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Exploração e liquidação da Carolina do Norte

Exploração e liquidação da Carolina do Norte


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Em 1524, Giovanni da Verrazzano navegou ao longo da costa da atual Carolina do Norte e estabeleceu uma reivindicação francesa na área. Francis I não ficou impressionado com os relatos da descoberta; ele esperava uma passagem para o leste ou ouro e prata. Por volta de 1526, a Espanha entrou em cena quando Lucas Vasquez de Ayllon estabeleceu um pequeno assentamento em Cape Fear, mas falhou por causa de doenças e falta de comida. Hernando De Soto, também representando a Espanha, marchou com seus homens para o norte em busca de ouro e entrou no oeste da Carolina do Norte em 1540. Nenhum assentamento permanente resultou dos esforços franceses e espanhóis nesta área. Os esforços ingleses começaram em 1587 quando uma expedição formada por Sir Walter Raleigh foi enviado para estabelecer o infeliz povoado na Ilha Roanoke.

Em 1629, uma concessão da parte sul da grande Virgínia foi concedida a Sir Robert Heath, uma figura proeminente da corte sob Carlos I. Além de homenagear o rei ao nomear a colônia em seu nome (Carolus sendo Charles em latim), Heath não fez nada para desenvolver suas propriedades. O primeiro assentamento europeu permanente na Carolina do norte foi estabelecido na região de Albemarle Sound pelos virginianos, por volta de 1653. Em 1663, Carlos II recompensou oito de seus apoiadores mais leais, tornando-os "senhores proprietários" da Carolina. Os novos proprietários prontamente dividiram sua propriedade em três distritos:

  1. o distrito de Albemarle, no norte, que já abriga um pequeno assentamento de virginianos transplantados
  2. o distrito de Clarendon que viveu em torno de Cape Fear
  3. o distrito de Craven, que se tornou a atual Carolina do Sul.

Sir William Berkeley da Virgínia, um dos proprietários, foi designado governador de Albemarle em 1664; esta área assumiria o nome de Carolina do Norte em 1691 e se tornaria uma colônia separada em 1712. Os colonos na Carolina do Norte foram isolados uns dos outros e de outras colônias. A região costeira estava apenas ligeiramente acima do nível do mar e repleta de pântanos e florestas. Desenvolvimento centrado em pequenas fazendas que se dedicam à produção de fumo, milho e pecuária; grandes plantações na escala das da Carolina do Sul eram raras. Muitos colonos insistiam que eram mal servidos pelos proprietários, e essa agitação doméstica, juntamente com um governo real indiferente e algumas ameaças externas, levou a uma série de eventos perturbadores em final do século XVII e início do século XVIII. Isso incluiu a Rebelião de Culpeper, a Rebelião de Cary, a Guerra Tuscarora, as predações do pirata Barba Negra e o Movimento Regulador. A Carolina do Norte foi designada colônia real em 1729, uma mudança que afrouxou as restrições ao assentamento a oeste. A presença cada vez maior dos colonos na fronteira gerou novos atritos com os nativos, principalmente os Cherokee. Este último sofreu uma derrota paralisante em Fort Dobbs, perto do atual Statesville, em 1760. No ano seguinte, um tratado foi assinado no qual os Cherokee entregaram sua reivindicação de enormes quantidades de terra.


Veja a Tabela de Horários das Guerras Indianas.


A Fundação da Colônia da Carolina do Norte e seu papel na Revolução

A colônia da Carolina do Norte foi criada na província da Carolina em 1729, mas a história da região começa durante o período elisabetano do final do século 16 e está intimamente ligada à colônia da Virgínia. A colônia da Carolina do Norte é o resultado direto dos esforços de colonização britânica no Novo Mundo e também foi o lugar onde o primeiro assentamento inglês foi construído e desapareceu misteriosamente.

Fatos rápidos: Colônia da Carolina do Norte

Também conhecido como: Carolana, Província da Carolina (combinada Carolina do Sul e Carolina do Norte)

Nomeado após: Rei Carlos I da Grã-Bretanha (1600-1649)

Ano de fundação: 1587 (fundação de Roanoke), 1663 (oficial)

País de Fundação: Inglaterra Virginia Colony

Primeiro Acordo Permanente Europeu Conhecido:

Comunidades indígenas residentes: Eno (Oenochs ou Occoneechi), Chesapeake, Secotan, Weapemeoc, Croatons, entre outros

Fundadores: Nathaniel Batts e outros colonos da Virgínia

Pessoas importantes: Os "Lordes Proprietors", King Charles II, John Yeamans


Primeiras colônias inglesas

Entrada relacionada: Jogo de Lost Colony

As colônias de Roanoke, resultado de três tentativas de colonização na costa oriental do que se tornaria a Carolina do Norte, lançaram as bases para iniciativas de colonização inglesas posteriores. Em abril de 1584, os exploradores Phillip Amadas e Arthur Barlowe partiram da Inglaterra para pesquisar a costa perto do Cabo Hatteras. No curso de sua expedição, eles encontraram poucos obstáculos e seu relatório positivo levou Sir Walter Raleigh a estabelecer uma colônia no Novo Mundo. Em 1585, Sir Richard Grenville, primo de Raleigh, enviou sete navios carregados de colonos e provisões para estabelecer uma colônia na Ilha Roanoke. Embora o assentamento tenha sobrevivido, as relações precárias com os nativos e a escassez de alimentos atormentavam constantemente a colônia.

Depois que os navios de abastecimento ingleses não conseguiram chegar à Ilha Roanoke, os colonos voltaram para a Inglaterra e, no processo, perderam a chegada de um navio de reabastecimento. A tripulação do navio encontrou a colônia deserta e deixou quinze homens no local para aguardar seu retorno. Eles nunca o fizeram e, eventualmente, os homens voltaram para a Inglaterra. Dois anos depois, Grenville enviou outra expedição colonial de 150 homens, liderada pelo artista John White. A terceira colônia, escolhendo o mesmo local que seus predecessores haviam abandonado, viu melhores relações com os nativos e o nascimento de Virginia Dare, em 1587, a primeira criança de pais ingleses no Novo Mundo. Logo após o nascimento de Dare, White voltou a Londres para garantir mais provisões para sua colônia incipiente, apenas para retornar três anos depois para encontrar a colônia abandonada, sem nenhum vestígio de habitantes e a maioria das estruturas destruídas. O assentamento derrotado é frequentemente referido como a "Colônia Perdida", uma história recontada a cada verão na Ilha Roanoke no drama ao ar livre de Paul Green.

Embora as primeiras colônias inglesas não tenham tido sucesso, as tentativas chamaram a atenção para os perigos inerentes à criação de uma nova sociedade em um mundo estrangeiro e estabeleceram um curso para os futuros colonos.

Referências e recursos adicionais:

Powell, William Stevens e Jay Mazzocchi. 2006. Enciclopédia da Carolina do Norte. Chapel Hill: University of North Carolina Press. p. 982-983.

Boletim de pesquisa de colônias de Roanoke. Online no Departamento de Coleções Digitais de Recursos Culturais do NC.

Quinn, David B. 1985. Definir feira para Roanoke: viagens e colônias, 1584-1606. Chapel Hill: Publicado para o Comitê do Quatro Centésimo Aniversário da América pela University of North Carolina Press.


Exploração e colonização da Carolina do Norte - História

1570: hemisfério ocidental (mapa # 3: Ortelius, Americ e aelig sive novi orbis)
1595: hemisfério ocidental (mapa # 10: Mercator, América sive Índia nova)

  • HERNANDO DE SOTO explorou a região sudeste da América do Norte em busca da Espanha em busca de ouro, um local adequado para uma colônia e uma rota terrestre do México ao Atlântico. De 1539 a 1543, começando na Flórida com mais de 600 homens, 200 cavalos, 300 porcos e uma matilha de cães de ataque, a expedição vagou por milhares de quilômetros pelo interior. Em todos os pontos, os espanhóis atacaram aldeias indígenas, pilhando, assassinando e confiscando alimentos, suprimentos e prisioneiros. Eles "descobriram" o rio Mississippi & # 151 um grande desafio para cruzar & # 151 e continuaram a oeste para o Texas (sem de Soto, que morreu de febre nas margens do rio). Finalmente, os 300 homens sobreviventes chegaram ao México sem ouro e sem colônia, tendo acumulado apenas o antagonismo endurecido dos índios. Nestas seleções do relato de um português integrante da expedição, conhecido apenas como o "Fidalgo (cavalheiro) de Elvas", lemos breves excertos dos capítulos que narram a expedição continental da Flórida ao México.
    [Um Cavalheiro de Elvas, Rela & ccedil & atildeo Verdadeira dos Trabalhos. . . (Verdadeira Relação das Vicissitudes que Assistiram ao Governador Dom Hernando de Soto...), 1557]
  • FRANCISCO CORONADO viajou pelo sudoeste por dois anos (1540-42) com mais de 300 soldados e 1.000 índios pela "Glória, Deus e Ouro". Embora tenham convertido alguns índios pueblos ao cristianismo, eles não encontraram ouro nem glória (embora tenham "descoberto" o Grand Canyon ao longo do caminho). Não conseguindo subjugar os índios, Coronado respondeu brutalmente, estabelecendo um cerco de inverno a uma cidade, queimando resistentes na fogueira, escravizando centenas e levando muitos índios ao suicídio (como fez de Soto). Em seu relatório para o rei Carlos I de Tiguex (perto da atual Albuquerque), Coronado admite seu desânimo ao saber que a famosa Cibola é apenas "vilas de casas de palha", mas descreve a região perto de Tiguex como oferecendo terras produtivas para assentamento.
    [Carta de Francisco Vazquez de Coronado a Sua Majestade. . . , 20 de outubro de 1541]
  • PHELIPE DE ESCALANTE e HERNANDO BARRADO, soldados que acompanharam a expedição de 1581-82 do México para explorar o Novo México, enviaram este relatório ao rei Filipe II para encorajar a colonização espanhola na região. Os nove homens, liderados por Francisco Chamuscado, visitaram mais de sessenta pueblos de habitantes nativos, estimando sua população em mais de 130.000. Eles relataram grandes rebanhos de "vacas corcundas", depósitos lucrativos de prata e sal e "muito mais onde Deus nosso Senhor pode ser servido e a coroa real aumentada". Eles avisam o rei, de fato, que a promessa e as riquezas desta região podem ser perdidas se a área não for povoada rapidamente.
    [Escalante e Barrado, Breve e verdadeiro relato da exploração do Novo México, 1583]
  • GASPAR P & EacuteREZ DE VILLAGR & Aacute foi o historiador oficial da primeira expedição espanhola a tentar um assentamento no Novo México. Dezesseis anos após a pequena expedição Chamuscado, quatrocentos soldados partiram da Cidade do México para rumo ao norte, cruzando o Rio Norte (Rio Grande), liderados pelo ambicioso e obstinado Don Juan de O & ntildeate. Mais conquistador que oficial colonial, ele acabou sendo chamado de volta à Cidade do México em desgraça, tendo negligenciado os colonos isolados, alienado os índios com sua crueldade e esbanjado recursos imperiais procurando em vão por ouro, prata e o "mar ocidental". Em 1610, P & eacuterez de Villagr & aacute publicou um poema épico de 34 cantos para narrar a expedição & # 151, seus objetivos, dificuldades, soldados corajosos e, mais notavelmente, a guerra e a brutalidade liderada por O & ntildeate. Considerado o primeiro poema épico criado por europeus na América do Norte, A História do Novo México é um artifício político e também um relato literário, pois o público-alvo pretendido por Villagra é o rei da Espanha com seu controle da bolsa do império. (Nesta tradução, os cantos são traduzidos em prosa. Não foi concedida permissão para exercer a tradução de 1992 em verso.)
    [Villagr & aacute, Historia de la Nueva M & eacutexico, 1610]

1556: Nova França (mapa # 1, La Nuova Francia)
1664: Canadá (mapa # 9, Le Canada faict par le Sr. de Champlain)
1673: Mapa da expedição de Marquette (Carte de la d & eacutecouverte faite l'an 1673)

    JACQUES CARTIER explorou a parte nordeste do continente com a intenção de encontrar a passagem evasiva para o Oriente. Navegando a oeste de Newfoundland, ele "descobriu" o rio St. Lawrence e explorou a região em três viagens entre 1535 e 1541. Ele conheceu vários grupos tribais iroqueses, estabelecendo relações amigáveis, embora cauteloso de ambos os lados. Ele não encontrou uma rota para a China, de fato, o grande mar descrito a ele pelos indianos & # 151 "nunca se ouviu falar de um homem que descobriu o fim disso"& # 151 era provavelmente o Lago Ontário.

  • MICHAEL LOK, como membro de uma das principais famílias de comerciantes de Londres e subscritor das viagens de Martin Frobisher, tinha um profundo interesse em expandir o comércio internacional da Inglaterra. Neste trecho de seu relato do projeto, ele oferece um resumo conciso das razões pelas quais ele e seus conterrâneos procuraram a Passagem do Noroeste. (Este texto está incluído na conta do Settle abaixo.)
    [Michael Lok, manuscrito, 28 de outubro de 1577]
  • DIONYSE SETTLE, um cavalheiro que, em 1577, acompanhou Frobisher em sua segunda viagem às águas árticas, nos dá um "relato verdadeiro" de como foi procurar a Passagem. Em seu relato, temos uma noção do otimismo e da ganância que impulsionou os primeiros exploradores e vemos como eles confiaram na habilidade de seus navegadores e na coragem de seus líderes. Também vemos como Frobisher estava desesperado para trazer ouro de volta, um desejo que pode tê-lo desviado de sua missão original. Ele havia retornado de sua viagem de 1576 com amostras de minério que produziram resultados incertos quando testados para ouro. Para atrair investidores em outra viagem, talvez sugerindo retornos semelhantes aos realizados pelos espanhóis ao sul, ele adotou as descobertas do ensaio mais otimistas. Agora ele tinha que apoiá-los. Assim, em 1577, ele estava sob considerável pressão para mostrar a seus partidários que "as entranhas dos paralelos Setentrionários [do norte]" renderão "um benefício muito maior". (Este texto está incluído no texto Lok acima.)
    [Dionyse Settle, Um verdadeiro relato da última viagem para as regiões oeste e noroeste, etc. 1577. dignamente alcançado pelo Capitão Frobisher da referida viagem, o primeiro descobridor e general, 1577]
  • RELATÓRIO DE AUTÓPSIA. Amostras de minério não foram as únicas coisas que Frobisher trouxe para a Inglaterra. Em 1576, ele voltou com um Inuit (esquimó), cujas características um tanto asiáticas ajudaram a persuadir os ingleses de que Frobisher estava no caminho certo para o Oriente. Um ano depois, ele despertou grande interesse com três Inuit & # 151, um homem, uma mulher e uma criança. (Settle refere-se a eles em seu relatório.) Frobisher achava que o homem e a mulher eram marido e mulher, mas não eram. Todos os três morreram logo após sua chegada à Inglaterra, com Calichoughe, o homem, morrendo primeiro. Um médico chamado Edward Dodding realizou uma autópsia e concluiu que ele morreu quando duas costelas quebradas perfuraram um pulmão, causando uma "úlcera incurável". No post mortem, Calichoughe se torna uma espécie de metáfora da experiência inglesa até agora no Novo Mundo. Dodding compara os recursos econômicos que a Inglaterra buscou através da Passagem do Noroeste aos "nervos e sangue vital", as mesmas coisas que a Inglaterra perdeu, literalmente, com a morte de Calichoughe. Lamentando a morte do homem, Dodding expressa sua frustração com o fracasso da Inglaterra em realizar qualquer ganho com o "trabalho hercúleo" de Frobisher e outros exploradores, e expressa sua repulsa pelas superstições dos habitantes do Novo Mundo.
    [Dr. Edward Dodding, relatório post-mortem sobre Thule Inuit apresentado por Frobisher, 8 de novembro de 1577]

Roanoke, 1590, por de Bry after White (mapa # 1, America pars, Nunc Virginia dicta)
Flórida, 1591, por de Bry após Le Moyne (mapa # 1, Floridae Americae Provinciae)

  • THOMAS HARRIOT serviu como historiador, cientista natural e agrimensor / cartógrafo na expedição britânica de 1585 à Ilha Roanoke (Carolina do Norte). Seu relato da região e dos índios algonquinos foi reimpresso em 1590 por Theodore de Bry, com gravuras de Bry baseadas nas aquarelas de John White, um líder das viagens de Roanoke em 1585 e 1587. 14 gravuras e texto de acompanhamento.
    [Harriot, Um breve e verdadeiro relato da nova terra fundada da Virgínia, 1590]
  • JACQUES LE MOYNE DE MORGUES foi o artista oficial em duas viagens francesas à Flórida na década de 1560 e documentou os índios Timucuan da região, bem como a construção e o destino do assentamento francês em Fort Caroline. Seu relato é menos conhecido por seu texto do que pelas quarenta e quatro gravuras produzidas por Theodore de Bry a partir de seus desenhos (todos, exceto um, desapareceram). 11 gravuras mais uma aquarela existente e o texto que a acompanha.
    [Le Moyne, Breve narração daquelas coisas que aconteceram com os franceses na província da Flórida, na América, 1591]
  • Você também pode voltar para a casa de las Casas Um breve relato da destruição das Índias no Tópico I: CONTATO para ver quatro gravuras de atrocidades espanholas na edição de 1598 de Bry.

- Francis Drake, Martin Frobisher, et al., Dedicatory poems insting an English colony in North America, 1583
- Richard Hakluyt, Razões para uma colônia inglesa na América do Norte, 1584

Na década de 1580, os financistas e navegadores ingleses ficaram ansiosos porque suas chances de obter riqueza e direitos norte-americanos estavam diminuindo. A Espanha dominava o Caribe e as regiões do sul do continente, e a França havia estabelecido postos missionários e comerciais nas profundezas das florestas do norte. A Cidade do México era um centro metropolitano de comércio, política e cultura. Tadoussac era um pequeno mas vital posto francês no Rio São Lourenço. E ambas as nações tinham assentamentos incipientes na costa do Atlântico & # 151San Agust & iacuten e Fort Caroline. O continente estava sendo dividido e a Inglaterra não estava lá.

  • FRANCIS DRAKE, MARTIN FROBISHER e outros navegadores conhecidos contribuíram com poemas dedicatórios para o relato de George Peckham de 1583 sobre a expedição de Sir Humphrey Gilbert à Terra Nova. Era mais do que uma história, pois, como Peckham prometeu em seu subtítulo, ele também "Descreva resumidamente o título legítimo de sua alteza para isso, e as grandes e múltiplas mercadorias, que provavelmente crescerão assim, para todo o reino em geral, e para os aventureiros em particular. Juntamente com a facilidade e rapidez da viagem. "Seis dos poemas dedicatórios são apresentados aqui, além do índice do livro.
    [George Peckham, Um verdadeiro relatório das últimas descobertas e possessão, tiradas à direita da coroa da Inglaterra, das terras recém-descobertas: por aquele valente e digno cavalheiro, Sir Humphrey Gilbert Knight, 1583]
  • RICHARD HAKLUYT (hak-loot) foi um estudioso e escritor inglês que compilou inúmeros relatos de viagens europeias em megavolumes conhecidos como Divers Voyages e Principais Navegações. Em 1584, ele escreveu a peça promocional conhecida como Discourse of Western Planting para instar a relutante rainha Elizabeth I a apoiar as colônias inglesas e convencer ricos empresários a investir nelas. Normalmente, encontram-se apenas os títulos dos capítulos em antologias e coleções online, mas um olhar mais atento é necessário para revelar o raciocínio cuidadoso de Hakluyt. . . e sincera na & iumlvet & eacute, como o historiador David Quinn aponta em sua edição do Discourse.Também está incluído o capítulo final de Hakluyt, no qual ele relaciona o pessoal e os suprimentos necessários para uma colônia, novamente com surpreendente na & iumlvet & eacute.
    [Hakluyt, Um discurso particular sobre a grande necessidade e as múltiplas mercadorias que tendem a crescer até este reino da Inglaterra pelas últimas tentativas de descobertas ocidentais, escrito no ano de 1584, conhecido como Discourse of Western Planting, 1584]

- Francês / espanhol: Relatos do ataque espanhol ao Forte Caroline, 1565
- Espanhol: Carta solicitando comida para Ajacan, 1570
- Inglês: Relato da tentativa de resgate em Roanoke, 1590

Se você fosse recontar a primeira presença europeia na América do Norte como uma história dos "proto-Estados Unidos", poderia começar com Colombo em 1492, pular para Jamestown em 1607 e tratar os 115 anos intermediários como algumas décadas. É verdade que havia pouca presença europeia no meio da região nos anos 1500, principalmente devido às decepcionantes incursões na Parte Incognita, que não revelaram cidades douradas ou santuários edênicos, nem mesmo uma passagem de água. Através dos o continente para a Ásia.

Além disso, muitas das primeiras tentativas de colonização ao norte do Caribe falharam. Roanoke, Ajacan, Fort Caroline, Ilha Sable, Charlesfort, Pensacola, San Miguel de Gualdape, Charlesbourg-Royal, France-Roy & # 151 todos foram assentamentos de curta duração nos anos 1500. Um furacão destruiu o primeiro assentamento de Pensacola. Invernos gelados e escorbuto reivindicaram vários assentamentos que os colonos famintos abandonaram outros. Os índios sitiaram os assentamentos ou os atacaram diretamente. A rebelião de soldados brutalizados ou escravos africanos famintos acabou com duas colônias. Os colonos foram deixados com seus próprios recursos quando os fundadores partiram para provisões (ou para o bem). Na maioria dos casos, alguns colonos sobreviventes conseguiram voltar para a Europa, mas em um caso famoso - a "Colônia Perdida" de Roanoke no que agora é a Carolina do Norte & # 151 os colonos desapareceram com poucos vestígios, seu destino ainda indeterminado. A maioria compartilha os fatores de condenação de mau planejamento e avaliações irrealistas do meio ambiente norte-americano. Simplificando, colonizar este continente não seria fácil.

Especialmente com o obstáculo adicional de europeus rivais. No final da década de 1580, os espanhóis e os franceses estavam mais próximos das reivindicações uns dos outros na costa sudeste do Atlântico, e dizia-se que os ingleses logo se juntariam à competição. O ataque por rival tornou-se outra causa de colônias falidas. Os espanhóis massacraram os huguenotes franceses perto da Flórida em 1565 e enviaram espiões a Jamestown em 1613 para determinar se erradicar a colônia incipiente era sua melhor jogada. Os ingleses destruíram o entreposto comercial francês de Port Royal na Nova Escócia em 1612 e derrotaram a colônia holandesa de Nova Amsterdã em 1664. As rivalidades imperiais que iriam se consolidar em 1700 estavam tomando forma.


História Antiga dos Nativos Americanos na Carolina do Norte

Os nomes das tribos da Carolina do Norte incluíam tribos algonquianas, índios do rio Bear, índios Cape Fear, Catawba, Cheraw, Cherokee, Chowanoc, Machapunga, Moratok, Natchez, Occaneechi, Saponi, Shakori, Tuscarora e Waccamaw.

Na época do primeiro contato europeu, a Carolina do Norte era habitada por várias tribos nativas que compartilhavam alguns traços culturais, mas também se distinguiam por variações regionais e linguísticas. Três famílias de línguas principais foram representadas na Carolina do Norte: Iroquoian, Siouan e Algonquian com base em suas línguas nativas: Iroquois (incluindo as tribos Cherokee, Tuscarora, Meherrin, Coree e Neuse River), Algonquin (incluindo o Bear River, Chowan, Hatteras , Tribos Nachapunga, Moratok, Pamlico, Secotan e Weapomeoc) e Siouan (incluindo Cape Fear, Catawba, Cheraw, Eno, Keyauwee, Occaneechi, Saponi, Shakori, Sissipahaw, Tutelo, Waccamaw, Wateree, Waxhaw e Waccamaw tribos). As tribos iroquesas habitavam as montanhas da parte oeste do estado. As tribos Siouan viviam na área central do Piemonte, e as tribos Algonquin viviam na área das marés ao sul.

Os especialistas acreditam que aproximadamente 7.000 Algonquin costeiros viviam na área antes do contato com os europeus no século XVI. Muitos deles haviam migrado do norte. Provavelmente havia cerca de 6.000 pessoas das tribos Siouan, embora saibamos muito pouco sobre esses grupos antes da colonização dos europeus. Eles parecem ter sido uma aliança vagamente conectada de tribos que eventualmente se juntaram à tribo Catawba. O maior dos três grupos de nativos era o Cherokee, uma parte das tribos iroquesas, que provavelmente migraram para o sul nas Montanhas Apalaches antes da época da exploração do Novo Mundo por Colombo.


Os franceses têm uma rica história de exploração na América do Norte

A França na Idade Média foi dividida em várias pequenas regiões feudais. Os condes e duques controlavam esses pequenos principados e eram virtualmente independentes, mas davam lealdade nominal ao rei francês.

França fica forte

No final do século 15, o rei da França consolidou seu poder e estendeu a autoridade sobre toda a França. A monarquia gradualmente aumentou sua soberania até se tornar a mais forte da Europa e ansiosa para desafiar a Inglaterra, Espanha e Holanda pela liderança no Novo Mundo.

No início dos anos 1600, a França estava pronta para empreender o sério negócio de estabelecer assentamentos no atual Canadá. Giovanni Verrazano (1524) e Jacques Cartier (1534-1542) fizeram o trabalho preliminar de estabelecer as reivindicações francesas no Novo Mundo. Duas tentativas fracassadas de colonização na Flórida (1562-67) e na Carolina do Sul ensinaram ao francês lições que se provaram valiosas em tentativas posteriores de colonização.

Champlain

Com a coroação de Henrique IV, um rei obstinado, a França estava ansiosa para & # 8220 flexibilizar seus músculos. & # 8221 O rei encontrou um superagente em Samuel de Champlain que ganhou o título de & # 8220Pai da Nova França. & # 8221

Em março de 1603, Champlain partiu, com aprovação real, para a costa norte-americana. Entrando no St. Lawrence na foz do rio, onde os comerciantes de peles negociavam desde os dias de Cartier, ele fez seu primeiro contato com os nativos. Por vários anos, ele cruzou o Atlântico tentando garantir colonos permanentes para a colonização e, finalmente, estabeleceu Port Royal em Acádia e Quebec.

Com o tempo, outros assentamentos apareceram em Three Rivers e Montreal. Em 1615, Champlain fez sua viagem mais distante para o oeste e alcançou a extremidade inferior do Lago Huron. Nomeado governador da Nova França, ele cultivou a amizade dos índios algonquinos que dominavam a grande região de peles da América, residiam em Quebec e morreram lá em 1635.

Vida difícil

A localização da Nova França não era feliz. Os colonos tinham um governo estadual e eclesiástico altamente centralizado, controlado em casa, sem representação popular e uma política fundiária de natureza semifeudal. O solo era pobre e o clima difícil. O litoral ficava longe e, durante meio ano, o gelo fluiu no Rio São Lourenço, bloqueando as comunicações e o comércio com a metrópole.

Mas o caminho para o oeste era tentadoramente fácil. Nenhuma barreira formidável existia como as montanhas que recuavam dos assentamentos ingleses, e o caminho dos Grandes Lagos e rios convidavam à exploração.

Missionários

Enquanto isso, uma nova força entrou na vida colonial da Nova França. O século 17 na Europa testemunhou um avivamento da Igreja Católica Romana e avivamento significou espírito e atividade missionária.

A apaixonada ordem dos jesuítas, missionários incansáveis ​​que sempre procuravam novos mundos para conquistar, interessou-se pela Nova França e seus aliados indianos. Em 1613, dois jesuítas, os precursores de um dedicado exército de clérigos, navegaram para o posto avançado francês. Eles vieram em dribles, depois em um riacho e, finalmente, em uma inundação.

Parceria estranha

O missionário jesuíta e os comerciantes de peles formaram uma estranha parceria no sertão da América & # 8217. Os jesuítas estavam interessados ​​principalmente em salvar as almas dos nativos e em elevá-los a um padrão de vida mais elevado. Para cumprir esta missão, os Jesuítas passaram por todo tipo de adversidades e sofrimentos e não pediram nenhuma recompensa material em troca.

Os comerciantes, por outro lado, geralmente se preocupavam apenas com os lucros proporcionados por seus negócios e sua vida diária. Na busca por esses objetivos, eles se rebaixariam aos métodos inescrupulosos disponíveis na época. Isso geralmente significava vender conhaque aos índios e dar um exemplo de licenciosidade que tendia a rebaixar a moral tribal.

Os jesuítas protestaram veementemente contra essas práticas, mas temiam que os índios levassem o rum inglês se reclamassem demais e tudo estaria perdido.

Os franceses mostraram-se melhores na exploração e no comércio de peles com os índios do que na colonização. Em contrato com os ingleses, eles demoraram a persuadir seus conterrâneos a colonizar a área em grande número no litoral e ao longo do rio São Lourenço. A economia se baseava no comércio de peles e na pesca, não na riqueza mineral como na América espanhola ou em produtos agrícolas como entre as 13 colônias. Porque eles não tentaram tirar as terras dos índios & # 8217 e tinham assentamentos menores, exceto para Quebec, os franceses tinham melhores relações com as tribos nativas do que os espanhóis e ingleses.

Exploração posterior

Com missionários católicos, comerciantes de peles e exploradores, os franceses penetraram na região dos Grandes Lagos e no vale do rio Mississippi. Esses líderes ousados ​​como Louis Joliet e Padre Marquette apareceram no sertão de Wisconsin e exploraram o início do & # 8220Big Muddy & # 8221 em algumas pastagens pantanosas.

Em 1673, eles navegaram em sua minúscula embarcação através de 450 milhas de águas turbulentas até o atual Arkansas. Para sua tristeza, eles descobriram que o grande rio não entrava no oceano Pacífico, mas no Golfo do México controlado pelos espanhóis.

La Salle

O maior de todos os exploradores franceses no Ocidente foi Rene Robert Cavalier, mais conhecido como Sieur de La Salle, que depois de várias tentativas cruzou os Grandes Lagos, encontrou o rio Illinois e desceu o Mississippi até o Golfo do México. Em 9 de abril de 1682, ele reivindicou este vasto interior para o rei Luís XIV e deu-lhe o nome de Louisiana.

Apesar do fracasso das primeiras aventuras de La Salle & # 8217, o governo francês não estava disposto a renunciar às vantagens das colônias no baixo Mississippi e no sertão das colônias inglesas e em face dos espanhóis. Em 1699, eles ergueram um forte em Biloxi, mas mais tarde mudaram-no para o atual Mobile.

Nova Orleans

Em 1718, Nova Orleans se tornou a capital da província e a âncora do sul para uma cadeia contínua de fortes que conectava o povoamento da França e # 8217 ao longo do Mississippi. A colônia de Nova Orleans prosperou e tinha uma população de cerca de 7.000 em 1731. Os franceses continuaram seus esforços ativos para ocupar o oeste até a guerra francesa e indiana (1756-1763).

Guerra Francesa e Indiana

Em meados do século 18, seus exploradores e caçadores alcançaram as Montanhas Rochosas, e vários fortes foram construídos em locais estratégicos a leste e a oeste do Mississippi. A sobreposição de reivindicações francesas e inglesas na América foi a ocasião para a Guerra dos Sete Anos que envolveu a Europa.

Chamada de Guerra Francesa e Indiana na América e, ao contrário das guerras intercoloniais anteriores, esta guerra começou no Novo Mundo. Anos de exploração, de comércio de peles, de pesca em Acádia, de esvaziamento dos cofres de dinheiro, foram em vão. Pelo Tratado de Paris em 1763, a França havia perdido todas as suas posses no continente da América do Norte. A Inglaterra tornou-se repentinamente a principal potência colonial e naval do mundo. Essa é a sua história!


Carolina do Norte e # 039s primeiros colonos: 12.000 anos antes de Roanoke

Quatrocentos anos atrás, os colonos ingleses Roanoke encontraram numerosos habitantes nativos ao longo da costa do que se tornaria o estado da Carolina do Norte. Ainda antes, durante a década de 1540, exploradores espanhóis sob a liderança de Hernando de Soto "descobriram" vários grupos indígenas ocupando as regiões do interior das Carolinas. Hoje sabemos que os índios costeiros faziam parte de um grupo maior que ocupava toda a área costeira mesoatlântica, identificável por uma língua e cultura compartilhadas chamada algonkiana. Os nativos americanos que De Soto conheceu incluíam falantes de Siouan, Iroquoian e Muskogean, cujos descendentes são agora reconhecidos como as tribos históricas dos índios Catawba, Cherokee e Creek. Em um período muito curto de tempo - cerca de 50 anos - após esses primeiros contatos, os primeiros exploradores europeus da Carolina do Norte se encontraram, interagiram e iniciaram o processo de deslocamento cultural significativo de todos os principais grupos nativos do estado.

O que podemos aprender sobre esses grupos indígenas com os relatos dos primeiros exploradores europeus? As crônicas sobreviventes de De Soto e dos colonos Roanoke incluem muitos detalhes da terra e seu potencial ou riqueza imaginada. Mas, com as notáveis ​​exceções das pinturas de John White e dos escritos de Thomas Hariot, surpreendentemente, possuímos pouco conhecimento sobre os primeiros índios históricos que viveram em nosso estado. Pedaços de informação tentadores podem ser obtidos a partir das primeiras séries de relatos de exploração, mas quando a diversidade e complexidades reais da cultura "indiana" são consideradas, devemos concluir que sua descrição pelos exploradores foi incidental para aqueles de geografia, pesquisas por tesouros ou dificuldades diárias dos primeiros exploradores europeus.

O período colonial posterior da história da Carolina do Norte também exibe uma lamentável falta de interesse da parte dos americanos brancos por detalhes da vida indígena. Embora os registros do governo colonial incluíssem breves descrições de expedições militares e assuntos políticos envolvendo populações indígenas, imagens detalhadas da cultura indiana escapam aos pesquisadores modernos. Apesar do envolvimento crucial dos índios da Carolina em empreendimentos econômicos coloniais, como fornecedores de peles para o extremamente lucrativo comércio de peles de veado, como aliados militares ou, com muita frequência, como escravos, a maior parte do conhecimento que temos vem de fontes não oficiais. Apenas as observações de alguns homens como John Lederer, William Bartram e John Lawson nos dão uma visão incompleta das culturas indígenas em declínio, uma visão aproximadamente comparável aos relatos propositalmente detalhados de White e Hariot. Na verdade, não seria incorreto dizer que os escritos de Lawson e Hariot, complementados pelas pinturas de White, constituem a melhor história dos índios americanos na Carolina do Norte até o século XIX, época em que grande parte da cultura indígena havia desaparecido para sempre. Estimativas populacionais, localizações e nomes precisos para vários grupos tribais e descrições claras da vida política e social indiana, infelizmente, não podem ser obtidos apenas com documentos históricos.

E os ancestrais daqueles índios do período histórico? De onde eles vêm e como sabemos alguma coisa sobre suas culturas? Nenhuma das culturas nativas da Carolina do Norte tinha qualquer tipo de linguagem escrita. Em vez disso, confiaram nas tradições orais para suas origens, mitos e histórias. A maior parte do nosso conhecimento sobre os habitantes pré-históricos da Carolina do Norte vem dos escassos relatos históricos iniciais e, especialmente, dos tipos de informação que podem ser obtidos por meio da arqueologia.

Arqueologia é a disciplina que fornece extensa profundidade de tempo para estudos de mudança nas sociedades humanas, distribuição de população e adaptações culturais em resposta a mudanças ambientais de longo prazo. Arqueologia é a ciência (alguns diriam uma arte) que nos fornece respostas às perguntas sobre os primeiros "colonos" na Carolina do Norte. No sentido mais geral, a arqueologia é o estudo das sociedades humanas para as quais nenhum ou poucos registros escritos existem, por meio da cuidadosa recuperação e análise dos restos materiais - os "artefatos" - dessas culturas extintas. A arqueologia é um ramo da antropologia, que envolve outros tipos de estudos humanísticos e científicos das culturas humanas.

A arqueologia também é uma disciplina com seu próprio conjunto de capacidades e limitações. Treinados em métodos de escavação, análise e redação de relatórios, os arqueólogos dedicam um tempo considerável para adaptar as habilidades de muitas outras disciplinas para seu próprio benefício. A aplicação de técnicas acadêmicas de zoologia, química, física, botânica, matemática e estudos de computador permite que os arqueólogos explorem a imensa complexidade de ambientes e culturas que cercaram nossos ancestrais.

Os arqueólogos traçam a crônica dos nativos americanos até pelo menos 12.000 anos atrás. Os primeiros grupos aborígines chegaram à Carolina do Norte não muito depois que as pessoas cruzaram pela primeira vez a Sibéria para o Novo Mundo durante os estágios finais da última Idade do Gelo, ou era do Pleistoceno. Os pontos de projétil estriados característicos usados ​​pelos primeiros grupos indígenas mostram semelhanças notáveis ​​entre os continentes americanos. A distribuição de tais artefatos sugere rápido crescimento populacional e movimento dos bandos colonizadores iniciais de pessoas através do Canadá e das Grandes Planícies, e para as florestas ao leste das quais a Carolina do Norte faz parte.

Os paleoíndios, como os arqueólogos chamam aqueles primeiros povos, estavam bem adaptados, tecnológica e socialmente, a climas, vegetação e populações animais muito diferentes dos de hoje. O final da era do Pleistoceno viu condições climáticas mais úmidas e frias como regra geral para áreas como a Costa Leste, que ficava a alguma distância dos limites meridionais do gelo glacial. Elefantes extintos (mastodontes e mamutes), cavalos selvagens, preguiças terrestres, camelos e bisões gigantes vagavam pelas florestas e pastagens de nossa área. Animais não extintos, mas agora ausentes do Sudeste, incluíam alces, caribus, alces e porco-espinho. Os paleo-índios atacavam esses animais, usando sua carne, peles e outras partes para alimentação, roupas, ferramentas e outras necessidades. Eles também dedicaram um tempo considerável à coleta de alimentos de plantas silvestres e, provavelmente, à pesca e coleta de moluscos em ambientes costeiros e ribeirinhos.

Os grupos nativos que seguiram os PaleoIndios são chamados de culturas arcaicas pelos arqueólogos. Essas pessoas ocuparam o leste da América do Norte durante um longo período de tempo, de cerca de 9.000 a 2.000 a.C., e eram descendentes diretos dos PaleoIndios. Os índios arcaicos aprimoraram as técnicas de pesca, coleta e caça para ambientes pós-glaciais (Holoceno), que diferiam do Pleistoceno. Os tipos de floresta no sudeste gradualmente tornaram-se mais parecidos com os de hoje, conforme os padrões climáticos mudaram e as vastas camadas de gelo glaciais se retiraram das margens da América do Norte.

Os arqueólogos vêem as culturas arcaicas como adaptações de muito sucesso às novas comunidades florestais e populações animais daquela época. Os povos arcaicos faziam uma grande variedade de pedra, madeira, cestaria e outras ferramentas, que refletem os variados padrões de subsistência da pesca, coleta e caça generalizada das muitas espécies diferentes de plantas e animais que compartilhavam seus ambientes pós-glaciais. Os povos arcaicos possuíam grande conhecimento de seus ambientes e das fontes potenciais de alimentos e matérias-primas que os rodeavam.Seus acampamentos e vilas ocorrem como sítios arqueológicos em toda a Carolina do Norte, nas altas montanhas, ao longo das margens dos rios e nas colinas do Piemonte.

As pessoas arcaicas não tinham três coisas, no entanto, que a maioria das pessoas associam aos índios pré-históricos. Esses elementos culturais são: arcos e flechas, cerâmica e agricultura vegetal. Na verdade, a aceitação desses elementos nas culturas arcaicas da Carolina do Norte marca a transição para o próximo estágio cultural chamado Woodland.

Nenhuma mudança durante a noite de um estágio pré-cerâmico, não agrícola, Arcaico para os tempos da Floresta, é reconhecível no registro arqueológico. Em vez disso, houve uma adoção muito gradual e fragmentada dessas novas características nos padrões culturais dos grupos locais. Por exemplo, provavelmente houve vários "primórdios" da fabricação de cerâmica pelos índios da Carolina do Norte. A agricultura também passou por um longo período de aceitação. Os índios da floresta continuaram a seguir a maioria das práticas de subsistência de seus ancestrais arcaicos, caça, pesca e coleta durante os períodos de abundância sazonal de veados, perus, sável e bolotas. O trabalho estava comprometido com tarefas de limpeza de campos, plantio e colheita de safras como girassóis, abóbora, cabaças, feijão e milho somente quando havia certeza de que esses esforços poderiam garantir os excedentes necessários para o inverno e os primeiros meses da primavera, quando as fontes naturais de alimentos eram escassas.

O equipamento de arco e flecha também foi uma inovação do estágio da Floresta, embora a origem final dessa tecnologia de caça seja desconhecida. Pequenos projéteis com pontas triangulares e de haste, adequados em termos de tamanho e peso para fixação em hastes de flechas, são recuperados pela primeira vez em locais do período da Floresta. Antes disso, as ferramentas de pedra com cabo dos Arcaicos e Paleo-índios eram usadas como lanças, facas e pontas de dardo (usadas com arremessadores de lança ou atlatls). O uso de arcos e flechas provavelmente levou a mudanças nos padrões de caça entre os índios da floresta, uma vez que os principais animais de caça, como o cervo de cauda branca, agora podiam ser colhidos com eficiência por caçadores solteiros à espreita.

Apesar da introdução desses novos elementos nos modos de vida pré-históricos dos índios, muitos permaneceram os mesmos. Os índios da floresta continuaram com os padrões de exploração sazonal de muitos recursos naturais e vegetais. Sítios arqueológicos do período, que começou por volta de 2.000 aC, são encontrados em todas as porções da paisagem, embora houvesse uma tendência de se estabelecer em aldeias semipermanentes maiores ao longo dos vales dos riachos, onde os solos eram adequados para as práticas agrícolas da floresta. enxadas e varas para cavar.

Os padrões das casas, paredes defensivas (ou paliçadas) e instalações de armazenamento substanciais em alguns locais também demonstram que os índios da floresta eram mais comprometidos com a vida assentada na aldeia do que seus predecessores arcaicos. Distribuições de estilos de cerâmica (cerâmica) e outros artefatos sugerem aos arqueólogos que os índios da floresta começaram a reconhecer as fronteiras territoriais. As fronteiras mais óbvias podem refletir os primeiros grupos linguísticos dos índios Siouan, Iroquoian e Algonkian mais tarde encontrados pelos europeus. Elementos culturais intangíveis não podem ser recuperados de depósitos arqueológicos em qualquer local, é claro, então questões relacionadas sobre afiliações tribais, idioma ou práticas religiosas permanecerão sem resposta para sempre.

As culturas da floresta dominaram a maior parte da Carolina do Norte durante o período histórico. A maioria dos grupos indígenas encontrados pelos primeiros exploradores europeus seguiram os padrões econômicos e de assentamento da floresta, ocupando pequenas aldeias e cultivando safras de milho, tabaco, feijão e abóbora, enquanto ainda devotam um esforço considerável para obter alimentos naturais como veados, perus, nozes e peixes. Alguns elementos culturais, no entanto, sugerem que alguns índios haviam adotado idéias religiosas e políticas de uma quarta grande tradição pré-histórica, chamada Mississippian. Os arqueólogos reconhecem certos padrões de artefatos, planos de assentamento e economia que distinguem a cultura indiana do Mississippi de ocupações anteriores ou talvez contemporâneas da floresta.

A cultura do Mississippi pode ser descrita nitidamente como uma intensificação das práticas da produção de cerâmica na floresta, da vida na aldeia e da agricultura. Mas muito mais estava envolvido na distinção, especialmente em termos de organização política e religiosa e militarismo associado. A cultura do Mississippi teve poucos representantes na pré-histórica Carolina do Norte. As exceções são os chamados índios Pee Dee, que construíram e ocuparam o principal centro regional em Town Creek (Condado de Montgomery), e grupos ancestrais das montanhas Cherokee. Os centros urbanos do tipo Mississipiano são mais comuns no sul e no oeste da Carolina do Norte. Os centros normalmente incluíam um ou mais montes de "templos" de terra, áreas públicas e edifícios ("casas do conselho") usados ​​para assembleias religiosas e políticas. Paliçadas de madeira, fossos de terra ou ameias foram colocadas ao redor de muitas aldeias para fins defensivos.

As sociedades do Mississippi descritas pelos primeiros exploradores franceses e espanhóis foram organizadas ao longo de linhas estritas de hierarquias sociais determinadas pela hereditariedade ou façanhas na guerra. A agressividade militar era uma parte importante da cultura do Mississippi, servindo para ganhar e defender territórios, prestígio de grupo e redes favorecidas de comércio e tributo. Os inventários de artefatos sobreviventes e freqüentemente extravagantes de sites do Mississippi refletem as necessidades de identificação de status pessoal e perpetuação de linhagens favorecidas. Os vasos de cerâmica foram feitos em formas novas e elaboradas, muitas vezes como efígies de animais e humanos, outros artefatos de cobre exótico, concha, madeira e penas refletem as necessidades emblemáticas das classes nobres para confirmar seu status. Redes de comércio e tributos de longo alcance foram mantidas com grandes despesas para fornecer os itens necessários às classes dominantes de grupos indígenas do Mississippi em todo o sudeste e meio-oeste.

O envolvimento direto dos índios da Carolina do Norte com aqueles grandes e poderosos grupos do Mississippi é difícil para os arqueólogos avaliarem. Elementos menores da cultura do Mississippi podem ser encontrados em várias partes de nosso estado, pelo menos nas formas de desenhos de cerâmica ou ornamentos relacionados com o simbolismo religioso ou político. Os índios algonkianos encontrados pelos colonos Roanoke exibiram alguns laços religiosos com as práticas do Mississippi mais comuns no extremo sul. A religião cherokee e certos traços da fabricação de cerâmica também podem sugerir paralelos mais "elaborados" na Geórgia, Alabama, Tennessee e em outras partes do território do Mississippi. Laços ancestrais de linguagem ou outros elementos culturais provavelmente sempre ligaram os índios da Carolina do Norte mais intimamente com as tradições do norte e do oeste, no entanto, e tais associações podem ter impedido a aceitação total dos traços culturais do Mississippi tão difundidos em outras regiões do sudeste.

Ao longo dos séculos 18 e 19, os nativos americanos nas porções leste e central da Carolina do Norte foram em grande parte deslocados à medida que as fronteiras da colônia e do estado eram povoadas por colonos, fazendeiros, escravos e habitantes da cidade euro-americanos e afro-americanos. Algumas "tribos" indígenas nas regiões costeiras e do Piemonte realocaram-se voluntariamente antes da expansão da fronteira colonial. Os resultados dolorosamente diretos de conflitos armados como as Guerras de Tuscarora e Yemassee incluíram remoções forçadas de populações nativas para algumas pequenas reservas. Mais comumente, as populações nativas foram forçadas a se juntar a tribos aliadas na Virgínia, Pensilvânia, Nova York e em outros lugares.

Os nativos americanos que evitaram o envolvimento direto em tais situações, no entanto, participaram de sistemas maiores de política colonial, assentamento e comércio que produziram rupturas de longo alcance em seus padrões culturais tradicionais. Os efeitos históricos das doenças nas populações nativas podem nunca ser definidos com precisão, por exemplo, mas os efeitos agregados incluíram grandes deslocamentos populacionais ou divisão e reconsolidação das populações (especialmente em todo o Piemonte).

A fratura de laços sociais, identidades de grupo e perda de línguas nativas e outros elementos culturais durante os séculos 18 e 19 persistiram no século 20. Alguns desses problemas foram resolvidos por meio do reconhecimento pelos governos federal e estadual das tribos e comunidades indígenas modernas, que começou, para uma variedade de propósitos legais e sociais, no início do século 19 e continua até hoje.

Existem atualmente vários grupos de nativos americanos modernos na Carolina do Norte - descendentes diretos de ancestrais pré-históricos e antigos reconhecidos em registros arqueológicos e históricos. Os grupos incluem: Indians of Person County Haliwa-Saponi Coharie Cumberland County Association of Indian People Lumbee Waccamaw-Siouan Guilford Native American Association Metrolina Native American Association e, Banda Oriental dos índios Cherokee. Cerca de 70.000 nativos americanos agora residem na Carolina do Norte e são representados por esses governos tribais ou estruturas corporativas e por meio da Comissão de Assuntos Indígenas da Carolina do Norte.

As informações arqueológicas são imperfeitas. Os arqueólogos são limitados no que podem explicar por caprichos de preservação, destruição moderna de sítios e pelo simples fato de que muitos elementos culturais não deixam rastros diretos no solo. Mas a arqueologia existe como a única ciência com as técnicas, teorias e estruturas de avaliação para fornecer qualquer informação sobre os 12.000 ou mais anos de ocupação humana que ocorreram antes da "descoberta" do Novo Mundo apenas 500 ou mais anos atrás. A curiosidade inerente que possuímos sobre coisas que são antigas, misteriosas ou simplesmente desconhecidas se expande naturalmente em um desejo de entender verdadeiramente como os carolinianos do Norte pré-históricos viveram, se adaptaram e prosperaram. A arqueologia nos fornece os meios para atingir esse objetivo.

Reproduzido com permissão de The Ligature ©, NC Division of Archives and History (1986). Revisado em 15 de março de 1996


Migração dos escoceses-irlandeses do Ulster para o oeste da Carolina do Norte

A migração tem sido uma característica importante da história humana, começando com os primeiros caçadores-coletores que se alastraram amplamente em busca de alimentos. Outros motivos para a migração incluem guerra, dificuldades econômicas, conflitos religiosos e a promessa de uma vida melhor. A história migratória do povo britânico conhecido como escocês-irlandês (às vezes chamado de escocês-irlandês ou escocês do Ulster) ilumina muitas dessas questões.

O movimento através do mar da Irlanda entre a Escócia e a Irlanda ocorria há milênios, mas a histórica migração escocesa-irlandesa se desdobrou no início do século XVII, quando o rei James I da Grã-Bretanha encorajou seus súditos escoceses a migrar através do mar da Irlanda para seu domínio irlandês. As forças que motivaram esta migração foram mistas: o desejo otimista do presbiteriano James de converter e controlar seus súditos católicos irlandeses plantando protestantes leais em tempos econômicos difíceis na Escócia, a promessa de uma vida melhor na Irlanda. Ao longo do século 17, os escoceses das Terras Baixas, juntamente com um número menor de ingleses da região das Fronteiras, se estabeleceram na região nordeste (Ulster) da Irlanda, onde se tornaram conhecidos como escoceses do Ulster.

Uma consequência desse movimento de pessoas foi o conflito. Os irlandeses que foram despojados de suas terras resistiram violentamente aos recém-chegados. Eventualmente, este conflito regional foi arrastado para a Guerra Civil de meados do século, que impactou todas as pessoas das Ilhas Britânicas no final do século XVII, tornou-se um teatro de conflito em uma guerra global. Além da destruição física infligida pela guerra, os escoceses do Ulster sofreram perseguições religiosas e dificuldades econômicas. No final do século XVII, muitos deles estavam desesperados o suficiente para buscar a salvação na emigração mais uma vez.

Entre os anos 1680 e 1815, pelo menos 100.000 escoceses do Ulster embarcaram em uma nova migração, desta vez através do Atlântico para a América do Norte. Eles foram expulsos do Ulster pela discriminação da Igreja Anglicana da Irlanda contra sua religião presbiteriana, por uma depressão no comércio de linho que gerou renda para muitos deles e por um aumento acentuado nos aluguéis de terras (extorsão) causado por uma explosão da população. O Ulster, que parecia um destino tão atraente no início do século XVII, agora parecia a cada vez mais escoceses do Ulster um vale de lágrimas.

Coincidentemente, nesta época de crescente sofrimento no Ulster, uma nova terra de oportunidades acenou para a América do Norte. A exploração e o povoamento daquela parte mais nova do Império Britânico cresceram rapidamente durante o século XVII. Na década de 1680, o comércio entre os portos americanos e irlandeses havia se expandido, impulsionado pela importação de linhaça americana, tão crucial para a indústria de linho do Ulster. À medida que mais navios descarregavam suas cargas nos portos do Ulster, suas tripulações traziam relatos brilhantes das maravilhas da América. Muitos dos emigrantes escoceses do Ulster, ou seus descendentes, decidiram que a migração poderia mais uma vez ser sua salvação.

Embora imigrantes escocês-irlandeses tenham chegado ao longo da costa atlântica da América, o maior fluxo de recém-chegados desembarcou na Pensilvânia. Essa rota marítima foi impulsionada pelo importante comércio que ligava o porto da Filadélfia aos portos do Ulster. Depois de descarregar suas cargas americanas no Ulster, os capitães dos navios encheram seus navios com emigrantes para a viagem de volta. À medida que mais e mais pessoas do Ulster viajavam para a América, histórias encorajadoras de suas oportunidades generalizadas fluíram de volta para o Ulster. Essa migração cresceu continuamente até a eclosão da Revolução Americana, após uma década de interrupção da guerra, e aumentou novamente em um ritmo mais lento até a década de 1820.

A maioria dos emigrantes escocês-irlandeses para a América viajou em grupos familiares. Ao chegar na Filadélfia, alguns foram forçados a aceitar servidão contratada para pagar suas despesas de viagem. Mas assim que seu contrato de trabalho terminou, normalmente depois de sete anos, eles estavam livres para buscar sua própria fortuna. A terra na América era abundante e barata. Por décadas, a maioria dos imigrantes poderia ocupar terras suficientes para sustentar uma família por meio da agricultura, geralmente pagando apenas taxas mínimas conhecidas como quitrents. As primeiras chegadas encheram os solos férteis do sudeste da Pensilvânia. Mas, à medida que o fluxo continuava, os retardatários tiveram que reivindicar terras mais para o interior. A geografia montanhosa do interior ocidental da Pensilvânia, combinada com seus habitantes indígenas hostis, encorajou muitos deles a se virar para o sudoeste, em direção ao Vale Shenandoah da Virgínia. Essa região de clima ameno e solos férteis atraiu um fluxo constante de colonos a partir de 1720.

Mas, eventualmente, o sertão da Pensilvânia e da Virgínia não conseguiu acomodar todos os imigrantes que continuavam chegando. Na época da Revolução, e em suas consequências imediatas, o fluxo de colonos continuou. Na década de 1780, ele avançou para a região ocidental das montanhas Apalaches das Carolinas e Tennessee. Esses colonos encontraram um ambiente agrícola menos favorável do que seus antecessores, que haviam obtido terras no Vale do Shenandoah. As terras do oeste da Carolina do Norte eram mais montanhosas e menos fáceis de atravessar. No entanto, com a eclosão da Guerra Civil, o oeste da Carolina do Norte estava bem estabelecido. Alguns veteranos da Revolução Americana receberam terras lá do novo governo federal, que não podia pagar em dinheiro pelo serviço militar. Outros imigrantes compraram terras extremamente baratas confiscadas dos Cherokees por meio de uma série de tratados unilaterais que culminaram na Remoção forçada dos Cherokees para Oklahoma em 1838-39.

Com a Guerra Civil, a migração dos escoceses-irlandeses para o oeste da Carolina do Norte foi basicamente concluída. Dezenas de milhares deles haviam chegado, em um complexo movimento multigeracional de assentamento e reassentamento. Eles trouxeram consigo sua religião, tradições folclóricas e traços culturais que contribuíram para a mistura cultural distinta que se desenvolveu nos Apalaches do Sul a partir da mistura de três grupos étnicos muito diferentes - americanos nativos, africanos e europeus - na região. A influência escocês-irlandesa ainda continua a impactar as pessoas do oeste da Carolina do Norte.


Linha do tempo da história do índio americano da Carolina do Norte

História dos índios americanos pré-século XVI

ca. 40.000-15.000 a.C.
Pessoas migram da Ásia para a América do Norte em intervalos irregulares por meio da Ponte da Terra de Bering.

10.000–8000 a.C.
Os índios americanos do período paleo-indiano são nômades e caçam grandes animais para se alimentar. Eles também comem pequenos jogos e plantas silvestres. Eles não deixam evidências de moradias permanentes na Carolina do Norte.

8000–1000 a.C.
Os índios americanos do período arcaico mudam da caça grossa para a caça pequena, pesca e coleta de plantas selvagens. Essas pessoas mudam seus padrões de vida devido às mudanças climáticas na América do Norte.

ca. 8000 a.C.
Possivelmente tão cedo, os índios americanos começaram a usar um local no atual condado de Wilson para habitação permanente ou sazonal.

ca. 1200 a.C.
Índios do sudeste começam a cultivar cabaças de abóbora.

1000 a.C.– D.A. 1550
Os índios americanos com cultura da floresta se estabelecem em locais permanentes, geralmente ao lado de riachos, e praticam um estilo de vida misto de subsistência de caça, coleta e alguma agricultura. Eles criam cerâmica e também desenvolvem procedimentos funerários elaborados, como a construção de montes para homenagear seus mortos.

ca. 200 a.C.
Índios do sudeste começam a cultivar milho.

700-1550 d.C.
Os índios americanos da cultura do Mississippi criam grandes unidades políticas chamadas chefias, unindo as pessoas sob uma liderança mais forte do que as culturas da floresta. As cidades se tornam maiores e duram mais. As pessoas constroem montes piramidais de topo plano para servir de base a templos, necrotérios, casas de chefes e outros edifícios importantes. As cidades geralmente estão situadas ao lado de riachos e cercadas por estruturas defensivas.

Muitos grupos de índios americanos vivem na área hoje chamada de Carolina do Norte. Estes incluem Chowanoke, Croatoan, Hatteras, Moratoc, Secotan, Weapemeoc, Machapunga, Pamlico, Coree, Rio Neuse, Tuscarora, Meherrin, Cherokee, Cape Fear, Catawba, Shakori, Sissipahaw, Sugeree, Waccamaw, Waxhaw, Woccon, , Keyauwee, Occaneechi, Saponi e índios Tutelo.

1492 DC
O explorador italiano Cristóvão Colombo lidera expedições à Espanha para explorar novas rotas comerciais no oeste do Oceano Atlântico. Isso resulta no contato europeu com os povos nativos do Caribe e da América do Sul, criando um impacto contínuo e devastador em suas culturas.

História do Índio Americano no Século XVI

1540
Uma expedição espanhola liderada por Hernando de Soto explora as partes ocidentais da atual Carolina do Norte em busca de ouro. De Soto e seus homens visitam comunidades indígenas e provavelmente introduzem varíola e outras doenças europeias mortais nas populações nativas.

1566–1567
O explorador espanhol Juan Pardo, em busca de ouro, lidera uma expedição pelo que hoje é o oeste da Carolina do Norte. Pardo visita os índios Catawba, Wateree e Saxapahaw.

1584
Sir Walter Raleigh envia os exploradores Philip Amadas e Arthur Barlowe para a América do Norte em busca de locais de colônia em potencial. Na Ilha Roanoke, os exploradores encontram o chefe nativo americano Wingina e consideram o local excelente para colonização.Eles voltam para a Inglaterra com dois índios, Manteo e Wanchese, que aprendem inglês e são usados ​​para criar publicidade para a colônia de Raleigh.

1585
O primeiro assentamento inglês é estabelecido na Ilha Roanoke, e Ralph Lane é nomeado governador. Os índios Roanoke, alguns dos quais inicialmente bem-vindos aos colonos, começam a ver os ingleses como um desperdício de comida e outros recursos.

1586
Ralph Lane lidera uma expedição ao interior da Carolina do Norte em busca de ouro e outros metais preciosos. Os índios Roanoke alertam as tribos do interior sobre os ingleses, mas Lane faz uma aliança com os Chowanoke, que esperam usar os ingleses contra seus inimigos, os Tuscarora. O chefe Wingina planeja se livrar dos colonos ingleses e Lane o mata.

Sir Francis Drake chega à Ilha Roanoke e leva a maioria dos colonos de volta para a Inglaterra, deixando um grupo de exploração. Possivelmente Drake também deixa africanos e índios sul-americanos que capturou dos espanhóis. Um navio de ajuda chega à Ilha Roanoke e, não encontrando nenhum dos colonos, deixa quinze homens para proteger a área para a Inglaterra.

1587
Raleigh envia o explorador e artista John White para a Ilha Roanoke como líder de um novo grupo de colonos - a segunda tentativa inglesa de se estabelecer lá. Os colonos encontram os ossos dos 15 homens deixados para trás em 1586. White pede a ajuda de Manteo para construir relacionamentos com os índios Roanoke e Croatoan. A maioria dos povos nativos decide deixar os colonos se defenderem sozinhos.

O governador White deixa a Ilha Roanoke e vai para a Inglaterra, a fim de adquirir suprimentos para os colonos. Com a Inglaterra e a Espanha em guerra, White não pode retornar imediatamente à colônia.

1590
White finalmente retorna à Ilha Roanoke para encontrar a colônia deserta, com poucas evidências do que aconteceu com os colonos. Ele tenta navegar até a Ilha Croatoan na esperança de encontrar alguns deles, mas o mau tempo o impede de chegar à ilha e ele nunca mais retorna à área. O assentamento Roanoke é conhecido posteriormente como a Colônia Perdida.

História do Índio Americano do Século XVII

1608
O líder de Jamestown, John Smith, envia expedições à área da Ilha Roanoke para buscar informações sobre a Colônia Perdida. Seus homens não encontraram nada conclusivo.

1611
Por causa da rivalidade da Espanha com a Inglaterra, o governo espanhol desenvolve uma aliança com o povo Tuscarora para monitorar a colônia Jamestown.

1650
Os colonizadores brancos começam a se mudar para as terras indígenas ao longo dos rios e rios costeiros da Carolina do Norte.

1653
O legislador da Virgínia, Francis Yeardly, contrata o comerciante de peles Nathaniel Batts para explorar a região de Albemarle Sound como uma área de possível assentamento. Anualmente concorda em comprar terras dos índios Roanoke, mas morre antes de seu assentamento ser estabelecido. Batts se instala ao longo do rio Chowan em um prédio que serve tanto como sua casa quanto como um entreposto comercial. Ele negocia com os nativos americanos locais e se torna o primeiro colono branco permanente da área.

1661
1º de março: O rei Kilcocanen dos índios Yeopim concede terras a George Durant na primeira concessão registrada na colônia.

1675
Índios Chowanoc atacam assentamentos brancos na Carolina. A revolta foi reprimida com a "perda de muitos homens".

Década de 1690
Comerciantes Cherokee estabelecem acordos comerciais com os ingleses em Charles Towne (atual Charleston, S.C.)

História do Índio Americano do Século XVIII

1700
Os povos Chowanoc e Weapemeoc gradualmente abandonaram suas terras. Alguns se tornaram escravos ou servos contratados, e outros migraram para o sul para se juntar aos Tuscarora. Apenas cerca de 500 nativos americanos permanecem na região de Albemarle.

Um escravo fugitivo é arquiteto na construção de um grande forte indígena Tuscarora perto do rio Neuse.

1709
O topógrafo John Lawson, que começou uma jornada de 1.600 quilômetros pela colônia no final de 1700, publica Uma nova viagem para a Carolina. Ele descreve a flora e a fauna da colônia e seus vários grupos de índios americanos. Lawson também publica um mapa da Carolina.

1710
Os colonos começam a se mover para oeste e sul da área de Albemarle.

O barão Christoph von Graffenried, um líder dos protestantes suíços e alemães, estabelece uma colônia no condado de Bath. A cidade, chamada New Bern, foi fundada na junção dos rios Trent e Neuse, deslocando uma cidade indiana chamada Chattoka.

8 de junho: os índios Tuscarora nos rios Roanoke e Tar-Pamlico enviam uma petição ao governo da Pensilvânia protestando contra a apreensão de suas terras e a escravidão de seu povo por colonos da Carolina.

1711
Início de setembro: Tuscarora captura o topógrafo John Lawson, o fundador de New Bern, Baron von Graffenried, e dois escravos africanos. Lawson discute com o chefe, Cor Tom, e é executado. Os índios poupam von Graffenried e os escravos.

22 de setembro: A Guerra Tuscarora começa quando Catechna Creek Tuscaroras começa a atacar assentamentos coloniais perto de New Bern e Bath. Tuscarora, Neuse, Bear River, Machapunga e outros índios matam mais de 130 brancos.

Outubro: a Virgínia se recusa a enviar tropas para ajudar os colonos, mas aloca £ 1.000 para assistência.

1711–1715
Em uma série de revoltas, os Tuscarora tentam afastar os assentamentos brancos. Os Tuscarora estão chateados com as práticas dos comerciantes brancos, a captura e escravização dos índios pelos brancos e a invasão contínua dos colonos nas áreas de caça dos Tuscarora.

1712
Janeiro: Carolina do Sul envia assistência para sua colônia irmã. John Barnwell, membro da Assembleia da Carolina do Sul, lidera cerca de 30 brancos e cerca de 500 índios "amigáveis", principalmente Yamassee, para lutar contra os Tuscarora na Carolina do Norte. Uma batalha ocorre em Narhantes, um forte Tuscarora no rio Neuse. As tropas de Barnwell são vitoriosas, mas ficam surpresas que muitos dos guerreiros mais ferozes de Tuscarora são mulheres, que não se rendem "até que a maioria delas seja passada à espada".

Abril: a força de Barnwell, acompanhada por 250 milicianos da Carolina do Norte, ataca os Tuscarora em Fort Hancock em Catechna Creek. Após 10 dias de batalha, os Tuscarora assinam uma trégua, concordando em parar a guerra.

Verão: Os Tuscarora se levantam novamente para lutar contra os Yamassee, que, insatisfeitos com sua pilhagem durante as batalhas anteriores, permanecem na área saqueando e saqueando. Os Tuscarora também lutam contra a expansão contínua dos assentamentos brancos.

1713
20-23 de março: Outra força da Carolina do Sul, consistindo de 900 índios e 33 brancos, começa um cerco de três dias na fortaleza Tuscarora do Forte Neoheroka. Aproximadamente 950 Tuscarora são mortos ou capturados e vendidos como escravos, derrotando efetivamente a tribo e abrindo o interior da colônia para assentamentos brancos. Embora alguns renegados lutem até 1715, a maioria dos Tuscarora sobreviventes migra para o norte para se juntar à Liga Iroquois como sua sexta e menor nação.

1715
Um tratado com os restantes Tuscarora da Carolina do Norte é assinado. Eles são colocados em uma reserva ao longo do rio Pamlico. Os índios Coree e Machapunga, aliados Tuscarora, instalam-se no condado de Hyde perto do lago Mattamuskeet. O terreno será concedido a eles em 1727, e uma reserva será estabelecida.

A Assembleia Geral promulga uma lei que nega a negros e índios o direito de voto. O rei irá revogar a lei em 1737. Alguns afro-americanos livres continuarão a votar até a cassação em 1835.

1717
Os poucos Tuscarora restantes na colônia, liderados por Tom Blount, recebem terras no rio Roanoke, no condado de Bertie, perto da atual Quitsna. Os Tuscarora deixaram sua reserva no rio Pamlico por causa de ataques de tribos do sul.

1721
Os Cherokee cederam terras a noroeste de Charleston para a colônia da Carolina do Sul, a primeira de muitas concessões de terras que os Cherokee fizeram aos europeus. O tratado também regulamenta o comércio e estabelece uma fronteira entre os colonos Cherokee e europeus.

1726–1739
Os índios Cheraw (Saura) se incorporam aos Catawba que vivem perto da atual Charlotte.

1730
Os líderes Cherokee visitam Londres e conversam com o rei. Eles prometem amizade aos ingleses e concordam em devolver os escravos fugitivos e negociar exclusivamente com os ingleses.

1736
A colônia da Carolina do Norte estabelece uma Comissão de Comércio Indígena para regular o comércio com os povos nativos.

1738–1739
Uma epidemia de varíola dizima a população indígena na Carolina do Norte, especialmente na parte oriental da colônia. A epidemia diminui o número de Cherokee em 50 por cento.

1740
Os índios Waxhaw, dizimados pela varíola, abandonam suas terras no atual Condado de Union e se juntam à Catawba. As terras desocupadas são ocupadas por imigrantes alemães, ingleses, escoceses e galeses.

Década de 1750
Conflitos armados surgem entre os Cherokee e os colonos, que continuam a expandir as áreas de assentamento ainda mais para a parte ocidental da colônia.

1754–1763
A guerra francesa e indiana é travada entre a Inglaterra e a França ao longo da fronteira da América do Norte. As tropas da Carolina do Norte servem tanto na Carolina do Norte quanto em outras colônias.

1755
A população indígena no leste da Carolina do Norte é estimada em cerca de 356. A maioria deles são Tuscarora, que não se mudaram para o norte.

O governador colonial aprova uma proposta para estabelecer uma academia indígena no atual condado de Sampson.

1758
A milícia da Carolina do Norte e os Cherokee auxiliam os militares britânicos em campanhas contra os franceses e os índios Shawnee. Os Cherokee decidem mudar de lado após receber maus-tratos dos ingleses e voltam para casa, onde acabam atacando os colonos da Carolina do Norte.

1759
A guerra francesa e indiana se intensifica com o ataque Cherokee ao oeste do Piemonte. Refugiados se aglomeram no forte de Bethabara. Tifo mata muitos refugiados e Morávios ali.

Uma segunda epidemia de varíola devasta a tribo Catawba, reduzindo a população pela metade.

1760
Um ato de montagem permite que os carolinianos do Norte que servem contra os aliados franceses indianos escravizem cativos.

Fevereiro: Cherokee atacam Fort Dobbs e assentamentos brancos perto de Bethabara e ao longo dos rios Yadkin e Dan.

Junho: Um exército de regulares britânicos e milícia americana sob o comando do coronel Archibald Montgomerie destrói vilas Cherokee e salva a guarnição do Fort Prince George na Carolina do Sul, mas é derrotado pelos Cherokee em Echoe.

Agosto: os Cherokee capturam Fort Loudoun no Tennessee e massacram a guarnição.

1761
Junho: Um exército de regulares britânicos, milícia americana e índios Catawba e Chickasaw sob o coronel James Grant derrota os Cherokee e destrói 15 aldeias, acabando com a resistência Cherokee.

Dezembro: Os Cherokee assinam um tratado encerrando sua guerra com os colonos americanos.

1763
O rei George III emite uma proclamação que demarca a margem oeste do assentamento. Esta "linha de proclamação" através do oeste da Carolina do Norte tem como objetivo separar os nativos americanos e os colonos.

Fevereiro: O Tratado de Paris encerra a Guerra dos Sete Anos na Europa e a Guerra da França e Índia na América do Norte.

1775
O Tratado de Sycamore Shoals (agora Elizabethton, Tennessee), entre Richard Henderson da Transylvania Company e o povo Cherokee, é assinado. Ele abre para o assentamento a área do rio Ohio ao sul até o assentamento Watauga. O povo Shawnee, que habita as terras, se recusa a aceitar os termos do tratado.

1747–1776
O Coharie, Catawba e ancestrais do Lumbee juntam-se à causa Patriot.

1776
Maio-junho: Conselhos de aldeia Cherokee discutem ir à guerra contra os colonos americanos. Os Cherokee decidem lutar, sabendo que as consequências são enormes. No entanto, os Cherokee estão lutando para proteger a existência de sua sociedade, então eles ignoram as chances esmagadoras contra eles.

Junho: assentamentos brancos em Watauga e Carolina do Sul são invadidos pelos Cherokee, aliados dos britânicos, que prometeram proteger os índios da invasão das fronteiras coloniais. 29 de julho a novembro: General Griffith Rutherford com 2.400 homens invade o país Cherokee, destruindo 32 cidades e aldeias. Rutherford é acompanhado pelo coronel Andrew Williamson com as tropas da Carolina do Sul e o coronel William Christian com os virginianos. Esta expedição quebra o poder dos Cherokee e os obriga a pedir a paz.

1777
20 de julho: Pelo Tratado de Long Island de Holston, os Cherokee cederam o território a leste de Blue Ridge e ao longo dos rios Watauga, Nolichucky, Upper Holston e New (a área a leste dos atuais Kingsport e Greenville, Tenn.).

1783
Apesar do tratado indiano de 1777 que fixa a fronteira ao pé do Blue Ridge, a assembléia declara terras abertas para colonização tão a oeste quanto o rio Pigeon.

1791
2 de julho: Os Cherokee assinam o Tratado de Holston, pelo qual cederão uma área de 100 milhas de terra em troca de mercadorias e uma anuidade de $ 1.000.

1798
2 de outubro: Pelo Tratado de Tellico, os Cherokee cederam uma área triangular com seus pontos próximos a Indian Gap, a leste da atual Brevard e a sudeste de Asheville.

História do Índio Americano do Século XIX

1808
Os Cherokee estabelecem um código de leis e os "Guardas Montanhosos" para manter a lei e a ordem.

1810
Os Cherokee abolem a vingança do clã como mecanismo de controle social.

1814
27 de março: os índios Cherokee ajudam o general Andrew Jackson a derrotar os índios Creek na Batalha de Horseshoe Bend, no Alabama. Após a batalha, Jackson diz ao chefe Cherokee Junaluska: "Enquanto o sol brilhar e a grama crescer, haverá amizade entre nós, e os pés do Cherokee estarão voltados para o leste." Como presidente, Jackson mais tarde desempenha um papel importante no esforço de mover o Cherokee para o oeste.

1817
Os Cherokee cedem terras em troca de terras no rio Arkansas, e 2.000 Cherokee se mudam para o oeste.

1819
Os Cherokee concordam com um tratado pelo qual grande parte de suas terras nos atuais condados de Henderson, Transilvânia e Jackson é cedida ao governo federal. Os Cherokee podem receber concessões de terras como indivíduos e podem revender as terras para colonos brancos para ganhar dinheiro.

1820
Os Cherokee estabelecem uma administração judicial e oito distritos judiciais.

1821
Sequoyah conclui seu trabalho de estabelecer o alfabeto Cherokee, tornando o povo Cherokee o único grupo de índios americanos a ter uma língua escrita.

1822
O Supremo Tribunal Nacional Cherokee é estabelecido.

1827
Os Cherokee aprovam uma nova constituição tribal.

1828
A primeira edição do Cherokee Phoenix, um jornal impresso em Cherokee e Inglês, é lançado.

1830
O presidente Andrew Jackson assina a Lei de Remoção de Índios pedindo que os índios americanos sejam forçados a deixar suas casas para as terras a oeste do Mississippi.

1835
A constituição do estado é amplamente revisada, com emendas aprovadas pelos eleitores que prevêem a eleição direta do governador e uma representação mais democrática no legislativo. No entanto, novas leis retiram o direito de voto dos índios americanos e dos negros livres.

Um pequeno grupo não autorizado de homens assina o Tratado de Remoção dos Cherokee. Os Cherokee protestam contra o tratado, e o Chefe John Ross coleta mais de 15.000 assinaturas, representando quase toda a população Cherokee, em uma petição solicitando ao Senado dos Estados Unidos que retenha a ratificação.

1836
O Senado aprova o Tratado de Remoção de Cherokee por um voto.

1838
Aproximadamente 17.000 Cherokee da Carolina do Norte são removidos à força do estado para o Território Indígena (atual Oklahoma). Este evento ficou conhecido como Trilha das Lágrimas.

Estima-se que 4.000 Cherokee morram durante a jornada de 1.200 milhas. Algumas centenas de Cherokee se recusam a ser recolhidos e transportados. Eles se escondem nas montanhas e fogem dos soldados federais. Eventualmente, um acordo é fechado entre o exército e os Cherokee restantes. Tsali, um importante corajoso Cherokee, concorda em se render ao general Winfield Scott para ser fuzilado se o exército permitir que o resto de seu povo permaneça legalmente na Carolina do Norte. O governo federal acaba estabelecendo uma reserva para a Banda Oriental dos Cherokee.

1839
Yonaguska, chefe da Banda Oriental dos Cherokee, morre aos 80 anos. Seu filho branco adotivo, William Holland Thomas, torna-se chefe dos Cherokee e luta para garantir terras de reserva para eles.

1840
A Assembleia Geral aprova uma lei que proíbe os índios de possuir ou portar armas sem primeiro obter uma licença.

1842
Os Cherokee que evitaram a remoção forçada em 1838 e permaneceram na Carolina do Norte recebem a cidadania. Em 1848, o Congresso concedeu-lhes uma pequena quantia para usar na compra de terras.

1859
A comunidade Coharie estabelece escolas por assinatura para crianças indianas.

1861–1865
Aproximadamente 42.000 Carolinianos do Norte perdem suas vidas na Guerra Civil. Os nativos americanos têm experiências variadas durante a guerra. Muitos Cherokee no oeste da Carolina do Norte apóiam a Confederação. A Legião de Thomas, uma unidade de combate bem conhecida, tem duas companhias de soldados Cherokee. Os Lumbee, no leste da Carolina do Norte, são tratados de maneira bem diferente. Eles são forçados a trabalhar em fortificações confederadas perto de Wilmington. Muitos fogem e formam grupos para resistir à impressão do exército. Henry Berry Lowry lidera um desses grupos, que continua a resistir à dominação branca muito depois do fim da guerra.

1865
3 de março: Os assassinatos de Allen e William Lowry, pai e irmão de Henry Berry Lowry, geram o que ficou conhecido como Guerra de Lowry no condado de Robeson.

1865–1874
A banda Lowry emprega táticas de guerrilha em sua guerra contra a estrutura de poder do Condado de Robeson, roubando cidadãos proeminentes e matando policiais. Índios, negros e brancos pobres unem-se em apoio ao grupo fora-da-lei.

1872
Fevereiro: Henry Berry Lowry desaparece, levando a anos de especulação sobre sua morte.

1874
Após a morte de Steve Lowry pelas mãos de caçadores de recompensas, a Guerra de Lowry termina.

1875
A constituição da Carolina do Norte foi alterada, dando aos homens de cor livres maiores de 21 anos o direito de votar.

1882 - início de 1900
Três escolas são estabelecidas nos condados de Halifax e Warren para atender às crianças Haliwa-Saponi.

1885
10 de fevereiro: O estado reconhece os índios croatas, agora conhecidos como Lumbee, como uma tribo oficial de índios americanos. Com o reconhecimento, vêm escolas separadas para alunos indianos.

1887
Uma escola normal para índios é aberta em Pembroke, no condado de Robeson. Esta escola evoluiu para a atual Universidade da Carolina do Norte em Pembroke.

1888
Hamilton McMillan publica Colônia Perdida de Sir Walter, que afirma que os índios Lumbee são descendentes dos malfadados colonos Roanoke.

4 de dezembro: Cinquenta e quatro índios croatanos do condado de Robeson fazem uma petição ao governo federal, solicitando fundos para escolas. Os índios do condado de Person constroem uma escola em um terreno doado por Green Martin, outra escola será construída nos próximos anos.

1889
A Eastern Band of Cherokee é constituída sob a lei da Carolina do Norte.

História do Índio Americano do Século XX

1904
Diotrion W. e Mary Epps doam um terreno para uma escola para índios em Person County, Carolina do Norte e sul da Virgínia. A escola será reconstruída em 1925 pelo Condado de Person, na Carolina do Norte, e pelo Condado de Halifax, na Virgínia.

1910
A Shiloh Indian School é fundada em Dismal Township, Sampson County, para atender às crianças Coharie.

1911
8 de março: Uma lei da Carolina do Norte muda o nome dos índios croatas para índios do condado de Robeson.

Os Coharie recebem reconhecimento estadual, mas este reconhecimento é rescindido dois anos depois. Os nomes do Estado da Carolina do Norte reconhecem um grupo de índios descendentes das tribos Saponi, Tutelo e Occaneechi como índios do Condado de Person.O reconhecimento do estado será rescindido na década de 1970. A New Bethel Indian School é estabelecida em New Bethel Township, Sampson County, para servir às crianças Coharie.

1913
11 de março: Os índios do condado de Robeson mudam seu nome para índios Cherokee do condado de Robeson.

1917
A Eastern Carolina Indian School é fundada em Herring Township, no condado de Sampson. A escola funcionará até a desagregação da escola em 1966, atendendo a crianças da 1ª à 12ª série. Em 1942, a escola começa a aceitar crianças de comunidades indígenas em outros condados do leste da Carolina do Norte, incluindo Harnett, Hoke, Columbus, Cumberland, Bladen e Person.

1925
As terras Cherokee são colocadas em regime de fideicomisso com o governo federal.

1934
A Wide Awake Indian School é inaugurada na comunidade Waccamaw-Siouan de Buckhead, no condado de Bladen, com Welton Lowry, um Lumbee, como professor. A escola, que atende alunos da 1ª à 8ª série, segue a tradição da Doe Head School, fundada em 1885, a Long Boy School, fundada em 1901, e a St. Mark's School, fundada em 1920. Ela será fechada em 1952.

1935
Um memorando federal permite que os índios do condado de Robeson se organizem de acordo com a Wheeler-Howard Indian Reorganization Act de 1934. Para receber o reconhecimento, os indivíduos devem ser pelo menos meio índios.

1938
12 de dezembro: Apenas 22 dos 209 índios do condado de Robeson se qualificam para o reconhecimento sob a Lei Wheeler-Howard de 1934. A qualificação é baseada em testes de "raça" para determinar o sangue indígena de um indivíduo.

1939
A Indian Normal School (agora Universidade da Carolina do Norte em Pembroke) em Robeson County concede seu primeiro diploma universitário.

1942
A Escola Indígena da Carolina do Leste é estabelecida no Condado de Sampson para atender aos índios americanos em sete condados vizinhos. A escola será fechada em 1965.

1947
O primeiro prefeito indiano da cidade de Pembroke é eleito. Anteriormente, o governador indicava os prefeitos, todos não índios.

1950
A Cherokee Historical Association recebe financiamento e a primeira apresentação do drama ao ar livre Para Estas Colinas acontece em.

1952–1954
A Escola Indígena Waccamaw é inaugurada no Condado de Columbus. A escola será fechada em 1969 após a desagregação das escolas da Carolina do Norte.

1953
O estado da Carolina do Norte reconhece o Lumbee (anteriormente chamado de Cherokee do Condado de Robeson).

1955
A Hickory Hill School na comunidade Waccamaw-Siouan de St. James, Columbus County, fecha após ter funcionado desde pelo menos 1927.

1956
O Congresso aprova o "Projeto de Lei Lumbee", que reconhece os Lumbee como uma tribo indígena, mas nega a eles serviços do Bureau de Assuntos Indígenas.

1957
A Escola Haliwa é inaugurada no condado de Warren, atendendo crianças da 1ª à 12ª série. A escola é controlada por tribos e é reconhecida pelo estado pelo sistema escolar do condado. Ele será fechado em 1970 como resultado da desagregação escolar.

1958
18 de janeiro: Um grande grupo de Lumbee, irritado com a agitação racista e ameaças de queima de cruzes, desce em um comício Ku Klux Klan perto de Maxton, espalhando o Klan. Dois membros da Klan são posteriormente indiciados sob a acusação de incitamento a tumultos.

Junho: English E. Jones torna-se o primeiro presidente Lumbee do Pembroke State College (agora Universidade da Carolina do Norte em Pembroke).

1965
Os Haliwa recebem o reconhecimento do estado como uma tribo indígena.

Década de 1970
A Assembleia Geral, ao remover leis obsoletas dos livros, rescindiu inadvertidamente o reconhecimento estadual dos índios do condado de Pessoa.

1971
O estado reconhece as tribos Coharie e Waccamaw-Siouan.

2 de julho: A Assembleia Geral estabelece a Comissão de Assuntos Indígenas da Carolina do Norte. Bruce Jones, um Lumbee, atua como diretor. 22 de dezembro: O Lumbee Bank é estabelecido em Pembroke. É o primeiro banco nos Estados Unidos de propriedade e operado por indianos.

1972
Agosto: O novo Departamento de Estudos do Índio Americano na Pembroke State University (agora Universidade da Carolina do Norte em Pembroke) começa a oferecer cursos.

o Carolina Indian Voice, um jornal de propriedade de índios, começa a operar. Setembro: Horace Locklear, um Lumbee, torna-se o primeiro indiano a praticar a lei na Carolina do Norte.

Outubro: Tuscarora do condado de Robeson se junta a outros índios de todo o país na ocupação do prédio do Bureau of Indian Affairs em Washington, D.C., durante o protesto da Trilha dos Tratados Quebrados. Os Tuscarora roubam 7.200 libras de discos do prédio e os trazem para o condado de Robeson.

1973
18 de março: Old Main, o prédio mais antigo do campus do Pembroke State College (agora Universidade da Carolina do Norte em Pembroke), é destruído pelo fogo. O prédio foi reconstruído e, eventualmente, abrigará o Departamento de Estudos do Índio Americano e o Centro de Recursos Nativos Americanos.

19 de março: Henry Ward Oxendine, um Lumbee do Condado de Robeson, torna-se o primeiro índio americano a servir na Assembleia Geral na Carolina do Norte. 5 de setembro: A Guilford Native American Association é incorporada em Greensboro.

1976
5 de janeiro: A Metrolina Native American Association é incorporada em Charlotte.

A tribo Waccamaw-Siouan começa a governar pelo conselho tribal e pelo chefe tribal.

1986
A tribo indígena Meherrin recebe o reconhecimento da Comissão de Assuntos Indígenas da Carolina do Norte.

1988
1 de fevereiro: Dois índios Tuscarora, Eddie Hatcher e Timothy Jacobs, mantêm 17 pessoas como reféns nos escritórios do Robesoniano jornal em Lumberton. Os dois exigem falar com o governador Jim Martin, na esperança de divulgar a corrupção e o tráfico de drogas entre os policiais do condado de Robeson. Eles serão absolvidos das acusações federais, mas condenados por acusações estaduais.

1997
Maio: A Assembleia Geral aprova um projeto de lei restaurando o reconhecimento do estado, rescindido na década de 1970, aos índios do condado de Pessoa.

Novembro: O Harrah's Cherokee Casino é inaugurado na reserva Qualla Boundary, com 175.000 pés quadrados de espaço e 1.800 máquinas de jogos de vídeo.


Mapas da Carolina do Norte: uma introdução aos mapas da Carolina do Norte

Theodore DeBry, "Americae pars, Nunc Virginia," 1590. Clique na imagem para ver e descrição completa do mapa.


O mapeamento da área que hoje chamamos de Carolina do Norte começou no século dezesseis com uma exploração inicial. O primeiro assentamento britânico em 1585 foi mapeado mostrando Cape Fear, bem como várias aldeias de nativos americanos. Aqui, vemos uma representação da área que os britânicos chamavam de "Virgínia". Este mapa, impresso em 1590, é um bom exemplo dos primeiros mapas do período. Observe a bússola na área inferior direita. O norte está, na verdade, para a direita, em vez de apontar para o topo. Esses mapas são coloridos e criativos, representando navios, monstros marinhos, montanhas e nativos americanos. Veja se você consegue identificar os Outer Banks neste mapa. Você pode encontrar as Aldeias Nativas Americanas?

"Virginia et Florida," 1607. Clique na imagem para visualizar e descrição completa do mapa.


Mapas posteriores deixaram de fora os monstros marinhos, mas ainda representavam navios pegos no vento das marés. Você também pode ver muitas das ilhas de Outer Banks. Na época deste mapa, publicado em 1610, havia uma área que os espanhóis denominaram "Flórida" ao sul da Virgínia. Várias cidades estão ao longo da costa do Mar Del Nort, ou o "Mar do Norte". Ainda não havia nenhuma terra chamada "Carolina", mas você pode ver o nome "Americae" gravado no topo?

"Virginiae partis australis et Floridae," por volta de 1640. Clique na imagem para ver e descrição completa do mapa.


Este mapa, publicado por volta de 1640, mostra uma imagem muito mais clara da costa e se parece mais com o que vemos nos mapas de hoje. Existem muitas cidades mostradas pelos Outer Banks, e cartógrafos, ou cartógrafos, pararam de desenhar um mar a oeste. Os exploradores sabiam então que a terra se estendia muito mais a oeste do que eles pensavam anteriormente.

"Uma nova descrição de Carolina por ordem dos Lords Proprietors", por volta de 1671. Clique na imagem para ver e descrição completa do mapa.


Em 1663, as cartas dos Lordes proprietários dos assentamentos começaram a se referir a uma província chamada "Carolana" (em homenagem ao rei britânico Carlos I) entre a Flórida e a Virgínia. Na década de 1670, os mapas mostravam claramente Carolina como uma província separada. Este mapa, publicado em 1671 e denominado "Descrição de Carolina pela Ordem dos Proprietários dos Lordes", mostra a nova província. Na época, os Lord Proprietors descreveram Carolina como "situada ao sul da Virgínia ... goza da fertilidade e das vantagens disso ... no continente principal da América, entre os graus de 30 e 36 ... 30 graus delimitado pela Virgínia e 36 graus limitado ao sul, ainda não totalmente explorado, mas limitado a leste pelo Mare Atlanticum e a oeste pelo Mar do Sul. " Você pode ver o nome da cordilheira? Quão perto está do que chamamos de montanhas hoje? Além disso, procure o brasão de armas no mapa. O criador, John Ogilby, obviamente queria que o atual monarca no poder usasse o mapa!

"A New Map of Carolina", 1685. Clique na imagem para ver e descrição completa do mapa.


Este mapa, desenhado em 1685, foi vendido em uma loja de brinquedos e porcelanas em Londres. Mostra claramente a área da Carolina, incluindo os rios Ashley e Cooper perto de Charles Town. Este mapa mostra a área com a parte superior apontando para o norte, semelhante aos mapas que vemos hoje. Você pode ver os animais retratados no mapa? A tabela superior lista todos os assentamentos conhecidos na costa. No final do século 17, a exploração da área da Carolina estava em pleno andamento, embora os viajantes fossem principalmente para o sul, em vez de para o oeste, para as montanhas.

"Carolina", 1729. Clique na imagem para ver e descrição completa do mapa.


No início do século 18, os vários proprietários de terras começaram a pressionar por uma fronteira mais clara entre a Virgínia e a Carolina, considerando o boom das safras que estava ocorrendo ali. Em 1710, dois governadores, em nome da Rainha Anne, pleitearam um limite firme a ser traçado entre as duas províncias. A principal reclamação deles era que os nativos americanos da Virgínia estavam invadindo as terras da Carolina. O governador da Virgínia desculpou-se profusamente e, após muita negociação, a fronteira foi feita em 1723. Enquanto isso, em 1712, as Carolina do Norte e do Sul se separaram oficialmente. Este mapa, desenhado em 1729, mostra a fronteira da Carolina do Norte e da Virgínia e aquela entre a Carolina do Sul e a Carolina do Norte. O canto inferior direito descreve as reivindicações britânicas da terra. Você consegue encontrar alguma cidade com nomes que soem familiares? Você pode encontrar Albemarle e Bath?

"Carta da Província de Suas Majestades da Carolina do Norte", 1738. Clique na imagem para ver e descrição completa do mapa.


Que tal neste mapa, desenhado em 1738? Você consegue encontrar nomes familiares?

"Um mapa da Virgínia, Carolina do Norte e do Sul, Geórgia, Maryland com parte de Nova Jersey etc.", 1755. Clique na imagem para ver e descrição completa do mapa.


Em meados do século XVIII, as linhas entre a Virgínia, a Carolina do Norte e a Carolina do Sul foram traçadas, mas as terras a oeste eram propriedade dos franceses. Este mapa, datado de 1755, mostra a Louisiana a oeste, bem como os principais corpos d'água como os conhecemos hoje - o Oceano Atlântico e o Golfo do México. Além disso, você pode ver a nova colônia entre a Carolina do Sul e a Flórida?

"Um mapa preciso da Carolina do Norte e do Sul com suas fronteiras indígenas...," 1775. Clique na imagem para uma visão completa e uma descrição do mapa.


Este mapa, apropriadamente intitulado "Um mapa preciso da Carolina do Norte", mostra os limites norte e sul da Carolina do Norte. Ele também mostra caminhos, rios e cidades importantes dos nativos americanos. Tennessee ainda não foi delineado, mas podemos ver o condado de Mecklenburg. Que outros condados você pode ver? Você pode encontrar Orange County? Condado de Johnston?

"América do Norte com as fronteiras dos treze Estados Unidos, conforme estabelecido pelo Tratado de 1783", por volta de 1780. Clique na imagem para ver e descrição completa do mapa.


Este mapa, impresso em 1783, mostra todas as treze colônias após a Guerra Revolucionária. Neste momento, a Carolina do Norte é mostrada se estendendo até o rio Mississippi. O oeste da Carolina do Norte, agora Tennessee, é mostrado como a área Cherokee.

"Carolina do Norte", 1795. Clique na imagem para ver e descrição completa do mapa.

"Um novo mapa de parte dos Estados Unidos da América do Norte", 1806. Clique na imagem para ver e descrição completa do mapa.


Na década de 1790, o governo do Tennessee mudou-se para se tornar um estado separado. Este mapa, desenhado em 1794, mostra a área do Tennessee. O próximo mapa, desenhado em 1795, mostra a nova fronteira ocidental.

"... Primeiro levantamento real do estado da Carolina do Norte", 1808. Clique na imagem para uma visão completa e uma descrição do mapa.


No final do século 18, a Carolina do Norte era um estado totalmente formado com limites permanentes. Este mapa de levantamento de 1808 feito por Price e Strother mostra claramente as fronteiras oeste, norte e sul. Além disso, as cidades mais famosas da Carolina do Norte são mostradas. Você pode encontrar Chapel Hill? Você vê a capital do estado, Raleigh? Você consegue encontrar Charlotte no condado de Mecklenburg?


Assista o vídeo: VLOG: DANDO UMA VOLTA NA MINHA CIDADE NA CAROLINA DO NORTE (Pode 2022).