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História de Sayonara - História

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Sayonara II

(MB: t. 46; 1,74 '; b. 14'; dr. 4'6 "; a. 2 1-pdrs.)

Sayonara 11, um barco a motor construído em 1916 por George Lawley and Sons, Neponset, Mass. Foi adquirido pela Marinha em 25 de abril de 1917 em um aluguel de $ 1,00 por mês de Charles Blum da cidade de Nova York. Designada SP587, ela foi colocada em serviço em 8 de maio, como chefe Boatswain R. F. Grassie, USNRF, responsável, e designada para o 1º Distrito Naval para tarefas de patrulha de seção. Após o fim da Primeira Guerra Mundial, ela permaneceu em serviço naquele distrito até ser colocada fora do serviço em março de 1919 e voltar para seu dono.


Uma breve história da palavra boceta e por que ela é considerada ofensiva

Cunt. Pronto, nós dissemos. Nós tiramos isso do caminho. Mas de onde vem a palavra boceta? Por que a boceta é tão ofensiva? O que isso tem a ver com vaginas? E como o uso da palavra C mudou ao longo do tempo? De suas origens feministas a como se tornou uma palavra para vagina, nós obtivemos a história definitiva da palavra e respondemos a todas as perguntas que você está desesperada para saber.

De onde vem a palavra boceta?

Sua história da palavra boceta é fascinante. Sério, se eles nos ensinaram isso na história do GCSE, então você pode apostar que nós realmente ouvimos! Existem muitas fontes originais para a palavra com C, algumas germânicas e outras escandinavas, mas na verdade ela remonta à língua latina e à palavra & lsquocunnus & rsquo que significa vagina.

& ldquoNenhum sabe a origem precisa da palavra boceta na língua germânica. Ele aparece em todas as línguas germânicas & hellip e pode ser rastreado até o antigo nórdico & lsquokunta & rsquo e proto-germânico & lsquokunto, mas antes que essa boceta pareça ser bastante evasiva & rdquo diz Kate Lister, autora de Uma curiosa história de sexo (em fevereiro de 2020).

Ainda mais atrás, aparentemente havia inscrições em runas pré-alfabéticas que diziam & lsquokunt & rsquo- basicamente a versão antiga da escrita no cubículo do banheiro da boate.

Shakespeare inventou a palavra boceta?

Embora ninguém possa realmente identificar a origem da palavra, ela apareceu bastante na literatura e Shakespeare (o homem que praticamente inventou a língua inglesa dos dias modernos) era um fã.

A resposta para saber se ele inventou a palavra é sim e não. Shakespeare é, no entanto, o grande responsável pelos eufemismos das bocetas. Como já exploramos, a palavra vem de longa data, mas o bom e velho Shakespeare é provavelmente a razão de usarmos a palavra hoje em dia.

Shakespeare era um bom gênio com as palavras e muito inteligente quando se tratava de escrever. Em vez de realmente usar a versão & lsquoc-u-n-t & rsquo que parecia severa e, graças a esses tipos religiosos do século XVI, era vista como uma coisa demoníaca, Shakespeare gostava de usar muitos eufemismos.

A referência mais icônica à boceta pode ser encontrada no Ato Três, Cena Dois de Aldeia:

Cunt também é referenciado em Canterbury Tales por Chaucer no século 14, embora Chaucer use a palavra pitoresca como um substituto desta vez, & ldquoHe secretamente a pegou pelo queynte & rdquo que ele escreve.

Quem era a deusa Kunti?

A Deusa Hindu Kunti representava a beleza da forma feminina e pode ser aqui que & lsquocunt & rsquo começou a tomar seu significado. Infelizmente, os puritanos no sul da Ásia teriam seus santuários destruídos porque acreditavam que os órgãos genitais femininos eram a fonte de todo o mal e do mau humor.

Por que a boceta é ofensiva (para algumas pessoas)?

Quando boceta se tornou um termo ofensivo? A boceta é realmente ofensiva? E a palavra boceta é uma questão feminista? Há tantas coisas para desempacotar com essa palavra de quatro letras, mas agora sabemos de onde vem, ela esclarece por que é considerada tão vulgar atualmente.

"Transformar as ferramentas de opressão em algo que podemos possuir é uma expressão do feminismo"

& ldquoCuntn & rsquot sempre foi ofensivo. Na Idade Média, boceta era simplesmente uma palavra descritiva e pode ser encontrada em textos médicos. Havia até uma Gropecunte Lane em Londres no início do século XIII. [A palavra boceta] só começou a se tornar ofensiva nos primeiros períodos modernos, quando os puritanos começaram a estigmatizar a sexualidade ”, acrescenta Kate Lister.


Dizendo Sayonara para Kentucky

Amber Anderson, graduada da Universidade de Kentucky, traça seu amor pela cultura japonesa aos desenhos animados da infância. “Lembro-me de assistir TV aos 10 ou 11 anos e realmente gostar da animação japonesa”, disse ela.

A formada em antropologia e estudos japoneses reacendeu seu amor pela cultura japonesa durante seus anos de graduação na Universidade de Kentucky, mas nunca pensou que um dia teria a oportunidade de ensinar inglês no país que tanto admirava.

Anderson foi aceita no prestigioso Programa de Intercâmbio e Ensino do Japão (JET) nesta primavera, ela deixará The Commonwealth para o Japão em 4 de agosto. “Ainda não fui designada para minha localização ou meus alunos, mas estou muito animada para conhecer as pessoas e o modo de vida ”, disse ela.

O Programa JET, agora em seu 26º ano, visa promover o intercâmbio internacional de base entre o Japão e outras nações. Em 2011, 4.330 instrutores e coaches de 39 países participaram do programa.

Armado com seis anos de aulas de língua japonesa, Anderson estará ensinando inglês para alunos japoneses do ensino fundamental e médio, o que é uma ótima opção para o curso de antropologia e estudos do Japão.

A nativa do condado de Pike nunca teve a chance de estudar no exterior durante sua permanência no Reino Unido. O programa JET proporcionou a oportunidade perfeita. “Meu foco sempre foi o Japão”, disse ela. “Este foi um próximo passo natural.”

Mentores como o diretor de estudos do Japão, Masamichi Inoue, ajudaram Anderson a se preparar para as entrevistas e forneceram recomendações para o programa. “Eu não poderia ter feito isso sem o apoio dos meus professores”, disse Anderson.

Anderson espera aprender tanto com os participantes do programa JET quanto seus alunos aprenderão com seus planos de aula. “Meu foco na graduação tem sido questões sociais e agitação social”, explicou ela. “Gostaria de me acostumar com o sistema escolar e realmente me envolver com a comunidade.”

Com a ajuda de sua formação antropológica, Anderson planeja olhar para muitas questões sociais japonesas, incluindo juventude e bullying entre alunos do ensino fundamental e médio, bem como uma condição psicológica distinta que faz com que os jovens se recusem a interagir com a sociedade. “Analisarei essas questões da perspectiva japonesa, mas enfrentamos alguns dos mesmos problemas aqui nos EUA”, disse ela.

Além de ensinar, Anderson está ansioso para visitar as principais cidades e museus do Japão - Kyoto, Nagasaki e Tóquio, para citar alguns. “Há tanta herança cultural em cada esquina”, disse ela. “E eu sei que vou aprender com minhas experiências de ensino diárias também.”

Embora não tenha certeza do que o futuro pode trazer, Anderson sente que sua educação em artes liberais no Reino Unido lhe deu a capacidade de fazer qualquer coisa. “Eu interajo mais facilmente com as pessoas, geralmente há menos conflito”, disse ela.

O plano de longo prazo de Anderson é ficar no Japão e fazer sua pós-graduação em antropologia.

“Só quero aprender sobre a vida e fazer parte dela”, disse ela. “Quero experimentar a vida como os japoneses vivem cara a cara.”


Sayonara, bebê


Na manhã de domingo, 7 de dezembro de 1941, com seus embaixadores ainda em Washington fingindo negociações de paz, os japoneses lançaram um ataque surpresa contra a frota americana em Pearl Harbor, Havaí, afundando ou danificando dezenas de navios, centenas de aviões e matando mais de 2.400 Militares dos EUA.

Foi, e continua sendo, a pior derrota naval da história americana. Até hoje, a memória de Pearl Harbor vive “na infâmia” na consciência americana. Esse “ataque não provocado e covarde”, como o descreveu o presidente Franklin D. Roosevelt, imediatamente acendeu a animosidade americana contra o Japão e extinguiu qualquer conversa sobre pacifismo ou isolacionismo, uma postura que conquistou muitos adeptos na região central. Os sentimentos não eram diferentes na Universidade do Kansas.

“O pacifismo estudantil morreu em 7 de dezembro de 1941”, de acordo com o historiador da KU, Clifford Griffin, e em nenhum lugar isso ficou mais claro do que nas páginas editoriais do Kansan. Em uma “Carta Aberta a Hirohito”, datada de 10 de dezembro, o Kansan perguntou retoricamente ao imperador japonês: “Você percebe ... exatamente o que você fez? Você deliberadamente provocou uma guerra com a nação mais poderosa do mundo. Você opôs seu povo e seus recursos magros contra uma nação com os maiores recursos naturais do mundo, e a maior determinação do mundo para que esta seja uma luta amarga até o fim. E esse fim não virá até que a América seja vitoriosa. Você pode colar isso no seu chapéu, Sr. Hirohito. ”

O Kansan continuou seu ataque retórico, afirmando que o povo americano estava unido por trás de seu presidente. O jornal prometeu ainda que os EUA ganhariam “não apenas a guerra, mas também a paz”. Como o Japão esperava vencer os Estados Unidos quando, após uma década, ainda não havia derrotado a China, “um país desorganizado, empobrecido e despreparado”, o Kansan simplesmente não conseguia entender. O Japão de fato desferiu um golpe terrível na frota americana em Pearl Harbor, mas sua vitória seria tão breve quanto agridoce. “Sabemos que, por meio de traição [e] por meio de mentiras ... você tem, no momento, a vantagem na luta”, admitiu Kansan. “Mas também sabemos que a vantagem não pode ser mantida.”

Profeticamente, concluiu o jornal, "o ataque inglório às nossas possessões insulares será vingado cem vezes". Levaria quase quatro anos, mas o lançamento da bomba atômica sobre Hiroshima e Nagasaki, em agosto de 1945, mais do que cumpriu a previsão de Kansan.

No entanto, é sublimemente irônico que, no mesmo dia do ataque do Japão a Pearl Harbor (notícia da qual chegou a Lawrence depois que o Kansan foi para a imprensa), o jornal contivesse um editorial de convidado alertando não contra a agressão do Eixo na Europa e no Pacífico, mas contra “o perigo de nos mobilizarmos para nossa própria defesa”.

Mabel A. Elliot, professora associada de sociologia da KU, reconheceu a importância da “defesa da linha interna”, mas também pediu aos leitores que considerassem seriamente “os riscos para nossa estrutura política” que podem resultar em uma nação mobilizada para a guerra. “Uma das maiores tragédias da guerra”, ela insistiu, “reside no fracasso geral em organizar as forças de defesa para que os valores pelos quais os homens lutam possam ser mantidos vivos em casa”. Muitas vezes, ela advertiu, a mobilização significava a restrição de certas liberdades civis, como a liberdade de expressão e a liberdade de imprensa, até o ponto em que as democracias "se tornam virtualmente totalitárias", assemelhando-se "às próprias estruturas políticas às quais se opõem".

Esses temores podem ter sido razoáveis, mas naquela noite, a maioria dos americanos os deixou de lado depois de saber da traição do Japão. Seguindo o pedido do presidente Roosevelt, o Congresso dos EUA votou 388 a 1 em 8 de dezembro para declarar guerra ao Japão. Como observou o Kansan, “a nação está unida, pois há anos não o era. A causa comum pela qual faremos seriamente todos os sacrifícios necessários mesclou forças e facções numerosas e conflitantes em um único grupo - os americanos ”. Em suas afirmações de lealdade e promessas incondicionais de apoiar o esforço de guerra, o Kansan foi, de acordo com Griffin, “a voz de toda a Universidade”.

“Custe o que custar”, afirmou o Kansan, “a América deve vencer a luta para viver como uma nação de pessoas livres”. Para a KU, como para o país, seria um custo considerável.

Em 12 de dezembro de 1941, a Universidade soube que um dos seus, o Alferes da Marinha dos EUA Edward Kern “Eddie” Olsen, havia sido morto por bombardeiros de mergulho japoneses enquanto estava estacionado a bordo do navio de guerra USS Arizona, ancorado em Pearl Harbor. Olsen, natural de Bonner Springs, formou-se na KU em 1937 com um diploma de administração e alistou-se na reserva naval dois anos depois. Em 7 de dezembro, os japoneses destruíram seu grande navio de guerra, agora um monumento nacional, em questão de minutos, levando 1.177 homens, incluindo o alferes Olsen, com ela. No mesmo dia, durante a mesma batalha, KU perdeu outro ex-aluno, o tenente Malcolm Brumwell (41) de Leavenworth, que foi morto durante o bombardeio aéreo japonês de Hickam Field, no Havaí.

Na verdade, 7 de dezembro foi um dia negro tanto para a América quanto para a Universidade do Kansas. E embora o alferes Olsen e o tenente Brumwell tenham sido as primeiras vítimas de KU na Segunda Guerra Mundial, eles não seriam, infelizmente, as últimas. Ao final da guerra, 277 filhos e filhas de KU perderam a vida no conflito, um sacrifício comemorado permanentemente pelo Memorial Campanile de KU.


10 gestos manuais comuns e suas origens

Gesticular com as mãos é algo natural para nós, seja o dedo médio ou o polegar para cima. Temos usado gestos como esses desde o início dos tempos. Mas você já tentou considerar o fato de que, embora esses gestos pareçam tão normais e fáceis, cada um deles tem uma origem? Bem, apostamos que você nunca pensa nisso! Então, trazemos para você 10 gestos de mão comuns e suas origens. Continue a ler para saber mais!

1. O sinal V foi originalmente um gesto depreciativo. Foi apenas durante a Segunda Guerra Mundial que um político belga, por meio de uma transmissão de rádio da BBC, pediu às pessoas que usassem a letra V para victoire (Francês para "vitória") e vrijheid (Holandês para & # 8220liberdade & # 8221) como um símbolo de resistência.

Créditos das imagens: Governo Britânico / Wikimedia, Iwan Novirion na Wikipedia / Wikimedia da Indonésia

O sinal V, ou o sinal da Vitória, é um dos gestos de mão mais comuns em que o indicador e o dedo médio estão levantados. Eles são então separados enquanto os outros dedos de sua mão são cerrados em seu punho. Embora geralmente usemos o sinal para denotar vitória ou paz, o sinal representa diferentes significados dependendo da cultura e da época em que foi usado. Por exemplo, em alguns países, principalmente nas nações da Comunidade Britânica, o sinal V com as costas da mão longe de você foi considerado um gesto ofensivo. Durante a Segunda Guerra Mundial, foi usado para simbolizar a liberdade. Mais tarde, em alguns países como o Japão, o sinal também foi usado como um gesto durante a exibição de fotos.

Por muito tempo, o gesto do sinal V ou “o dedo” prevaleceu como um gesto depreciativo na Inglaterra. Isso se espalhou para outras partes do Reino Unido e também Austrália, Irlanda, Índia, Nova Zelândia e Paquistão. Uma lenda comum que sugere a origem do gesto afirma que foi derivado de um gesto feito pelos arqueiros que estavam lutando na Guerra dos Cem Anos & # 8217. A lenda diz que, quando os arqueiros foram capturados pelos franceses, seus dedos indicador e médio foram decepados para que não pudessem mais operar um arco e flecha. Conseqüentemente, o sinal V foi usado por arqueiros não capturados como um ato de desafio. Mas não há nenhuma fonte primária que possa verificar esta lenda.

De qualquer forma, o sinal em V evoluiu para o moderno sinal da Vitória em 14 de janeiro de 1941. Nesse dia, o ex-ministro da Justiça belga, Victor de Laveleye, usou uma transmissão de rádio da BBC para exortar os belgas a usarem um & # 8220V & # 8221 como seu emblema durante o rali durante a Segunda Guerra Mundial. O V significava victoire o que significa & # 8220victory & # 8221 em francês e vrijheid o que significa & # 8220liberdade & # 8221 em holandês. Isso foi tão amplamente aceito pelo povo que a BBC fez uma campanha “V para a vitória”. O simbolismo emblemático da letra V se espalhou pela Europa ocupada, e até o primeiro-ministro Winston Churchill começou a reconhecer o sinal de mão V.

Em 1942, um ocultista britânico chamado Aleister Crowley afirmou ser o inventor do sinal em V e afirmou que foi ele quem o transmitiu a seus amigos na BBC. Mas sua história nunca foi comprovada.(fonte)

2. A origem do dedo médio pode ser datada da Roma antiga e da Grécia, onde as pessoas acreditavam que um dedo médio estendido se assemelhava ao órgão reprodutor de um homem e supostamente tinha o poder de afastar o mau-olhado. Também foi usado como um meio de insultar o receptor.

Crédito da imagem: Pixabay

Um dos gestos de mão mais comuns que usamos no dia-a-dia no dedo médio. Para alguns de nós, isso fala mais que mil palavras! Na maioria das culturas, é usado como uma forma de mostrar desprezo. Às vezes, é usado de forma humorística ou divertida, sem qualquer desrespeito intencional para com o receptor.

Como hoje, o gesto do dedo médio foi usado para insultar o receptor também nos tempos antigos. Era usado como símbolo de relação sexual e de apontar o dedo para alguém com o objetivo de ameaçar ou intimidar a pessoa que recebia o gesto. Durante o século I, em muitos países mediterrâneos, o gesto era visto como uma representação do pênis com os dedos próximos ao médio representando os testículos. Esta estreita associação com o órgão reprodutor masculino fez com que o gesto abrisse caminho para a magia apotropaica, que é praticada para afastar as influências malignas.

Jesse Sheidlower, um linguista, rastreou a aparência do gesto nos Estados Unidos até a década de 1890. Desmond Morris, um antropólogo, acredita que o gesto pode ter entrado nos Estados Unidos por meio de imigrantes italianos. A primeira referência documentada do dedo foi em 1886 em uma fotografia. Nele, um arremessador do time de beisebol Boston Beaneaters, Radbourn, estava apontando o dedo para um dos membros do New York Giants, o time rival.(fonte)

3. O gesto shaka ou & # 8220hang solto & # 8221 teve origem quando um havaiano chamado Hamana Kalili perdeu seus três dedos médios em um acidente de engenho de açúcar. Dizem que seu polegar e dedo mindinho perfeitamente claros evoluíram para o shaka quando as crianças começaram a imitar o gesto.

Créditos de imagem: Kim / Flickr, Pixabay

O sinal shaka, que é comumente conhecido como “o sinal do solto”, é um gesto associado às comunidades de surf. O gesto foi adotado por surfistas visitantes da comunidade havaiana do surfe e já se espalhou pelo mundo. Significa principalmente saudar ou expressar gratidão um ao outro.

Quanto à origem do gesto, a tradição mais comum é a de uma pessoa chamada Hamana Kalili, um residente de Laie, que trabalhava na Usina de Açúcar Kahuku. Infelizmente, ele perdeu os três dedos médios da mão direita em um trágico acidente. Como não podia mais realizar nenhum trabalho físico que exigisse o uso das mãos, Kalili foi transferido para a função de proteger o trem do açúcar. Para dar um sinal de tudo limpo para o trem, Kalili acenava com o polegar e o dedo mínimo. Isso foi imitado pelas crianças de lá e, eventualmente, evoluiu para o shaka.

Existem também outras teorias que são usadas para explicar a origem do shaka. Em uma teoria, é dito que os imigrantes espanhóis dobrariam seus três dedos médios e levariam o polegar à boca para simbolizar um gesto amigável de compartilhar bebidas com o povo nativo do Havaí. Outra teoria também diz que os primeiros shakas foram usados ​​por baleeiros quando eles tinham que sinalizar uma captura.

Lippy Espinda, um artista, também foi identificado como o criador do shaka. Ele é conhecido por ter usado o sinal e o termo em muitos de seus anúncios na televisão. Embora a afirmação de que ele é o criador seja discutível, ele certamente desempenhou um papel no aumento da popularidade do shaka como um gesto positivo.(fonte)

4. O aperto de mão na Grécia antiga foi originalmente acreditado para ser usado para se certificar de que a pessoa que você estava encontrando não estava carregando uma arma escondida. O aperto de mãos provou que a mão estava vazia e o movimento de tremor era para desalojar qualquer arma escondida na manga.

Fonte da imagem: Wikimedia, Crédito da imagem: Pixabay

Apertamos as mãos quando encontramos alguém. Parece simples, certo? Mas por que esse gesto se originou? O que levou as pessoas a segurar as mãos e apertar enquanto se encontravam?

A história por trás da origem do aperto de mão encontra-se em ruínas antigas. Os arqueólogos descobriram textos e pinturas, datados do século V aC, que retratavam o gesto de apertar as mãos. Havia muitas pinturas que mostravam soldados apertando as mãos. Isso levou os especialistas a acreditar que talvez essa fosse uma estratégia para que as pessoas verificassem se a pessoa que estavam encontrando portava armas. Como as armas geralmente eram seguradas pela mão direita, tornou-se um costume educado apertar apenas com a mão direita. Isso foi usado como um gesto de paz para demonstrar que nenhuma arma foi trazida para a reunião. Além disso, o aperto de mão durante um aperto de mão veio da possibilidade de que, embora não houvesse nenhuma arma na mão, poderia haver algumas escondidas nas mangas! O tremor durante um aperto de mão ajudaria a revelar isso.(fonte)

5. A colisão do punho vem de boxeadores profissionais em 1800, quando as pessoas começaram a imitar como tocavam as luvas, como forma de saudação, antes de uma partida.

Crédito da imagem: Pete Souza / Wikimedia

A batida do punho é semelhante a um aperto de mão e é seguro dizer que é uma versão evoluída do aperto de mão. Se você observou de perto, a colisão do punho é muito popular nos esportes, especialmente nos esportes com luvas. No críquete, é comum ver os batedores batendo os punhos uns nos outros depois de marcar grandes corridas. É usado como um gesto de celebração nos esportes.

Isso fará mais sentido quando descobrirmos a origem da colisão do punho. Os primeiros socos podem ser rastreados desde o final de 1800 e início de 1900 aos apertos de mão especiais que os boxeadores costumavam cumprimentar uns aos outros. Os boxeadores não conseguiam apertar as mãos porque usavam luvas. Então, eles apenas recorreram a bater os punhos como forma de saudação. E voilà, o gesto de colisão de punho nasceu.

Como sempre, outras teorias também existem quando se trata de sua origem. LaMont Hamilton, um pesquisador do Smithsonian, acredita que o gesto pode ter se desenvolvido durante a guerra do Vietnã como uma versão modificada da saudação Black Power que foi proibida pelos militares.

Em setembro de 1990, a Austrália testemunhou seu primeiro golpe de punho quando dois batedores de abertura, Mick Tyler e Bob Minney, bateram o punho quando o primeiro golpe foi concluído. Eles continuaram fazendo isso durante o jogo, e essa atividade continuou no futuro. O ato também abriu caminho para outros esportes na Austrália e, eventualmente, em outros países.(fonte)

6. O sinal da trompa, o gesto popular de um concerto de rock, era originalmente um gesto supersticioso usado como um amuleto para afastar o mal. Foi Ronnie James Dio quem o tornou popular no heavy metal depois de aprender o sinal com sua avó italiana.

Créditos da imagem: Pixabay, Pixabay

Se você já foi a um show de rock ou é apenas um fã de rock, o sinal da trompa, feito levantando o dedo indicador e o mindinho enquanto os outros dedos estão dobrados, deve ser muito familiar para você. Bem, muito antes de ser usado para simbolizar a música rock, o sinal da buzina era usado para afastar o mau-olhado que sempre via.

Foi apenas em 1979, quando Ronnie James Dio se tornou o vocalista do Black Sabbath, que o sinal da trompa fez seu caminho para o rock metal. Antes de Ronnie, Ozzy Osbourne era o vocalista da banda, e seu gesto de mão característico, o duplo sinal de paz, se tornou um ritual entre seus fãs. Então, quando Ronnie subiu ao palco, ele decidiu apresentar um novo signo. Ele pegou emprestado o sinal da buzina que sua avó italiana usava como meio de afastar o mal. Ele sentiu que a associação pagã do sinal se encaixaria perfeitamente com a ideologia da banda.

Black Sabbath não foi a primeira banda a usar o sinal da trompa, mas certamente foi a banda que o tornou popular. O gesto foi usado pela banda Coven em 1969, que era um grupo que se inspirava em figuras da contra-cultura como Anton LaVey, um renomado satanista, que usava o sinal da trompa para representar o Diabo.(fonte)

7. O primeiro confirmado & # 8220high five & # 8221 foi entre os companheiros de equipe do LA Dodger Dusty Baker e Glenn Burke. Depois que Baker atingiu seu 30º home run da temporada, Burke o encontrou com a mão erguida acima da cabeça e Baker deu um tapa, mais tarde dizendo & # 8220Pareceu a coisa certa a fazer. & # 8221

Créditos da imagem: MissChatter / Flickr, Pixabay

Quem teria pensado que algo tão simples como os cinco mais altos precisaria ser inventado? Parece que isso é algo que as pessoas deveriam estar fazendo há muito tempo. Mas não é esse o caso. Como tudo, o high five tem uma origem e foi no dia 2 de outubro de 1977.

Dusty Baker do LA Dodgers completou seu 30º home run neste dia no Dodger Stadium. Isso fez dos Dodgers o primeiro time da história a ter quatro jogadores com pelo menos 30 home runs cada. Glenn Burke, outro membro da equipe, estava esperando no convés e ergueu a mão bem acima da cabeça para cumprimentar seu amigo Baker. Baker, sem saber como reagir a esta saudação incomum, bateu na mão levantada de Burke. & # 8220Sua mão estava levantada e ele estava arqueando para trás, & # 8221 diz Baker. & # 8220Assim, estendi a mão e bati na mão dele. Parecia a coisa certa a fazer. & # 8221

Daquele dia em diante, Burke e Baker cumprimentaram muitos jogos. O que muitas pessoas não sabiam na época era que Burke era gay. Ele revelou ao mundo sua preferência sexual somente depois que se aposentou em 1980. Em 1982, ele se revelou abertamente ao público em um Por Dentro dos Esportes artigo de revista chamado & # 8220A dupla vida de um Gay Dodger. & # 8221 O escritor, que era um ativista gay, usou então o gesto de mais cinco como um símbolo obstinado de orgulho gay.

Essa não é a única história de origem que foi contada sobre o high-five. Durante um treino de basquete na Universidade de Louisville, Wiley Brown deu um low five para seu companheiro de equipe Derek Smith. Smith não aceitou e, em vez disso, disse: “Não. Para o alto." Ele acreditava que, uma vez que eles pulam tão alto na quadra, por que recorrer apenas a um low-five?

Em outra versão da origem, Lamont Sleets afirmou que seu pai serviu no Vietnã no 1º Batalhão e sua unidade foi apelidada de “Os Cinco”. A assinatura deles era o gesto de mais cinco, e Sleets afirmava que era daí que vinham os cinco. Mas essa história acabou sendo uma farsa.(fonte)

8. A saudação teve origem na França medieval, quando os cavaleiros se cumprimentaram levantando suas viseiras. Também nas forças armadas, as tropas tiveram que remover o capacete na presença de superiores. Esse ato de levantar ou remover o arnês evoluiu para apenas tocar o arnês e oferecer uma saudação, daí a saudação.

Crédito da imagem: Foto: Sgt Andy Malthouse ABIPP / MOD / Wikimedia

Como o nome sugere, a saudação tem origem nas forças armadas. De acordo com muitos manuais militares, ele se originou na França. Lá, os cavaleiros costumavam usar uma viseira, o capacete de aço que fazia parte da armadura, e eles levantavam suas viseiras para saudar agradavelmente uns aos outros em um movimento de saudação.

Existe outra explicação sobre a origem da saudação. De acordo com a Escola de Intendente do Exército dos EUA, é um costume nas forças armadas que, na presença de superiores, os subordinados sejam obrigados a remover o capacete. Um soldado tirava seu capacete em saudação a seus superiores. Mas quando o capacete se tornou muito pesado nos séculos 18 e 19, os soldados simplesmente recorreram ao simples gesto de tocar ou segurar sua viseira como uma saudação cortês. Com o tempo, esse gesto evoluiu para a saudação moderna que conhecemos hoje.(fonte)

9. A origem do sinal do polegar para cima pode ser datada da Roma antiga, quando, durante os combates de gladiadores, os espectadores usavam o sinal do polegar para cima quando queriam que o gladiador fosse morto.

Créditos da imagem: Jean-Léon Gérôme / Wikimedia, Pixabay

O sinal de polegar para cima é comumente usado para dar aprovação. Por exemplo, se você gosta de uma postagem no Facebook, dê um polegar para cima. Esse gesto acabou se tornando uma metáfora na literatura inglesa. Por exemplo, dizer “Ele me deu um joinha do meu desempenho” significa que a pessoa aprovou seu desempenho e gostou.

Existem muitos casos que descrevem a origem do gesto de polegar para cima. Um remonta até a Roma antiga. Já em 110 aC, os combates de gladiadores eram bastante comuns em Roma. Depois que um gladiador era derrotado, o gladiador vencedor olhava para o público em busca de seu veredicto sobre se o mataria ou concederia misericórdia a ele. A multidão respondia com gestos conhecidos como pollice verso. Um polegar para cima pela multidão indicava que o gladiador derrotado deveria ser poupado, e um polegar para baixo significava que ele deveria ser morto.

Mas de acordo com um professor de estudos clássicos, Anthony Corbeill, era na verdade o sinal de positivo que sinalizava matar o gladiador derrotado, enquanto um punho fechado com o polegar enrolado sinalizava poupá-lo.(fonte)

10. Dedos cruzados para dar sorte vem da era pré-cristã, quando duas pessoas faziam uma cruz usando o dedo indicador enquanto faziam um pedido. Eventualmente, evoluiu para o cruzamento de dois dedos da mesma mão.

Créditos das imagens: Wolfgang Sauber / Wikimedia, Pixabay, Emoji One / Wikimedia

Você costuma cruzar os dedos enquanto deseja boa sorte? Você costuma dizer a seus amigos para manterem os dedos cruzados enquanto aguardam notícias importantes? Então, meu amigo, você está participando de um antigo ritual!

Sim, cruzar os dedos é um antigo costume predominante na era pré-cristã. A única diferença entre o gesto de hoje e o antigo é que duas pessoas anteriores eram obrigadas a realizar o ritual. Duas pessoas cruzariam seus dedos indicadores, uma sendo o desejador e a outra sendo um apoiador e um crente em seu desejo. O conceito originou-se da crença pagã de que o cruzamento de uma cruz é a morada de muitos bons espíritos. As pessoas acreditavam que fazer um desejo na cruz possibilitaria que o desejo fosse atendido pelos bons espíritos até que fosse realizado. Além disso, os desejos feitos dessa forma tinham melhores chances de serem realizados, pois os bons espíritos afastariam o mal.

Com o passar do tempo, as exigências desse costume diminuíram, e as pessoas agora podiam desejar apenas cruzando os próprios dedos sem a ajuda de outra pessoa. O costume tornou-se informal e secular nos tempos modernos. Hoje, ele evoluiu de duas pessoas cruzando os dedos indicadores para pessoas cruzando os próprios dedos e, finalmente, para pessoas apenas dizendo que estão mantendo os dedos cruzados, sem realmente fazer o ato.(fonte)


Sayonara ao pior governador da história de Nova Jersey

Das palavras semelhantes em uma música do Bon Jovi à carta que ele escreveu aos nossos membros sobre a “sagrada confiança” de nossas pensões, oito anos do que sem dúvida será lembrado como o pior governo da história de NJ, está finalmente chegando ao fim.

Seu mandato insincero começou em 2009 com a promessa aos nossos membros de que “sua pensão e benefícios serão protegidos quando eu for eleito governador”. Ele não só quebrou essa promessa mudando as regras, mas quase imediatamente começou a quebrar as regras que criou. Enquanto muitos compravam suas frases de efeito sobre como ele lidou com a reforma da previdência, sua "reforma previdenciária de referência" causou a Nova Jersey doze rebaixamentos de crédito. Ele falhou, e ele possui aqueles doze rebaixamentos de crédito e decisões políticas fracassadas.

The Chris Christie mantra throughout his two terms as Governor has been “do it my way or hit the highway”. I learned, from an early age, that leaders with that type of demeanor are a recipe for disaster. Instead of bringing the stakeholders to the table to solve problems and work on issues together, he chose to alienate us. In short, doing it his way has crippled New Jersey, impeded progress and limited opportunities for eight years. If you don’t believe me or think I’m just an angered mouthpiece for my Union you are wrong. While our members have been vilified for eight years and have every reason to be angry, it also shows the majority of New Jersey is angry when a sitting Governor has a 14% approval rating.

Now as he runs out the clock in his final term, the question becomes “What does the Republican Party have to show after his eight years at the helm?” Politically, the Republican Party has never been in worse shape. The results of the November 7th election are all the evidence one needs to see that those who blindly followed Chris Christie suffered at the polls. I can attest that we worked in a bi-partisan fashion with the legislature on a number of common sense, good legislation only to have it vetoed when it reached Christie’s desk. His use of the veto pen reflected what he thought was best for his failed Presidential campaign, not what would have put New Jersey back on track for success. Chris Christie failed New Jersey and he failed his party. His administration started with lies. A strategy of deception followed him throughout his terms, and his political career will end as a legacy to all that is wrong in politics.

As I write this, I, a Firefighter, not only speak for the thousands of first responders in NJ who have been made public enemy number one from this Governor, I also call to mind and speak out for the NJ school teacher who was lambasted by this Governor at a campaign stop, or for the US Navy seal who this Governor disrespected and attempted to silence at a town hall meeting. The 76-year-old female New Jersey State Senator whom he threatened to “take a bat to”, and the young female voter in New Hampshire who was chastised for asking a simple question when given the opportunity. Not to mention the thousands of NJ residents and visitors inconvenienced and placed into harm’s way by this Governor’s administration that chose to shut a major bridge down in New Jersey over politics.

Despite all this, New Jersey is bigger than Chris Christie. His failed leadership and his bully platform are not what New Jersey stands for or represents. We are a diverse and welcoming State made of all kinds. We no longer have the time for the childish name calling or vilification of the those that choose to serve our communities.

Our members realize that New Jersey is proud and thankful of our Firefighters, Police Officers and EMTs who protect the front lines of our State every day. We share the pride of sending our children to public schools and are grateful for the efforts so many teachers put into making sure each and every student gets the top-class education they deserve. We appreciate the men and women working to keep our streets clean, our city halls and State buildings up and running and our roads and highways clean and safe.

The next chapter in our States history begins next year. Let’s help to write a new chapter filled with transparency and big boy leadership. We need policy making that strengthens our State and moves it forward. The Firefighters, EMTs and Dispatchers I have the honor of representing deserve it. New Jersey deserves it.

Ed Donnelly President NJ Firefighters Mutual Benevolent Association


Before they became an independent military organization that was fighting as a part of the Vietnamese National Army, the Bình Xuyên, in the 1920s were a loosely organized coalition of gangs that acted as pirates, extorting protection money from travelers in sampans who were traveling through the canals to the Chợ Lớn docks. They also occasionally went into the Saigon-Cholon areas to kidnap, rob or shakedown the wealthy in order to give to the poor. [1] In 1949, Emperor Bảo Đại gave the decree that all non-communist military forces in the country could function as independent armies within the main army in order to solve the problem of having the national army being too small. Shortly after, Bảy Viễn (Lê Văn Viễn), the leader of a major branch of the Bình Xuyên was given the rank of Major General of the Vietnamese National Army and his troops became the QDQG Bình Xuyên, which was a self-funded army with revenues that were derived from legally-run brothels and casinos Bảy Viễn forcibly took control of the casinos from Macanese organized crime groups. [2] [3]

Despite being recognized as a legitimate military organization, by 1954, the Bình Xuyên had seized control over all of the opium dens in Saigon and dominated the distribution of opium throughout Southern Vietnam. [1]

Saigon, otherwise known as Ho Chi Minh City has had a long history of organized crime that often ran lucrative illegal activities within the city. During the 1960s period to before 1975, Saigon's underworld at that time was characterized by the era known as the "Four Great Kings", which referred to the four most dominant mobsters in the city, and whose names was immortalized by the infamous phrase "1st) Đại Cathay, 2nd) Huỳnh Tỳ, 3rd) Ngô Văn Cái, 4th) Ba Thế", with Đại Cathay assuming the role of "number one" or as the most dominant of the top four mobsters who collectively ruled Saigon. [4] [5] [6] [7] [8] Đại Cathay at the time was known for running numerous illicit establishments, such as prostitution houses, night clubs, drug dens from between the first and third districts of Saigon, and through befriending various engineers, doctors, and artists, especially Hoang Sayonara who mentored Đại on the business strategy of organizing a casino for large profits, Đại continued to grow more wealthy, powerful and influential within the criminal underworld. [9] [6] [10] Đại Cathay would go on to leave a lasting mark on Năm Cam, a mobster who would go on to later build his own fiefdom in Saigon during the 90s, and he did it mainly through his casino business, a method which he learned during his time of following Đại Cathay. [11]

The "Mad Horse" of Chợ Lớn Edit

In the fifth district of Chợ Lớn during the 60s, there were several different gang and mafia factions. One of the famous mobsters of Chợ Lớn was Tín Thầu Dậu or Tín Mã Nàm, nicknamed ngựa điên or the "Mad Horse", who was a famous mob leader of Hoa or ethnic Chinese descent, and was known as Hồng Trượng within the Triad, where he was the second highest-ranking member behind only Hoàng Long 黃龍 (meaning Yellow Dragon). Tín Mã Nàm once had his name listed among the Four Kings, Đại - Tỳ - Cái - Thế, which signified his role as a major player in Saigon's underworld along with the aforementioned Four Kings. Nàm made much of his fortune both through the supply of opium and heroin in Saigon along with other illicit activities and casinos. [12]

One of the major incidents that occurred during this time was a gang war between Đại Cathay and Tín Mã Nàm when Đại was trying to venture his lucrative activities into Chợ Lớn, which was in Nàm's territory. In 1964, a bloody gang battle ensued between the two gangs when Đại and his followers attacked the Great World quarters of Chợ Lớn with knives, swords, and bayonets. Though Đại's gang gained an early advantage during the fight, Mã Nàm's gang gathered their weapons and counterattacked, severely beating and bloodying Đại's gang, who were forced to flee. However, the battle had come at a great cost to Tín Mã Nàm many people began to avoid his casinos and businesses, which was where the battle had taken place, causing his business to sharply decline. Tín Mã Nàm was then forced to call for a negotiation with Đại where he and many of the Chinese gangs in Chợ Lớn decided to give up away the areas between Nancy market and District 1 to Đại Cathay's gang. [13] [14]

Trương Văn Cam, better known by his nickname Năm Cam was first initiated into the Saigon underworld by none other than Huỳnh Tỳ, who at the time was one of the "Four Great Kings" of Saigon. After the fall of Saigon in 1975 however, which ended the era of the Four Great Kings Đại - Tỳ - Cái - Thế, Huỳnh Tỳ turned into follower of Năm Cam in spite of being Cam's elder by 3 years. [15] After spending years in a re-education camp, when Năm Cam was released, he quickly rose to the top of Saigon's underworld by amassing a substantial wealth around himself mostly through his illegal gambling activities. Using his wealth, Năm Cam was able to become nigh untouchable to authorities who were highly susceptible to his bribery, allowing him to operate freely and openly for much of the 90s until 2000, when Năm Cam ordered the murder of a rival female gangster named Dung Hà. Năm Cam would later be arrested and convicted of this murder in 2003, ending his reign over the city. [16]


Emojis before the smiling poop: New York museum acquires world's first set

While it’s hard to picture a postwar Japanese occupation forcing Americans to adopt Japanese “alphabets”, it’s probable that signs and other public messages would have been printed in Japanese in certain regions, especially California. And this would likely have bled out into mainstream American writing, with Asian-inspired fonts and advertisements gaining popularity. “Brush-written calligraphy on elongated formats such as poetry cards [tanzaku] and hanging scrolls might have regained far more popularity than it currently enjoys,” Salel says.

As for pictographic writing, it’s not hard to see how it could have slowly worked its way into common usage – not unlike the emoji, which originated on Japanese cellphones in the 1990s and has since traversed the world.


History of Pioneer Pete

Alameda County State College was established by the California state legislature in 1957 and first opened its doors to students in September of 1959. As the current Hayward Hills location was not yet ready to house the university, classes initiated at Foothill High School downtown. At the same time that the new college was coming into being, the United States was locked in the beginnings of a Cold War-spawned Space Race with the Soviet Union. NASA’s unmanned Pioneer Space Program had begun in 1958, and the feeling of breaking new ground (literally)  with the hilltop campus and an association with President Kennedy’s “New Frontier” at the time led to the selection of a “Pioneer” theme to represent the new college – represented by an astronaut mascot - along with a cosmic set of colors for the college: red, black, and white.

The first known appearance of “The Pioneer,” what the mascot was originally called, is a drawing from 1961 of an astronaut in a red, black, and white space-suit with a helmet, the only visible physical features of the Pioneer being a nose and an eye, making the figure androgynous and mysterious. The Pioneer is standing next to the Great Seal of the State of California which is surrounded by a red ring that reads “Alameda County State College” with “Pioneers” in black below the encircled state seal. While there are other interpretations of the Pioneer that appear throughout the first half of the 1960s, particularly on student hand books of more cartoonish, “Jetsons-esque” looking drawings, the state seal incarnation of The Pioneer seems to be the most “official” of the time period. In the 1963 Elan yearbook, there is an image of two female students unveiling a large statue of the Pioneer mascot and the last  known bit of Space Age theming is the 1965 Elan, with rocket ships on the cover and the first ten pages being a countdown to “blast off!”

The Pioneer (and any evidence of a mascot at all) disappears from the historical record for twelve years. In 1972, the then California State College at Hayward became California State  University, Hayward. In 1977, the student-ran yearbook began once again, now called Horizons instead of Elan. The cover illustration is of a herd of silhouetted horses running through a valley of what can be assumed to be the Hayward/East Bay Hills. Inside, several different sketches of various “Wild West” looking individuals abound, apparently a new mascot for a newly named university. As the excitement of the space race subsided, the Pioneer morphed into a wild, coonskin cap-wearing frontiersman, a Daniel Boone type character. In the 1980s, “Pioneer Pete” had officially been adopted, including the revolver he carried in his hand and the small sack of presumably gold that hung from his hip.

By 2005, a new, gun-free Pioneer Pete that would be recognizable to students of recent years  appeared, sporting a very long and shaggy, reddishbrown beard-mustache combo and cowboy/western-esque hat. In 2013, the latest interpretation of Pioneer Pete, who sports a brown mustache black, wide-brimmed hat with a white band a red “Cal State East Bay” t-shirt blue jeans and a Pioneers belt buckle, came into existence. However, the Pioneer and Pioneer Pete’s history does not end here.

On April 23rd, 2018, The Daily Aztec, San Diego State University’s campus newspaper, announced that the California Faculty Association condemned three different mascots from the California State University system: San Diego State University’s Monty Montezuma the Aztec Warrior, California State University, Long Beach’s Prospector Pete, and California State University, East Bay’s very own Pioneer Pete “as being representative of ‘a genocidal history against Indigenous peoples in California.’”

On May 10th, 2018, CSU East Bay’s Faculty Diversity and Equity Committee (FDEC) passed a resolution to retire the current image of Pioneer Pete. Afterward this resolution headed to CSUEB's Academic Senate and on October 6 the senators voted to remove Pioneer Pete as the mascot.


History of Pioneer Pete

Alameda County State College was established by the California state legislature in 1957 and first opened its doors to students in September of 1959. As the current Hayward Hills location was not yet ready to house the university, classes initiated at Foothill High School downtown. At the same time that the new college was coming into being, the United States was locked in the beginnings of a Cold War-spawned Space Race with the Soviet Union. NASA’s unmanned Pioneer Space Program had begun in 1958, and the feeling of breaking new ground (literally)  with the hilltop campus and an association with President Kennedy’s “New Frontier” at the time led to the selection of a “Pioneer” theme to represent the new college – represented by an astronaut mascot - along with a cosmic set of colors for the college: red, black, and white.

The first known appearance of “The Pioneer,” what the mascot was originally called, is a drawing from 1961 of an astronaut in a red, black, and white space-suit with a helmet, the only visible physical features of the Pioneer being a nose and an eye, making the figure androgynous and mysterious. The Pioneer is standing next to the Great Seal of the State of California which is surrounded by a red ring that reads “Alameda County State College” with “Pioneers” in black below the encircled state seal. While there are other interpretations of the Pioneer that appear throughout the first half of the 1960s, particularly on student hand books of more cartoonish, “Jetsons-esque” looking drawings, the state seal incarnation of The Pioneer seems to be the most “official” of the time period. In the 1963 Elan yearbook, there is an image of two female students unveiling a large statue of the Pioneer mascot and the last  known bit of Space Age theming is the 1965 Elan, with rocket ships on the cover and the first ten pages being a countdown to “blast off!”

The Pioneer (and any evidence of a mascot at all) disappears from the historical record for twelve years. In 1972, the then California State College at Hayward became California State  University, Hayward. In 1977, the student-ran yearbook began once again, now called Horizons instead of Elan. The cover illustration is of a herd of silhouetted horses running through a valley of what can be assumed to be the Hayward/East Bay Hills. Inside, several different sketches of various “Wild West” looking individuals abound, apparently a new mascot for a newly named university. As the excitement of the space race subsided, the Pioneer morphed into a wild, coonskin cap-wearing frontiersman, a Daniel Boone type character. In the 1980s, “Pioneer Pete” had officially been adopted, including the revolver he carried in his hand and the small sack of presumably gold that hung from his hip.

By 2005, a new, gun-free Pioneer Pete that would be recognizable to students of recent years  appeared, sporting a very long and shaggy, reddishbrown beard-mustache combo and cowboy/western-esque hat. In 2013, the latest interpretation of Pioneer Pete, who sports a brown mustache black, wide-brimmed hat with a white band a red “Cal State East Bay” t-shirt blue jeans and a Pioneers belt buckle, came into existence. However, the Pioneer and Pioneer Pete’s history does not end here.

On April 23rd, 2018, The Daily Aztec, San Diego State University’s campus newspaper, announced that the California Faculty Association condemned three different mascots from the California State University system: San Diego State University’s Monty Montezuma the Aztec Warrior, California State University, Long Beach’s Prospector Pete, and California State University, East Bay’s very own Pioneer Pete “as being representative of ‘a genocidal history against Indigenous peoples in California.’”

On May 10th, 2018, CSU East Bay’s Faculty Diversity and Equity Committee (FDEC) passed a resolution to retire the current image of Pioneer Pete. Afterward this resolution headed to CSUEB's Academic Senate and on October 6 the senators voted to remove Pioneer Pete as the mascot.


Assista o vídeo: Historia-W Sayonara no Kawari (Agosto 2022).