tiveram uma renda média de $ 31.129 contra $ 23.391 para as mulheres. A renda per capita da cidade era de US $ 17.008. Cerca de 14,9% das famílias e 16,8% da população estavam abaixo da linha da pobreza, incluindo 24,5% dos menores de 18 anos e 15,2% dos maiores de 65 anos.

De acordo com o censo de 2000, 20,6% dos residentes de Pawtucket são franceses ou franco-canadenses. [15] Como as cidades vizinhas de Providence, Fall River e New Bedford., Pawtucket hospeda uma população significativa de todo o antigo Império Português (11,6%), [15] incluindo uma população cabo-verdiana significativa.

Pawtucket também é uma das poucas áreas dos Estados Unidos com uma população liberiana significativa, principalmente refugiados do regime de Charles Taylor. Rhode Island tem a maior população per capita da Libéria no país. [16] Pawtucket tem uma alta concentração de africanos ocidentais.

A cidade de Pawtucket apoia a comunidade artística desde 1975. Em 2 de setembro de 1977, os Beach Boys realizaram um concerto no Narragansett Park com a presença de 40.000 pessoas, a maior audiência de concertos na história de Rhode Island. Em 2017, os historiadores da música Al Gomes e Connie Watrous do Big Noise tiveram sucesso em levar a rua onde ficava o palco do show (a esquina da 455 Narragansett Park Drive) oficialmente renomeada como "Beach Boys Way". [17] [18] [19]

Em janeiro de 1999, Herb Weiss, do Departamento de Planejamento, foi contratado para supervisionar o recém-criado Distrito das Artes da cidade. Com o apoio do então prefeito James E. Doyle e do Departamento de Planejamento Michael Cassidy, Weiss trouxe um reconhecimento significativo para a estratégia de desenvolvimento orientada para a Pawtucket-Arts. [20] Os prefeitos Doyle e Weiss contrataram a pesquisadora Ann Galligan, da Northeastern University, para criar um plano artístico e cultural. Ao longo dos anos, Pawtucket tornou-se conhecido [ por quem? ] como centro de artes e cultura. [21]

Várias bandas de rock experimental / indie gravaram álbuns no Machines with Magnets, um estúdio de gravação e galeria de arte em Downtown Pawtucket. Bandas que se apresentaram ou gravaram aqui incluem Battles, Lightning Bolt, Brown Bird e Fang Island.

Um centro de artes e cultura na cidade é Lorraine Mills, uma fábrica reformada no lado leste da cidade, que abriga instituições como Mixed Magic Theatre, Wage House (clube de comédia), Pawtucket Arts Collaborative e Crooked Current Brewery. [22] [23]

Todo mês de setembro, a cidade, em conjunto com o Conselho de Diretores do Pawtucket Arts Festival, membros escolhidos da comunidade, produzem um Festival de Artes anual em toda a cidade.

Pawtucket é a casa do McCoy Stadium, onde o Pawtucket Red Sox, afiliado Triple-A Minor League Baseball do Boston Red Sox, jogou de 1970 a 2020. O time foi propriedade de Ben Mondor até sua morte e foi vendido por sua propriedade. O jogo de beisebol profissional mais longo da história, 33 innings, foi jogado no McCoy Stadium em 1981. [24] Pawtucket tem uma história de beisebol profissional que remonta a 1892, incluindo os índios Pawtucket. A franquia PawSox foi realocada para Worcester, Massachusetts, para se tornar o Worcester Red Sox começando com a temporada de 2021. [25]

Em 1934, o Parque Narragansett foi inaugurado para corridas de cavalos puro-sangue. Até o seu fechamento em 1978, a pista recebeu várias corridas importantes que atraíram alguns dos principais cavalos dos Estados Unidos, incluindo os membros do Hall of Fame Seabiscuit, War Admiral e Gun Bow.


HistoryLink.org

Após a "Guerra Indiana" de Puget Sound de 1855-1856, vários refugiados de alto status da Costa Salish se mudaram para Chimacum Prairie, ao sul de Port Townsend, no canto nordeste da Península Olímpica. Lá, eles construíram uma nova vida como vizinhos, cônjuges e parceiros de negócios de imigrantes europeus. O núcleo desta comunidade economicamente integrada, mas conscientemente "indiana" (e especificamente "índio Snohomish"), era a fazenda de gado leiteiro de William Bishop Sr., um ex-marinheiro britânico, e sua primeira esposa Snohomish, "Lag-wah, "também conhecida como Sally. Não apenas outras famílias de ascendência mista compraram terras ou acampamentos nos limites da propriedade Bishop, mas os filhos de William e Sally Bishop - Thomas G. Bishop (1859-1923) e William Bishop Jr. (1861-1934) - tornaram-se líderes políticos nativos americanos pioneiros: Thomas como fundador da primeira organização intertribal pelos direitos dos tratados, a Federação Noroeste dos Índios Americanos (NFAI), e William Jr. como um legislador estadual declarado e primeiro presidente da Tribo de Índios Snohomish. Os descendentes de William e Sally Bishop e seus vizinhos nativos e de ascendência mista continuaram a viver na área de Chimacum e a se identificarem como nativos americanos, muitos especificamente como Snohomish, no século XXI, embora em 2003 a tribo de índios Snohomish tenha sido negada reconhecimento federal.

A Tale of Two Wars

Em 1854, uma guerra selvagem estava ocorrendo nas margens do Mar Negro entre os impérios da Europa Ocidental e a Turquia Otomana, aliada da Rússia. Preocupado que a Marinha Imperial Russa pudesse cruzar o Pacífico Norte para perseguir os colonos britânicos na Ilha de Vancouver, o Almirantado Britânico ordenou que um de seus pequenos esquadrões do Pacífico destruísse o centro de operações navais russo em Petropavlovsk, na Península de Kamchatka, na Rússia. O primeiro combate foi um desastre para os atacantes, que foram rechaçados pelos grandes canhões costeiros russos. HMS Monarca, um navio de linha de 84 canhões, com ordens de reforçar a força-tarefa, chegou com meses de atraso. Enquanto isso, os russos, embora vitoriosos, abandonaram silenciosamente sua base, privando a Marinha Real de uma batalha decisiva. Sem que outro tiro fosse disparado, os humilhados navios de guerra britânicos se dispersaram para latitudes mais quentes.

o Monarca retirou-se para Esquimalt Harbour na Ilha de Vancouver para reformar e reabastecer. Dois de seus marinheiros comuns, William Bishop e William Eldridge (1835-1902), amigos desde a infância em Maidstone em Kent, Inglaterra, desceram em terra, adquiriram um pequeno barco e se dirigiram para a liberdade no lado americano do Estreito de Juan de Fuca. Eles finalmente chegaram à cidade de Port Townsend, que em 1855 não era muito mais do que algumas cabanas de madeira na ponta da Península de Quimper, uma projeção no canto nordeste da maior Península Olímpica. Algumas milhas a oeste, nas margens da Discovery Bay, havia uma grande comunidade S'Klallam cujo principal ši? áb (ou burguês rico) era Chetzemoka (ca. 1808-1888), chamado de "o duque de York" pela Hudson's Bay Company e pelos colonos americanos. Como a maioria dos líderes salish da costa, Chetzemoka inicialmente deu boas-vindas aos negócios trazidos pelos colonos.

A organização social de Coast Salish, melhor descrita pelo etnógrafo e lingüista Wayne Suttles (1918-2005), era competitiva e meritocrática. Homens e mulheres se esforçaram por meio de habilidades profissionais e ajudando a organizar o trabalho e talentos de outras pessoas para tornar seus nomes famosos, ganhando influência e acumulando boa vontade, propriedade e crédito que poderiam ser aplicados em projetos futuros. Casar com filhos em aldeias distantes era uma parte importante da construção de riqueza pessoal: cada casamento criava uma nova rede de parentesco e relações comerciais no exterior, um negócio subsidiário. Dir-se-ia de uma pessoa rica, "ela / ela tem muitos amigos", usando o termo (na linguagem do Estreito) sčé? čǝ? (pronunciado scheh-chuh), que também pode significar "primos" ou, amplamente, "parentes valiosos". Coast Salish ši? áb casou-se com os funcionários da Hudson's Bay Company e da American Fur Company com esse espírito. O primeiro arranjo dessa natureza na área de Port Townsend envolveu William Robert "Blanket Bill" Jarman (1820-1912), que viveu com a comunidade S'Klallam de Port Discovery por algum tempo e se casou com uma mulher S'Klallam de alto status em 1854 .

Enquanto isso, os colonos americanos na área de Puget Sound haviam hostilizado seus vizinhos indígenas. Enquanto Bishop e Eldridge ainda estavam rolando nas ondas do Pacífico Norte, esfregando o convés de Monarca, Milicianos voluntários americanos estavam queimando Hibulb, a principal vila de pranchas de cedro com paliçadas e centro comercial de Sdu'hubš (Snohomish) pessoas, localizadas estrategicamente no rio com esse nome onde hoje fica a cidade de Everett. A Hibulb parece ter coordenado uma grande parte do tráfego de canoas à vela pré-contato entre Puget Sound e o Golfo da Geórgia, e seus líderes reconheceram rapidamente o valor da parceria com a Hudson's Bay Company, uma vez que ela abriu seu posto em Fort Langley quase hoje de um dia em Vancouver, BC, na década de 1820. Devido ao seu número, ampla influência e amizade com os mercadores britânicos, os Snohomish foram considerados uma ameaça aos assentamentos americanos recentemente estabelecidos em torno de Seattle, onde foram responsabilizados por assassinatos esporádicos. No final de 1854, o governador territorial Isaac Stevens (1818-1862) autorizou companhias milicianas voluntárias a percorrer a costa leste de Puget Sound e "ensinar-lhes uma lição que não esqueceriam tão cedo" (Bagley, 56). Stevens também dirigiu o comerciante de Seattle e agente indígena local David "Doc" Maynard (1808-1873) para reinstalar os índios na costa oeste do som, à força se necessário.

A destruição de Hibulb deslocou muitas famílias ricas e proeminentes de Snohomish com fortes laços comerciais com a Hudson's Bay Company, tornando esta ação da milícia também um tapa na cara de John Bull. Entre eles estavam "S'lootsloot" (às vezes escrito "S'hootst-hoot", provavelmente s'ƛ'uc? ƛ'ut, que significa "amarrados todos juntos", conotando riqueza) e sua filha adolescente "Lag-wah". Junto com muitos outros refugiados, pai e filha se estabeleceram em Deg w adx, outra grande aldeia Snohomish fortificada, localizada em Cultus Bay na Ilha Whidbey. Meses depois, na época em que Bishop e Eldridge souberam que cruzariam o Pacífico para Kamchatka, S'lootsloot teve que suportar a humilhação adicional de assinar o Tratado de Point Elliott de 1855, que abriu Snohomish e outras terras nativas para não-nativos colonos em troca de paz e proteção. Sua assinatura pode ser encontrada ao lado das de seu primo "Snah-tahlc", também de Hibulb e conhecido como "Bonaparte" pela Hudson's Bay Company por seus modos imperiosos, e "Chief Seattle", que ajudou a persuadir seus sogros e negócios parceiros em Puget Sound para concordar com um tratado, argumentando que, embora as promessas possam ser quebradas pelo Pastun ("Homens de Boston", significando americanos), eles eram melhores do que nada.

Bishop e Eldridge chegaram a Port Townsend menos de um ano após o tratado, e Bishop serviu brevemente na milícia territorial durante a subsequente "Guerra Indiana" (1855-1856), talvez melhor descrita como uma ação policial contra a facção de Puget Sound Native povos que rejeitaram a diplomacia e sentiram que os americanos deveriam ser expulsos antes que houvesse muitos deles para lutar. Enquanto o USS Decatur estava bombardeando as posições dos dissidentes em torno de Elliott Bay, o povo de Snohomish estava se reagrupando e reconstruindo na praia de Whidbey Island.

William e Sally em Chimacum

Era uma vez uma aldeia nativa na foz do riacho que drenava Chimacum Prairie na Península de Quimper, ao sul do atual Port Townsend. Seus ocupantes não eram Coast Salish, como o resto das aldeias nativas do Mar Salish, mas sim um ramo do povo Quileute que vivia na costa do Pacífico da Península Olympic. A aldeia "Chemakum" de Tsetsibus e os outros Quileutes na Península Olímpica foram separados há muito tempo, disseram eles, por um tsunami. Orgulhosa e problemática, de acordo com as tradições da Costa Salish registradas na década de 1850 por George Gibbs, a vila Quileute de Chimacum foi arrasada por uma coalizão de vilas de língua Salish na década de 1820, talvez como retribuição pela pirataria de Chimacum ao longo da importante rota de comércio de canoas à vela que ligava Puget Sound e Ilha de Vancouver.

Não muito depois de chegarem a Port Townsend, Bishop e Eldridge supostamente aceitaram a sugestão de um colono estabelecido, Loren B. Hastings (1814-1881), para seguir uma "velha trilha indígena" para o interior até Chimacum Prairie, onde os dois jovens marinheiros britânicos renegados comprou 160 acres em parceria (McCurdy, 135). Entre os primeiros colonos não nativos do noroeste, "pradaria" geralmente denotava prados herbáceos sem árvores. Eles podiam ser pântanos naturais ou então campos cultivados de camas, que eram freqüentemente estabelecidos em pântanos sazonais e mantidos sem árvores pela aplicação periódica cuidadosa de fogos leves e reluzentes. As pradarias eram um ímã para os primeiros colonos, que podiam limpá-las e plantá-las facilmente sem cortar e queimar a floresta tropical. O Tenente da Marinha Charles Wilkes (1798-1877) relatou ter encontrado campos de batatas crescendo ao redor de Chimacum em 1841, talvez uma evidência de que os vencedores da Coast Salish no ataque a Chimacum mantiveram os jardins dos aldeões derrotados.

Não está claro exatamente quando ou onde William Bishop conheceu a filha de S'lootsloot, mas provavelmente foi logo depois que ele e Eldridge se estabeleceram em Chimacum. Se alguns Snohomish continuassem mantendo e colhendo sazonalmente os jardins antigos em Chimacum Prairie, isso pode ter trazido S'lootsloot e sua família para a fazenda Bishop-Eldridge recentemente cercada. Pela tradição oral entre seus descendentes, William Bishop e Lag-wah se casaram em 1858, embora não haja registro do casamento. Seu primogênito, Thomas G., chegou em 1859, seguido por William Jr. em 1861 e Elizabeth em 1866. "Lag-wah" (provavelmente Lá?g w as, which can mean "points it out repeatedly," not inappropriate for a strong young woman who had survived war, displacement, and marriage to an exotic foreigner who was soon to leave her) meanwhile became known as Sally Bishop or Sally Klasitook.

Like many other young white men who settled in the Salish Sea region in the 1850s, William Bishop found a welcome among Coast Salish families eager to attract in-laws with new skills, as well as legal status in Washington Territory. Most Coast Salish people would not attain U.S. citizenship until 1924, and even then they suffered federal restrictions on their freedom and property if they were living on Indian reservations -- and varying levels of discriminatory treatment by their neighbors if living off-reservation. They could not file lawsuits, hold public office, vote, or testify under oath. Although it was possible to obtain individual dispensation from the federal Indian Superintendent at Tulalip, or from local judges, it was easier for Native families to absorb some of the young newcomers, who were mostly unmarried. In the growing number of mixed families in the latter half of the nineteenth century, women taught traditions, while the men worked and voted, and the children, if they were raised beyond the reach of the Indian Agents and federal Indian boarding-school system, attended public schools. Ceremonial events such as feasts, the "winter dance," and the Indian Shaker Church, linked reservation and off-reservation families, financed by dollars earned at mills and canneries.

In 1860 the first federal census of Jefferson County found 530 persons more than a dozen men had Indian wives or "housekeepers" (often not legally married). As immigration from the East Coast and northern Europe increased after the American Civil War, more Jefferson County settlers were married couples and marriageable "white" women. Indian reservations were also being surveyed, organized, and allotted, with growing administrative pressure on Native families to take up farming plots on reservations rather than earning wages at canneries, mills, and logging camps alongside non-Native neighbors. Mixed families, common before 1870, became unwelcome on the reservations, where white in-laws were deemed troublemakers by federal Indian Agents. (Such was the fate of Bonaparte's granddaughter Anastasia, married to the Scottish businessman Alexander Spithill.) By the 1880s mixed families were also unwelcome in a growing number of "white" communities, where they were denigrated as "squaw men" and "dirty siwash" (a derogative derivative of "Salish").

In 1868 William Bishop Sr. married Hannah Hutchinson, an Irish immigrant, who came to live with him on the Chimacum farm with his sons by Sally, Thomas G. and William Jr. Divorced or abandoned, Sally Bishop disappeared from local records until 1880, when she was enumerated as the wife of Charles Williams, a Finnish farmer at Chimacum a short distance from the Bishops with two young children by his first wife, Mary, also a Native woman, and two by Sally. In the 1881 census, Charles Wlliams has yet another Native wife, Cecilia, who is helping raise his four children by Mary and Sally. There is little further information on Sally Bishop Williams until her burial at Chimacum's Greenwood Cemetery in 1916, but it is likely that she continued to live in the Chimacum area, maintaining contact with Thomas and William Jr., who both self-identified as "Snohomish" for the rest of their lives.

William Bishop Sr. Grows Rich

The elder Bishop's fortunes grew. His Glendale Dairy produced cream, butter, and cheese for the seaport and military establishment of Port Townsend, and was increasingly shipped by steamer to markets in Seattle and Tacoma. Creamery income was reinvested in local real estate. As teenagers his sons went to work in the family business: Thomas in the dairy as a cheese maker, according to census records, and William Jr. on the farm.

By 1887 Thomas was married and living in Port Townsend a few years later he and his wife moved their family to Tacoma where Thomas owned a confectionary store. Later Thomas would build a career as a Snohomish Indian advocate for citizenship and tribal treaty rights, a role he played until his death in 1923. William Jr. remained at home in Chimacum, where in 1889 his father turned over the management of the Glendale Creamery to him. With the income from the farm, creamery, and, after his father's death, real estate in Port Townsend, William Jr. had the means to pursue a career as a Republican state legislator. First elected to the state House of Representatives in 1899 and to the state Senate in 1919, he was a fixture in Jefferson County and state politics until his death in 1935.

William Bishop Sr. moved in 1889 to Port Townsend, where he built and leased a commercial block on Washington Street in 1890 (as of 2017 the building houses the Bishop Hotel). He followed by buying the Roma Saloon on Water Street in 1894, and finally by raising a brick mansion for his retirement with Hannah in 1896 at the staggering cost of $4,000. Much of the commercial property was inherited by William Bishop Jr. when his father died in 1906.

The elder Bishop was described by some of his contemporaries as "a very energetic little man" with a distinct lower-class English accent (McCurdy, 136). He also appears to have shared a tendency to boastfulness with others of his generation of settlers, claiming that he had seen combat in the Bering Sea aboard the Monarch, which is not borne out by Admiralty records. As to whether he approved or disapproved of his two Native American sons' interests in their Snohomish ancestry and treaty rights, we have no evidence.

The Chimacum Community

The Bishop farm had meanwhile become a magnet for Coast Salish families and seasonal farm workers. Many other families of mixed ancestry settled in the Chimacum precinct after 1870, representing a large portion of the remaining off-reservation Snohomish as well as descendants of S'Klallams and Alaskan Natives, attracted by friendly neighbors, rich farmland, and wages at nearby logging camps and sawmills. William Bishop Sr. began growing hops at Chimacum in the 1880s, with the crop eventually rivaling his creamery as a source of income, and the annual hop-picking drew up to a hundred Native people from throughout the Puget Sound region to camp, work, and socialize around the Bishop homestead. Hops were shipped as far away as Chicago. As late as the 1920s, scores of S'Klallams and Makah from farther west on the Olympic Peninsula camped in the Bishops' apple orchard every summer on their way to salmon-fishing and hop fields.

In the quarter century that William Bishop Sr. dominated the economy of Chimacum, he was like a traditional ši?áb who made his name famous by establishing a new village. A dozen families of mixed ancestry coalesced around William and Sally, even after they had separated. The newcomers included two of Sally's cousins from a high-status upstream family of the Sqíx w ubš (Skykomish) people, William Hicks and his sister Boedah (1834-1928), who were siblings of "Tseul-tud" (Sultan John), a founder of the town of Sultan in Snohomish County. Their Skykomish River village apparently regarded itself as part of the wider consortium of villages centered at Hibulb, and judging from the number of signatories to the Treaty of Point Elliott, it was second only to Deg w adx (Cultus Bay) in wealth and importance (with seven signers, to nine from Cultus Bay). It is intriguing that the evolving Native community at Chimacum centered on descendants of women from two of the leading Snohomish villages at the time of contact.

The Hickses established their own settlement at the mouth of Chimacum Creek, identified in early photographs as an "Indian camp" complete with cedar-plank cabins and canoes. In 1877 Boedah Hicks married Edward Strand (1818-1910), a Finnish immigrant who had settled in the valley in 1852, built its first mill and farmed. Their five daughters raised children at Chimacum, forming a large extended family in which, according to an interview conducted in 1986 with three of her great-grandchildren (grandchildren of her daughter Clara Strand Woodley), who knew her and regarded her as a grandmother, Boedah continued to serve as cultural teacher. Descendants self-identified as American Indian, and continued to be members of the "Snohomish Tribe of Indians," founded by William Bishop Sr.'s sons Thomas and William Jr.

Another pillar of the Chimacum community was Martin Shaw, who first appeared at Port Ludlow as a 9-year-old boarder on a small farm. Shaw later took up work at Chimacum, boarded with the Strands, and about 1898 married Malvina Strand. Years later, Malvina signed an affidavit affirming her Snohomish Indian ancestry in which she claimed that Martin was "one-quarter" Tsimshian from Alaska. According to grandchildren of Clara Strand Woodley, when interviewed in 1986, William Bishop Jr. and Martin Shaw were fast friends, and their homes were the social centers of the Chimacum valley in the early twentieth century.

The elder Bishop's partner William Eldridge married a Native woman named Mary in 1859 and had six children. In the 1870 census the Bishops had seven neighbors with Native wives, and 15 mixed children in the neighborhood including the Strand children, while the Hickses were nearby at Irondale. Although most of the identifiable women in this community were Snohomish, they were on cordial terms with their S'Klallam neighbors at Port Townsend and nearby Discovery Bay. One of the names frequently encountered in oral history interviews is Patsy, son of the "Duke of York," who lived nearby and worked at the Irondale mill.

After Senator Bishop

By the 1920s, William Bishop Jr. was an influential state senator and the unofficial but undisputed leader and peacemaker at Chimacum. As one of Clara Strand Woodley's grandchildren recalled in a 1986 interview:

"Senator Bishop did a lot of that he separated a lot of deeds, both legally and physically, because he had a pretty tough hand when he spoke, you just dropped what you were doing and went back to business, and they all respected him, and I think he was one Snohomish Indian who you could say did take care of things, he spoke with authority, he had a big place there, he had a big dining room, and he would put out food for whoever was there" (Barsh interviews, transcription, pp. 6-7).

The fact that a significant portion of the Chimacum community was of Native ancestry, including a powerful state senator and owner of the valley's principal business, did not extinguish racial prejudice. On the contrary, Chimacum's old Native families experienced increasing social discrimination and ridicule as their proportion of the county's population decreased, and Port Townsend grew self-consciously more "white." Negative sentiment against Indians and "squaw men" was also building in neighboring San Juan County at the time, as described by James Tulloch in his memoirs. One of Clara Strand's grandchildren described going to school in Jefferson County this way:

"[W]hen we went to school, we were kind of ostracized down here, we were known as siwash clamdiggers, my dad took it on me . he was sorry he had ever married an Indian, he didn't want me playing with any of those siwashes, I always went to school with a white shirt and a tie, because he didn't want me classified as an Indian because I was white -- my brother and sister were darker" (Barsh interviews, transcription, pp. 4-5).

The publication of The Egg and I, Betty MacDonald's 1945 memoir of farming at Chimacum in the late 1920s, had the effect of outing and ridiculing the Native families of Chimacum in the growing hostile social environment of mid-century Washington. MacDonald wrote that her Indian neighbors were so dirty that she had to disinfect her home with Lysol after their visits: "The more I saw of them the more I thought what an excellent thing it was to take that beautiful country away from them" (The Egg and I, 212). She also lampooned the old-timers who were friends and in-laws of the Native families at Chimacum, depicting them as hopelessly incompetent bumpkins.

Four years after the book appeared, Albert Bishop and his children sued MacDonald for libel. Albert Bishop was not a relative of the Snohomish Bishops federal census records show that he was a white American of Swiss descent born in Utah. However, the negative public attention directed at the "siwash" Bishop, Strand, and Hicks families was so intense that the "white" Bishops felt humiliated as well. A Seattle jury found for the defendant, who maintained that her characters were not identifiable as the Albert Bishop family. Of course, the trial itself identified publicly who was being lampooned. One of Clara Strand Woodley's grandsons, who was in his twenties when The Egg and I was published, remembered the effect of its publication this way: "Well, it's all right for her to make money [but] it was a put-down for the Indian people, everyone that read it from this area was really hurt by it" (Barsh interviews, transcription, p. 6)

The popularity of The Egg and I, which was made into a Hollywood movie, helped to erase the memory of the Bishop brothers as Jefferson County "pioneers" who happened to be Snohomish Indian and proud of it. The final humiliation was not to come until 2003, when the U.S. Department of the Interior ruled that the aggregation of Native families around the Bishop dairy farm was not a "community," was not "Snohomish," and had no historical leaders or organization and that the treaty rights of Snohomish people could only be exercised by the enrolled members of the Tulalip Tribes, whether or not of Snohomish ancestry. The irony is that Thomas Bishop and William Bishop Jr. represented their own community at Chimacum as well as the Snohomish living on the Tulalip Reservation when they agitated for recognition of treaty rights from the 1910s through the 1930s.

When British sailor William Bishop jumped ship in 1855, he could scarcely have imagined that his sons would include the first Native American to be elected to the Washington State Legislature and the founder of the first inter-tribal organization promoting treaty rights. Or that his family farm would create the nucleus of a post-treaty Native community that would continue struggling for recognition and rights long after his death. In a further irony it was Thomas who moved to Tacoma, became what decades later would be called an "urban Indian," and yet focused his career on treaty rights. William Jr. stayed on the farm, with its Native farmworkers and neighbors -- effectively an off-reservation Indian community -- but chose a career in mainstream state politics that had him fighting for the dignity of non-Native rural citizens confronting economic change and marginalization after the First World War.

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Sally Bishop Williams (center), with four young girls

Courtesy Jefferson County Historical Society (5.93)

John Fuge (left) and William Bishop Sr.

Courtesy Jefferson County Historical Society (Photo No. 1.546)

Indian home on Chimacum Creek, Jefferson County

Courtesy Jefferson County Historical Society (Photo No. 14.276)

Native American men picking hops in Chimacum Valley, possibly on William Bishop farm, Jefferson County


HistoryLink.org

During the 1770s, smallpox (variola major) eradicates at least 30 percent of the native population on the Northwest coast of North America, including numerous members of Puget Sound tribes. This apparent first smallpox epidemic on the northwest coast coincides with the first direct European contact, and is the most virulent of the deadly European diseases that will sweep over the region during the next 80 to 100 years. In his seminal work, The Coming of the Spirit of Pestilence, historian Robert Boyd estimates that the 1770s smallpox epidemic killed more than 11,000 Western Washington Indians, reducing the population from about 37,000 to 26,000.

By the 1850s, when the first EuroAmerican settlers arrived at Alki Point and along the Duwamish River, diseases had already taken a devastating toll on native peoples and their cultures. During the 80-year period from the 1770s to 1850, smallpox, measles, influenza, and other diseases had killed an estimated 28,000 Native Americans in Western Washington, leaving about 9,000 survivors. The Indian population continued to decline, although at a slower rate, until the beginning of the twentieth century when it reached its low point. Since then the Native American population has been slowly increasing.

Witness to Devastation: The Vancouver Expedition

In 1792, members of the Vancouver Expedition were the first Europeans to witness the effects of the smallpox epidemic along Puget Sound. On May 12, 1792, expedition member Archibald Menzies noted “Several Indians pock mark’d – a number of them had lost an eye” (Menzies, 29). Commander George Vancouver (1757-1798) stated that two days earlier members of his expedition exploring Hoods Canal spotted “one man, who had suffered very much from the small pox.” He went on to say, “This deplorable disease is not only common, but it is greatly to be apprehended is very fatal amongst them, as its indelible marks were seen on many and several had lost the sight of one eye, which was remarked to be generally the left, owing most likely to the virulent effects of this baneful disorder” (Vancouver, Vol. 2, p. 241-242).

On May 21, 1792, Peter Puget discovered further signs of this disease on the Puget Sound residents. While Lieutenant Puget explored the southern reaches of the sound soon to receive his name, he met some Indians in a canoe. He stated that “Two of the three in the Canoe had lost the Right Eye & were much pitted with the Small Pox, which Disorder in all probability is the Cause of that Defect…” (Peter Puget, PNW Quarterly, 198). On August 18, 1792, while near the Queen Charlotte Islands, Peter Puget gave a summary description of the Indians of Puget Sound and the Strait of Georgia: “[T]he Small pox most have had, and most terribly pitted they are indeed many have lost their Eyes, & no Doubt it has raged with uncommon Inacteracy among them.” (Boyd, 30)

The Vancouver expedition encountered likely evidence of the havoc wrought by the epidemic. The expedition’s two ships Descoberta e Chatham entered Juan de Fuca Straits and anchored at Port Discovery. On May 2, 1792, Commander Vancouver described the signs of a calamity at a nearby Indian village: “The houses … did not seem to have been lately the residence of the Indians. The habitations had now fallen into decay their inside, as well as a small surrounding space that appeared to have been formerly occupied, were overrun with weeds amongst which were found several human sculls, and other bones, promiscuously scattered about” (Vancouver, Vol. 2, p. 229-230).

In mid-June, while exploring Semiahmoo and Boundary bays on the east side of Puget Sound, members of the expedition landed near a large deserted village that they estimated was large enough for 400-500 inhabitants, “[T]ho,” Menzies stated, “it was now in perfect ruins – nothing but the skeletons of the houses remain’d.”

At the conclusion of this 12-day exploration Menzies wrote in his journal: “In this excursion the Boats went … about a hundred & five leagues. They found but few Inhabitants in the Northern branches but if they might judge from the deserted Villages they met in this excursion, the Country appeard to be formerly much more numerously inhabited than at present, tho they could form no conjecture or opinion on the cause of this apparent depopulation which had not an equal chance of proving fallacious from their circumscribed knowledge of the manners & modes of living of the Natives” (Menzies, 60, 63).

Menzies and other members of the expedition did not make the connection between the depopulated villages and the Indians “much pitted with the Small Pox,” but historian Robert Boyd did. Boyd conducted extensive research on the effect of European diseases on Northwest coast Indians. In his book, The Coming of the Spirit of Pestilence, he states that although there are several possible explanations for why these villages were void of human habitation (seasonal migration topping the list), the evidence provided by Vancouver and others who explored the Northwest coast strongly suggest a disease of epidemic proportions.

Native American Accounts

A few Indian oral histories survive that may describe the 1770s epidemic. In the 1890s, an "aged informant" from the Squamish tribe, located near the mouth of the Fraser River, related the history of a catastrophic illness to ethnographer Charles Hill-Tout. The ethnographer wrote:

During the first or second decade of the 1900s, the photographer of Native Americans Edward S. Curtis interviewed an Indian who lived on the northwest side of Vancouver Island. Referring to the time of his great-great-grandfather, the Indian stated that a disease beset the village: “So great was the mortality in this epidemic that it was impossible for the survivors to bury the dead. They simply pulled the houses down over the bodies and left them” (Boyd, 27). Although his informant told Curtis that the deaths were caused by an epidemic, others reported it was caused by warfare. So this may or may not refer to the late 1700s smallpox epidemic.

The Smallpox Virus

A person with smallpox (variola major) infects others by passing the virus through the air by coughing or by coming into physical contact. Once another person is infected, there is no way to stop the disease until it has run its course and the sick person either dies or survives.

One to two weeks after infection the first symptoms occur with fever, headache, and pains. About two days later, rashes appear as red spots on the face, hands and feet. Smallpox symptoms last about two more weeks. The red spots spread across the whole body and get larger, becoming pustular lesions. These lesions that look like blisters itch until they scab, dry up, and fall off. Survivors are left with deep scars or pockmarks on the face and body. It takes about one month after the initial infection for the disease to run its course. Those who survive are immune from the disease for life.

Worldwide studies show that the fatality rates to people never before exposed to smallpox are at least 30 percent of the entire population and sometimes as high as 50 to 70 percent. A vaccination to smallpox was discovered in 1798 by an Englishman and first used in Puget Sound during the 1836-1837 outbreak.

The Range of the 1770s Epidemic

The 1770s smallpox epidemic affected a large area of the Northwest Coast of North America ranging from Alaska to Oregon. In 1787, English fur trader Nathaniel Portlock noticed it to the far north. Upon entering a harbor near Sitka, Alaska, he expected to find a "numerous tribe" but met only six adults and seven children. Portlock stated, “I observed the oldest of the men to be very much marked with the small-pox, as was a girl who appeared to be about fourteen years old.” Portlock went on to say, “The old man … told me that the distemper carried off great numbers of the inhabitants, and that he himself had lost ten children by it …” (Boyd, 23-24).

The Lewis and Clark Expedition across North America found evidence of smallpox when they camped along the lower Columbia River. On April 3, 1806, William Clark noted in his journal that “an old man … brought forward a woman who was badly marked with the Small Pox and made Signs that they all died with the disorder which marked her face, and which She was very near dieing with when a Girl …” (Boyd, 29). Clark estimated this outbreak had occurred about 28 to 30 years ago (1776 to 1778).

Fur traders also noticed signs of smallpox farther south along the central Oregon coast. And signs were seen east of the Cascade Mountains. In April 1829, Hudson's Bay Company employee John Work, while at Fort Colville located in the Columbia River Basin, saw the disfiguring evidence of the disease. He wrote that, “Immense numbers of them were swept off by a dreadful visitation of the smallpox, that from the appearance of some individuals that bear marks of the disease, may have happened fifty or sixty years ago” (Boyd, 28). Work also estimated the smallpox epidemic occurred during the 1770s.

Spanish Explorers the Likely Carriers

There are various theories as to how smallpox reached Puget Sound and the Northwest Coast. Boyd considers three possibilities. One is that Indians hunting for bison or Indian traders traveling by horses carried the disease across the Great Plains and the Columbia Plateau. Another theory is that Russian voyagers carried smallpox from the Russian colony of Kamchatka in eastern Siberia, then along the Aleutian Islands to mainland Alaska and south along the Northwest Coast. Kamchatka had a smallpox outbreak in 1768. The last possibility Boyd considers is that Spanish explorers carried smallpox on one of their three expeditions undertaken from 1774 to 1779 from Mexico to the Northwest Coast. Boyd believes that the 1775 Spanish expedition was the most likely carrier.

The 1775 expedition was led by Bruno Hezeta, commander of the Santiago and Juan Fracisco de la Bodega & Quadra, commander of the Sonora. The expedition went ashore and made contact with natives at Trinidad Bay in California, at Quinault in Washington, and at Sitka, Alaska. There was evidence of an unknown disease on the Santiago.

The smallpox epidemic of the 1770s was the first and the most devastating of a number that were to follow. During the next few decades, less virulent but still extremely damaging epidemics, would attack eastern Puget Sound Indians again and again. Boyd documents the following:

    A smallpox epidemic perhaps in 1800-1801

Smallpox distribution, 1769-1780, Smallpox in the Pacific Northwest: The First Epidemics (1994), p. 9

Smallpox patient with lesions characteristic of the disease

George Henry Fox, Photographic Illustrations of Skin Diseases, 2ª ed. (New York: E. B. Treat, 1886), via Wikimedia Commons


Statehood and a disclaimer

Eventually, however, the situation improved markedly for Natives.

Alaska finally became a state in 1959, when President Dwight D. Eisenhower signed the Alaska Statehood Act, allotting it 104 million acres of the territory. And in an unprecedented nod to the rights of Alaska’s indigenous populations, the act contained a clause emphasizing that citizens of the new state were declining any right to land subject to Native title – which by itself was a very thorny topic because they claimed the entire territory.

A result of this clause was that in 1971 President Richard Nixon ceded 44 million acres of federal land, along with $1 billion, to Alaska’s native populations, which numbered around 75,000 at the time. That came after a Land Claims Task Force that I chaired gave the state ideas about how to resolve the issue.

Today Alaska has a population of 740,000, of which 120,000 are Natives.

As the United States celebrates the signing of the Treaty of Cession, we all – Alaskans, Natives and Americans of the lower 48 – should salute Secretary of State William H. Seward, the man who eventually brought democracy and the rule of law to Alaska.


Assista o vídeo: Así es una ciudad soviética en la región del Polo Norte. Rusia. Murmanski #1 2019 (Junho 2022).


Comentários:

  1. Kigazragore

    Eu sugiro que você venha em um site no qual existem muitos artigos sobre essa questão.

  2. Kaseem

    Frase incomparável, eu gosto :)

  3. Maur

    Envie -me um email para PM, vamos conversar.

  4. Hardouin

    Foi e comigo. Digite discutiremos esta pergunta. Aqui ou em PM.

  5. Barta

    Você vai se lembrar do século 18

  6. Anna

    Apenas isso é necessário. Um tema interessante, vou participar.



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