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Por que o Império Mughal foi orientado para o persa?

Por que o Império Mughal foi orientado para o persa?


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Eu li que os mogóis estavam acostumados com as tradições persas. Eles usaram a língua persa como a língua de administração sob seu governo. Também li que eles eram descendentes de Timur, que era turco-mongol, e de Genghis Khan, que era mongol. Então, por que eles seguiram a cultura persa se não eram parentes da Pérsia?


Primeiro, o relacionamento era

Império Mughal -> Império Timur -> Mongol

; Quero dizer que enquanto o Império Mughal tinha distante Origens turco-mongóis, sua influência mais direta foi a do Império Timúrida.

Foi sob o Império Timúrida que os turco-mongóis se adaptaram à cultura persa (e passaram essa tradição ao Império Mogol). O Império Timúrida adotou essa cultura quando estava sob o controle da Pérsia.

Por que os timúridas mudaram? Porque:

  • eles eram uma elite militar relativamente pequena governando uma grande população. Era de seu próprio interesse "alinhar-se" com seus súditos para evitar motivos de rebelião.

  • eles eram uma cultura nômade que de repente se tornou os governantes de uma civilização sedentária. Administrar uma civilização sedentária - com suas cidades, sua agricultura, etc. - exigia uma mentalidade / tradição diferente das que os mongóis tinham, e apresentava um novo conjunto de problemas. A cultura e as tradições persas já estavam estabelecidas, foram adaptadas àquele ambiente e resolveram esses problemas.

  • os timúridas conquistaram a Pérsia porque era um objetivo rico e lucrativo como era. Para lucrar com aquela riqueza, era mais fácil deixar os persas com suas antigas tradições e simplesmente se tornar seus líderes do que convertê-los em mongóis (o que também corria o risco de simplesmente tornar o país persa tão pobre quanto o país mongol havia sido). Os timúridas ficavam felizes em "deixar as coisas continuarem assim" e apenas coletar os lucros.

Tudo isso fez com que os timúridas se tornassem cada vez mais "persianizados", e essa tradição foi transmitida ao Império Mogol.

O processo explicado acima estava longe de ser único; quase todas as vezes que uma sociedade nômade conquistou uma civilizada, acabou com a sociedade nômade adotando a cultura da sociedade conquistada. Os mongóis por si só oferecem muitos exemplos: os timúridas na Pérsia, a Horda de Ouro na Rússia, a dinastia Yuan na China, todos se tornaram "locais" muito rapidamente. A invasão germânica do Império Romano é outro exemplo clássico.

Mesmo quando a diferença de nível de civilização não era tão importante, em situações de uma pequena força dominando uma grande população de uma cultura diferente, muitas vezes a força invasora era muito influenciada pela população local (governantes macedônios da Pérsia e do Egito, reinos cruzados, etc.)


Bem, adotar o persa era mais do que apenas uma língua. Dava acesso a todo um complexo civilizacional, incluindo cultura, literatura, técnicas governamentais, etc.

Veja: Persianate Society (Wikipedia).


Akbarnama

o Akbarnama, que se traduz em Livro de Akbar, a crônica oficial do reinado de Akbar, o terceiro imperador mogol (r. 1556–1605), encomendada pelo próprio Akbar por seu historiador e biógrafo da corte, Abu'l-Fazl ibn Mubarak, chamada de uma das "nove joias em Akbar tribunal "por escritores Mughal. Foi escrito em persa, que é a língua literária dos mogóis, e inclui descrições vívidas e detalhadas de sua vida e época. [1] Seguiu o Baburnama, o livro de memórias mais pessoal de seu avô, Babur, fundador da dinastia. Assim, foi produzido na forma de manuscritos ricamente ilustrados.

O trabalho foi encomendado por Akbar e escrito por Abul Fazl, um dos Nove joias (Hindi: Navaratnas) da corte real de Akbar. Afirma-se que o livro demorou sete anos para ser concluído. Os manuscritos originais continham muitas pinturas em miniatura apoiando os textos, que se acredita terem sido ilustradas entre c. 1592 e 1594 por pelo menos 49 artistas diferentes do estúdio de Akbar, [2] representando o melhor da escola de pintura mogol e mestres da oficina imperial, incluindo Basawan, cujo uso de retratos em suas ilustrações foi uma inovação na Índia arte. [3]

Após a morte de Akbar em 1605, o manuscrito permaneceu na biblioteca de seu filho, Jahangir (r. 1605-1627) e mais tarde Shah Jahan (r. 1628-1658). Hoje, o manuscrito ilustrado de Akbarnma, com 116 pinturas em miniatura, está no Victoria and Albert Museum. Foi comprado pelo Museu South Kensington (agora V & ampA) em 1896 da Sra. Frances Clarke, adquirido por seu marido após sua aposentadoria do cargo de Comissário de Oudh (1858-1862). Em seguida, as pinturas e o frontispício iluminado foram retirados do volume para serem montados e emoldurados para exibição. [4]


A influência dos imperadores mogóis

Da mesma forma, com os sultões do Império Otomano, a comida desempenhava um grande papel nas tradições de presentear dos Mongóis, e festas e banquetes eram freqüentemente usados ​​para transmitir mensagens de status, poder e amizade.

Dos primeiros seis imperadores mogóis Babur a Aurangzeb, cada uma de suas preferências culinárias acrescentou uma contribuição influente para a evolução da culinária mogol.

Reinando de 1526 a 1530, o primeiro imperador mogol Babur, preferiu a comida uzbeque de sua terra natal, Samarcanda, embora também tenha se adaptado a desfrutar de novos alimentos, como peixes. Durante o reinado de Babur & rsquos, alimentos grelhados e panelas de barro com arroz temperado e carne que eram cozidos e enterrados em covas quentes eram comumente preparados, devido às dietas de campanha de guerra da época.

O Imperador Babur ficaria emocionado e lembraria de sua terra natal ao ver e cheirar a fragrância de melões frescos, entretanto ele não era um grande fã de manga. Foram os outros imperadores mogóis que realmente adquiriram o gosto pelas mangas e ficaram conhecidos por enxertar mangueiras, presentear mangas para ganhos políticos e até mesmo lutar por elas! Até hoje, a manga é a fruta nacional da Índia e do Paquistão.

O segundo imperador mogol Humayun, junto com sua esposa iraniana Hamida, trouxe uma inspiração mais persa para a dieta. Foi Hamida quem, no século 16, introduziu o uso de frutas secas e açafrão na cozinha mogol. Ambos os quais ainda são comumente usados ​​na culinária iraniana hoje.

Assim como os turcos ao longo da história, o imperador Humayun também gostava de beber sorvete, então a cozinha real começou a preparar bebidas feitas com frutas. O gelo também foi trazido das montanhas para resfriar as bebidas, já que Humayun governou entre 1530 e 1556, notavelmente os freezers não existiam naquela época!

O terceiro imperador mogol Akbar, com suas muitas alianças conjugais elevou a culinária mogol ao próximo nível, trazendo cozinheiros de toda a Índia que fundiram sua própria experiência gastronômica com os sabores persas já existentes. Akbar governou de 1556 a 1605.

Seguido pelo quarto imperador Jehangir e sua vigésima esposa, famosa conhecida como Nur Jahan, a culinária mogol foi ainda mais influenciada, não apenas em termos de sabor, mas também esteticamente. Nur Jahan era conhecido por ser uma poderosa figura real que recebia presentes até de nações europeias e criava pratos gastronômicos incomuns, como iogurte colorido com o arco-íris! Seu reinado abrangeu os anos de 1605 a 1627.

O quinto imperador mogol, Shah Jahan, que também foi filho do imperador Jehangir & rsquos anterior e governou de 1628 a 1658, manteve o show e continuou ampliando o cardápio formulado por seus antecessores. Shah Jahan incorporou ervas e especiarias como açafrão (haldi), jeera (cominho) e coentro (dhania) às receitas por causa de suas propriedades curativas, bem como pimenta vermelha seca, que se acreditava afastar os maus espíritos!

O imperador Shah Jahan também foi famoso por construir o Taj Mahal e o Moti Mahal em Agra, assim como o Forte Vermelho e Jama Masjid em Delhi. Seu reinado foi considerado a Idade de Ouro do império Mughal.

Os anos de 1658 a 1707 viram a regra de Aurangzeb, o sexto imperador que era o mais religioso e econômico de todos eles. Ele preferia as opções vegetarianas mais leves aos pratos de carne que eram saboreados pelo resto de seus colegas reais.


Guerra [editar | editar fonte]

O cerco à guarnição safávida de Kandahar em maio de 1631.

Incentivado pela reversão mogol em Badakhshan, & # 913 & # 93 no verão de 1648 o xá Abbas marchou de Isfahan com um exército de 40.000 e, após capturar Bost, sitiou Kandahar e o capturou após um breve cerco em 22 de fevereiro de 1649. & # 914 e # 93 Os Mughals tentaram retomar a cidade em 1651, mas a chegada do inverno os forçou a suspender o cerco. & # 914 e # 93

Shah Jahan enviou Aurangzeb com 50.000 soldados para recapturá-lo, mas embora ele tenha derrotado os safávidas fora da cidade, ele não foi capaz de tomá-lo. & # 915 & # 93 Seu trem de artilharia se mostrou incapaz para a tarefa. & # 916 & # 93 Aurangzeb tentou tomar a cidade-fortaleza novamente em 1652. Abdul Aziz, Khan de Bukhara, havia feito uma aliança com o Xá Abbas e em maio de 1652, ele despachou 10.000 soldados para Cabul em maio para assediar as linhas de abastecimento de Mughal . & # 917 & # 93 Embora não sejam fortes o suficiente para suspender o cerco, os uzbeques colocaram em perigo um comboio de 2.000 mongóis que escoltavam um milhão e meio de moedas de prata para o exército do sitiante em Kandahar. & # 917 & # 93 Depois de dois meses lutando contra a resistência persa & # 916 & # 93 e as atividades crescentes dos uzbeques, & # 914 & # 93 Aurangzeb foi forçado a abandonar a campanha.

Em 1653, Shah Jahan enviou seu filho favorito, Dara Shikoh, com um grande exército e duas das peças de artilharia mais pesadas do império, & # 915 & # 93, mas após um cerco de cinco meses, os Mughals não conseguiram matar a cidade de fome, e a tentativa de quebrar suas paredes com tiros de canhão também falhou. & # 915 & # 93 Os Mughals finalmente desistiram de todas as tentativas de recuperar Kandahar. & # 916 e # 93


Educação durante o período Mughal na Índia

Com a vinda dos Mughals, as atividades educacionais e culturais receberam um grande impulso. Babur, o primeiro governante mogol, era um homem de gosto literário e possuía conhecimento perfeito de persa, árabe e turco. Suas memórias, é uma obra de grande importância literária.

Ele tinha um grande amor pela educação e conseguiu que várias escolas e faculdades fossem consertadas. Ele também criou várias novas instituições educacionais. Apesar de seu grande amor pela educação, Babar não pôde realizar muito porque seu reinado durou apenas quatro anos.

Hamayun (1530-1556 DC) também foi um grande estudioso como seu pai. Ele forneceu patrocínio ao homem das artes e da literatura. Apesar de muitas dificuldades políticas, prestou valioso serviço à causa da educação. Ele estabeleceu uma faculdade em Delhi e nomeou Shaikh Hussain como seu diretor.

Ele gostava da companhia de eruditos e santos e passava muito tempo em atividades acadêmicas. Ele também gostava de colecionar livros e criou uma bela biblioteca. Em reconhecimento a esse interesse pela causa da educação, seu túmulo foi fornecido com uma Madrasa.

Sher Shah Suri, que governou a Índia quando Humayun estava no exílio, também foi um grande Patrono da educação e do aprendizado. Ele estabeleceu uma Madrasa em Narnaul, que se tornou um importante centro de educação. Ele foi o primeiro governante muçulmano que também previu a educação dos muçulmanos comuns.

Akbar, o grande governante mogol, mostrou muito mais interesse pela educação. Não seria errado dizer que seu reinado marcou o início de um novo capítulo na história da educação para a Índia muçulmana. Embora Akbar não fosse muito educado, ele demonstrou um grande amor pelos estudiosos e pela educação.

Durante seu reinado, disciplinas como filosofia, história, literatura e artes fizeram um tremendo progresso. Ele introduziu certas mudanças no currículo existente de estudos em instituições educacionais. Assuntos como lógica, aritmética, astronomia, contabilidade e agricultura, etc. foram incluídos nos estudos.

Isso naturalmente proporcionou um viés secular ao sistema educacional. Akbar deu grande atenção à educação elementar das crianças.

Ain 25 do Ain-i-Akbari estabelece:

“Em todos os países, mas especialmente no Hindustão, os meninos são mantidos (na escola) durante anos, onde aprendem as consoantes e as vogais. Grande parte da vida dos alunos é perdida por fazê-los ler muitos livros. Sua Majestade ordena que todo estudante aprenda primeiro a escrever as letras do alfabeto e também a traçar suas várias formas. Ele deve aprender a forma e o nome de cada letra, o que pode ser feito em dois dias, então o menino deve começar a escrever as letras juntas. Eles podem ser praticados por uma semana, após a qual o menino deve aprender um pouco de prosa e poesia de cor, e então memorizar alguns versos em louvor a Deus, ou sentenças morais, cada uma escrita separadamente. Deve-se tomar cuidado para que ele aprenda a entender tudo sozinho, mas o professor pode auxiliá-lo um pouco. Ele então deve, por algum tempo, ter a prática diária de escrever um hemistich ou um verso, e logo adquirirá uma mão atual. O professor deve cuidar especialmente de cinco coisas: i. Conheça & shyledge das letras ii. Significados das palavras, iii. O hemistique iv. O versículo v. A lição anterior. Se esse método de ensino for adotado, um menino aprenderá em um mês, ou mesmo em um dia, o que outros anos demorou para compreender e, tanto que as pessoas ficarão bastante surpresas. Todo menino deve ler livros sobre moral, aritmética, a notação peculiar à aritmética, agricultura, mensuração, geometria, astronomia, fisionomia, assuntos domésticos, o governo, lógica da medicina, as ciências e história Tabiyi, Riazi e Ilahi, todos de que pode ser adquirido gradualmente. & # 8221

Durante a época de Akbar & # 8217, a educação foi liberalizada e até mesmo os hindus foram admitidos nos Muktabs e Madrasas muçulmanos. Como resultado, com o passar do tempo, alguns estudiosos e historiadores hindus aprenderam persa e deram uma contribuição valiosa à causa da educação.

Alguns dos estudiosos proeminentes da época foram Madho Bhat, Shri Bhat, Bishan Nath, Ram Krishan, Balbhadra Misr, Vasudeva Misr, Bhan Bhat, Vidya Nivas, Gauri Nath, Gopi Nath, Kishan Pandit, Bhattacharji, Bhagirath, Kashi Nath, Mahadeo , Bhim Nath e Narain Sivji.

Durante a época de Akbar & # 8217, várias obras em sânscrito foram traduzidas para o persa para o benefício dos muçulmanos. Ele também estabeleceu uma série de Maktabs e Madrasas em Agra, Fatehpur Sikri e outros lugares

Jahangir, o sucessor de Akbar, também era um grande amante do aprendizado. Ele mesmo possuía comando sobre o persa e também conhecia o turco. Ele gostava de pessoas literárias e culturais e mostrava grande consideração por elas.

Embora Jahangir não tenha feito muito para a disseminação da educação, ele pelo menos dedicou atenção ao conserto das instituições de ensino existentes. Ele havia emitido instruções permanentes de que sempre que uma pessoa rica ou viajante morresse sem herdeiro, sua propriedade deveria ser assumida pelo Estado e o produto arrecadado na construção e manutenção de instituições educacionais.

Diz-se que após sua ascensão ao trono, Jahangir reparou até mesmo aquelas Madrasas que por 30 anos haviam sido moradas de pássaros e animais e as encheu de alunos e professores. Jahangir tinha grande fraqueza por artes plásticas, especialmente pintura.

Shah Jahan era uma pessoa educada e deu grande incentivo e timidez aos estudiosos e disseminação da educação. Ele fundou uma Madrasa perto de Jama Masjid em Delhi. Seu filho, Dara Shikoh, era um grande estudioso. Ele dominou idiomas como árabe, persa e sânscrito e foi descrito pelos estudiosos como as joias literárias mais raras produzidas pela Índia.

Aurangzeb, o último grande imperador mogol, também foi educado e amava a educação. No entanto, ele gastou a maior parte dos fundos para a educação dos súditos muçulmanos. Assim, ele tentou estender sua ortodoxia ao campo da educação e aos hindus negligenciados. Ele deu bolsas generosas para as crianças pobres pertencerem e tímido às famílias muçulmanas.

Gokhale disse & # 8220Aurangzeb desprezou o aprendizado hindu e em seu lugar tentou promover a erudição muçulmana & # 8221. Aurangzeb deu ajuda liberal aos estudiosos muçulmanos. Ele também fez alterações no currículo para tornar a educação mais prática e útil.

F.E. Keay escreve, & # 8220Aurangzeb & # 8217s parte neste pronunciamento é ainda mais notável pelo fato de ele ser um muçulmano ortodoxo, que tinha um bom conhecimento do árabe e adorava ler e estudar as obras teológicas muçulmanas. Ele não era um estudante liberal da natureza humana como Akbar, cuja perspectiva filosófica era uma espécie de ecletismo. Porém, por mais estreitos que fossem os pontos de vista de Aurangzeb em algumas questões, ele era um governante astuto e capaz, e via a necessidade de uma educação mais satisfatória do que a que ele mesmo havia recebido. Ele não fazia objeções à base teológica de sua educação, mas ao pedantismo e à formação que a caracterizava. Ele se opõe ao mero aprendizado de palavras e termos sem o poder de entendê-los ou usá-los, e que não tinha nenhuma conexão vital com o mundo fora da escola. & # 8221

Os últimos governantes Mughal também prestaram muita atenção à educação. Governantes como Bahadur Shah I, Mohammad Shah, Shah Alam II, Bahadur Shah II foram todos grandes patrocinadores da educação e notáveis ​​por seus conhecimentos literários.

Durante o período mogol posterior, a maioria das novas Madrasas foram fundadas por esforços privados. A Madrasa de Ghaziuddin Khan, a Madrasa de Sharfud Daulah e a Madrasa de Raushanud Daulah em Delhi, a Madrasa de Husan Raza Khan em Farrukhabad e a Madrasa semelhante em outros lugares como Allahabad, Ahmedabad, Surat. Aurangabad, Hyderabad, etc., foram fundados pelos nobres com mentalidade piedosa.

Essas instituições prestaram grande serviço ao avanço do ensino. Fazendo uma avaliação da contribuição dos Mughals para a causa da educação.

Will Durant escreve, & # 8220Quando os Mughals ascenderam ao trono, eles trouxeram um alto mas estreito padrão de cultura com eles - eles amavam as letras tanto quanto a espada, & # 8221 e sabiam como combinar um cerco bem-sucedido com poesia. Entre os muçulmanos, a educação era principalmente individual, por meio de tutores contratados por pais prósperos para seus filhos. Era uma concepção aristocrática da educação como um ornamento - ocasionalmente uma ajuda para um homem de negócios e poder, mas geralmente um irritante e um perigo público em alguém condenado à pobreza de lugar modesto ”

Atulananda Sen diz, "

De acordo com B.G. Gokhale, & # 8220Como o sistema hindu de educação, o sistema islâmico também sofria de várias limitações. Era destinado principalmente aos muçulmanos que formavam uma minoria na população total, pois, com exceção de Akbar, nenhum rei muçulmano fez esforços significativos para promover o aprendizado hindu. & # 8221

Fazendo uma avaliação do sistema educacional da Índia medieval, o Prof. Yusuf Husain diz: & # 8220O sistema de educação em voga na Índia medieval carecia de resiliência e havia se tornado muito rígido e não criativo. As modificações que lhe foram feitas de tempos a tempos não foram suficientemente longe para responder ao desafio da época que era chamada a enfrentar. Afinal, uma das principais funções do know & shyledge é cultivar a faculdade de apreender as relações encontradas nos fenômenos sociais e naturais, para que se possa orientar-se no tempo e no espaço, sinal de desenvolvimento intelectual. Sem essa faculdade, nenhum grupo pode sobreviver. A principal falha do sistema medieval de educação era que ele não era considerado adequado para capacitar seus adeptos a formar hábitos de observação acurada e julgamento prático. Era muito rígido, estéril e livresco. O principal fator na avaliação de toda atividade educacional deve ser se ela desperta a melhor das potencialidades para o crescimento moral e espiritual. Seria historicamente verdadeiro afirmar que o sistema medieval de educação, especialmente no período posterior de Mughal, falhou em transmitir as qualidades de liderança e, assim, garantir o fornecimento de personalidades de destaque nas diferentes esferas da vida. & # 8221

No entanto, o Prof S.M. Jaffar tem uma palavra de grande apreço pelo sistema educacional vigente durante a época medieval. Ele diz que embora o governo medieval não tivesse nenhum Departamento de Instruções Públicas regular, ele poderia justamente se orgulhar de possuir um (Departamento de Instruções Públicas) que cuidava de instituições religiosas e educacionais.

Ele ainda diz: “Foi talvez apenas durante os dias de aguda inquietação causada por invasões externas ou desordens internas que a sagrada causa da educação sofreu até certo ponto. Excluindo alguns desses casos, no entanto, a educação fez grandes avanços durante o período muçulmano, tanto assim que as universidades muçulmanas da Índia medieval estavam lotadas de milhares de estudantes e professores e, muitas vezes, centenas de ouvintes. & # 8221


O traje do período Mughal.

Traje de Mughal:

As senhoras e senhores do império Mughal usavam roupas bonitas e caras feitas dos melhores materiais e se adornavam com joias da cabeça aos pés. As vestimentas das senhoras mogóis eram feitas dos melhores musselinas, sedas, veludos e brocados. As musselinas usadas em suas roupas eram de três tipos: Ab-e-Rawan (água corrente), Baft Hawa (tecido de ar) e Shabnam (orvalho noturno). Os muçulmanos chamados Shabnam foram trazidos de Dacca e eram famosos como Dhaka malmal.

Roupas masculinas Mughal # 8217s:

The Jama: O Yaktahi Jama (um Jama sem forro) se originou na Pérsia e na Ásia Central, onde era usado tanto curto quanto longo, sobre um pai-jama para formar uma roupa conhecida como & # 8220Bast Agag & # 8221. Em persa, a palavra & # 8220Jama & # 8221 significa vestimenta, manto, túnica ou casaco. A definição do Mughal Jama é uma sobrecasaca de fecho lateral com corpete justo, cintura estreitada e saia larga, atingindo os joelhos.

O Chogha: Esta é uma vestimenta muito antiga que vimos em toda a região persa, mongol e outras áreas. A palavra Chogha na época mogol se referia a um casaco de mangas compridas, aberto na frente, geralmente na altura do quadril ou do joelho.

No período medieval, os choghas na Índia eram soltos o suficiente para serem usados ​​sobre angharkas, jamas e outras roupas. Alguns eram muito ornamentados e bordados.

O Patka: Ao redor da cintura do Jama, um longo pedaço de tecido fino era amarrado como uma faixa. Esta era a Patka, da qual uma espada adornada com joias poderia ser suspensa. Os patkas eram tecidos à mão com desenhos complexos, ou bordados, ou pintados à mão ou impressos. Muitos feitos para a realeza mostraram o melhor artesanato têxtil nele & # 8217s.

Pagri ou Turban

Embora Abu Fas'l descreva uma série de gorros usados ​​na corte de Akbar, o toucado universal para muçulmanos e hindus era o turbante.

O acessório mais importante para um índio era seu turbante, que proclamava seu status, religião, casta e região de origem. Apresentar um turbante a qualquer pessoa era um sinal de subjugação total e a retirada de um turbante era a punição mais humilhante que se poderia infligir a qualquer homem.

Dhoti e Paijama

Em seu diário, escrito o mais tardar em 1529, o Imperador Babur comentou sobre as roupas dos hindus nativos: “Camponeses e pessoas de baixa posição andam nus. Eles amarram uma coisa chamada languta, uma influência decente que fica dois palmos abaixo do umbigo. A partir da gravata desta bóia de decência pendente, outra bóia é passada entre (as pernas) e feita rapidamente atrás. ” O que Babur está descrevendo é mais comumente chamado de dhoti, que não é nada mais sofisticado do que um pedaço de tecido (geralmente algodão) amarrado nas partes inferiores como uma tanga. As pessoas na Índia os usam desde a antiguidade, como pode ser visto nas pinturas nas cavernas de Ajunta que datam do século I ao século VI d.C.

Outro termo para essas calças é paijama, de onde vem nossa conhecida palavra que denota traje de dormir. A palavra é um composto de duas palavras persas, pai que significa “pés” ou “pernas”, e jama significa “cobertura”. Tanto homens quanto mulheres usavam paijamas, possivelmente em imitação dos belicosos príncipes Rajput, que os preferiam aos dhoti pela mobilidade que eles proporcionavam. Durante o período Akbari, os homens usavam calças invariavelmente com seus jamas (neste contexto, casacos), e não há evidência artística que sugira que dhotis tenham sido usados ​​em combinação com os casacos. Portanto, embora Rajpal possa ter usado um dhoti na privacidade de sua casa, em público ele usava calças.

Pinturas da época indicam que os paijamas eram soltos e fluíam da cintura até o joelho, onde ficavam justos até o tornozelo. Muitas vezes, o tecido da parte inferior das pernas é enrugado, sugerindo que os paijamas eram mais longos do que a própria perna e puxados para cima, assim como as mangas da jama, numa demonstração de consumo conspícuo. Em nenhum momento os paijamas combinam com a cor jama, e cores sólidas parecem ter sido a moda durante o reinado de Akbar.

Peshwaz: Túnica frouxa tipo jama, amarrada na frente, com laços na cintura. Normalmente cintura alta e mangas compridas. Às vezes, vários peshwaz de musselina transparente eram usados, para uma aparência em camadas. Às vezes, um choli (blusa) era usado sob o Peshwaz.

Yalek: Uma longa túnica de baixo alcance até o chão, geralmente com mangas curtas ou sem mangas.

Pai-Jama: Este é um composto de duas palavras persas & # 8220pai & # 8221 significando pernas ou pés e & # 8220jama & # 8221 significando cobertura. Os pai-jamas com cordão são usados ​​na Pérsia desde tempos muito antigos. De cerca de 1530 em diante, vários tipos de pai-jama foram usados ​​na Índia.

Churidar: Corte no viés, bem mais longo que a perna, para que as dobras caiam no tornozelo, usado por homens e mulheres.

Shalwar: Um pai-jama de corte triangular com uma faixa acolchoada no tornozelo (poncha) usada por homens e mulheres.

Dhilja: Uma mulher pai-jama feita de seda, corte largo e reto.

Garara: Uma mulher pai-jama se soltou até o joelho e acrescentou dobras.

Farshi: O pai-jama de uma mulher cortou sem dobras até os joelhos e depois se juntou em pregas até o chão.

Chapéu
Turbante: Na Índia, um turbante proclama status, religião, casta e família. Submeter o turbante é sinal de submissão total. Quando um homem morre, seu turbante é amarrado na cabeça de seu filho mais velho, para significar assumir a responsabilidade pela família. Até mesmo algumas mulheres usavam turbantes na época medieval.

Os mogóis amarraram seus turbantes e, em seguida, adicionaram decoração por meio de proibições com joias, joias com alfinetes ou outra ornamentação.

Cápsulas: Os bonés usados ​​eram fortemente ornamentados e em uma variedade de estilos.

O Chau-goshia, feito em quatro segmentos
O Qubbedar, em forma de cúpula
O Kashi ti Numa, em forma de barco
O Dupalli, pequeno boné estreito com pontas na frente e atrás
O Nukka Dar, para nobres, fortemente bordado
O Mandil, geralmente de veludo preto bordado com fios de ouro ou prata

Ornamentos Mughal:

Os enfeites são usados ​​não apenas com o propósito de atrair a atenção de outras pessoas, mas também como uma marca distintiva de status, posição e dignidade. As mulheres indianas também demonstraram grande apreço por joias desde tempos imemoriais. As senhoras mogóis carregaram-se com uma grande variedade de ornamentos. A maioria dos viajantes concorda que os enfeites eram a grande alegria de seus corações. Diferentes tipos de enfeites de cabeça, enfeites de orelha, enfeites de nariz, colares, enfeites de mão, cintos de cintura e enfeites de tornozelo / pé eram usados ​​no Império Mogol.

Calçados
Sapatos ornamentados com dedos virados para cima (Jhuti) eram no estilo persa e eram usados ​​por homens e mulheres. Alguns outros calçados foram:

O Kafsh, usado por nobres e reis
O Charhvan, com uma língua enrolada fixada no dedo do pé
O Salim Shahi, decorado em ouro
O Khurd Nau, muito leve, feito de couro de cabra

Lucknow era mais famoso por seus calçados dos anos 8217 na época de Mughal, e a arte de Aughi, bordar em calçados de couro e veludo, era muito popular.


Governo e comércio no Império Aquemênida

Os imperadores Ciro II e Dario I criaram um governo centralizado e uma extensa rede de comércio no Império Aquemênida.

Objetivos de aprendizado

Discuta como o governo central providenciou reformas culturais e econômicas

Principais vantagens

Pontos chave

  • Ciro, o Grande, manteve o controle sobre um vasto império instalando governadores regionais, chamados sátrapas, para governar províncias individuais.
  • Quando Dario, o Grande, subiu ao trono em 522 AEC, ele organizou um novo sistema monetário uniforme e
    estabeleceu o aramaico como a língua oficial do império.
  • A infraestrutura comercial facilitou a troca de mercadorias nos confins do império, incluindo a Estrada Real, linguagem padronizada e um serviço postal.
  • As tarifas sobre o comércio dos territórios eram uma das principais fontes de receita do império, além da agricultura e dos tributos.

Termos chave

  • Cilindro Cyrus: Um antigo artefato de argila que foi chamado de a carta mais antiga conhecida dos direitos humanos.
  • Behistun
    Inscrição
    : Uma inscrição esculpida na face de um penhasco do Monte Behistrun, no Irã, forneceu uma chave para decifrar a escrita cuneiforme.
  • satrapia: O território sob o domínio de um sátrapa.
  • sátrapa: O governador de uma província nos antigos Impérios Medo e Aquemênida (Persa).

O Império Aquemênida atingiu um tamanho enorme sob a liderança de Ciro II da Pérsia (576-530 aC), comumente conhecido como Ciro, o Grande, que criou um império de vários estados. Chamado de Ciro, o Velho pelos gregos, ele fundou um império inicialmente compreendendo todos os estados civilizados anteriores do antigo Oriente Próximo e, eventualmente, a maior parte do Sudoeste e da Ásia Central e da região Caucus, estendendo-se do Mar Mediterrâneo ao Rio Indo. O controle desse grande território envolvia um governo centralizado, monarcas territoriais que serviam como governantes substitutos do imperador e um extenso sistema de comércio e comércio.

Organização governamental

Ciro, cujo governo durou entre 29 e 31 anos, até sua morte em batalha em 530 AEC, controlou o vasto Império Aquemênida por meio do uso de monarcas regionais, chamados sátrapa, cada um supervisionando um território chamado de satrapia. A regra básica de governança foi baseada na lealdade e obediência do satrapia ao poder central, o rei, e ao cumprimento da legislação tributária. Cyrus também conectou as várias regiões do império por meio de um sistema postal inovador que fazia uso de uma extensa rodovia e estações retransmissoras.

Ciro, o Grande, foi reconhecido por conquistas em direitos humanos e política, tendo influenciado a civilização oriental e ocidental. Os antigos babilônios o chamavam de & # 8220O Libertador & # 8221, enquanto a nação moderna do Irã chama Ciro de seu & # 8220 pai. & # 8221

Cilindro Cyrus

O Cilindro de Cyrus é um antigo artefato de argila, agora dividido em vários fragmentos, que foi chamado de a carta mais antiga conhecida dos direitos humanos universais e um símbolo de seu governo humanitário.

O cilindro data do século 6 aC e foi descoberto nas ruínas da Babilônia na Mesopotâmia, hoje Iraque, em 1879. Além de descrever a genealogia de Ciro, a declaração em escrita cuneiforme acadiana no cilindro é considerada por muitos estudiosos da Bíblia to be evidence of Cyrus's policy of repatriation of the Jewish people following their captivity in Babylon.

The historical nature of the cylinder has been debated, with some scholars arguing that Cyrus did not make a specific decree, but rather that the cylinder articulated his general policy allowing exiles to return to their homelands and rebuild their temples.

In fact, the policies of Cyrus with respect to treatment of minority religions were well documented in Babylonian texts, as well as in Jewish sources. Cyrus was known to have an overall attitude of religious tolerance throughout the empire, although it has been debated whether this was by his own implementation or a continuation of Babylonian and Assyrian policies.

Darius Improvements

When Darius I (550-486 BCE), also known as Darius the Great, ascended the throne of the Achaemenid Empire in 522 BCE, he established Aramaic as the official language and devised a codification of laws for Egypt. Darius also sponsored work on construction projects throughout the empire, focusing on improvement of the cities of Susa, Pasargadae, Persepolis, Babylon, and various municipalities in Egypt.

When Darius moved his capital from Pasargadae to Persepolis, he revolutionized the economy by placing it on a silver and gold coinage and introducing a regulated and sustainable tax system. This structure precisely tailored the taxes of each satrapy based on its projected productivity and economic potential. For example, Babylon was assessed for the highest amount of silver taxes, while Egypt owed grain in addition to silver taxes.

Persian reliefs in the city of Persepolis: Darius the Great moved the capital of the Achaemenid Empire to Persepolis c. 522 BCE. He initiated several major architectural projects, including the construction of a palace and a treasure house.

Behistun Inscription

Sometime after his coronation, Darius ordered an inscription to be carved on a limestone cliff of Mount Behistun in modern Iran. The Behistun Inscription, the text of which Darius wrote, came to have great linguistic significance as a crucial clue in deciphering cuneiform script.

The inscription begins by tracing the ancestry of Darius, followed by a description of a sequence of events following the deaths of the previous two Achaemenid emperors, Cyrus the Great and Cyrus’s son, Cambyses II, in which Darius fought 19 battles in one year to put down numerous rebellions throughout the Persian lands.

The inscription, which is approximately 15 meters high and 25 meters wide, includes three versions of the text in three different cuneiform languages: Old Persian, Elamite and Babylonian, which was a version of Akkadian. Researchers were able to compare the scripts and use it to help decipher ancient languages, in this way making the Behistun Inscription as valuable to cuneiform as the Rosetta Stone is to Egyptian hieroglyphs.

Behistun Inscription: A section of the Behistun Inscription on a limestone cliff of Mount Behistun in western Iran, which became a key in deciphering cuneiform script.

Commerce and Trade

Under the Achaemenids, trade was extensive and there was an efficient infrastructure that facilitated the exchange of commodities in the far reaches of the empire. Tariffs on trade were one of the empire’s main sources of revenue, in addition to agriculture and tribute.

o satrapies were linked by a 2,500-kilometer highway, the most impressive stretch of which was the Royal Road, from Susa to Sardis. The relays of mounted couriers could reach the most remote areas in 15 days. Despite the relative local independence afforded by the satrapy system, royal inspectors regularly toured the empire and reported on local conditions using this route.

Achaemenid golden bowl with lion imagery: Trade in the Achaemenid Empire was extensive. Infrastructure, including the Royal Road, standardized language, and a postal service facilitated the exchange of commodities in the far reaches of the empire.

Military

Cyrus the Great created an organized army to enforce national authority, despite the ethno-cultural diversity among the subject nations, the empire’s enormous geographic size, and the constant struggle for power by regional competitors.

This professional army included the Immortals unit, comprising 10,000 highly trained heavy infantry. Under Darius the Great, Persia would become the first empire to inaugurate and deploy an imperial navy, with personnel that included Phoenicians, Egyptians, Cypriots, and Greeks.


The Mughal Empire Class 7 Extra Questions and Answer History Chapter 4 Very Short Answers Type

Question 1.
Mention the year in which Mughal Empire was established in India.
Answer:
In 1526.

Question 2.
Who defeated Humayun at Chausa and Kanauj battles?
Answer:
SherKhan.

Question 3.
When was Delhi recaptured by Humayun?
Answer:
In 1555, Humayun recaptured Delhi.

Question 4.
What was the age of Akbar when he became emperor? *
Answer:
He was only 13 years old.

Question 5.
Who was Akbar’s father?
Answer:
Akbar’s father’s name was Humayun.

Question 6.
When did Jahangir become Emperor of Mughal?
Answer:
Jahangir became Emperor of Mughal after death of his father Akbar in 1605.

Question 7.
What is recognized as a great success of Jahangir? r
Answer:
The Sisodiya ruler of Mewar, Amar Singh accepted Mughal service which was a great success of Jahangir.

Question 8.
Who was Dara Shukoh?
Answer:
Dara Shukoh was son of Shah Jahan.

Question 9.
Who killed his three brothers including Dara shukoh?
Answer:
It is stated that Aurangzeb killed his three brothers including Dara Shukoh.

Question 10.
Name of the Emperor who spent his last days in the jail.
Answer:
He was Shah Jahan who spent his last days in the jail.

Question 11.
Name the Mughal descendants.
Answer:
The Mughals were descendants (offspring) of two great lineages of rulers from the mother side Genghis Khan and from father’s side Timur.

Question 12.
Who was the first emperor of Mughal in India?
Answer:
Babur was the first Mughal emperor in India.

Question 13.
To whom Babur defeated and captured Delhi and Agra?
Answer:
Babur defeated the Sultan of Delhi, Ibrahim Lodi at Panipat in 1526 and captured Delhi and Agra.

Question 14.
When was the first war of Panipat fought?
Answer:
In 1526.

Question 15.
When Babur defeated to Rana Sanga?
Answer:
In 1527 Babur defeated to Rana Sanga, Rajput rulers and allies.

Question 16.
Give the names of all Mughal emperors.
Answer:
Babur, Humayun, Akbar, Jahangir, Shah Jahan, Aurangzeb were the Mughal emperors.

Question 17.
Who was mother of Jahangir?
Answer:
The mother of Jahangir was a Kachhwaha princess, daughter of the Rajput ruler of Amber (Jaipur).

Question 18.
Who was mother of Shah Jahan?
Answer:
The mother of Shah Jahan was a Rathor princess, daughter of the Rajput ruler of Marwar (Jodhpur).

Question 19.
Who refused to accept Mughal authority upto a long time?
Answer:
The Sisodiya Rajputs refused to accept Mughal authority for a long time.

Question 20.
What was the main source of income for the Mughals?
Answer:
The main source of income was tax on the produce of the peasantry.

Question 21.
Who was Todar Mai?
Answer:
Todar Mai was Akbar’s revenue minister.

Question 22.
Give the name of provinces where zabt was not possible to implement.
Answer:
This was not possible in provinces such as Gujarat and Bengal.

Question 23.
What do you mean by ‘suba’ and ‘subadar’?
Answer:
Akbar’s empire was divided into provinces called subas, governed by subadar. Subadar carried out both political and military functions.

Question 24.
Who was called diwan under Mughal administrative system?
Answer:
Each province had a financial officer who was called ‘diwan’.

Question 25.
What was the main ethics of ‘sulh-i-kul’ established by Akbar?
Answer:
‘Sulh-i-kul’ was focused on a system of ethics—honesty, justice and peace.

The Mughal Empire Class 7 Extra Questions and Answer History Chapter 4 Short Answers Type

Question 1.
What were the historically happenings during 16th to 17th century in the entire subcontinent?
Answer:
From the latter half of the 16th century the Mughals expanded their kingdom from Agra and Delhi, until in the 17th century they controlled nearly the entire subcontinent.

Question 2.
Why was it difficult to rule in a large territory as the Indian subcontinent?
Answer:
Ruling as large a territory as the Indian subcontinent with such a diversity of people and cultures was an extremely difficult task for any ruler.

Question 3.
What do you know about term ‘zamindar’?
Answer:
To describe the intermediaries, whether they were local headmen of villages or powerful chieftains the term used was ‘zamindar’. Peasants paid taxes through this zamindar.

Question 4.
Who provided support to subadar?
Answer:
The subadar was supported by other officers such as military paymaster (bakhshi), the minister in charge of religious and charitable patronage (sadr), military commanders (faujdars) and the town police commander (kotwal).

Question 5.
Write about ‘sulh-i-kul’?
Answer:
‘Sulh-i-kul’ is a Persian ward which means ‘universal peace’. As a strong administrative function, Akbar established ‘sulh-i kul’. It did not allowed discrimination between people of different religions in his realm. While, it was focused on a system of ethics-honesty, justice and peace that was universally applicable.

The Mughal Empire Class 7 Extra Questions and Answer History Chapter 4 Long Answers Type

Question 1.
What efforts were undertaken by Mughal to make them stronger?
Answer:
The Mughal rulers campaigned constantly against rulers who refused to accept their authority. Many rulers also joined them voluntarily. The Rajputs are a good example of this. Many of them married their daughters into Mughal families and received high positions.

Question 2.
Who were ‘mansabdars’ and how was ‘Zat’ important for them?
Answer:
The Mughals recruited diverse bodies of people. Those who joined Mughal service were enrolled as mansabdars. These mansabdars held a mansab. Rank, salary and military responsibilities of the mansabdars were determined by grading system.

Rank and salary were determined by a numerical value called zat. The higher the zat, the more prestigious was the noble’s position in court and the larger his salary.

Question 3.
What were the responsibilities of mansabdars?
Answer:
The main responsibilities of a mansabdar were: to maintain the military and collect the taxes.
(i) The military responsibilities: It required him to maintain a specified number of sawar or cavalrymen. The mansabdar brought his cavalrymen for review, got them registered, and their horses branded and then received money to pay them as salary.

(ii) Mansabdars received their salaries from the revenue collected under their mansab.

  • In Akbar’s reign these jagirs were carefully assessed so that the revenues were roughly equal to the salary of the mansabdar.
  • By Aurangzeb’s reign this was no longer the case and the actual revenue collected was often less than the granted sum.

Question 4.
Describe the work of Todar Mai undertaken for lands and taxes.
Answer:
Todar Mai carried out a careful survey of crop yields, price and areas cultivated for a 10-years period, 1570-1580. On the basis of this data, tax was fixed on each crop in cash. Each province was divided into revenue circles with its own schedule of revenue rates for individual crops. This revenue system was called ‘zabt’. It was prevalent in those areas where Mughal administrators could survey the land and keep very careful accounts.

Question 5.
Describe about “Akbar Nama” and its volume?
Answer:
Abul Fazl wrote a three-volume history of Akbar’s reign, titled “Akbar Nama”. The first volume dealt with Akbar’s ancestors and the second volume recorded the events of Akbar’s reign. The third volume is the Ain-i-Akbari, it deals with Akbar’s administration, household, army, the revenues and the geography of his empire.

It also provides rich details about the traditions and culture of the people living in India. The most interesting aspect about the Ain-i-Akbari is its rich statistical details about things as diverse as crops, yields, prices, wages and revenues.

Map-Based Questions Class 7 History Chapter 4 The Mughal Empire

Question 1.
Find out military campaigns under Akbar and Aurangzeb:

  1. Kashmir
  2. Punjab
  3. Malwa
  4. Berar
  5. Ahmadnagar
  6. Bijapur
  7. Golconda
  8. Gondwana
  9. Orissa
  10. Bengal

Answer:


8. One of the Largest Empires of the Subcontinent

The Mughal Empire reached its maximum territory around 1690, covering almost the entire Indian subcontinent (present-day India, Pakistan, and Bangladesh) and parts of present-day Afghanistan.

At its peak, the Mughal Empire was 122% the size of the current geographic size of the Republic of India. Only the Maurya Empire in 250 BC and the British Raj before the Partition of India in 1947 dominated more territory.

7. Taj Mahal

The most iconic example of Mughal architecture is the Taj Mahal. Located in Agra, India, the Taj Mahal was commissioned by Emperor Shah Jahan as a mausoleum for his beloved wife Mumtaz.

The highly ornate white marble structure took almost 20 years to complete. UNESCO World Heritage is one of the most visited attractions in the world.

In 2014, between seven and eight million tourists made the trip to see the remarkable structure.

6. Economic Prowess

At its peak in the 17th century, the Mughal Empire was the greatest economic power in the world.

It represented almost a quarter of world GDP. With a large workforce, the Empire became one of the world’s leading manufacturing powers, ushering in an era of proto-industrialization, a precursor to the great Industrial Revolution that took place in Britain during the 18th century.

5. Urban Life

For its time, the Mughal Empire was highly urbanized. At the peak of the 17th century, 15% of the population lived in the main urban centers a mark that would not be reached in Europe until 200 years later.

During Akbar’s reign, there were 120 cities and 3,200 municipalities. The largest cities in the Mughal Empire were Agra, Delhi, Lahore, and Dhaka.

4. Hooked on Hookah

The hookah or waterpipe (also known as shisha) is believed to be an invention of the Mughal era. It was developed by one of Emperor Akbar’s physicians after the introduction of tobacco into the Mughal Empire by Jesuit missionaries in the 16th century.

Smoking a hookah became a popular pastime among the wealthy of the empire, as evidenced by its numerous depictions in Mughal-era works of art.

3. Siege of Delhi

In 1857, Indian soldiers from the British East India Company, known as a sepoy staged a rebellion against their British superiors. Their rebellion saw them capture the city of Delhi, which served as a refuge for the last vestiges of the Mughal Empire.

The sepoys attempted to restore the once-great empire. However, the action only sparked a violent siege of the city by the British, resulting in many lives lost on both sides of the conflict, including civilians.

Ironically, this attempt to restore the Mughal Empire to its former glory only hastened its demise.

2. The Koh-i-Noor Diamond is an Empire’s Best Friend

The famous Koh-i-Noor diamond, considered one of the largest diamonds in the world, was owned by many Mongolian emperors. The first emperor Babur made reference to the diamond in his memoirs.

Shah Jahan had the diamond embedded in his ornate peacock throne. However, in the midst of an attack on Delhi orchestrated by the Persian ruler Nader Shah, the precious jewel was looted.

Diamond ownership would then change hands many times over the years, before ending up in Queen Victoria’s possession. Since then, the Koh-i-Noor diamond has been part of the jewels of the British crown.

1. The Legend of Anarkali

One of the most told stories of the Mughal era is the rag-to-riches-to tragic end tale of Anarkali. Once a courtesan, Anarkali would eventually become the wife of Emperor Akbar.

However, she would go onto have an affair with Akbar’s brother Salim, the then Crown Prince and future Emperor Jahangir.

Because of her transgressions, Akbar ordered that she be buried alive in the wall of one of her palaces. Although historians have debated whether the story is true or not, or whether Anarkali existed, the legend of forbidden love has been adapted time and time again in South Asian literature, film, and theater.


Assista o vídeo: Rothschild Family Tree (Pode 2022).