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República Dominicana declara independência como estado soberano

República Dominicana declara independência como estado soberano

Em 27 de fevereiro de 1844, o fervor revolucionário transbordou no lado oriental da ilha caribenha de Hispaniola. Finalmente vindo à tona após anos de planejamento secreto, um grupo conhecido como La Trinitaria tomou a fortaleza de Puerta del Conde na cidade de Santo Domingo, dando início à Guerra da Independência Dominicana.

Muito do que agora é a República Dominicana foi de fato autônomo no início de 1800, com os espanhóis ocupados pela invasão de Napoleão e os haitianos a oeste lutando contra seus colonizadores franceses. Fortemente influenciados e encorajados pelo Haiti, que alcançou a independência em 1804, os dominicanos declararam independência como República do Haiti espanhol em 1821. Apesar de ser nominalmente livre, no entanto, a metade menos rica e menos povoada da ilha ficou sob o controle do Haiti e entrou em união formal com seu vizinho em 1822.

Embora o Haiti tenha sido apenas a segunda colônia europeia nas Américas a alcançar a independência, e sua revolução tenha constituído uma das maiores e mais importantes revoltas de escravos de toda a história, Dominica sofreu sob o domínio haitiano. Embora os dois estivessem nominalmente unidos, a metade ocidental da ilha era claramente onde residia a influência política, e as dívidas incapacitantes impostas ao Haiti pelos franceses e outras potências tiveram um efeito profundamente negativo na economia da ilha como um todo. Em 1838, três dominicanos educados e "iluminados" chamados Juan Pablo Duarte, Ramón Matías Mella e Francisco del Rosario Sánchez fundaram uma organização de resistência. Eles chamaram a organização de La Trinitaria devido à decisão de dividi-la em três células menores, cada uma das quais operaria quase sem nenhum conhecimento do que as outras células estavam fazendo. Desta forma altamente secreta, La Trinitaria começou a reunir o apoio da população em geral, conseguindo até converter secretamente dois regimentos do exército haitiano.

Finalmente, em 27 de fevereiro de 1844, eles foram forçados a fazer uma mudança. Embora Duarte estivesse no continente em busca do apoio dos povos recém-libertados da Colômbia e da Venezuela, o La Trinitaria recebeu uma denúncia de que o governo haitiano havia sido informado de suas atividades. Aproveitando o momento, eles reuniram cerca de 100 homens e invadiram a Puerta del Conde, forçando o exército haitiano a sair de Santo Domingo. Sánchez disparou um tiro de canhão do forte e ergueu a bandeira azul, vermelha e branca da República Dominicana, que ainda hoje sobrevoa o país.

Os haitianos saquearam o campo enquanto se retiravam para o oeste, e os combates continuaram durante a primavera. Nos anos seguintes e mesmo na década seguinte, as nações do Haiti e da República Dominicana estavam periodicamente em guerra, cada uma invadindo a outra em resposta a invasões anteriores. O ataque à Puerta del Conde, no entanto, representou uma virada na história de uma nação que há muito estava subjugada, primeiro aos espanhóis e depois aos vizinhos haitianos.


Dia da Independência Dominicana

República Dominicana e carnaval rsquos é celebrado todos os anos durante todo o mês de fevereiro, culminando com a maior celebração no Dia da Independência, 27 de fevereiro. A identidade cultural e a criatividade dos dominicanos estão em exibição ao longo deste mês vibrante. As festividades na República Dominicana remontam aos anos 1500 , nas ruínas de um povoado chamado La Vega, antes mesmo de ser celebrado na capital Santo Domingo.

A maioria das cidades enviará seus representantes a La Vega por volta do Dia da Independência para marchar no desfile, vestidos com uma variedade de fantasias de todo o país. O carnaval na República Dominicana é um evento do qual todos participam e se preparam. A maioria das cidades dominicanas comemora o carnaval com pequenas diferenças dentro de suas próprias tradições. Essas distinções são refletidas pelos estilos de trajes e máscaras ultrajantes, que representam muitos personagens religiosos e tradicionais. Cada cidade organiza grupos para se vestir com o mesmo traje ou cores semelhantes para simbolizar um personagem que representa sua cidade individual. Os personagens mais conhecidos são o Diablo Cojuelo (diabo mancando), o Calife e Roba la Gallina (roubar a galinha).

O Diablo Cojuelo é o personagem mais popular visto em todo o carnaval. É visto como um traje extravagante e alguns sugerem que simboliza os primeiros colonizadores das Américas. A interessante história da independência da República Dominicana, entrelaçada com seu carnaval inspirador em fevereiro, é uma experiência que todos deveriam ter pelo menos uma vez na vida.


O mapa e o território

A teoria política clássica tradicionalmente representou a soberania como suprema, absoluta, territorialmente confinada e verticalmente enraizada no aparelho do Estado. A filosofia tradicional de soberania, enraizada no tratado de Westfália em 1648, postula que os governos nacionais detêm autoridade suprema sobre seus assuntos internos e que outros Estados não devem intervir sob a exceção de ameaça ou obrigação de aliança. 1 Estudos recentes têm procurado complicar essa noção, demonstrando até que ponto as nações formalmente independentes (principalmente no Sul Global) foram palpavelmente moldadas por interesses externos, organizações supranacionais e atores não governamentais internos e externos. Esses estudiosos enfatizaram como atores não-estatais, trans-estatais e supra-estatais (como as Nações Unidas, o Fundo Monetário Internacional, organizações não governamentais internacionais, empreiteiros militares, empresas de crédito e outros agentes) estão cada vez mais assumindo o que se pensava ser deveres privilegiados dos governos estaduais. 2 A percepção de “novidade” desses processos é, no entanto, freqüentemente exagerada. Pois, como os historiadores do império mostraram, as reivindicações de soberania sempre foram fragmentadas, divididas em camadas, negociadas e contestadas. 3

Em nenhum lugar isso é mais evidente do que no Caribe, onde a história da soberania pós-colonial se desdobrou como uma história de soberania desafiada, contestada, rejeitada e minada. Desde o momento da declaração de independência do Haiti em 1804, a soberania do Caribe tem sido uma questão em aberto. A autoridade política da primeira república negra representou um desafio para o sistema internacional de estados da época, exigindo que a comunidade internacional criasse novos protocolos de comércio e diplomacia com os quais engajar o Haiti economicamente enquanto contornava os desafios políticos e ontológicos colocados por sua revolução . 4 Na verdade, foi somente depois que a soberania econômica do Haiti foi totalmente minada pela imposição de uma dívida paralisante que sua soberania política foi nominalmente reconhecida. Da mesma forma, a independência de Cuba em 1898 estava condicionada à garantia de um relacionamento permanente com os Estados Unidos. No rastro da guerra de independência com a Espanha, Cuba permaneceu sob ocupação militar dos Estados Unidos até 1901, quando a Emenda Platt de autoria dos Estados Unidos foi incorporada à constituição cubana, garantindo o uso permanente da base militar de Guantánamo, autorizando futuras intervenções dos Estados Unidos. e impedindo Cuba de entrar no comércio exterior com outras potências estrangeiras. Imediatamente após a formação das Nações Unidas na década de 1940, o Caribe continuou a servir como um local de experimentação política com o desenvolvimento de fórmulas alternativas de descolonização que ofereciam autogoverno limitado, como a formação da comunidade porto-riquenha , e formas estratificadas de inclusão, como no caso da criação dos departamentos ultramarinos franceses. Este período também levou a uma exploração significativa com modelos de federação, incluindo a curta West Indies Federation (1958–62).

Esta história de soberania fragmentada, desigual, contestada e negociada continua a moldar a região como um todo e, no presente, a maioria das sociedades no Caribe não são Estados-nação independentes, mas sim protetorados, territórios, departamentos e comunidades (ver apêndice). Além disso, o Caribe também possui um grande número de enclaves não soberanos: bases militares, ilhas privadas, estâncias turísticas semi-autônomas, zonas de livre comércio, paraísos fiscais, reservas de vida selvagem, estações de lançamento de satélites, centros de detenção, colônias penais, centros de dados flutuantes, e outros espaços de jurisdição estrangeira suspensa, subcontratada, usurpada ou imposta que desafiam os princípios de autoridade territorial limitada associados à ordem de Vestefália. Além disso, mesmo as nações nominalmente independentes do Caribe tiveram repetidamente sua soberania política e econômica desafiada por meio de invasões militares, interferência eleitoral, legislação de segurança e as múltiplas barreiras colocadas no comércio internacional em todo o Sul global. Como resultado, a soberania no Caribe é mais bem entendida como uma reivindicação contestada e um ideal imposto, em vez de uma condição realmente existente. É por esta razão que sugerimos que o Caribe é melhor entendido (emprestando de Antonio Benítez-Rojo) como um arquipélago não soberano, onde pode-se dizer que os padrões de soberania restrita e desafiada se repetem. 5

No entanto, em vez de representar o Caribe como um local de soberania problemática, gostaríamos de enfatizar como a história do Caribe questiona a própria noção de soberania. Nós acreditamos que soberania precisa ser entendido como parte daquela família de palavras que Michel-Rolph Trouillot descreve como "universais do Atlântico Norte". 6 Esses conceitos não procuram apenas descrever o mundo, mas restringir suas possibilidades. Em outras palavras, essas são as categorias nativas do Ocidente, como um projeto, não um lugar. Ao descrever o Caribe como um local de não-soberania, estamos sugerindo que não é simplesmente um local onde a "soberania comum" diminui e falha, mas também um local fértil para contestar, perturbar e reimaginar noções de soberania, autonomia, liberdade , liberdade e autodeterminação além do cânone da teoria política. 7

A cartografia desempenha um papel constitutivo neste processo, visto que historicamente reproduziu a ideia do Estado-nação soberano como uma entidade limitada e o naturalizou como o local da política adequada. As histórias geográficas revelam que o poder de visualização do mapa precedeu a formação de Estados soberanos e criou as condições de possibilidade para a expansão colonial. Como Jordan Branch argumenta, os mapas remodelaram nossas percepções de autoridade e organização política legítima, abrindo caminho para a mudança das estruturas políticas medievais para as modernas. 8 Claro, esse senso de insular a soberania projeta a produção da modernidade europeia como uma mudança interna autárquica. No entanto, o poder global da cartografia na produção de estados soberanos se consolidou por meio de circuitos coloniais de troca e violência. O mapa é “uma tecnologia de posse”, como argumenta Anne McClintock, “prometendo que aqueles com a capacidade de fazer essas representações perfeitas também devem ter o direito de controle territorial”. 9 Mais uma vez, o mapa reifica a verdade do que representa, prometendo e entregando terras virgens e territórios não soberanos que precisam de descoberta, assentamento, fronteiras e autoridade territorial.

Se os projetos filosóficos e materiais da modernidade e do colonialismo tomaram forma por meio de um reordenamento geográfico da soberania, nosso momento contemporâneo sugere outra mudança emergente. Sylvia Wynter argumenta que os vários imaginários de descolonização possibilitaram “uma nova abertura - a do desafio coletivo feito para. . . sistemas representacionais simbólicos ”e, portanto, a possibilidade de uma“ nova visão de mundo ”. 10 A questão crucial então se torna: quais modelos espaço-temporais podem compreender e até mesmo utilizar tal abertura? O problema, sugere Wynter, é que grande parte da teoria política e geopolítica contemporânea "confunde o mapa com o território", trabalhando dentro das coordenadas ideológicas do pensamento ocidental eurocêntrico, em vez de investigar os processos históricos que legaram esses costumes ao presente. 11 Orientar as lutas de acordo com certos mapas atende às representações do espaço político Até parece essas representações descreviam com fidelidade e transparência os horizontes contemporâneos de possibilidade. No entanto, a paisagem de possibilidades sempre excede os limites da representação. Além disso, o próprio mapa é uma função de um conjunto fundamental de códigos relativos a quem controla a representação visual e o que conta como representável em primeiro lugar. Atender a esses códigos em si, mais do que simplesmente os mapas que eles geram, perturba profundamente o olhar cartográfico e seus limites impostos.

Um desses códigos, argumentamos, é o discurso evolucionário do desenvolvimento político, que produz uma visão naturalizada do Estado-nação que, então, torna as ilhas caribenhas não independentes e não soberanas como excepcionais, paradoxais e até patogênicas. 12 Confinadas a um mapa do Caribe devidamente soberano, aquelas sociedades “paradoxais” que articulam a liberdade sem a gramática da independência nacional, ou aqueles países nominalmente independentes que não conseguem alcançar a autonomia limitada, são consideradas deficientes ou inexplicáveis. Se, em vez disso, começarmos nosso trabalho a partir do espaço entre o mapa e o território - e os processos políticos que os tornam transferíveis - torna-se possível ver esses casos "excepcionais" como nem sempre já falharam, mas como locais geradores para visões alternativas da própria soberania .

A implantação do mapa por Wynter como o símbolo-chave para este erro epistêmico é certamente intencional. A cartografia produz e reproduz espacialmente arranjos político-econômicos enquanto os naturaliza retroativamente. 13 Por meio desse poder visual, desenvolve-se uma relação recursiva entre os projetos de fronteira da modernidade e os limites da identidade e da expressão, reificando assim a perspectiva política e epistemológica que o mapa pretende descrever. A infame declaração de Charles de Gaulle, feita ao olhar para um mapa transatlântico - "Entre a Europa e a América, vejo apenas partículas de poeira" - indica esse efeito cartográfico. Edouard Glissant usa esta citação como epígrafe para Discurso Caribenho, tornando-se o ponto de partida para reimaginar o significado geográfico do Caribe e “o futuro dos países pequenos”. 14 Esses pequenos pedaços de poeira, ele espera, podem ajudar a produzir modelos espaço-temporais alternativos de identidade e vida coletiva além da ilha-fortaleza da soberania nacional ou do “mundo plano” da globalização. 15

Se as representações visuais que usamos para capturar questões de soberania política estão inextricavelmente entrelaçadas com como e o que imaginamos ser a soberania, então a questão passa a ser como representar visualmente esse processo, onde a produção do espaço é tanto a pré-condição quanto o resultado da imaginação a própria soberania. Em certo sentido, esta questão apresenta um correlato visual à preocupação de longa data no pensamento caribenho com o deslocamento da história universal, como os experimentos de Glissant com alter-cronologias ou as interrogações de Trouillot sobre a historiografia ocidental. A experimentação cartográfica também questiona qualquer divisão nítida entre categorias espaciais e temporais, demonstrando como a produção do espaço por meio de um “mapeamento do presente” envolve um modo específico de articular o passado e o futuro. 16

Com base nessas ideias, consideramos, portanto, abordagens cartográficas e geográficas alternativas que partem da relação tensa e tênue entre o mapa e o território e que se fundamentam na especificidade da história política caribenha. Nosso objetivo, então, não é simplesmente atualizar os modos textuais ou analógicos anteriores de engajamento, mas rastrear e encenar sua transformação por meio de subjetividades digitais e novas tecnologias cartográficas. Assim, perguntamos: o que poderiam se tornar as representações visuais do Caribe se não mais ancoradas pela soberania política como um ideal regulador de independência pós-colonial ou desenvolvimento econômico? Confrontado com a rejeição de De Gaulle das partículas de poeira caribenhas como inferiores ao ponto de irrelevância, Glissant exigiu uma "visão profética do passado" além da "cronologia esquemática" ou "lamento nostálgico". 17 O romancista caribenho teve de remontar ao passado sem o conforto teleológico da história ocidental para inventar futuros a partir dos rastros, dos restos, das cinzas da memória coletiva e da vida cotidiana. Embora seus interlocutores muitas vezes limitem essa discussão ao romance e à palavra, tomamos como ponto de partida a insistência na visão: uma cartografia profética do Caribe pós-colonial.


Lista classificável

Nesta lista, "data da última subordinação" refere-se à última data de controle por um governo externo. Em alguns casos, é o mesmo que a data da descolonização da marca da independência ou dissolução de uma união política. Em outros casos, um estado soberano submeteu-se à ocupação militar estrangeira ou subjugação política por um período de tempo e posteriormente recuperou sua independência.

As datas referem-se a de fato regra ou ocupação do território principal, legitimado ou não pelo reconhecimento internacional.

Em uma união como a Tchecoslováquia, a União Soviética ou a União Kalmar, um dos constituintes pode ser considerado a potência dominante - geralmente onde ficava a sede do governo. O Reino Unido é um caso particularmente complicado. Se a Inglaterra é vista como o membro dominante, então a história pode ser traçada a partir da conquista romana, invasões saxãs, unificação do século 10 e a conquista normanda em 1066 antes da união da Inglaterra e da Escócia em 1707. No entanto, se vista de uma perspectiva escocesa, a história ininterrupta da soberania pode ser traçada desde a unificação em 843 até a união de 1707 com a Inglaterra (com uma breve anexação pela Inglaterra de 1657 a 1660). Alguns escoceses vêem a união de 1707 como uma cessão de soberania à Inglaterra. [47]

1920-1995: República Socialista Soviética do Azerbaijão
1918-1920: República Democrática do Azerbaijão
1824-1918: Parte do Império Russo
1796-1824: Parte do Império Qajar
1747-1796: Parte da Dinastia Afsharid
(1760–1794): Parte da Dinastia Zand
1736–1747: Parte do Império Afsharid
(1722-1729): Parte da Dinastia Hotaki
1501–1736: Parte do Império Safávida
1468-1508: Parte de Agh Qoyunlu
1405-1507: Parte da Dinastia Timúrida
1406–1468: Parte de Qara Qoyunlu
1370-1405: Parte do Império Timúrida
1337–1376: Parte dos Sarbadars
1336–1432: Parte da Dinastia Jalayirid
1335–1393: Parte da Dinastia Muzaffarid
1335–1357: Parte da Dinastia Chobanid
1256–1335: Parte do Império Ilkhanate
1077–1231: Parte do Império Khwarazmian
1037–1194: Parte do Grande Império Seljuq
963–1186: Parte do Império Ghaznavid
875-999: Parte da Dinastia Samanid
934–1055: Parte da Dinastia Buyid
867–1002: Parte da Dinastia Saffarid
928–1043: Parte da Dinastia Ziyarid
750-1258: Parte do Califado Abássida
661-750: Parte do califado omíada
(642-759 / 760): Parte da dinastia Dabuyid
224-651: Parte do Império Sassânida
247 AEC - 224 CE: Parte do Império Parta
312–63 AC: Parte do Império Selêucida
550–330 AC: Parte do Império Aquemênida
(652-625 AC): Parte do Reino Cita
678–550 AC: Parte do Império Mediano
850-616 AC: Parte de Mannaeans
2700-539 AC: parte do Elam
3200–2700 aC: parte do proto-elamita

Nota: Embora a Dinastia Yuan Mongol e a Dinastia Qing Manchu tenham sido consideradas estrangeiras pelos chineses Han em seus tempos, a posição oficial chinesa atual considera essas duas dinastias como chinesas, já que foram estabelecidas por minorias étnicas chinesas e tinham suas capitais nos dias atuais Pequim. O governo da RPC se considera o sucessor da Dinastia Qing e da República da China.

1945-1949: luta indonésia pela independência
1942-1945: Parte do Japão na Segunda Guerra Mundial
1816-1942: Parte das Índias Orientais Holandesas
1812-1816: Parte da Índia Britânica (após a derrota francesa e holandesa na Guerra Napoleônica)
1802-1812: Parte da República Batávia (Estado Cliente do Napoleão Francês)
1619-1802: Sob administração de VOC
Séculos 15 a 17: vários reinos islâmicos, principalmente Mataram, Demak e Banten em Java Malaka, Johor-Riau, Minang e Aceh em Sumatra Brunei e Banjarmasin em Kalimantan, Makassar em Sulawesi e Ternate e Tidore em Molucas
1292-1478: Império Majapahit, Indonésia unida, Cingapura, Malásia e partes das Filipinas sob o reinado de Hayam Wuruk
Séculos 4 a 13: vários reinos hindu-budistas, mais notavelmente Srivijaya no século 8 a 10 DC
Século 4: Primeiro Reino Hindu de Kutai em Kalimantan
Século 2: Suposto Reino Indiano de Salakanagara em Java

1979–1980: Parte do Governo Provisório
1925-1979: Parte da Dinastia Pahlavi (ocupação anglo-soviética 1941-1946)
1796–1925: Parte do Império Qajar
1747-1796: Parte da Dinastia Afsharid
(1760–1794): Parte da Dinastia Zand
1736–1747: Parte do Império Afsharid
(1722-1729): Parte da Dinastia Hotaki
1501–1736: Parte do Império Safávida
1468-1508: Parte de Agh Qoyunlu
1405-1507: Parte da Dinastia Timúrida
1406–1468: Parte de Qara Qoyunlu
1370-1405: Parte do Império Timúrida
1337–1376: Parte dos Sarbadars
1336–1432: Parte da Dinastia Jalayirid
1335–1393: Parte da Dinastia Muzaffarid
1335–1357: Parte da Dinastia Chobanid
1256–1335: Parte do Império Ilkhanate
1077–1231: Parte do Império Khwarazmian
1037–1194: Parte do Grande Império Seljuq
963–1186: Parte do Império Ghaznavid
875-999: Parte da Dinastia Samanid
934–1055: Parte da Dinastia Buyid
867–1002: Parte da Dinastia Saffarid
928–1043: Parte da Dinastia Ziyarid
750-1258: Parte do Califado Abássida
661-750: Parte do califado omíada
(642-759 / 760): Parte da dinastia Dabuyid
224-651: Parte do Império Sassânida
247 AC - 224 DC: Parte do Império Parta
312–63 AC: Parte do Império Selêucida
550–330 AC: Parte do Império Aquemênida
(652-625 AC): Parte do Reino Cita
678–550 AC: Parte do Império Mediano
850-616 AC: Parte de Mannaeans
2700-539 AC: parte do Elam
3200–2700 aC: parte do proto-elamita


Uma seleção de dias da independência

Janeiro a março

Um total de 31 países ao redor do mundo celebram seus dias de independência entre 1º de janeiro e 31 de março. Destes países, 7 comemoram o dia em 1º de janeiro, incluindo Haiti, Sudão, Cuba, Camarões, Samoa, Brunei e República Tcheca. Mianmar e Ucrânia celebram seus dias de independência em 4 e 22 de janeiro, respectivamente. 12 países, incluindo Sri Lanka, Chile, Sérvia, Lituânia, Gâmbia e República Dominicana, alcançaram sua independência em fevereiro.

Abril a junho

O Senegal foi o primeiro país a alcançar a independência em abril (4 de abril), seguido pela Geórgia em 9 de abril. Síria, Zimbábue e Irlanda comemoram seus dias de independência em 17, 18 e 24 de abril, respectivamente. Tanto o Togo quanto a Serra Leoa compartilham o Dia da Independência (27 de abril), embora tenham alcançado a independência em 1960 e 1961, respectivamente. 12 países em todo o mundo comemoram seus dias de independência em maio, entre eles Letônia (4 de maio), Romênia (9), Paraguai (15) e Geórgia e Guiana (26 de maio). Curiosamente, Israel em ou entre 15 de abril e 15 de maio (um dia conhecido como Iyar 5), dependendo do calendário hebraico. Países como Suécia, Noruega, Rússia, Islândia, RDC e 6 outros conquistaram sua independência em junho.

Julho a setembro

Cinco países, incluindo Canadá, Ruanda, Somali, Hong Kong e Burundi, celebram o dia 1º de julho como o Dia da Independência. Os EUA comemoram o Dia da Independência em 4 de julho. A independência da Argélia é celebrada em 5 de julho. O Sudão do Sul, o mais novo estado soberano, alcançou a independência em 9 de julho de 2011. Um recorde de 26 países celebram seus dias de independência no mês de agosto, entre eles Jamaica (6), Equador (10), Paquistão (14), Coréia do Sul e do Norte (15), Índia (15), República do Congo (15), Gabão (17) e Malásia (31), entre outros. 21 dias da independência são celebrados em setembro de cada ano, incluindo no Uzbequistão (1 de setembro), Brasil (7), Costa Rica (15), México (16), Chile (18), Mali (22) e Botswana (30) .

Outubro a dezembro

Embora Chipre tenha se tornado independente do Reino Unido em 16 de agosto de 1960, o Dia da Independência é comemorado em 1º de outubro. O país mais populoso da África, a Nigéria, também comemora seu Dia da Independência em 1º de outubro. Outros países que comemoram sua independência em outubro incluem Uganda (9) , Fiji (10), Zâmbia (24) e República Tcheca (28). Angola, Marrocos, Albânia, Líbano, Panamá e Iêmen celebram seus dias de independência em várias datas em novembro, enquanto Portugal, Finlândia, África do Sul, Quênia, Tanzânia e Qatar, entre outros países, tornaram-se independentes em dezembro.


4. Políticas Industriais

Incentivos de investimento

Os investidores estrangeiros não recebem incentivos especiais de investimento e nenhum outro tipo de tratamento favorecido, exceto para investimentos em energia renovável em investimentos de manufatura localizados em Zonas Especiais e investimentos em projetos de turismo em determinados locais. Não há requisitos para os investidores exportarem uma porcentagem definida de sua produção.

As empresas estrangeiras não são restritas em seu acesso ao câmbio. Não há requisitos de que o patrimônio estrangeiro seja reduzido ao longo do tempo ou que a tecnologia seja transferida de acordo com termos definidos. O governo não impõe condições aos investidores estrangeiros em relação à localização, propriedade local, conteúdo local ou requisitos de exportação.

A Lei de incentivos de energia renovável nº 57-07 fornece alguns incentivos para empresas que desenvolvem tecnologias de energia renovável. Os investidores estrangeiros elogiam as disposições da lei, mas expressam frustração com a aprovação e execução de potenciais projetos de energia renovável.

As Zonas Especiais para o Desenvolvimento Fronteiriço, criadas pela Lei nº 28-01, incentivam o desenvolvimento próximo à fronteira economicamente desfavorecida entre a República Dominicana e o Haiti. Uma série de incentivos, principalmente na forma de isenções fiscais por um período máximo de 20 anos, estão disponíveis para direcionar os investimentos em projetos de manufatura nas Zonas. Esses incentivos incluem a isenção do imposto de renda sobre o lucro líquido tributável dos projetos, a isenção do imposto sobre vendas, a isenção de direitos e tarifas de importação e outros encargos relacionados sobre equipamentos e máquinas importados utilizados exclusivamente nos processos industriais, bem como sobre importação de lubrificantes e combustíveis (exceto gasolina) utilizados nos processos.

A Lei 158-01 de Incentivos ao Turismo, conforme alterada pela Lei 195-13, e seus regulamentos, concede ampla isenção de impostos, por quinze anos, para a qualificação de novos projetos por investidores locais ou internacionais. Os projetos e empresas que se qualificam para esses incentivos são: (a) hotéis e resorts (b) instalações para convenções, feiras, festivais, shows e shows (c) parques de diversões, parques ecológicos e temáticos (d) aquários, restaurantes, campos de golfe e instalações esportivas (e) infraestrutura portuária para o turismo, como portos de recreio e portos marítimos (f) infraestrutura de serviços públicos para a indústria do turismo, como aquedutos, estações de tratamento, limpeza ambiental e remoção de lixo e resíduos sólidos (g) empresas envolvidas na promoção de cruzeiros com portos locais e (h) pequenos e médios negócios relacionados ao turismo, como lojas ou instalações para artesanato, plantas ornamentais, peixes tropicais e répteis endêmicos.

Para projetos existentes, hotéis e investimentos relacionados a resorts com cinco anos ou mais têm isenção de 100 por cento de impostos e taxas relacionadas à aquisição de equipamentos, materiais e móveis necessários para renovar suas instalações. Além disso, hotéis e investimentos relacionados a resorts com quinze anos ou mais receberão os mesmos benefícios concedidos a novos projetos se a reforma ou reconstrução envolver 50% ou mais das instalações.

Finalmente, indivíduos e empresas obtêm uma dedução do imposto de renda ao investirem até 20% de seus lucros anuais em um projeto turístico aprovado. O Conselho de Promoção do Turismo (CONFOTOUR) é o órgão governamental encarregado de revisar e aprovar os pedidos de investidores para essas isenções, bem como de supervisionar e fazer cumprir todas as regulamentações aplicáveis. Uma vez que o CONFOTOUR aprove um pedido, o investidor deve iniciar e continuar trabalhando no projeto autorizado dentro de um período de três anos para evitar a perda de incentivos.

O governo não tem atualmente a prática de financiar projetos de investimento estrangeiro direto em conjunto. Contemplou mudanças no quadro legal de investimentos, como uma lei sobre parcerias público-privadas, mas essa mudança ainda não foi introduzida.

Zonas de comércio exterior / portos livres / facilitação de comércio

As zonas de livre comércio (FTZs) da República Dominicana são regulamentadas pela Lei de Promoção de Zonas Francas (No. 8-90), que prevê 100 por cento de isenção de todos os impostos, taxas, encargos e taxas que afetam as atividades de produção e exportação no zonas. Esses incentivos são de 20 anos para as zonas localizadas perto da fronteira Dominicana-Haitiana e de 15 anos para as localizadas em todo o resto do país. Essa legislação é administrada pelo Conselho Nacional da Zona Franca (CNZFE), um órgão conjunto do setor privado / governo com autoridade discricionária para estender os prazos para esses incentivos. Os produtos produzidos em FTZs podem ser vendidos no mercado dominicano, no entanto, aplicam-se os impostos relevantes.

Em geral, as empresas que operam nas FTZs relatam menos problemas burocráticos e jurídicos do que as empresas que operam fora das zonas. Os fluxos de moeda estrangeira dos FTZs são administrados por meio do mercado de câmbio livre. As empresas estrangeiras e dominicanas têm as mesmas oportunidades de investimento, tanto por lei quanto na prática.

Em 2018, as exportações de FTZs totalizaram US $ 6,2 bilhões, representando 3,3% do PIB. De acordo com o Relatório Estatístico de 2018 do CNZFE, existem 673 empresas (acima de 665 no ano anterior) operando em um total de 74 FTZs (acima de 71 no ano anterior). Das empresas que operam em FTZs, 39,9% são dos Estados Unidos. Outros investimentos significativos foram feitos por empresas registradas na República Dominicana (22,4%), Reino Unido (8,2%), Canadá (4,5%) e Alemanha (3,5%). As empresas registradas em 38 outros países representaram os 22,6% restantes dos investimentos. Os principais setores FTZ que recebem investimentos incluem: produtos médicos e farmacêuticos (27,3 por cento), tabaco e derivados (20 por cento), têxteis (14,5 por cento), serviços (7,7 por cento), produtos agroindustriais (6 por cento), calçados (4,2 por cento), metais (3 por cento) plásticos (2,6 por cento) e eletrônicos (2,4 por cento).

Exportadores / investidores que buscam mais informações do CNZFE podem entrar em contato com:

Consejo Nacional de Zonas Francas de Exportación
Leopoldo Navarro nº 61
Edif. San Rafael, piso no. 5
Santo Domingo, República Dominicana
Telefone: (809) 686-8077
Fax: (809) 686-8079
Website Address: http://www.cnzfe.gov.do

Performance and Data Localization Requirements

The Dominican labor code establishes that 80 percent of the labor force of a foreign or national company, including free trade zone companies, be composed of Dominican nationals. The management or administrative staff of a foreign company is exempt from this regulation. The Foreign Investment Law (No. 16-95) provides that contracts for licensing patents or trademarks, for the provision of technical expertise, and for leases of machinery and equipment must be registered with the Directorate of Foreign Investment of the Central Bank.

There are no requirements for foreign information technology providers to turn over source code and/or provide access (i.e. backdoors into hardware and software or turn-over keys for encryption) to surveillance. There are no mechanisms used to enforce any rules on maintaining set amounts of data storage within the country/economy. The government has not enacted data localization policies.


Popular consultation – Yes to Independence

In 1996, José Ramos Horta and the bishop of Dili, D. Ximenes Belo, were awarded the Nobel Peace Prize for their dedication to the defense of human rights and independence of Timor-Leste. In 1998, with Suharto’s resignation and the end of the "Indonesian economic miracle”, B.J.Habibie was immediately sworn in as President. He later announced that he was willing to hold a referendum on autonomy (with integration into Indonesia) or independence for East Timor. The referendum took place on August 30, 1999, with the participation of more than 90%. 78,5% of the East Timorese favored independence and rejected the autonomy suggested by Indonesia.

Nevertheless, pro-Indonesia militias went on a rampage, assaulting UNAMET headquarters (the observers of the United Nations) and forcing Bishop Ximenes Belo to flee to Australia, while Kay Rala Xanana Gusmão took refuge in the British embassy in Jakarta. The wave of murders continued, promoted by the anti-independence militias and supported by members of the Indonesian army dissatisfied with the referendum results.


Cayetano Rodríguez considers “defending our sovereignty is not racism”

Cayetano Rodriguez del Prado, the author of the book “Notas Autobiográficas, Recuerdos de la Legión Olvidada” (Autobiographical Notes, Memories of the Forgotten Legion), which recounts his experiences during the dictatorship of Rafael Leonidas Trujillo, the years after the overthrow of the Bosch government and the 12-year government of Joaquin Balaguer, understands that they must help to improve the situation in Haiti, but said that the solution is not to dissolve or destroy the country to achieve it.

“There is no nation that can resist an uncontrolled immigration indefinitely,” said Rodriguez del Prado, who was awarded in 2008 with the National History Prize for the book mentioned above, whose purpose is to avoid that the militants of the Dominican Popular Movement (MPD), coming from the poor sectors of the society and who had no press or media to recognize their struggles for the sovereignty, demands, and democracy of the country, be forgotten.

In his treatise, he also recalls the participants of the MPD, as well as the June 14th Movement (1J4), the Popular Socialist Party (PSP), and the Dominican Revolutionary Party (PRD).

Rodriguez del Prado explained that the April 24 movement began as a military counter-coup that would reestablish the democratic order in the Dominican Republic with the return to the presidency of Juan Bosch, interrupted on September 25, 1963, by a coup d’état.

He referred to the former president as an idealist, intellectual, and writer but did not consider him a frontal combat politician.

“When he saw the forces that opposed him, they simply knocked him down and he accepted that situation. I cannot say that he did not fight, but he did not fight with the strength that some people expected,” he said.

He affirmed that when the movement began, the leftist groups that existed were not informed by the military.

“It was thought to be only a military movement but the situation got out of hand because it is very difficult to do something democratic without the massive participation of the people,” he declared.

However, once they discovered the plans of the revolution, they maintained active participation in them together with the bases of the PRD and the progressive wing of the Partido Revolucionario Social Cristiano (PRSC) that was not involved in the conspiracy and the military uprising that overthrew Bosch.

When the US troops disembarked in the country on April 28, part of my constitutionalist soldiers who participated in the revolt decided to withdraw, alleging that they were not prepared to confront the Americans.

For this reason, they handed over their weapons to the civilians so that they would be the ones to fight for national independence. According to the expert, approximately 250 soldiers were left fighting alongside the population.

“The North Americans never imagined that the Dominican people would stand up to them and that they would not surrender easily,” he said.

The April revolution was an event that reverberated around the world, so much so that the Dominican Republic received the support of various leaders from around the globe. Mexico, Cuba, France, and China were some of the countries that supported the struggle of the Dominican people against the invasion led by the United States. At that time, French President Charles de Gaulle, Chinese leader Mao Tse-Tung, Gustavo Díaz Ordaz of Mexico and Fidel Castro of Cuba spoke out.

Meanwhile, other nations, which Rodriguez described as “puppets of the United States,” supported the Americans to give legality to the invasion. Brazil, Costa Rica, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Guatemala and Paraguay stand out.

For Rodriguez, the lesson of these events is that once the decisive moment occurs, the Dominican people unite to defend their nation and its independence from foreign powers.

During the meeting, he also referred to the problem of Haitian migration in the country. He considered that various international organizations understand that the problems of the neighboring country should not be solved at the expense of the Dominican people.

The writer said that migrations are good in all nations as long as they are carried out in a controlled manner and benefit both countries.

He said that the country could not have such a high percentage of Haitian nationals that it would cause the loss of the Dominican nation.

He clarified that he disagrees with the initiation of persecutions against Haitians but instead establishes an adequate migration regulation to comply with those who wish to reside in the national territory.

“Each country has the right to defend its sovereignty, that is not the same as racism,” he affirmed.

On individuals who justify Haitian migration by claiming that the country also has many Venezuelans, Rodriguez said that in proportion, Haitian nationals represent a much higher number than Venezuelans.

“For every Venezuelan in the country there are 90 or 100 Haitians if not more,” he stated.


Haiti and the Dominican Republic: A Tale of Two Countries

Shaul Schwarz / Getty Reportage for TIME

A woman watches bodies being bulldozed from the streets by the U.N. in Port-au-Prince on Jan. 16, 2010

The day after a 7.0-magnitude earthquake struck Haiti, Christian televangelist Pat Robertson sparked outrage with his comments on The 700 Club that the nation's history of catastrophes owed to a "pact with the devil" that its residents had made some 200 years ago. How else to explain why Haiti suffers, while the Dominican Republic — which shares the 30,000 sq. mi. of the Caribbean island of Hispaniola — is relatively well-off? "That island of Hispaniola is one island," Robertson said. "The Dominican Republic is prosperous, healthy, full of resorts, et cetera. Haiti is in desperate poverty." (See why Pat Robertson blames Haiti for the earthquake.)

Robertson's rationale is more than suspect, yet the differences between the two nations are undeniable. The U.N. ranks the Dominican Republic 90th out of 182 countries on its human-development index, which combines a variety of welfare measurements Haiti comes in at 149th. In the Dominican Republic, average life expectancy is nearly 74 years. In Haiti, it's 61. You're substantially more likely to be able to read and write if you live in the eastern two-thirds of Hispaniola, and less likely to live on less than $1.25 a day. (See TIME's exclusive pictures from the Haiti earthquake.)

Much of this difference is geographic. The mountains that lie across the island can cut off Haiti's rainfall. The northeast trade winds, and so the rain, blow in the Dominican Republic's favor. Haiti's semiarid climate makes cultivation more challenging. Deforestation — a major problem in Haiti, but not in its neighbor — has only exacerbated the problem. Other differences are a result of Hispaniola's long and often violent history — even TIME called it a "forlorn, hate-filled little Caribbean island" in 1965. On the eastern part of Hispaniola, you'll probably speak Spanish in the west, it's more likely to be French or Creole, a division that's the result of centuries of European colonization and numerous power struggles. (Not to mention the decimation of Hispaniola's indigenous Taino people — who, of course, spoke none of those languages.)

When Christopher Columbus arrived in 1492, he named the land La Isla Española. It served as a Spanish colony and base for the empire's further conquests, though it was never particularly profitable. In 1697 the Spanish formally ceded the western third of the island to the French, who were already present and more heavily invested. The Hispaniolan outposts of both empires imported African slaves, though the latter did so to a much greater extent. The colonies — Santo Domingo and Saint-Domingue, respectively — subsequently developed vastly different demographics. According to a study by the American Library of Congress, by the end of the 18th century, there were about 40,000 white landowners, 25,000 black or interracial freedmen and 60,000 slaves in the Spanish colony, compared with approximately 30,000 whites, 27,000 freedmen, and at least 500,000 black slaves in its French counterpart.

As revolution raged in France in the 1790s, its colonial slaves in Hispaniola revolted in 1804, they declared independence, and Haiti, which was named after the Taino word for "land of mountains," became the world's first sovereign black republic. The Dominican Republic wasn't established until 1844, after not just European rule but also 22 years of Haitian occupation. Strife between (as well as within) the neighbors, rooted in deep class, racial and cultural differences, was constant. Interference by foreign powers was often the norm. The Spanish took back the Dominican Republic in the early 1860s, and for periods during the 20th century, the U.S. occupied both nations, supposedly to restore order but also, in the face of European threats, to assert its influence in the western hemisphere. Internal politics were characterized by multiple coups, revolts and dictators, the most infamous being Rafael Trujillo in the Dominican Republic and François and Jean-Claude Duvalier in Haiti. Juan Bosch, the first democratically elected President of the Dominican Republic in 1962, was almost immediately overthrown after taking office in 1963. Jean-Bertrand Aristide became the first freely elected President of Haiti, in 1990 he was ousted as well, returned and was ousted again.

But while both countries struggled with democracy, economically they began to diverge. Haiti had long been exploited, by foreign powers, neighbors and its own rulers. France not only milked Haiti for coffee and sugar production but also extracted an indemnity from it: the young nation had to pay a burdensome sum to its former colonizer in order to achieve France's diplomatic recognition. The lighter-skinned Dominicans looked down on the darker-skinned Haitians: in 1965, even as the Dominican Republic was embroiled in civil war, Haitians were working in Dominican fields and not the other way around. And while Trujillo at least encouraged economic development in his country, Duvalier père et fils essentially sold their people as cheap sugar-cane cutters to the Dominican Republic.


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