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Jerusalém - Localização, Capital e Israel

Jerusalém - Localização, Capital e Israel


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Jerusalém é uma cidade localizada no moderno Israel e é considerada por muitos um dos lugares mais sagrados do mundo. Por causa dessas associações antigas e fortes, conflitos sangrentos para controlar a cidade e os locais dentro dela têm sido travados há milhares de anos.

História Antiga de Jerusalém

Os estudiosos acreditam que os primeiros assentamentos humanos em Jerusalém ocorreram durante o início da Idade do Bronze - algo em torno de 3500 a.C.

Em 1000 a.C., o rei Davi conquistou Jerusalém e a tornou a capital do reino judaico. Seu filho, Salomão, construiu o primeiro templo sagrado cerca de 40 anos depois.

Os babilônios ocuparam Jerusalém em 586 a.C., destruíram o Templo e enviaram os judeus ao exílio. Cerca de 50 anos depois disso, o rei persa Ciro permitiu que os judeus retornassem a Jerusalém e reconstruíssem o Templo.

Alexandre o Grande assumiu o controle de Jerusalém em 332 a.C. Ao longo das centenas de anos seguintes, a cidade foi conquistada e governada por diferentes grupos, incluindo romanos, persas, árabes, fatímidas, turcos seljúcidas, cruzados, egípcios, mamelucos e islâmicos.

Alguns eventos importantes com implicações religiosas ocorridos em Jerusalém durante este período incluem:

  • Em 37 a.C., o rei Herodes reestruturou o segundo templo e acrescentou muros de contenção a ele.
  • Jesus foi crucificado na cidade de Jerusalém por volta de 30 d.C.
  • Os romanos destruíram o segundo templo em 70 d.C.
  • Em 632 d.C., Muhammad, o profeta islâmico, morreu e disse-se que ascendeu ao céu vindo de Jerusalém.
  • Muitos cristãos europeus iniciaram peregrinações a Jerusalém no século 1 d.C. De cerca de 1099 a 1187, os cruzados cristãos ocuparam Jerusalém e consideraram a cidade um importante local religioso.

O império Otomano

O Império Otomano governou Jerusalém e grande parte do Oriente Médio de cerca de 1516 a 1917.

Após a Primeira Guerra Mundial, a Grã-Bretanha conquistou Jerusalém, que na época fazia parte da Palestina. Os britânicos controlaram a cidade e a região ao redor até que Israel se tornou um estado independente em 1948.

Jerusalém foi dividida durante os primeiros 20 anos da existência de Israel. Israel controlava as porções ocidentais dela, enquanto a Jordânia controlava Jerusalém Oriental.
Após a Guerra dos Seis Dias de 1967, Israel tomou toda Jerusalém.

O monte do templo

O Monte do Templo é um complexo localizado em uma colina em Jerusalém que compreende cerca de 35 acres de terra. Ele contém estruturas religiosas como o Muro das Lamentações, a Cúpula da Rocha e a Mesquita de al-Aqsa.

Este antigo marco é o lugar mais sagrado do Judaísmo. As referências à área datam do quase sacrifício de Abraão de seu filho Isaque nas escrituras judaicas. O local também é o local do primeiro e do segundo templos e o local onde muitos profetas judeus ensinaram.

O Monte do Templo é considerado o terceiro local mais sagrado do Islã (depois de Meca e Medina na Arábia Saudita) e onde os muçulmanos acreditam que o profeta Maomé ascendeu ao céu.

Os cristãos também acreditam que o site é significativo para sua fé. É um lugar que os profetas mencionaram no Antigo Testamento da Bíblia e foi visitado por Jesus de acordo com o Novo Testamento.

Por ter implicações religiosas e históricas, a ocupação do Monte do Templo tem sido a causa de um conflito acirrado por séculos, especialmente entre judeus e muçulmanos que vivem nas proximidades.

Durante a Guerra dos Seis Dias, Israel obteve o controle do Monte do Templo. Mas hoje, o Waqf islâmico governa o que acontece dentro do complexo, enquanto as forças israelenses controlam a segurança externa.

Cúpula da Rocha

Em 691 d.C., o Domo da Rocha, um santuário islâmico com cúpula de ouro, foi construído no local dos templos judeus destruídos em Jerusalém.

O Domo, localizado no Monte do Templo, foi construído pelo califa Abd al-Malik. É o edifício islâmico mais antigo que sobreviveu e foi construído no mesmo local onde os muçulmanos acreditam que Maomé ascendeu ao céu.

Durante as Cruzadas, os cristãos transformaram o marco histórico em uma igreja. Em 1187, os muçulmanos recapturaram o Domo da Rocha e o redesignaram como santuário.

Uma mesquita com cúpula de prata, chamada al-Aqsa, fica ao lado do Domo da Rocha no Monte do Templo. Ambas as estruturas são consideradas sagradas para os muçulmanos.

Muro das Lamentações (Muro das Lamentações)

O Muro das Lamentações é uma seção do antigo muro remanescente do segundo Templo Judaico. Ele está localizado no lado oeste do Monte do Templo e às vezes é referido como o "Muro das Lamentações" porque muitos judeus oram e choram no local do Templo destruído.

Todos os anos, milhões de judeus de todo o mundo visitam o muro. Como os muçulmanos controlam o Monte do Templo (o verdadeiro local dos antigos templos), o Muro das Lamentações é considerado o lugar mais sagrado onde os judeus podem orar.

Igreja do Santo Sepulcro

A Igreja do Santo Sepulcro, construída em 335 d.C., é o local onde muitos cristãos acreditam que Jesus foi crucificado e onde ocorreu sua ressurreição. Ele está localizado no bairro cristão de Jerusalém.

Milhares de peregrinos cristãos de todo o mundo viajam para esta igreja todos os anos. Muitos o consideram o local cristão mais sagrado do mundo.

Conflito israelense-palestino por causa de Jerusalém

Desde a independência de Israel, os confrontos entre israelenses e palestinos por territórios importantes em Jerusalém estão em andamento.

A lei judaica proíbe os judeus de orar no Monte do Templo. Ainda assim, as forças israelenses permitem que centenas de colonos judeus entrem na área rotineiramente, o que alguns palestinos temem que possa levar a uma tomada israelense.

Na verdade, um evento importante que levou à Segunda Intifada Palestina (um levante palestino contra Israel) aconteceu quando o líder judeu Ariel Sharon, que se tornaria o primeiro-ministro de Israel, visitou o Monte do Templo de Jerusalém em 2000.

Nos últimos anos, alguns grupos israelenses chegaram a anunciar um plano para construir um terceiro Templo Judeu no Monte do Templo. Esta proposta indignou os palestinos que vivem na região.

Além disso, tanto israelenses quanto palestinos têm como objetivo fazer da cidade suas capitais.

Em 1980, Israel declarou Jerusalém como sua capital, mas a maioria da comunidade internacional não reconhece essa distinção.

Em maio de 2017, o grupo palestino Hamas apresentou um documento que propunha a formação de um estado palestino com Jerusalém como capital. No entanto, o grupo se recusou a reconhecer Israel como um estado, e o governo israelense imediatamente rejeitou a ideia.

Jerusalém Moderna

Hoje, as tensões ainda estão altas dentro e ao redor da cidade de Jerusalém. Confrontos entre as forças israelenses e palestinos são comuns.

Muitos grupos e países internacionais apóiam os esforços para dividir Jerusalém em seções israelense e palestina. Mas é difícil garantir um plano com o qual todos concordem.

Em julho de 2017, três árabes atiraram em dois policiais israelenses no Monte do Templo em Jerusalém. Por razões de segurança, o complexo foi limpo de visitantes e fechado para as orações muçulmanas das sextas-feiras pela primeira vez em 17 anos. Protestos e atos violentos marcaram essa situação precária.

Embora o futuro de Jerusalém permaneça incerto, está claro que esta cidade detém grande poder religioso, histórico e político e continuará a ter nos próximos anos.

Fontes

Por que Jerusalém é importante? O guardião.
História de Jerusalém: Linha do tempo para a história de Jerusalém. Biblioteca Virtual Judaica.
Breve história de Jerusalém. Município de Jerusalém.
História de Jerusalém desde o início até David. Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies.
O que torna Jerusalém tão sagrada? BBC Notícias.
O que é Jerusalém? Vox Media.
O que é o Monte do Templo e por que há tanta luta ao redor dele? A labareda.
Cinco coisas que você precisa saber sobre al-Aqsa. Al Jazeera.
Jornadas sagradas: Jerusalém. PBS.
2 policiais israelenses mortos em tiros na Cidade Velha de Jerusalém. CNN.
6 razões pelas quais a cidade velha de Jerusalém voltou a inflamar a região. TEMPO.


História de Jerusalém

As primeiras pesquisas e escavações em Jerusalém foram realizadas no século 19, principalmente por cristãos europeus, como os estudiosos franceses Louis Félicien de Saulcy e Charles Clermont-Ganneau e o inglês Sir Charles Warren, que foram inspirados pelo desejo de identificar os locais mencionados em a Bíblia. O Fundo de Exploração da Palestina, fundado em 1865, patrocinou uma série de escavações e levantamentos topográficos. Não foi, entretanto, até as escavações de Kathleen Kenyon entre 1961 e 1967 que o primeiro trabalho arqueológico científico moderno foi conduzido na cidade.

Desde 1968, extensas escavações foram realizadas na Cidade Velha e nos arredores em nome do Instituto de Arqueologia da Universidade Hebraica, da Autoridade de Antiguidades de Israel e da Sociedade de Exploração de Israel. As escavações ao redor das paredes sul e oeste do Monte do Templo, que alcançaram as calçadas herodianas, revelaram as escadas que conduzem ao Templo, a entrada subterrânea dos sacerdotes para o Templo e muitos objetos religiosos. Existem também vestígios notáveis ​​de edifícios públicos ao longo de uma rua principal. Restos encontrados dentro do recinto da Primeira Muralha no bairro judeu trazem a marca de queima e destruição durante o saque da cidade pelos romanos em 70 dC. Artefatos religiosos do período do Primeiro Templo foram descobertos e, pela primeira vez, paredes de estruturas que datam dos séculos VIII e VII aC foram encontradas. Um deles foi identificado como a “Parede Larga” descrita por Neemias. Um corpo crucificado da época romana, com um prego ainda alojado no tornozelo, foi descoberto em uma tumba judaica em Givʿat Ha-Mivtar. Extensas escavações na Cidadela descobriram estruturas dos períodos Hasmoneu, Herodiano, Cruzado e Mamlūk.

Perto do Monte do Templo, dentro das muralhas, foram encontrados vestígios notáveis ​​de um palácio omíada. As escavações desde 1978 no Monte Ofel e na área da Cidade de David revelaram evidências de assentamentos que datam do 4º milênio aC, bem como de assentamentos cananeus e hebraicos, este último com uma riqueza de selos, material epigráfico e utensílios de uso diário. A descoberta mais significativa foi o Cardo romano e bizantino, uma rua que vai da vizinhança do Portão de Sião, passando pelo bairro judeu restaurado, até sua parte dos cruzados e cruzando os bazares da Cidade Velha. A rua foi reconstruída usando o antigo pavimento, colunas e capitéis. A descoberta de uma igreja cruzada, hospício e hospital da Ordem Teutônica (século 12) no bairro judeu e a enorme extensão de muralhas e torres (dos períodos Cruzado e Ayyūbid dos séculos 12 e 13) entre o Portão de Estrume e o Portão de Sião deu uma importante contribuição para a história da cidade.

A enxurrada de investigações arqueológicas em Jerusalém gerou controvérsia política, no entanto. Em 1996, a abertura de uma saída de túnel arqueológico ao longo do Muro das Lamentações despertou temores muçulmanos de que as escavações pudessem minar as estruturas islâmicas no Monte do Templo, e ocorreram tumultos. Da mesma forma, alguns judeus afirmaram que as renovações e escavações no Monte do Templo começaram pelo muçulmano waqf (dotação religiosa) no final da década de 1990 pode colocar em perigo os tesouros culturais judaicos.


Embora a localização geográfica de Jerusalém não possa ser contestada, seu status continua sendo uma das principais questões que alimentam o conflito israelense-palestino. Tanto Israel quanto a Palestina reivindicaram Jerusalém como sua capital. Apesar de Israel ter a maioria de suas instituições governamentais primárias na cidade e a Palestina prevendo-a como sua sede de poder, nenhuma das reivindicações representa um padrão internacional. De acordo com o Plano de Partição da ONU para a Palestina, adotado em 1947 pela Assembleia Geral da ONU, Jerusalém é considerada um “Corpus separatum” e é administrada pela ONU. Em 2017, as Nações Unidas se recusaram a reconhecer a reivindicação exclusiva de Israel por Jerusalém.

Jerusalém foi proclamada a capital "eterna" e "sagrada" de Israel em 5 de dezembro de 1949, pelo primeiro primeiro-ministro do país, David Ben-Gurion. Desde o início de 1950, todos os ramos do governo residem na cidade, exceto o Ministério da Defesa, que fica em Tel Aviv. Em 1995, o Congresso dos EUA votou pela mudança de sua embaixada de Tel Aviv para Jerusalém e em dezembro de 2017 o presidente Donald Trump reconheceu oficialmente Jerusalém como a capital de Israel, uma decisão que não foi aceita pela maioria das superpotências mundiais.


História de Jerusalém: da cidade cananéia à capital israelita

A longa história de Jerusalém começou bem antes de ser capturada pelo Rei Davi e transformada na Capital do Povo de Israel há 3.000 anos. Achados arqueaológicos indicam a existência de um assentamento em Jerusalém no terceiro milênio aC. A primeira menção da cidade em fontes históricas começa no segundo milênio aC.

Os Escritos Ma'arot, escritos em hieróglifos, pretendiam lançar uma maldição sobre os inimigos do Egito. Eles foram escritos nos séculos 18 e 19 a.C., em pequenas estátuas de prisioneiros ou em tigelas. O nome & quotRashlemum& quot (Jerusalém) é mencionado em alguns deles. O versículo em Gênese 1118 & quot e Malchi-Tzedek Rei de Salem trouxe pão e vinho e ele é o sacerdote do Deus Todo-Poderoso acima, & quot refere-se a esse mesmo período, que é conhecido na Bíblia como o período dos Patriarcas.

Em meados do segundo milênio a.C. o rei do Egito e seus conselheiros mantiveram uma correspondência volumosa com os governadores das cidades na Terra de Israel que estavam sob a suserania egípcia. Havia antagonismo entre esses governantes, e em suas cartas, retratadas à direita, reclamam uns dos outros, e pedem ajuda (uma carruagem ou dez soldados), para derrotar seus inimigos, que descrevem, é claro, como inimigos de o rei. As cartas eram escritas em cuneiforme, na língua acadiana (que era a língua internacional na época, tanto quanto o inglês hoje), e algumas delas foram encontradas no Egito, no arquivo da capital, El-Amarna. Seis das cartas encontradas foram escritas pelo governador de Jerusalém (& quotErshalem& quot).

A Bird & # 146s Eye View

A localização da antiga cidade cananéia foi escolhida especificamente por suas qualidades naturais de proteção. A colina, na qual a Jerusalém primitiva foi construída, tem fortificações naturais em três direções: o profundo vale de Kidron do leste, o vale & quotHaGai & quot (Tiropeon) do oeste e a planície onde eles se encontram no sul. O único lado que não está naturalmente protegido é o norte. Este tem sido um problema que tem acompanhado a Jerusalém antiga ao longo de sua história, e que até foi mencionado em passagens bíblicas, como nas palavras do profeta Jeremias & quot. e do norte virá o mal & quot (Jeremias 114).

A Primavera de Gihon

Em uma terra tão seca como a Terra de Israel, a principal consideração ao determinar a localização de uma cidade ou vila é sua proximidade da fonte de água mais próxima. A única fonte de água permanente da Jerusalém antiga era a Fonte de Gihon. Seu nome é derivado do fato de que não flui de forma constante, mas sim em erupções aleatórias com lapsos entre eles (Giha em hebraico significa erupção).

A cidade de David

A primavera flui do solo desde o sopé da colina, no leito do riacho Kidron. A cidade foi construída no topo da colina e nas suas encostas. Isso criou um problema de acesso à água em tempos de guerra.

A muralha da cidade foi construída no meio da encosta, que era o melhor local para fins de defesa. No entanto, a primavera ficou fora das defesas da cidade. Em tempos de paz, este fato pouco importava, mas se a cidade estava sitiada, surge uma grave ameaça de corte do abastecimento de água.

Fortificação de Jebuseu

Durante a década de 1960, a arqueóloga britânica Kathleen Kenyon escavou a encosta leste da colina da cidade. Ela conseguiu expor, no meio da encosta, os restos da sólida muralha de defesa jebuseu que o rei Davi teve de vencer na conquista de Jerusalém.

Warren e eixo # 146s

A partir da história bíblica da captura de Jerusalém pelo rei Davi, está implícito que a batalha foi vencida com a ajuda de um estratagema relacionado com algo chamado de & quotTsinor& quot (Samuel II, 5 8). Esta palavra aparece apenas aqui, seu significado não é totalmente conhecido e foi traduzida como sarjeta ou túnel.

Na cidade de Jebuseu havia um método para acessar a fonte de água da nascente de Giom, que fica do lado de fora da muralha, a partir de dentro de a cidade. Um túnel diagonal foi escavado na rocha (aparentemente, ao longo da linha de uma fenda natural), e em sua extremidade foi cavado um poço horizontal profundo. Do topo do poço horizontal, jarros de água foram baixados para a nascente que flui abaixo. Assim, o acesso à nascente foi escondido do inimigo fora da cidade. Talvez este eixo seja o & quotTsinor& quot através do qual os homens do rei Davi escalaram e penetraram na cidade, como é mencionado na Bíblia. O poço foi batizado em homenagem ao pesquisador britânico Charles Warren, que o descobriu no século 19 ,. (O túnel de Ezequias é de um período posterior).

Muro de Israel

E Davi habitou na fortaleza, e chamou-lhe Cidade de Davi. E David construiu uma rodada de Millo para dentro. & Quot ( Samuel II , 5:9).

Após conquistar a cidade, o rei Davi iniciou sua fortificação. A muralha do lado leste da cidade, que permaneceu no mesmo lugar até a destruição do Templo de Salomão, foi construída no topo da muralha jebuseu exatamente no mesmo curso. Pesquisas arqueaológicas mostraram que isso foi reparado muitas vezes ao longo dos anos. O Millo (= & quotfullness & quot) é talvez o enchimento que os homens de Davi tiveram que derramar na encosta íngreme para torná-lo apropriado para a construção de casas.

Tribos israelitas

Jerusalém, a capital do Povo Judeu por 3.000 anos, está localizada no centro da Terra de Israel, na interseção de várias rotas de comércio antigas. Em Jerusalém, a rota do topo da colina Norte-Sul cruza as principais rotas comerciais que vão de leste a oeste.

Jerusalém foi escolhida pelo rei Davi para ser a capital principalmente porque a cidade, embora fosse parte do território da tribo de Benjamim, ainda não havia sido conquistada pelos israelitas e não estava ligada especificamente a nenhuma das doze tribos.

Para Davi, isso foi de grande importância, porque permitiu-lhe conquistar a cidade com as forças reais e, como era costume na época, mantê-la como propriedade real. Ele poderia usar Jerusalém como símbolo de um Israel unido. Para enfatizar a singularidade e importância de Jerusalém, Davi trouxe a Arca Sagrada da Aliança para lá e transformou a cidade no centro religioso do Povo de Israel. Ele comprou a eira de Aravna, o jebuseu, e construiu ali um altar ao Senhor (Samuel II 2421-25). Sendo um guerreiro, ele não teve permissão para construir o Templo Sagrado sozinho. Portanto, ele designou Salomão, seu filho e herdeiro, para construir o Templo após sua morte.

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Linha do tempo de Jerusalém

Os eventos e citações citados aqui demonstram a importância política e religiosa de Jerusalém e o desejo pelo cristianismo, islamismo e judaísmo, e quando, com o tempo, cada um deles controlava partes da cidade. Outros itens aqui observam quando e / ou por que califas, igrejas, conferências, emires, impérios, generais, reis, resoluções, sultões, tratados e outras entidades proclamaram privilégios, controle e afirmaram opiniões sobre como a cidade deveria ser governada, ou quais denominações dentro de uma religião podem impor seu controle físico sobre a cidade, partes dela ou um local venerado em particular. O professor da Universidade de Indiana, Bernard Frischer estima que, desde 2000 aC, a cidade foi destruída duas vezes, sitiada 23 vezes, atacada outras 52 vezes, recapturada 44 vezes, palco de 20 revoltas, muitos distúrbios e suportou meia dúzia de períodos separados de violência ataques terroristas durante o século passado, com a cidade mudando de mãos pacificamente apenas duas vezes.

Três religiões monoteístas possuem conexões centrais e / ou locais sagrados, e espaço sagrado na Cidade Velha murada ou apenas adjacente a ela em Jerusalém. Isso inclui locais sagrados cristãos, como a Igreja do Santo Sepulcro que encerra o túmulo de Jesus, as igrejas de Santa Ana, São Tiago e São Marcos, a Tumba da Virgem, o Jardim do Getsêmani e a Basílica da Natividade em Belém. Os locais sagrados judaicos incluem o Muro das Lamentações do Segundo Templo, o Monte do Templo do Primeiro e do Segundo Templos, tumbas judaicas no Vale do Cédron e o cemitério judaico no Monte das Oliveiras. Os locais sagrados muçulmanos incluem as mesquitas no Haram al-Sharif (al-Aqsa e Dumba da Rocha), a Tumba de David (Nebi Da'ud) e a parede ocidental do Haram, ou Buraq.

Os judeus, particularmente, têm uma história de 3.000 anos com a cidade de Jerusalém como um centro e foco político, econômico, religioso e cultural. Nos tempos antigos, a cidade abrigava o Primeiro e o Segundo Templos, onde judeus de toda a Terra de Israel e da crescente Diáspora faziam peregrinações regulares. A tradição judaica aceita o Monte do Templo, onde ficava o Primeiro Templo, como o local da ligação de Isaque por Abraão. Acredita-se que o muro de contenção seja o lugar onde a shechiná & # 8211 espírito de D'us nunca partiu. Após a destruição do segundo templo no primeiro século, surgiu toda uma tradição litúrgica de orar por um retorno à cidade, que ainda hoje faz parte do culto judaico. E a direção da oração judaica fora da cidade sagrada sempre se concentrava em Jerusalém. Durante o mandato britânico (1922-1948), a cidade foi o lar da liderança sionista e da maioria das instituições políticas, culturais e religiosas sionistas, incluindo a Agência Judaica para a Palestina e a Universidade Hebraica. Após o fim das hostilidades em 1948 e 1949, o governo israelense declarou Jerusalém como sua capital. Desde janeiro de 1950, o parlamento do país, a suprema corte e os escritórios do primeiro-ministro foram todos estabelecidos em Jerusalém. Imediatamente após a guerra de junho de 1967, Israel anexou 70 quilômetros da grande Jerusalém, declarando-a a capital unificada de Israel. Em julho de 1980, o parlamento israelense, em sua sexta Lei Básica, reafirmou sua prerrogativa soberana de declarar Jerusalém novamente a capital eterna do povo judeu, prometendo garantir os direitos de todas as religiões dentro da cidade. Finalmente, em várias ocasiões nos últimos cinquenta anos, a ONU ou suas organizações afiliadas afirmaram que parte ou a totalidade de Jerusalém é um território que deveria ser adjudicado em negociações futuras reguladas com o preconceito de que a cidade não tem conexão com um passado judaico ou como Israel fez durante o último meio século, manteve seu direito soberano de controlar a autoridade e jurisdição sobre a cidade como sua capital unida.

1004 a.C.: O rei Davi estabelece Jerusalém como as capitais do Reino de Israel

970 a.C.: O Rei Salomão constrói o Primeiro Templo em Jerusalém como o centro religioso e espiritual do povo judeu

922 A.C.E .: O Reino Judaico se divide entre o Norte (Israel) e o Sul (Judéia): Jerusalém se torna a capital da Judéia

586 A.C.E .: Rei Nabucodonosor da Babilônia conquista Jerusalém e destrói o Primeiro Templo

538 a.C.: Judeus reconstroem o Templo de novo, o Segundo Templo em Jerusalém

370 A.C.E .: Persas capturam Jerusalém

332 a.C.: Alexandre, o Grande, conquista Jerusalém

163 a.C.: Jerusalém restaurou a autonomia judaica sob o Império Hasmoneu, com a derrota dos judeus helenísticos por Macabeu

63 AC: Começa o domínio romano em Jerusalém

10: 9º dia do mês do calendário judaico de Av (Tisha B’Av) é considerado um dia de luto pela destruição do Primeiro Templo Sagrado em Jerusalém. Ainda praticado hoje, os judeus em todo o mundo jejuam enquanto lamentam a perda do primeiro e do segundo templos sagrados em Jerusalém, bem como outras tragédias na história judaica.

28-30: Ministério de Jesus em Jerusalém

30: Martírio de Jesus em Jerusalém, seguido pelos primeiros seguidores de Jesus & # 8217, conhecidos como "os Doze" movendo-se da Galiléia para a cidade sagrada

70: O cerco dos romanos a Jerusalém, eles destroem Jerusalém e o Segundo Templo

132-135: Simon Bar Kokhba se revolta contra o Império Romano, controlando Jerusalém por três anos

313: Irmandade do Santo Sepulcro fundada em Jerusalém

325-335: Igreja do Santo Sepulcro construída em Jerusalém

Início dos anos 600: Muhammad funda o Islã, enfrentando Jerusalém durante a oração

614-638: Jerusalém cai nas mãos dos persas

636-637: O califa muçulmano Umar conquista Jerusalém Judeus mais uma vez com permissão para viver em Jerusalém

638: A Igreja Apostólica Armênia começa a nomear seu próprio bispo em Jerusalém, então sob controle islâmico

679-690: Al-Aqsa - oração e mesquita # 8211 construída em Jerusalém ao longo da muralha sul da cidade

687-691: Mesquita da Cúpula da Rocha construída em Jerusalém, no Monte do Templo, perto da mesquita de al-Aqsa

797: A primeira embaixada é enviada do rei Carlos Magno ao califa muçulmano, Harun al-Rashid, que teria oferecido a custódia dos lugares sagrados em Jerusalém a Carlos Magno, incluindo a Igreja do Santo Sepulcro

1009: O califa muçulmano ordena a destruição total da Igreja do Santo Sepulcro

1042-48: O imperador bizantino Constantino IX Monomachos patrocina a reconstrução da Igreja do Santo Sepulcro em cooperação com o califa muçulmano

1054: Cristãos na Terra de Israel são colocados sob a jurisdição do Patriarca Ortodoxo Grego de Jerusalém.

1095: Papa Urbano II convoca a Primeira Cruzada

1099-1187: Período dos cruzados com a primeira captura de Jerusalém pelos europeus

Maio de 1141: o poeta espanhol / hebraico Judah Halevi promove o retorno de judeus da diáspora a Jerusalém

1187: Saladino, um muçulmano curdo captura Jerusalém dos cruzados

1250: 1517 Mamelucos governam Jerusalém

1264: Nachmanides, também conhecido como Ramban revitaliza a presença judaica em Jerusalém, encorajando outros judeus a voltarem para lá

1392: o rei inglês Henrique IV faz uma peregrinação a Jerusalém

1516-1517: O Império Otomano substitui o controle mameluco sobre grande parte do Levante e de Jerusalém

1535-1538: Solimão, o Magnífico, reconstrói as muralhas da cidade de Jerusalém

1563: o Shulchan Aruch, considerado um código definitivo da lei judaica, está escrito. Entre muitas outras decisões, requer que as portas e janelas das sinagogas judaicas se abram em direção a Jerusalém para que os adoradores possam orar em direção à cidade sagrada. De acordo com as evidências arqueológicas, os judeus que viviam fora de Jerusalém, desde o exílio na Babilônia (597/586 AEC - 538 AEC), mantiveram Jerusalém como objeto de oração.

1604: Um acordo é alcançado entre o Império Otomano e o Rei Henrique IV da França, permitindo que seus súditos visitem livremente os locais sagrados em Jerusalém

1774: Catarina, a Grande, e o sultão otomano assinam um acordo que dá à Rússia o direito de presidir todos os locais sagrados cristãos no Império Otomano, incluindo aqueles em Jerusalém

1799: Durante o cerco de Acre, Napoleão tenta, sem sucesso, capturar Jerusalém

1831: Muhammad Ali do Egito toma Jerusalém

1840: Turcos otomanos retomam Jerusalém

1847: Giuseppe Valerga se torna o primeiro Patriarca Latino de Jerusalém desde a época das Cruzadas

1853: A tentativa do sultão otomano de fixar os direitos e responsabilidades de diferentes denominações no que diz respeito a locais sagrados específicos em Jerusalém resultou na luta de potências europeias na Guerra da Crimeia.

1860: Moses Montifiore estabelece áreas residenciais fora da cidade velha, Mishkenot Sha'ananim, mais tarde conhecido como Yemin Moshe, outros bairros judeus estabelecidos fora da cidade, (Mahne Israel-1868, Nahalat Siva'a-1869, Beit David-1872, Mea She'arim-1873)

1866: População de Jerusalém - 16.000 habitantes, 8.000 dos quais são judeus

Junho de 1867: O escritor americano Mark Twain visita Jerusalém como parte de uma grande viagem à Terra Santa. Seu diário de viagem ainda é citado em muitas obras sobre Israel e o sionismo.

Junho de 1878: Seis potências europeias, estados balcânicos e líderes do Império Otomano se reuniram e assinaram o Tratado de Berlim, que visava eliminar os direitos de fronteira e jurisdição, o Tratado proclamava "nenhuma alteração pode ser feita no status quo dos lugares sagrados."

1878: O poeta galego Naphtali Herz escreve o poema “Tikvatenu (Nossa Esperança) torna-se no final das contas o hino sionista com a frase“ Um olho olha para Sião, nossa esperança ainda não está perdida, a esperança de dois mil anos, de ser um povo livre em nossa terra , a terra de Sião e Jerusalém ”.

1887-88: área otomana onde a Palestina será definida pelos britânicos na década de 1920, é dividida nos distritos de Acre, Nablus e Jerusalém, é autônoma e governada diretamente por Istambul

1888: A iniciativa do Czar Alexandre III, a Igreja Ortodoxa Russa conclui a construção da icônica Igreja de Maria Madalena em Jerusalém

1899: É construída a Catedral de São Jorge e nº 8217, a residência do Bispo Anglicano de Jerusalém

29 de dezembro de 1901: O Fundo Nacional Judaico é estabelecido para financiar a aquisição de terras na Palestina. Yona Krementzky é nomeada a primeira presidente e abre a primeira sede da organização em Jerusalém em 1907.

1906: Fundação Bezalel de Artes e Design em Jerusalém

9 de dezembro de 1917: os britânicos tomam Jerusalém dos turcos otomanos - não era a capital de uma jurisdição na época.

Maio de 1918: Associação Cristã-Muçulmana fundada em Jaffa, reúne-se em Jerusalém

14 de julho de 1918: Lançada a pedra angular da Universidade Hebraica de Jerusalém, inaugurada em abril de 1925

1918-1920: Jerusalém e toda a Palestina governada pela administração militar britânica

Janeiro de 1919: Primeiro Congresso Árabe Palestino com 27 delegados árabes de toda a Palestina se reúne em Jerusalém, sugerindo que a Palestina deveria fazer parte da Síria Árabe.

1920-1948: Jerusalém é governada pela administração civil britânica como parte do controle britânico sobre toda a área da Palestina. Sucessivos altos comissários britânicos governarão a Palestina da Casa do Governo em Jerusalém.

1920: Va’ad Leumi (Conselho Nacional) estabelecido em Jerusalém como o órgão governante da comunidade judaica na Palestina Britânica.

Março de 1920: O comitê de Jerusalém liderado por Vladimir “Ze'ev” Jabotinsky e Pinchas Rutenberg recrutou e treinou voluntários em autodefesa. O grupo foi acusado de defender os judeus da cidade durante os distúrbios de Nebi Musa, que ocorreram no mês seguinte. Em junho, o Haganah é formalmente estabelecida como uma organização clandestina de defesa judaica nacional.

4 a 7 de abril de 1920: Durante um festival muçulmano, muçulmanos e judeus se enfrentam na cidade velha de Jerusalém

12 de dezembro de 1920: o Histadrut (Federação Geral do Trabalho Judaico) é estabelecida em Haifa. Em 1924, uma pedra fundamental é lançada para uma nova sede em Jerusalém.

1922: população de Jerusalém & # 8211 62.500 habitantes, 34.000 dos quais são judeus

1922: O alto comissário britânico Herbert Samuel nomeia um jovem membro de uma família proeminente de Jerusalém, Hajj Amin al-Husayni, para ser o Grande Mufti de Jerusalém e chefe do Conselho Muçulmano Supremo que supervisiona todos os assuntos muçulmanos na Palestina.

1928: A Comissão do Muro das Lamentações composta por cidadãos suecos, holandeses e suíços rejeitam a visão árabe de que os judeus não têm direito de acesso ou adoração ao Muro (ocidental) e dão aos judeus livre acesso ao Muro para orar, mas não podem traga para a parede “atrativos de adoração”, como uma arca contendo os rolos da Torá. O Muro das Lamentações está sob a autoridade do Rabinato Chefe estabelecido pela administração britânica.

Agosto de 1929: confrontos entre muçulmanos e judeus em Jerusalém sobre os direitos aos locais sagrados judeus, espalhando-se por fim a Hebron e outras cidades, matando centenas.

12 de agosto de 1929: A primeira reunião da Agência Judaica ampliada é realizada em Zurique. Concebida como um corpo mais representativo e expandido do judaísmo mundial, a Agência Judaica foi criada para cooperar com os britânicos em questões que afetam o estabelecimento de um lar nacional judeu na Palestina. Em 1930, mudou-se para sua atual sede na King George Street em Jerusalém.

1933: Após a ascensão dos nazistas ao poder na Alemanha, os Arquivos Centrais Sionistas são transferidos de Berlim para o prédio da Agência Judaica em Jerusalém.

Julho de 1937: A Comissão Real Britânica (Relatório Peel) propõe o conceito de dividir a Palestina em estados judeus e árabes separados, com um corredor especial para incluir Jerusalém e Belém, pela primeira vez. O relatório apela para: “Um novo Mandato deve ser instituído para executar a confiança de manter a santidade de Jerusalém e Belém e garantir o acesso livre e seguro a eles para todo o mundo. A proteção dos lugares sagrados era considerada uma "responsabilidade sagrada da civilização".

1946: O Rabino Chefe Yitzhak Herzog compra um pedaço de terra em Jerusalém com a intenção de se tornar o local para a Residência do Rabinato Chefe.

22 de julho de 1946: explosão no King David Hotel, mais de 90 administradores e oficiais militares britânicos morrem nas mãos da resistência judaica

29 de novembro de 1947: a resolução de partição da ONU foi aprovada pedindo um estado árabe e judeu, uma união econômica entre eles e a internacionalização de um corredor Jerusalém-Belém, administrado pela ONU.

Guerra de 1947-1949: violência em todo o país, incluindo Jerusalém sob as ordens de soldados árabes que pilharam e dinamitaram sinagogas e escolas judaicas. Cerca de vinte e sete sinagogas e trinta escolas foram destruídas.

1948: população de Jerusalém & # 8211 165.000 habitantes, 100.000 dos quais são judeus

9 de abril de 1948: vila árabe, Dir Yassin, uma vila fora de Jerusalém atacada por combatentes judeus, matando mais de 150 árabes, provocando uma onda de choque na sociedade árabe palestina, fazendo com que um grande número de palestinos deixem suas casas

13 de abril de 1948: combatentes árabes atacam o Hadassah Medical Convoy, matando 79, enquanto os britânicos observam.

Maio-junho de 1948: Com os combatentes árabes bloqueando as rotas convencionais de entrada em Jerusalém, as Forças de Defesa de Israel constroem uma rota improvisada e secreta para levar veículos e suprimentos para a cidade sitiada. A resultante “Estrada da Birmânia” conectou o Kibutz Hulda, no centro de Israel, a Jerusalém (cerca de 40 km).

13 de maio de 1948: comunidade judaica perto de Jerusalém, Kfar Etzion é brutalizada pela Legião Jordaniana, matando 130 judeus.

1 ° de junho de 1948: o exército israelense constrói estrada alternativa para Jerusalém, bloqueada por combatentes árabes.

1949: Rescaldo da Guerra da Independência & # 8211 Jerusalém é dividida por cercas e barreiras até que, após a guerra de junho de 1967, Israel controlou a metade ocidental da cidade ou cerca de 38 quilômetros quadrados, a Jordânia controlou a metade oriental da cidade que incluía a relativamente pequena Cidade Velha de Jerusalém com os locais sagrados religiosos mais importantes dentro dela. Israel não teve acesso a esses locais sagrados.

1949-1967: Após a conclusão da Guerra de 1947-49, é construída uma travessia entre os lados de Jerusalém controlados pela Jordânia e por Israel. O resultante “Portão de Mandelbaum” permaneceu até que Israel tomasse Jerusalém Oriental e a Cisjordânia durante a Guerra de junho de 1967. Além dos comboios diplomáticos e de suprimentos regulares, os cristãos árabes israelenses tiveram permissão para usar a travessia para visitar locais sagrados cristãos sob controle jordaniano durante a época do Natal.

Dezembro de 1949: O Gabinete israelense vota para transferir a maioria das instituições governamentais de Israel de Tel Aviv para Jerusalém.

1950: Originalmente fundado em The Palestine Post em 1932, o popular jornal inglês muda seu nome para o Jerusalem Post.

23 de janeiro de 1950: O Parlamento israelense declara Jerusalém Capital de Israel. Israel coloca suas principais instituições - instituições governamentais em Jerusalém - parlamento, suprema corte, escritórios governamentais e gabinete do primeiro-ministro

24 de abril de 1950: a Jordânia anexa oficialmente a Cisjordânia e a parte de Jerusalém que conquistou na Guerra de 1947-1949. Durante o governo de dezenove anos da Jordânia no leste de Jerusalém, o cemitério judeu no Monte das Oliveiras foi profanado com milhares de lápides destruídas ou removidas. O bairro judeu da Cidade Velha foi destruído pelo exército jordaniano.

20 de julho de 1951: o rei Abdullah I da Jordânia é assassinado em Jerusalém durante as orações de sexta-feira na mesquita de al-Aqsa, em preparação para uma nova discussão com os israelenses sobre um acordo entre seus dois países.

Agosto de 1951: 23º Congresso Sionista se reúne em Jerusalém, primeira reunião da organização em Israel desde sua fundação em 1897.

Julho de 1953: Israel muda seu Ministério das Relações Exteriores para Jerusalém

1953: os jordanianos aprovaram uma legislação proibindo instituições cristãs de caridade e religiosas de comprar propriedades para fins religiosos. Mais tarde, a lei foi emendada.

1958: Heychal Shlomo, a sede do Rabinato em Israel, é construída em Jerusalém no terreno adquirido pelo Rabino Chefe Yitzhak Herzog

14 de outubro de 1958: A pedra angular é lançada para o atual prédio do Knesset (parlamento) em Jerusalém. Antes da conclusão da construção, o Knesset de Israel se reuniu na Casa Frumin em Jerusalém (1950-1966).

4 de janeiro de 1964: Na primeira visita papal a Jerusalém e na primeira vez que um papa está em um avião, o Papa Paulo VI

28 de maio de 1964: O Conselho Nacional Palestino se reúne em Jerusalém, encerra suas reuniões, declarando que seu objetivo é a libertação da Palestina por meio da luta armada.

11 de maio de 1966: Museu de Israel estabelecido em Jerusalém

1967: População de Jerusalém - 263.300 habitantes, 195.700 dos quais são judeus

15 de maio de 1967: a canção “Jerusalém de Ouro” composta e cantada, torna-se uma canção israelense icônica.

7 de junho de 1967: Durante a Guerra dos Seis Dias entre Israel e os estados árabes vizinhos, onde Israel assumiu o controle da Península do Sinai, Cisjordânia, Faixa de Gaza e Colinas de Golã, assumiu o controle de toda Jerusalém. Após a guerra, o Vaticano abandonou sua exigência de internacionalização de Jerusalém. Moshe Dayan, ministro da Defesa de Israel imediatamente após a guerra, enquanto reivindicava soberania sobre o Monte do Templo, decidiu permitir de fato controle dela para os funcionários muçulmanos 'na ausência do colapso da ordem pública. Existe controvérsia entre os judeus sobre o direito de acesso e o direito de orar.

Foto aérea do Muro das Lamentações em Jerusalém de 9 de junho de 1967. Foto: GPO Israel.

19 de junho de 1967: “Deve haver um reconhecimento adequado do interesse especial das três grandes religiões nos Lugares Sagrados de Jerusalém”, Comentários do Presidente Lyndon Johnson, https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1964-68v19/ d344

28 de junho de 1967: O parlamento israelense estende oficialmente as fronteiras municipais de Israel e a soberania sobre toda Jerusalém, anexando 70 quilômetros quadrados a Israel e alterando sua lei de 1950 que proclamou Jerusalém como a capital de Israel.

28 de junho de 1967: [Departamento de Estado dos EUA] “A ação administrativa precipitada tomada [por Israel] hoje não pode ser considerada como determinante do futuro dos Lugares Santos ou do status de Jerusalém em relação a eles.” https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1964-68v19/d344

1967: Movimento dos Fiéis do Monte do Templo, baseado em Jerusalém, formado por judeus ortodoxos, busca (re) construir o Terceiro Templo. Seus esforços antagonizam muito os muçulmanos em Jerusalém.

17 de outubro de 1967: Conselheiro do Conselho de Segurança Nacional para o Oriente Médio, "Qualquer um que aprecie totalmente a posição de Israel & # 8217 sabe o quão difícil & # 8211maybeybe impossível & # 8211 será forçar Israel a voltar às linhas de 4 de junho, especialmente em Jerusalém." Memorando de Harold H. Saunders, equipe do Conselho de Segurança Nacional para o presidente e assistente especial # 8217s, Eugene Rostow: Definindo a posição dos EUA sobre "integridade territorial" e fronteiras no Oriente Médio após a guerra de junho de 1967

21 de agosto de 1969: incêndio iniciado na mesquita de al-Aqsa em Jerusalém por um cristão evangélico, acreditando que sua destruição apressaria a Segunda Vinda de Jesus

1970: Coptas egípcios e cristãos etíopes continuam a disputa de vários séculos sobre propriedade e acesso ao Deir al-Sultan, uma igreja perto da Igreja do Santo Sepulcro. Na noite de Páscoa daquele ano, os etíopes mudaram as fechaduras do mosteiro!

4 de dezembro de 1973: “Libertação da cidade árabe de Jerusalém e rejeição de qualquer situação que possa ser prejudicial para a soberania árabe completa sobre a Cidade Santa”. Resoluções secretas da Conferência da Cúpula da Liga Árabe.

22 de dezembro de 1973: Ministro das Relações Exteriores egípcio Ismail Fahmi, “Um acordo de paz deve incluir estes elementos, entre outros: retiradas, fronteiras reconhecidas, arranjos de segurança, garantias, um acordo dos legítimos interesses dos palestinos e um reconhecimento de que Jerusalém contém lugares considerado sagrado por três grandes religiões. ” Ismail Fahmi, Ministro das Relações Exteriores do Egito, declarações de abertura na Conferência de Paz do Oriente Médio de Genebra sobre o Oriente Médio

22 de dezembro de 1973: Ministro das Relações Exteriores da Jordânia, Zayd al-Rifai, “Jerusalém árabe é uma parte inseparável do território ocupado pelos árabes, portanto, Israel deve abrir mão de sua autoridade sobre ela. A soberania árabe deve ser restaurada no setor árabe da cidade. Os lugares sagrados de todas as três religiões divinas devem ser preservados, protegidos e respeitados, e o livre acesso para os seguidores dessas três religiões deve ser garantido e mantido. ” Zayd al-Rifai, Ministro das Relações Exteriores da Jordânia, Declarações de abertura na Conferência de Paz de Genebra no Oriente Médio sobre o Oriente Médio

16 de junho de 1974: Richard Nixon se torna o primeiro presidente dos EUA a visitar Israel e Jerusalém

19 de julho de 1977: “… o primeiro-ministro israelense Menachem Begin ao presidente Jimmy Carter,“ Em Israel há um consenso nacional quase total de que a cidade [Jerusalém] permanecerá para sempre na capital indivisa e eterna do povo judeu. No entanto, não estamos pedindo aos árabes que aceitem esta posição com antecedência como nossa condição para ir a Genebra [Conferência de Paz no Oriente Médio. ” Menachem Begin, primeira reunião do primeiro-ministro israelense Menachem Begin e do presidente dos EUA Jimmy Carter

20 de novembro de 1977: O presidente egípcio Anwar Sadat na primeira visita do líder árabe a Israel, dirige-se ao parlamento israelense: “Resumindo, quando perguntamos o que é paz para Israel, a resposta seria que Israel vive dentro de suas fronteiras, entre ela Vizinhos árabes em segurança e proteção, no quadro de todas as garantias que ela aceita e que lhe são oferecidas. Mas, como isso pode ser alcançado? Como podemos chegar a essa conclusão que nos levaria a uma paz permanente baseada na justiça? Existem fatos que devem ser enfrentados com coragem e clareza. Existem territórios árabes que Israel ocupou e ainda ocupa à força. Insistimos na retirada completa desses territórios, incluindo a Jerusalém árabe. ” Discurso do presidente egípcio Sadat ao Knesset. https://israeled.org/resources/documents/egyptian-president-anwar-sadat-to-the-israeli-knesset/

1978-79: Sadat queria que os EUA pressionassem Israel a declarar explicitamente que Jerusalém seria parte das áreas negociadas em discussão em torno do processo de paz egípcio-israelense. Begin não aceitaria nada disso. Jerusalém não se tornou um item da agenda para quaisquer negociações futuras.

17 de setembro de 1978: “[Presidente Carter ao Presidente Sadat] Prezado Sr. Presidente: Recebi sua carta de 17 de setembro de 1978, expondo a posição egípcia sobre Jerusalém. Estou transmitindo uma cópia dessa carta ao primeiro-ministro Menachem Begin para sua informação. A posição dos Estados Unidos em Jerusalém permanece a mesma declarada pelo Embaixador Goldberg na Assembleia Geral das Nações Unidas em 14 de julho de 1967 e, posteriormente, pelo Embaixador Yost no Conselho de Segurança das Nações Unidas em 1o de julho de 1969. Atenciosamente, Jimmy Carter, ”“ [PM Begin to president Carter] Prezado Sr. Presidente Jimmy Carter, Obrigado pela carta de 17 de setembro de 1978. Tenho a honra de informá-lo, Sr. Presidente, que em 28 de junho de 1967 - o Parlamento de Israel (The Knesset ) promulgou e adotou uma lei para o efeito: “O Governo está autorizado por um decreto a aplicar a lei, a jurisdição e a administração do Estado a qualquer parte de Eretz Israel (Terra de Israel - Palestina), conforme declarado naquele decreto. ” Com base nesta lei, o Governo de Israel decretou em julho de 1967 que Jerusalém é uma cidade indivisível, a verdadeira Capital do Estado de Israel. Atenciosamente, Menachem Begin ” Uma troca de cartas - Jimmy Carter, Anwar Sadat, Menachem Begin

10 a 13 de março de 1979: O presidente Jimmy Carter vai a Israel para buscar a conclusão das negociações do Tratado Israelense-Egípcio e vê os líderes políticos israelenses em Jerusalém antes de retornar ao Cairo.

22 de março de 1979 “Chama mais uma vez Israel, como potência ocupante, deve respeitar escrupulosamente a Quarta Convenção de Genebra de 1949, rescindir suas medidas anteriores e desistir de tomar qualquer ação que possa resultar na mudança do status legal e da natureza geográfica e afetar materialmente a composição demográfica dos territórios árabes ocupada desde 1967, incluindo Jerusalém, e, em particular, para não transferir partes de sua própria população civil para os territórios árabes ocupados.. ”Resolução 446 dos EUA do Conselho de Segurança da ONU se abstém, uma semana antes da assinatura do Tratado de Paz Egípcio-Israelense.

31 de março de 1979: “Ele [o Egito] se desviou, portanto, das fileiras árabes e escolheu, em conluio com os Estados Unidos, ficar ao lado do inimigo sionista em uma trincheira. Ele se comportou unilateralmente nos assuntos de luta árabe-sionista violou os direitos da nação árabe, expôs o destino da nação, sua luta e almeja perigos e desafios renunciou ao seu dever pan-árabe de libertar os territórios árabes ocupados, particularmente Jerusalém, e de restaurar os direitos nacionais inalienáveis ​​do povo árabe palestino, incluindo seus direito à repatriação, autodeterminação e estabelecimento do Estado Palestino independente em seu solo nacional. ” Resolução do Conselho da Liga Árabe de Beirute sobre os desvios do Egito das fileiras árabes

30 de julho de 1980: o parlamento israelense aprova sua Quinta Lei Básica, esta sobre Jerusalém. Ele afirma que “Jerusalém, completa e unida, é a capital de Israel, é a sede do Presidente do Estado, do Knesset, do Governo e da Suprema Corte. Os Lugares Santos devem ser protegidos da profanação e de qualquer outra violação e de qualquer coisa que possa violar a liberdade de acesso dos membros das diferentes religiões aos lugares sagrados para eles ou de seus sentimentos em relação a esses lugares. Lei Básica de Israel: Jerusalém, Capital de Israel, https://israeled.org/israels-basic-laws/

20 de agosto de 1980: Em resposta à Lei Básica de Israel sobre Jerusalém, a ONU na Resolução 478 do Conselho de Segurança "condena a Lei Básica de Israel e censura as ações israelenses, chama Israel de potência ocupante de Jerusalém, a votação foi de 14-0 com a abstenção dos EUA" e diz que "Os Estados que estabeleceram missões diplomáticas em Jerusalém para retirar tais missões da Cidade Santa" e "Determina que todas as medidas e ações legislativas e administrativas tomadas por Israel, a Potência ocupante, que alteraram ou pretendem alterar o caráter e status da Cidade Santa de Jerusalém, e em particular a recente & # 8220 lei básica & # 8221 sobre Jerusalém, são nulos e sem efeito e devem ser rescindidos imediatamente. & # 8221 A Resolução 478 do Conselho de Segurança da ONU, que é a última das cinco resoluções do Conselho de Segurança da ONU aprovadas durante o governo Carter, onde se absteve, em vez de se opor ao texto de resoluções pedindo a Israel para cessar a construção de todos os assentamentos nos "territórios árabes ocupados desde 1967, incluindo Jerusalém." https://israeled.org/resources/documents/un-security-council-resolution-478/

1980: A Embaixada Cristã Internacional em Jerusalém é fundada por cristãos evangélicos em apoio à Lei de Jerusalém do governo israelense

6 de agosto de 1981: Oferta do rei saudita Fahd, "retirada israelense de todos os territórios árabes ocupados em 1967, incluindo Jerusalém árabe ... Estabelecendo um estado palestino independente com Jerusalém como sua capital ..." (Princípios 2 e 6) O Plano Fahd para um Acordo Árabe-Israelense

1 de setembro de 1982: “Quando a fronteira for negociada entre a Jordânia e Israel, nossa visão sobre até que ponto Israel deve ser convidado a ceder território será fortemente afetada pela extensão da verdadeira paz e normalização e os arranjos de segurança oferecidos em troca . Finalmente, continuamos convencidos de que Jerusalém deve permanecer indivisa, mas seu status final deve ser decidido por meio de negociações ”. Declaração de Reagan sobre a Cisjordânia e os palestinos, https://israeled.org/reagan-statement-west-bank-palestinians/#prettyPhoto

11 de fevereiro de 1985: “O Governo do Reino Hachemita da Jordânia e a Organização para a Libertação da Palestina concordaram em avançar juntos para a obtenção de uma solução pacífica e justa para a crise do Oriente Médio e o fim da ocupação israelense dos territórios árabes ocupados, incluindo Jerusalém ... ” Acordo de PLO com Jordan (Yasir Arafat, PLO e Rei Hussein, Jordânia)

5 de janeiro de 1988: “Jerusalém será reconhecida internacionalmente como a capital de Israel sob quaisquer futuros acordos de paz. Mas Jerusalém também é o centro das aspirações palestinas. Portanto, uma Jerusalém pacífica deve permanecer uma cidade unificada, com garantia de liberdade de culto e acesso, e devem ser encontrados arranjos políticos que reflitam a natureza da população da cidade. ” Rumo à paz árabe-israelense: relatório de um grupo de estudos, o Instituto Brookings

31 de julho de 1988: “Ultimamente, tornou-se claro que há uma orientação geral palestina e árabe que acredita na necessidade de destacar a identidade palestina por completo, em todos os esforços e atividades relacionadas à questão palestina e seus desdobramentos . Também se tornou óbvio que há uma convicção geral de que manter a relação jurídica e administrativa com a Cisjordânia, e o conseqüente tratamento jordaniano especial aos irmãos palestinos que vivem sob ocupação por meio de instituições jordanianas nos territórios ocupados, vai contra essa orientação. Seria um obstáculo para a luta palestina que busca ganhar apoio internacional para a questão palestina, considerando que se trata de uma questão nacional justa de um povo que luta contra a ocupação estrangeira ”. [O rei Hussein da Jordânia retira os laços jurídicos e administrativos de seu país com a Cisjordânia, exceto pelo apoio administrativo e financeiro jordaniano aos locais sagrados muçulmanos e cristãos em Jerusalém] Discurso do Rei Hussein da Jordânia sobre a Separação da Jordânia da Cisjordânia

18 de agosto de 1988: “Os países árabes que cercam Israel são solicitados a abrir suas fronteiras para os mujahidin dos países árabes e islâmicos para que possam assumir seu papel e unir seus esforços aos seus irmãos muçulmanos da Palestina. Quanto aos outros países árabes e islâmicos, eles são solicitados a facilitar o movimento de Mujahidin de lá e para ele & # 8212 isso é o mínimo que eles podem fazer. Não devemos perder esta oportunidade de lembrar a todos os muçulmanos que quando os judeus ocuparam a imaculada Jerusalém em 1967, eles estavam nas escadas da abençoada Masjid al-Aqsa cantando em voz alta: Muhammad morreu e deixou as meninas para trás. ” Carta do Hamas, Movimento de Resistência Islâmica da Palestina

15 de novembro de 1988: “... o PNC declara em nome de Deus e em nome do povo árabe palestino o estabelecimento [qiyam] do Estado da Palestina sobre nosso solo palestino & # 8212 sobre nosso solo palestino & # 8212 e seus capital Jerusalém sagrada & # 8230 o PNC declara em nome de Deus e em nome do povo árabe palestino, o surgimento do Estado da Palestina sobre nosso solo palestino e sua capital Jerusalém sagrada. O Estado da Palestina pertence aos palestinos onde quer que estejam ... ” Discurso do Presidente da OLP, Yasser Arafat, à Palestina Conselho Nacional que declara um estado

15 de outubro de 1989: “Ó massas de nosso grande povo, massas de nossa heróica nação árabe: A continuação da abençoada intifadah e sua firmeza no solo da pátria a gestão da batalha política de acordo com a política correta adotada pelo A liderança da OLP com base nas resoluções do PNC sobre Argel e a iniciativa de paz palestina produzida por esta política e desencadeada pelo irmão Presidente Yasser Arafat em seu discurso perante as Nações Unidas em Genebra abriu o caminho para o grupo de conquistas que foram marcadas. Eles também levaram ao crescimento de vitórias nacionais em direção à realização dos objetivos de nosso povo de retorno, autodeterminação e o estabelecimento de nosso estado independente, com a sagrada Jerusalém como sua capital, em nosso solo sagrado. ” Declaração do Conselho Central da OLP

3 de março de 1990: “Minha posição é que a política externa dos Estados Unidos diz que não acreditamos que deva haver novos assentamentos na Cisjordânia ou em Jerusalém Oriental. E vou conduzir essa política como se fosse firme, o que é, e serei moldado em todas as decisões que tomarmos para ver se as pessoas podem cumprir essa política. E essa é a nossa visão fortemente defendida, e achamos que é construtivo para a paz - o processo de paz também - se Israel seguir essa visão. E então, há divisões em Israel sobre esta questão, aliás. As partes estão divididas nisso. Mas esta é a posição dos Estados Unidos e não vou mudar essa posição. ” Declaração do presidente americano Bush sobre os assentamentos judeus na Cisjordânia e em Jerusalém Oriental

25 de janeiro de 1991: “Nada que os palestinos façam ao selecionar os membros desta delegação neste estágio afetará suas demandas sobre Jerusalém Oriental ou constituirá um precedente ou um pré-julgamento dos resultados das negociações…. A posição dos EUA é que Jerusalém nunca mais será uma cidade dividida. Seu status final deve ser determinado durante as negociações. ” Memorando de Entendimento dos EUA para os Palestinos

12 de março de 1991: “Israel não deve ter permissão para continuar a bloquear e frustrar as resoluções da ONU sobre os palestinos, particularmente com respeito à anexação de Jerusalém Oriental, o estabelecimento de assentamentos e a expropriação de terras e recursos. É vital que a quarta Convenção de Genebra seja aplicada. ” O Manifesto de Onze Pontos para Resultados de Negociação e Aplicação de Resoluções Palestinas da ONU Relevantes, Apresentado por Palestinos

16 de setembro de 1991: “Os Estados Unidos reafirmam sua posição de que Israel tem o direito a fronteiras seguras e defensáveis ​​(estando cientes de que as linhas do armistício de 5 de junho de 1967 não são seguras nem defensáveis). As fronteiras devem ser discutidas diretamente com os estados vizinhos… .Os Estados Unidos se opõem à ideia de um estado palestino entre Israel e a Jordânia…. Jerusalém nunca será redividida. Os Estados Unidos observam a posição israelense de que Jerusalém unida é a capital eterna de Israel. ” Memorando de Acordo dos EUA com Israel sobre o Processo de Paz, https://israeled.org/resources/documents/u-s-memorandum-agreement-israel-peace-process/

18 de outubro de 1991: “Os Estados Unidos entendem quanta importância os palestinos atribuem à questão de Jerusalém Oriental. Assim, queremos assegurar a você que nada que os palestinos façam ao escolher os membros de sua delegação nesta fase do processo afetará sua reivindicação de Jerusalém Oriental, ou será prejudicial ou precedente para o resultado das negociações. Permanece a posição firme dos Estados Unidos de que Jerusalém nunca mais será uma cidade dividida e que seu status final deverá ser decidido por negociações. Portanto, não reconhecemos a anexação de Israel de Jerusalém Oriental ou a extensão de seus limites municipais por Israel, e encorajamos todos os lados a evitar atos unilaterais que exacerbem as tensões locais, ou tornem as negociações mais difíceis ou prejudiquem seu resultado final.É também a posição dos Estados Unidos que um palestino residente na Jordânia com laços com uma família proeminente de Jerusalém seria elegível para se juntar ao lado jordaniano da delegação. ” Garantias dos EUA à Delegação Palestina à Conferência de Madrid

1992: Após 44 anos da Suprema Corte de Israel sendo alugada em um prédio alugado temporário em Jerusalém, o prédio permanente é concluído no bairro de Givat Ram. Situa-se entre os edifícios do Knesset e do Ministério das Relações Exteriores.

(L-R) PM Rabin, Preisdent Bill Clinton e Presidente da OLP Arafat retratado em 13 de setembro de 1993 em Washington. Foto: Escritório do Historiador dos EUA.

13 de setembro de 1993: “Fica entendido que essas negociações cobrirão as questões restantes, incluindo: Jerusalém, refugiados, assentamentos, arranjos de segurança, fronteiras, relações e cooperação com outros vizinhos, e outras questões de interesse comum ... Palestinos de Jerusalém que vivem lá terá o direito de participar do processo eleitoral, de acordo com um acordo entre as duas partes ... A jurisdição do Conselho abrangerá a Cisjordânia e o território da Faixa de Gaza, exceto para questões que serão negociadas nas negociações de status permanente: Jerusalém, assentamentos, locais militares e israelenses. ” Acordos de Oslo [Declaração de Princípios sobre Arranjos Provisórios de Autogoverno] https://israeled.org/resources/documents/oslo-accords-declaration-principles-interim-self-government-agreements/

13 de setembro de 1993: “Fica entendido que essas negociações cobrirão questões remanescentes, incluindo: Jerusalém, refugiados, assentamentos, arranjos de segurança, fronteiras, relações e cooperação com outros vizinhos, e outras questões de interesse comum ... Palestinos de Jerusalém que vivem lá terá o direito de participar do processo eleitoral, de acordo com um acordo entre as duas partes ... A jurisdição do Conselho abrangerá a Cisjordânia e o território da Faixa de Gaza, exceto para questões que serão negociadas nas negociações de status permanente: Jerusalém, assentamentos, locais militares e israelenses. ” Acordos de Oslo [Declaração de Princípios sobre Arranjos Provisórios de Autogoverno] https://israeled.org/resources/documents/oslo-accords-declaration-principles-interim-self-government-agreements/

Dezembro de 1993: Israel e o Vaticano assinam um acordo que leva ao reconhecimento mútuo e à troca de embaixadores. O acordo observa que "o Estado de Isralel afirma seu compromisso contínuo de manter e respeitar o‘ status quo ’nos lugares santos cristãos ..." O Vaticano reconhece a OLP em outubro de 1994.

10 de maio de 1994: “... Meus irmãos, deve-se entender que depois da guerra do Golfo a principal conspiração foi para eliminar completamente o problema palestino da agenda internacional. … Nossa comunidade no Kuwait, que era uma das maiores e mais ricas, foi expulsa do Kuwait. Não só isso, mas mais tarde fomos apresentados à iniciativa de Bush na Conferência de Madrid. E não foi fácil concordar em ir à conferência de Madrid, por causa de suas condições muito difíceis ... A jihad vai continuar. Jerusalém não é apenas do povo palestino, mas de toda a nação islâmica. Você é responsável pela Palestina e por Jerusalém…. Depois desse acordo, você deve entender que nossa principal batalha não é tirar o máximo deles aqui e ali. A batalha principal é sobre Jerusalém, o terceiro local mais sagrado dos muçulmanos. Todo mundo deve entender isso. Portanto, insisti antes de assinar (sobre o acordo de Gaza e Jericó no Cairo) em receber uma carta dos israelenses dizendo que Jerusalém é um dos itens a serem discutidos nas negociações. Não estamos falando sobre (uma discussão sobre) o status permanente de Israel. Não. Estamos falando sobre o status permanente da Palestina. É muito importante que todos entendam. ” Discurso de Yasser Arafat sobre "Jihad" por Jerusalém

26 de outubro de 1994: “… de acordo com a Declaração de Washington, Israel respeita o atual papel especial do Reino Hachemita da Jordânia nos santuários sagrados muçulmanos em Jerusalém. Quando as negociações sobre o status permanente ocorrerem, Israel dará alta prioridade ao papel histórico da Jordânia nesses santuários. ” Tratado de Paz Israel-Jordânia, https://israeled.org/resources/documents/israeli-jordanian-treaty-excerpts/

Novembro de 1994: Doze denominações de igrejas cristãs assinam um memorando, "O significado de Jerusalém para os cristãos, pedindo a manutenção do‘ status quo ’em Jerusalém.

Janeiro de 1995: O Comitê de Jerusalém da Conferência Islâmica se opõe ao papel da Jordânia na manutenção dos locais sagrados muçulmanos em Jerusalém, apoiando a transferência de poder sobre os lugares sagrados para a Autoridade Palestina, continuando a disputa furiosa por influência sobre Jerusalém entre a Jordânia e os palestinos, que começou bem antes de Israel ser estabelecido.

18 de setembro de 1995: “Ainda carregamos sobre nossos ombros muitas outras tarefas, como avançar para as negociações de status permanente o mais rápido possível. As negociações de status permanente lidarão com questões como assentamentos, o delineamento das fronteiras, os direitos dos refugiados palestinos conforme determinado pela legitimidade internacional e a questão fundamental relativa ao status de Jerusalém, que nosso povo independentemente de sua fé & # 8212 muçulmanos , Cristãos ou Judeus & # 8212 consideram ser o coração e a alma de sua entidade e o centro de sua vida cultural, espiritual e econômica. Aqui, devo observar que a santidade de Jerusalém para todos nós dita que a tornemos a pedra angular conjunta e a capital da paz entre os povos palestino e israelense, visto que é um farol para os crentes em todo o mundo. ” Acordo de Taba: discursos de líderes árabes e israelenses na cerimônia de assinatura de Washington (comentários de Yasser Arafat)

Outubro de 1995: A Lei da Embaixada de Jerusalém foi aprovada pelo Congresso com uma maioria esmagadora de 93-5 no Senado e 374-37 na Câmara, solicitando que a embaixada se mudasse para Jerusalém, a menos que o presidente usasse uma renúncia por razões de segurança nacional.

10 de julho de 1996: “Desde 1967, sob a soberania de Israel, Jerusalém unificada tornou-se, pela primeira vez em dois mil anos, a cidade da paz. Pela primeira vez, os lugares sagrados foram abertos para adoradores de todas as três grandes religiões. Pela primeira vez, nenhum grupo na cidade ou entre seus peregrinos foi perseguido ou teve sua liberdade de expressão negada. Pela primeira vez, uma única autoridade soberana proporcionou segurança e proteção aos membros de todas as nacionalidades que procuraram vir orar ali. Houve esforços para redividir esta cidade por aqueles que afirmam que a paz pode vir por meio da divisão & # 8212 que pode ser assegurada por meio de soberanias múltiplas, leis e forças policiais múltiplas. Esta é uma suposição infundada e perigosa, que me leva a declarar hoje: Nunca haverá tal redivisão de Jerusalém. Nunca." Discurso do Primeiro Ministro Netanyahu em uma Sessão Conjunta do Congresso dos Estados Unidos

21 de março de 2000: Na segunda visita papal a Jerusalém, o Papa João Paulo II visita locais sagrados judeus, cristãos e muçulmanos, encontra-se com políticos israelenses e rabinos chefes e abençoa o estado de Israel. Ao visitar o museu do Holocausto Yad Vashem em Jerusalém, ele declarou & # 8221Como bispo de Roma e sucessor do Apóstolo Pedro, asseguro ao povo judeu que a Igreja Católica, motivada pela lei do Evangelho da verdade e do amor, e sem considerações políticas , está profundamente entristecido pelo ódio, atos de perseguição e demonstrações de anti-semitismo dirigidos contra os judeus por cristãos a qualquer hora e em qualquer lugar. & # 8221

11 a 25 de julho de 2000: Como parte da “Cúpula de Camp David II”, a delegação israelense ofereceu dividir Jerusalém em áreas judaicas e árabes. Segundo sua proposta, Israel manteria o controle sobre os blocos de assentamento de Kedar, Ma'aleh Adumim, Givat Ze'ev e Gilo. A AP ganharia então o controle dos bairros árabes de Shuafat, Kafr Aqab, Issawiya, Wadi Joz, A-Tur, Abu Tor, Beit Safafa e Sur baher. O Velho seria dividido entre a Autoridade Palestina e Israel. Arafat recusou o acordo, fazendo com que as negociações parassem.

28 de setembro de 2000: O líder do Partido Likud, Ariel Sharon, visita a área de al-Aqsa e é recebido por manifestantes palestinos, desencadeando uma violência palestina esporádica por cinco anos conhecida como a segunda intifadah. Pesquisas subsequentes mostram que o líder da OLP, Yasir Arafat, instigou a violência contra Israel para coincidir com a visita de Sharon.

Novembro de 2002: A construção de um novo prédio do Ministério das Relações Exteriores (MFA) de Israel, com 225.000 pés quadrados, é concluída. O MFA mudou-se originalmente para Jerusalém em 1953.

23 de dezembro de 2000: “O princípio geral é que as áreas árabes [de Jerusalém] são palestinas e as judias são israelenses. Isso se aplicaria à Cidade Velha também. Exorto os dois lados a trabalhar em mapas para criar contiguidade máxima para ambos os lados. Em relação ao Haram Monte do Templo, acredito que as lacunas não estão relacionadas à administração prática, mas a questões simbólicas de soberania e a encontrar uma maneira de respeitar as crenças religiosas de ambos os lados. ” Parâmetros de Clinton para negociar a paz, https://israeled.org/clinton-parameters-negotiating-peace/

19 de março de 2001: “Trago saudações de Jerusalém, a capital eterna do povo judeu nos últimos 3.000 anos, e do Estado de Israel nos últimos 52 anos e para sempre. Jerusalém pertence a todo o povo judeu & # 8211 nós em Israel somos apenas os guardiões da cidade. Somente sob a soberania de Israel Jerusalém foi aberta a todas as religiões. Jerusalém e o Monte do Templo, o local mais sagrado para o povo judeu, é algo sobre o qual você deve se levantar e falar abertamente. Jerusalém permanecerá unida sob a soberania de Israel & # 8211 para sempre. ” Discurso do Primeiro Ministro Ariel Sharon na Conferência de Política AIPAC

28 de março de 2002: “… Depois de ouvir a declaração feita por sua alteza real, o príncipe Abdullah Bin Abdullaziz, o príncipe herdeiro do Reino da Arábia Saudita, na qual sua alteza apresentou sua iniciativa, pedindo a retirada total de Israel de todos os territórios árabes ocupados desde junho de 1967, na implementação das Resoluções 242 e 338 do Conselho de Segurança, reafirmadas pela Conferência de Madri de 1991 e o princípio da terra para a paz, e a aceitação de Israel de um estado palestino independente, com Jerusalém Oriental como sua capital, em troca do estabelecimento de relações normais no contexto de uma paz abrangente com Israel ... ” Resolução da Cúpula da Liga Árabe de 2002 em Beirute, conhecida como “Iniciativa de Paz Árabe, https://israeled.org/resources/documents/2002-arab-peace-initiative/

30 de abril de 2003: “As partes chegam a um acordo final e abrangente de status permanente que termina o conflito Israel-Palestina em 2005, por meio de um acordo negociado entre as partes com base na UNSCR 242, 338 e 1397, que termina a ocupação que começou em 1967, e inclui uma solução acordada, justa, justa e realista para a questão dos refugiados e uma resolução negociada sobre a situação de Jerusalém que leva em consideração as preocupações políticas e religiosas de ambos os lados e protege os interesses religiosos de judeus, cristãos e Muçulmanos em todo o mundo, e cumpre a visão de dois estados, Israel e a Palestina soberana, independente, democrática e viável, vivendo lado a lado em paz e segurança ”. Um Roteiro para uma Solução Permanente de Dois Estados para o Conflito Israelense-Palestino, apresentado pelo Quarteto, União Europeia, Nações Unidas, Rússia e Estados Unidos, https://israeled.org/resources/documents/roadmap-permanent-two-state-solution-israeli-palestinian-conflict/

8 de fevereiro de 2006: “Discordamos em vários assuntos. E isso pode incluir assentamento, a libertação de prisioneiros, o fechamento de muros e instituições em Jerusalém. Não seremos capazes de resolver todos esses problemas hoje, mas nossas posições em relação a esses problemas são claras e firmes. ” O presidente da Autoridade Palestina, Abbas, em Sharm el-Sheikh, Egito, como parte de uma declaração conjunta com o primeiro-ministro israelense Sharon

4 de junho de 2008: “Deixe-me ser claro. A segurança de Israel é sagrada. Não é negociável. Os palestinos precisam de um estado que seja contíguo e coeso, e que lhes permita prosperar - mas qualquer acordo com o povo palestino deve preservar a identidade de Israel como um estado judeu, com fronteiras seguras, reconhecidas e defensáveis. Jerusalém continuará sendo a capital de Israel e deve permanecer indivisa. ” Discurso do senador Barack Obama na Conferência de Políticas da AIPAC

11 de maio de 2009: Em uma visita papal saudada pelo Ministério das Relações Exteriores de Israel como “uma etapa importante no desenvolvimento da relação entre o Vaticano e Israel, fortalecendo o diálogo entre o Cristianismo, o Judaísmo e o Islã, como parte do esforço para alcançar paz na região ”, o Papa Bento XVI se encontra com líderes israelenses e palestinos, que também visitam locais sagrados judeus, cristãos e muçulmanos, incluindo aqueles em Jerusalém.

14 de junho de 2009: “Com relação às questões importantes restantes que serão discutidas como parte do acordo final, minhas posições são conhecidas: Israel precisa de fronteiras defensáveis ​​e Jerusalém deve permanecer a capital unida de Israel com liberdade religiosa contínua para todas as crenças.” Discurso do Primeiro Ministro israelense Netanyahu na Universidade Bar-Ilan, https://israeled.org/resources/documents/pm-benjamin-netanyahu-bar-ilan-university/

19 de março de 2010: “Lembrando que a anexação de Jerusalém Oriental não é reconhecida pela comunidade internacional, o Quarteto destaca que o status de Jerusalém é uma questão de status permanente que deve ser resolvida por meio de negociações entre as partes e condena a decisão do Governo de Israel para avançar no planejamento de novas unidades habitacionais em Jerusalém Oriental ... O Quarteto reconhece que Jerusalém é uma questão profundamente importante para israelenses e palestinos, e para judeus, muçulmanos e cristãos, e acredita que, por meio de boa fé e negociações, as partes podem mutuamente concordar com um resultado que concretize as aspirações de ambas as partes por Jerusalém e salvaguarde esse status para as pessoas em todo o mundo ”. Discursos de Representantes do Quarteto, Secretário da ONU Ban Ki-moon, Ministro das Relações Exteriores da Rússia, Sergei Lavrov, e Secretária de Estado dos EUA, Hillary Clinton, Moscou, Rússia

22 de março de 2010, “E os Estados Unidos reconhecem que Jerusalém & # 8211 Jerusalém é uma questão profundamente, profundamente importante para israelenses e palestinos, para judeus, muçulmanos e cristãos. Acreditamos que, por meio de negociações de boa fé, as partes podem chegar a um acordo mútuo sobre um resultado que concretize as aspirações de ambas as partes por Jerusalém e salvaguarde seu status para as pessoas ao redor do mundo ”. Secretária de Estado Hillary Clinton, Conferência de Política AIPAC.

24 de maio de 2014: Marcando o 50º aniversário da primeira visita papal a Jerusalém, o Papa Francisco viaja para a cidade sagrada, bem como para outros locais, onde se encontra com líderes israelenses, jordanianos e palestinos. Ao longo de sua viagem, o Papa fez inúmeros apelos pela paz na região.

17 de dezembro de 2014 “Reitera seu forte apoio à solução de dois Estados com base nas fronteiras de 1967, com Jerusalém como a capital de ambos os Estados, com o Estado de Israel seguro e um Estado Palestino independente, democrático, contíguo e viável com vida lado a lado em paz e segurança com base no direito à autodeterminação e no pleno respeito ao direito internacional: ... ” Parlamento Europeu apela ao reconhecimento do Estado Palestiniano no contexto de dois Estados vivendo lado a lado, https://israeled.org/resources/documents/european-parliament-calls-for-recognition-of-palestinian-statehood-in-context-with-two-states-living-side-by-side/

2015: População de Jerusalém - 857.800 habitantes, 524.700 dos quais são judeus

21 de março de 2016: “Mas quando os Estados Unidos ficam com Israel, as chances de paz realmente aumentam e aumentam exponencialmente. Isso é o que acontecerá quando Donald Trump for o presidente dos Estados Unidos. Mudaremos a embaixada americana para a capital eterna do povo judeu, Jerusalém. E enviaremos um sinal claro de que não há luz do dia entre a América e nosso aliado mais confiável, o Estado de Israel. ” Donald Trump na AIPAC Policy Conference, 21 de março de 2016.

23 de dezembro de 2016: Resolução do Conselho de Segurança “Reafirma que o estabelecimento por Israel de assentamentos no território palestino ocupado desde 1967, incluindo Jerusalém Oriental, não tem validade legal e constitui uma violação flagrante do direito internacional e um grande obstáculo para a realização dos dois -Solução do Estado e uma paz justa, duradoura e abrangente Reitera sua exigência de que Israel cesse imediata e completamente todas as atividades de assentamento no território palestino ocupado, incluindo Jerusalém Oriental, e que respeite totalmente todas as suas obrigações legais a este respeito. Sublinha que irá não reconhecerá nenhuma mudança nas linhas de 4 de junho de 1967, inclusive no que diz respeito a Jerusalém, além das acordadas pelas partes por meio de negociações ... & # 8221 Resolução 2334 do Conselho de Segurança da ONU [A resolução foi aprovada em uma votação de 14-0 pelos membros da ONU], https://israeled.org/resources/documents/text-egyptian-drafted-unsc-resolution-2334-israeli-settlements/

26 de março de 2017: “E saiba disso, depois de décadas simplesmente falando sobre isso, o presidente dos Estados Unidos está considerando seriamente a transferência da embaixada americana de Tel Aviv para Jerusalém.” Vice-presidente Mike Pence, Conferência de Política AIPAC.

6 de dezembro de 2017: “… Decidi que é hora de reconhecer oficialmente Jerusalém como a capital de Israel. Embora os presidentes anteriores tenham feito isso uma grande promessa de campanha, eles não cumpriram. Hoje, estou entregando. Eu julguei este curso de ação no melhor interesse dos Estados Unidos da América e na busca da paz entre Israel e os palestinos. Este é um passo muito necessário para fazer avançar o processo de paz. E trabalhar para um acordo duradouro. Israel é uma nação soberana com o direito, como qualquer outra nação soberana, de determinar sua própria capital. Reconhecer que isso é um fato é uma condição necessária para alcançar a paz…. Jerusalém é hoje, e deve permanecer, um lugar onde os judeus rezam no Muro das Lamentações, onde os cristãos caminham na Via-Sacra e onde os muçulmanos adoram na mesquita de Al-Aqsa. … Esta decisão não pretende, de forma alguma, refletir um afastamento do nosso forte compromisso de facilitar um acordo de paz duradouro. Queremos um acordo que seja muito importante para os israelenses e muito importante para os palestinos.Não estamos assumindo uma posição sobre quaisquer questões de status final, incluindo os limites específicos da soberania israelense em Jerusalém, ou a resolução de fronteiras contestadas. Essas questões dependem das partes envolvidas. ” Discurso do presidente Trump reconhecendo Jerusalém como a capital de Israel, https://israeled.org/resources/documents/president-trumps-speech-recognizing-jerusalem-capital-israel/

21 de dezembro de 2017 "Afirma que quaisquer decisões e ações que pretendam ter alterado o caráter, status ou composição demográfica da Cidade Santa de Jerusalém não têm efeito legal, são nulas e sem efeito e devem ser rescindidas em conformidade com as resoluções relevantes do O Conselho de Segurança, e a este respeito, apela a todos os Estados que se abstenham do estabelecimento de missões diplomáticas na Cidade Santa de Jerusalém, de acordo com a resolução 478 (1980) do Conselho de Segurança. ”Status da Assembleia Geral da ONU de Jerusalém Resolução GA / 11995 (128 a favor, 9 contra e 35 abstenções), https://www.timesofisrael.com/full-text-of-un-resolution-rejecting-jerusalem-recognition/


Conteúdo

De 1517 até a Primeira Guerra Mundial, Jerusalém fez parte do Império Otomano. Fazia parte do eyalet (província) de Damasco até que, como resultado de uma ampla reforma administrativa em meados de 1800, se tornou um sanjak (distrito) independente em 1872. Desde a década de 1860, os judeus formaram o maior grupo religioso da cidade e desde cerca de 1887, com o início da expansão para fora das antigas muralhas da cidade, os judeus são a maioria. [11]

Historicamente, o Vaticano teve um interesse particular em proteger as igrejas cristãs e os locais sagrados na região, e atuou particularmente com a agência da Itália e da França como estados católicos na promoção desse objetivo. No século 19, as potências europeias competiam por influência na cidade, geralmente com base (ou pretexto) para estender a proteção às igrejas cristãs e aos locais sagrados. Grande parte da propriedade que agora pertence às igrejas foi comprada nessa época. Vários desses países, principalmente a França, firmaram acordos de capitulação com o Império Otomano e também estabeleceram consulados em Jerusalém. Em 1847, foi estabelecido o primeiro Patriarca Latino de Jerusalém desde as Cruzadas.

Depois de capturar Jerusalém em 1917, o Reino Unido estava no controle de Jerusalém inicialmente sob uma administração de tempo de guerra, então como parte do Mandato da Palestina atribuído à Grã-Bretanha em 1920. As principais potências aliadas reconheceram os interesses espirituais e religiosos únicos em Jerusalém entre os as três grandes religiões monoteístas como "sagrada confiança da civilização", [12] [13] e estipularam que os direitos e reivindicações existentes a elas vinculados fossem salvaguardados perpetuamente, sob garantia internacional. [14]

No entanto, as comunidades árabe e judaica na Palestina estavam em disputa mortal e a Grã-Bretanha buscou a ajuda das Nações Unidas para resolver a disputa. Durante as negociações de propostas para uma resolução que culminou no Plano de Partição das Nações Unidas para a Palestina (também conhecido como Resolução 181) em novembro de 1947, as reivindicações históricas do Vaticano, Itália e França foram reavivadas. As reivindicações e interesses históricos do Vaticano, bem como os da Itália e da França, baseavam-se no antigo Protetorado da Santa Sé e no Protetorado Francês de Jerusalém. Do ponto de vista deles, esta proposta era essencialmente para salvaguardar os locais sagrados cristãos e foi expressa como um apelo ao regime internacional especial para a cidade de Jerusalém. Este status também foi confirmado na Resolução 194 da Assembleia Geral da ONU em 1948, que manteve a posição de que Jerusalém fosse feita uma cidade internacional, [15] sob a supervisão das Nações Unidas. A posição oficial do Vaticano sobre o status de Jerusalém era a favor de uma internacionalização de Jerusalém, a fim de manter o lugar sagrado longe da soberania israelense ou árabe.

O Plano de Partição das Nações Unidas pedia a partição da Palestina em estados árabes e judeus separados, com Jerusalém (com as fronteiras expandidas para incluir Belém, ver mapa da ONU de Jerusalém) sendo estabelecida como um corpus separatum, ou uma "entidade separada", com estatuto jurídico e político especial, administrada pelas Nações Unidas. [16] A Cidade Livre de Danzig foi um precedente histórico para esta solução. Trieste foi uma cidade contemporânea governada pela ONU. Representantes judeus aceitaram o plano de partição, enquanto representantes dos árabes palestinos e dos estados árabes o rejeitaram, declarando-o ilegal. [1]

Em 14 de maio de 1948, a comunidade judaica na Palestina emitiu a declaração do estabelecimento do Estado de Israel dentro do território reservado para o Estado judeu no Plano de Partição. Israel tornou-se membro das Nações Unidas no ano seguinte e, desde então, foi reconhecido pela maioria dos países. [17] Os países que reconhecem Israel não necessariamente reconhecem sua soberania sobre Jerusalém em geral, citando as resoluções da ONU que pediam um status internacional para a cidade. [18] Os Estados Unidos e a Guatemala têm embaixadas em Jerusalém.

Com a declaração do estabelecimento do Estado de Israel e a subsequente invasão pelos estados árabes vizinhos, a proposta da ONU para Jerusalém nunca se materializou. Os Acordos de Armistício de 1949 deixaram a Jordânia no controle das partes orientais de Jerusalém, enquanto o setor ocidental (com exceção do enclave do Monte Scopus no leste) foi mantido por Israel. [19] Cada lado reconheceu o do outro de fato controle de seus respectivos setores. [20] O Acordo de Armistício, no entanto, foi considerado internacionalmente como não tendo efeito legal sobre a validade continuada das disposições da resolução de partição para a internacionalização de Jerusalém. [21] Em 1950, a Jordânia anexou Jerusalém Oriental como parte de sua anexação maior da Cisjordânia. Embora o Reino Unido e o Iraque tenham reconhecido o domínio jordaniano sobre Jerusalém Oriental, [22] nenhum outro país reconheceu o domínio jordaniano ou israelense sobre as respectivas áreas da cidade sob seu controle. [19] Às vezes, afirma-se falsamente que o Paquistão também reconheceu a anexação. [23]

Após a Guerra dos Seis Dias de 1967, Israel declarou que a lei israelense seria aplicada a Jerusalém Oriental e ampliou suas fronteiras orientais, aproximadamente dobrando seu tamanho. A ação foi considerada ilegal por outros estados que não a reconheceram. Foi condenado pelo Conselho de Segurança da ONU e pela Assembleia Geral, que o descreveu como uma anexação e uma violação dos direitos da população palestina. Em 1980, Israel aprovou a Lei de Jerusalém, que declarou que “Jerusalém, completa e unida, é a capital de Israel”. [24] O Conselho de Segurança declarou a lei nula e sem efeito na Resolução 478, que também instou os Estados membros a retirarem suas missões diplomáticas da cidade. A Assembleia Geral da ONU também aprovou várias resoluções para o mesmo efeito. [25] [26] [27]

Em 29 de novembro de 1947, a Assembleia Geral da ONU aprovou uma resolução que, como parte de seu Plano de Partição para a Palestina, incluía o estabelecimento de Jerusalém como uma entidade internacional separada sob os auspícios das Nações Unidas, uma chamada corpus separatum.


Jerusalém chega aos 70 anos como capital de Israel

Em 23 de janeiro de 1950, a legislatura de Israel declarou Jerusalém a capital do Estado de Israel.

O movimento passou um ano e meio após a fundação do Estado de Israel. A nação foi criada como “um lar para o povo judeu” na Palestina, de acordo com a Declaração Balfour feita pela Grã-Bretanha durante a Primeira Guerra Mundial. A declaração também garantiu direitos civis e religiosos aos residentes não judeus.

A história de Jerusalém está intimamente ligada a Israel como um todo. A história de Jerusalém remonta aos tempos antigos, quando servia como capital para o povo judeu nos tempos bíblicos. 1 Reis 2:11 fala sobre o rei Davi estabelecendo seu reinado na cidade por volta de 1000 a.C.

Jerusalém teve vários poderes religiosos e políticos desde seus primórdios, mas permaneceu uma capital apenas sob o domínio judaico, de acordo com o Ministério de Relações Exteriores de Israel.

Sob o domínio romano e bizantino, Cesaréia foi a capital da região. Sob o domínio árabe muçulmano, as capitais foram Damasco, Bagdá e Cairo. Os otomanos governaram até 1917 e governaram Jerusalém a partir de Constantinopla.

Quando Israel estabeleceu Jerusalém como a atual capital em 1950, a guerra árabe-israelense já havia dividido a cidade. Um muro de concreto e arame farpado dividia a cidade entre a Jerusalém ocidental, de propriedade de Israel, e uma seção oriental, anexada pela Jordânia.

Hoje, Jerusalém ainda abriga o prédio do Parlamento de Israel, e Israel continua sendo o lar nacional do povo judeu. Uma reportagem da BBC News sobre a história de Israel afirma que hoje Israel é "poderoso, mas não está em paz".

“É uma sociedade democrática com um alto padrão de vida comparável ao da Europa Ocidental, uma imprensa livre vigorosa e excelentes instalações educacionais e de saúde ... Mas todas as suas fronteiras não foram fixadas e, acima de tudo, não chegou a um acordo com os palestinos. " - BBC Notícias

A posição de Jerusalém como capital de Israel ainda é contestada, mesmo com a passagem do 70º aniversário da decisão da legislatura.

A Palestina, um grupo étnico-nacional formado principalmente por cristãos árabes e muçulmanos, considera Jerusalém Oriental sua capital. Israel reivindica toda a Jerusalém. Este conflito dá continuidade aos padrões históricos de uma cidade apanhada no cabo de guerra entre entidades políticas.

Em dezembro de 2017, o presidente Donald Trump reconheceu formalmente Jerusalém como a capital de Israel. Sua polêmica decisão foi condenada pelas Nações Unidas em votação alguns dias depois. Cento e vinte e oito países votaram contra Jerusalém como capital, e apenas oito nações votaram com os Estados Unidos.

Muitos diplomatas temiam que a ação de Trump pudesse perpetuar a violência na capital contestada, de acordo com o The New York Times.

"Acreditamos que qualquer ação que possa minar esses esforços deve ser absolutamente evitada. Deve-se encontrar um meio por meio de negociações para resolver o status de Jerusalém como futura capital de ambos os estados." - Federica Mogherini, diplomata da União Europeia

Quando Trump assumiu o cargo em 2017, a Embaixada dos Estados Unidos em Israel estava em Tel Aviv, mas se mudou para Jerusalém em 2018.

Este ano, o aniversário da capital coincide com o Quinto Fórum Mundial do Holocausto no centro de Jerusalém. O evento marca o 75º aniversário da libertação de Auschwitz.

O evento é intitulado “Lembrando o Holocausto: Combatendo o Anti-semitismo” e está sendo realizado no Yad Vashem, o Centro Mundial de Lembrança do Holocausto. O vice-presidente Mike Pence participará junto com chefes de estado da Europa, Canadá, América do Sul e Austrália.


Personagem da cidade

Jerusalém desempenha um papel central na perspectiva espiritual e emocional das três principais religiões monoteístas. Para os judeus em todo o mundo, é o foco de anseios antigos, uma prova viva da antiga grandeza e independência e um centro do renascimento nacional para os cristãos, é o cenário da agonia e triunfo de Jesus para os muçulmanos, é o objetivo do Profeta A mística jornada noturna de Maomé e o local de um dos santuários mais sagrados do Islã. Para todas as três religiões, é uma cidade sagrada, um centro de peregrinação e um objeto de devoção.

Apesar de uma demografia em rápida mudança, Jerusalém manteve um caráter diverso e cosmopolita, particularmente na Cidade Velha murada com seus bairros armênios, cristãos, judeus e muçulmanos: árabes em trajes tradicionais e modernos, cristãos, ocidentais e orientais, em sua infinita variedade de Trajes seculares e paramentos monásticos Judeus em trajes casuais e ortodoxos e anfitriões de turistas combinam em padrões coloridos e caleidoscópicos. Sinagogas, igrejas, mesquitas e residências em vários estilos compõem o mosaico arquitetônico único da cidade. A luz do sol incidindo sobre a pedra branca e rosa usada em todas as construções confere até mesmo aos edifícios mais comuns uma aura de distinção. O cheiro de comida e especiarias, o repique dos sinos da igreja, os chamados dos muezins dos minaretes e o canto das orações judaicas no Muro das Lamentações (Lamentações) Ocidental dão sabor à vida da cidade. A ausência de tráfego de veículos na maior parte da Cidade Velha ajuda a preservar seu caráter especial. Em reconhecimento ao seu lugar central nas tradições e histórias de numerosos povos, a Cidade Velha foi designada Patrimônio Mundial da UNESCO em 1981. No entanto, fora dos muros, Jerusalém é, em todos os sentidos, uma cidade moderna, com sua rede de ruas e meios de transporte. -cresce edifícios, supermercados, empresas, escolas, restaurantes e cafés. A mistura persistente de hebraico, árabe, inglês e outras línguas nas ruas traz à mente as complexidades multiculturais e políticas da vida nesta cidade reverenciada.


Por que Trump mudou a embaixada e por que isso é tão controverso?

A nova embaixada dos EUA em Jerusalém foi inaugurada com grande alarde em 14 de maio de 2018.

O presidente Trump não compareceu, mas enviou uma delegação à cerimônia incluindo sua filha Ivanka Trump, seu marido Jared Kushner, o secretário do Tesouro Steven Mnuchin e o secretário de Estado adjunto John Sullivan.

Em dezembro de 2017, ao anunciar sua decisão "há muito tempo atrasada", Trump disse que estava agindo "no melhor interesse dos EUA e na busca da paz" na região.

Os EUA são o primeiro grande país a reconhecer Jerusalém como capital de Israel desde a criação do Estado judeu em 1948.

O presidente criticou a postura de seus antecessores, dizendo: & quotNão podemos resolver nossos problemas repetindo as mesmas estratégias fracassadas do passado.

& quotApós mais de duas décadas de hesitações, não estamos mais perto de um acordo de paz duradouro. & quot

No entanto, muitos líderes mundiais condenaram a medida, com temores de que poderia desencadear mais derramamento de sangue na região e atrapalhar as tentativas de chegar a uma solução de dois estados.

Theresa May reiterou o apoio do Reino Unido à continuação das negociações, dizendo que deseja que os dois países tenham a cidade como uma & # capital quotshared & quot.

Ela disse: & quotNós continuamos a apoiar uma solução de dois estados. Reconhecemos a importância de Jerusalém. & Quot

O presidente palestino, Mahmoud Abbas, disse que Jerusalém era a "capital eterna do Estado da Palestina".

Em uma repreensão contundente, ele descreveu o discurso de Trump como uma declaração de cota de retirada do papel que os EUA desempenharam no processo de paz.

França & # x27s Emmanuel Macron pediu à Casa Branca que recuasse do anúncio, enquanto o Papa Francisco defendia o & quotstatus quo & quot da cidade enquanto rezava para que & quot a sabedoria e a prudência prevaleçam & quot.

O secretário-geral da ONU, Antonio Guterres, disse: "Desde o primeiro dia, tenho falado consistentemente contra quaisquer medidas unilaterais que possam pôr em risco a perspectiva de paz para israelenses e palestinos."


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O Dia de Jerusalém é um feriado instituído pelo governo israelense em 1968 como uma celebração anual da unificação da cidade após a Guerra dos Seis Dias um ano antes. Por ocasião do 46º Dia de Jerusalém, comemorado na quarta-feira, 28 de maio, o que se segue é uma história extremamente breve desta mais sagrada das cidades.

Há cerca de 6.000 anos, povos antigos colonizaram as colinas ao redor da Fonte Gihon (localizada a leste das muralhas de Jerusalém e da Cidade Velha hoje). A cidade que eles fundaram permaneceu como era por séculos & ndash um remanso agrícola no topo de uma colina, na periferia do poderoso império egípcio. Era chamado de Rusalimum (ou Urusalimum), que alguns acreditam significar "local de habitação de Shalim", o deus cananeu do amanhecer.

A invasão há cerca de 3.500 anos dos & ldquoSea Peoples & rdquo & ndash ou Filisteus, como são chamados na Bíblia & ndash desestabilizou a região e o Egito, fazendo com que ele perdesse o controle sobre Canaã. Algum tempo no início do primeiro milênio a.C. (ou seja, cerca de 3.000 anos atrás), um pequeno reino chamado Judéia foi estabelecido & ndash pelo Rei Davi, de acordo com a Bíblia & ndash com Jerusalém como sua capital.

À medida que uma nova forma de governo centralizado tomava forma, os habitantes de Jerusalém gradualmente se tornaram henoteístas: isto é, eles formalmente adoravam um deus enquanto na prática continuavam a acreditar em uma infinidade de outras divindades. O primeiro grande templo foi erguido, e os povos das áreas remotas do reino foram gradualmente levados a abandonar seus antigos rituais e a praticar a religião, entre outras maneiras, fazendo peregrinações a Jerusalém.

Durante o resto da história da cidade, o influxo de peregrinos religiosos e questões administrativas constituíram sua principal espinha dorsal econômica.

Conquista assíria

Em 733 a.C., o rei da Judéia, Acaz de Jerusalém, apelou a Tiglate-Pileser III, governante do Império Assírio, para interceder em seu nome em um conflito com o reino de Israel, seu vizinho do norte. Tiglate-Pileser concedeu a Acaz, destruiu Israel e transformou a Judéia em um estado vassalo.

Mas os impérios não duram para sempre e os assírios foram conquistados pelos babilônios em 605 a.C. Oito anos depois, o rei Nabucodonosor II saqueou Jerusalém e levou sua aristocracia, incluindo seu rei, Joaquim, ao cativeiro na Babilônia.

Zedequias, que foi feito rei vassalo no lugar de Joaquim, rebelou-se em 587 a.C., o que levou Nabucodonosor a descer a Jerusalém com grande vingança. Ele destruiu a cidade e seu Primeiro Templo, capturou líderes locais e os trouxe para a Babilônia.

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Depois que seu governador nomeado pela Babilônia, Gedaliah, foi assassinado, Jerusalém foi abandonada e permaneceu desolada por várias décadas.

Mas a queda da Babilônia veio logo: em 538 a.C., o rei Ciro II da Pérsia invadiu a Babilônia e assumiu o controle de seu vasto império. Procurando fazer dos judeus exilados seus aliados, o rei decretou naquele mesmo ano que eles poderiam retornar a Jerusalém e reconstruir seu templo. Para esse fim, Ciro até contribuiu com fundos e restaurou os tesouros saqueados do Primeiro Templo.

O Segundo Templo foi concluído em 516 a.C. e Jerusalém se tornou o centro do agora monoteísta povo judeu, bem como o centro administrativo da província persa da Judéia.

Porém, mais uma vez, eventos muito além de Jerusalém alterariam seu destino: em 334 a.C. Alexandre, o Grande, da Macedônia, invadiu o Império Persa e o colocou sob seu poder. Após a morte de Alexandre, nove anos depois, seus generais, os Diadochi, lutaram pelo controle do reino, que foi dividido em vários reinos helenísticos menores.A Judéia e sua capital, Jerusalém, ficaram sob o controle de Ptolomeu I, que governou a região de Alexandria, no que hoje é o Egito.

Este foi um período de crescimento em Jerusalém. Cada vez mais assumiu a forma de um helenístico polis (cidade-estado), um processo que continuou após o Império Selêucida, cuja capital ficava em Antioquia (hoje uma cidade na Turquia moderna), assumiu o controle da Judéia do Império Ptolomaico em 198 a.C. Gradualmente, as camadas sociais superiores dos habitantes de Jerusalém adotaram cada vez mais elementos do modo de vida grego, que constituía a cultura internacional predominante naquela época. Isso irritou os judeus mais tradicionais em seu meio, levando à revolta dos macabeus contra os selêucidas e ao estabelecimento de um Reino Hasmoneu independente com capital em Jerusalém.

Herodes reconstrói o templo

Posteriormente, os próprios monarcas hasmoneus tornaram-se cada vez mais helenizados e, após lutas internas dentro da dinastia e uma tentativa de rebelião contra os romanos, os romanos depuseram os hasmoneus e instalaram o rei Herodes em 37 a.C. como governante vassalo sobre o Reino da Judéia.

Por um lado, Herodes era um déspota cruel, desprezado por seu povo. Por outro lado, ele empreendeu projetos de construção em grande escala sem precedentes em seu reino & ndash, incluindo, e mais importante, a espetacular reconstrução e remodelação do Segundo Templo em Jerusalém.

Após a morte de Herodes em 4 a.C., Jerusalém e a Judéia foram colocadas sob o controle de governadores nomeados por romanos que governavam de Cesaréia, a nova capital que havia sido estabelecida por Herodes. Embora Jerusalém tenha perdido seu status de centro administrativo, ela continuou sendo um importante centro para os peregrinos judeus de todo o Império Romano.

Foi nessa época que um jovem galileu carismático chamado Jesus começou a pregar para seus companheiros judeus. Acredita-se que ele foi crucificado após a Páscoa, possivelmente em 33 d.C. Seus seguidores espalharam sua mensagem após sua morte, formando pequenas seitas judaicas das quais o cristianismo surgiria, várias décadas depois.

Enquanto isso, em 66 d.C., os judeus da Judéia se rebelaram contra seus senhores romanos. Nero, o imperador, foi informado da revolta enquanto participava dos Jogos Olímpicos e despachou seu experiente general, Vespasiano, para reprimir a revolta. Enquanto Vespasiano lutava contra os rebeldes, Nero descia cada vez mais à loucura violenta, sendo por fim declarado "inimigo do povo de Roma" pelo Senado romano. Ele fugiu da cidade e cometeu suicídio em 68 d.C.

O Senado posteriormente chamou Vespasiano de volta a Roma para governar como imperador, deixando seu filho Tito para terminar a tarefa de encerrar a revolta na Judéia. Isso ocorreu no ano 70 EC, quando as lutas internas entre facções judaicas enfraqueceram sua resistência, e mais e mais territórios caíram sob controle romano. Milhares de refugiados seguiram para Jerusalém enquanto as legiões romanas marcharam para tomar o controle da cidade sagrada. Após um cerco, os romanos violaram as paredes e massacraram milhares de homens, mulheres e crianças. O Segundo Templo foi saqueado e destruído.

Por décadas, a cidade ficou devastada e os judeus foram proibidos de visitá-la.

O período pagão

Foi o imperador Adriano quem resgatou Jerusalém de sua situação humilde quando, no ano 135, ele a visitou e ordenou que fosse reconstruída como uma cidade pagã. Ela foi rebatizada de Aelia Capitolina, e assim permaneceu por cerca de 150 anos: um pequeno e sem importância pagão remanescente na parte oriental do Império Romano.

Mas depois que o Imperador Constantino I determinou que o Cristianismo seria a religião oficial do Império Romano, ele ordenou que Jerusalém fosse reintegrada como uma cidade sagrada cristã no início do século 4 e ergueu a Igreja do Santo Sepulcro no local onde a tradição diz que Jesus foi crucificado e sepultado.

Jerusalém permaneceu cristã por séculos, com peregrinos chegando de todo o mundo cristão. Os judeus eram geralmente proibidos de visitar a cidade, embora no aniversário da destruição do Segundo Templo, eles pudessem visitar seu antigo local no Monte do Templo, que os cristãos usavam como depósito de lixo.

Enquanto isso, nos desertos da Arábia, um pastor e comerciante chamado Maomé pregava uma nova religião baseada nas tradições cristãs e judaicas. Embora o Alcorão não mencione especificamente Jerusalém, a tradição diz que Maomé voou nas costas de uma criatura mítica chamada Al-Buraq & ndash um cavalo alado com cabeça de homem & ndash de Meca ao Monte do Templo e de lá ascendeu ao céu.

Depois que o profeta Maomé morreu no ano 632, seus seguidores realizaram uma série de conquistas que eventualmente abrangeram uma área incluindo a Índia no leste e a Espanha no oeste. Jerusalém seria uma das primeiras cidades que eles capturariam.

Seis anos após a morte do profeta e rsquos, o povo de Jerusalém capitulou ao califa muçulmano Umar ibn al-Khattab, em troca da promessa de que teriam permissão para continuar a adorar na cidade. Um dos sucessores de Umar & rsquos, Abd al-Malik ibn Marwan, ergueu a Cúpula da Rocha no Monte do Templo de Jerusalém em 691. Além disso, ele e seu filho Al-Walid I construíram a vizinha Mesquita de Al-Aqsa.

Sua dinastia, os omíadas, permaneceram no controle de Jerusalém e do vasto império árabe até o século 11, quando foi conquistado por uma nova dinastia, os fatímidas. Um dos últimos governantes, o califa Al-Hakim bi-Amr Allah, ordenou que todas as igrejas de Jerusalém fossem destruídas em 1009 e perseguiu os adoradores cristãos e judeus.

Isso levou a Europa cristã a mobilizar e despachar seus guerreiros & ndash os cruzados & ndash para retomar o controle da cidade sagrada mais uma vez. Em 1099, eles capturaram Jerusalém e mataram quase todos os seus habitantes judeus e muçulmanos. Os cruzados então estabeleceram a cidade como a capital de um reino cristão, o Reino de Jerusalém. Os locais sagrados muçulmanos foram adaptados para servir a propósitos cristãos e a Igreja do Santo Sepulcro foi reconstruída.

A ascensão dos mamelucos

O Reino de Jerusalém não durou muito: em 1187, Saladino, fundador da dinastia muçulmana aiúbida, reconquistou Jerusalém, embora o controle islâmico da cidade tivesse vida relativamente curta. Em 1229, um tratado entre o sultão aiúbida Al-Malik Al-Kamil e o sacro imperador Friedrich II trouxe de volta Nazaré, Belém, uma faixa costeira da Terra Santa e a maior parte de Jerusalém para mãos cristãs. O Monte do Templo, no entanto, permaneceu sob controle muçulmano.

Esse arranjo também não durou muito. Em 1244, os turcos muçulmanos sunitas conquistaram Jerusalém e quase a destruíram completamente. Seu controle sobre o que restou da cidade também durou pouco, pois em 1250 o Egito & ndash e com ele Jerusalém & ndash foi capturado pelos mamelucos.

Sob o domínio mameluco, Jerusalém passou por um ligeiro renascimento, à medida que algumas grandes construções ocorreram e as peregrinações de crentes muçulmanos, cristãos e judeus foram revividas. Essa era a situação até 1516, quando o Império Otomano conquistou toda a região, acabou com o domínio mameluco e ganhou o controle da cidade.

Sob o governo turco, Jerusalém regrediu e se tornou um pequeno remanso, perdendo seu status de capital provincial e seu influxo maciço de peregrinos. No entanto, graças a Solimão, o Magnífico, as muralhas da cidade, demolidas durante o tumultuoso século XIII, foram reconstruídas. Além disso, os otomanos eram governantes tolerantes, permitindo que as três religiões coexistissem lado a lado na cidade.

No final da era otomana, vários assentamentos começaram a brotar em torno da pequena e em expansão Cidade Velha de Jerusalém.

Regra obrigatória

Os otomanos governaram Jerusalém quase ininterruptamente por 400 anos, até a Primeira Guerra Mundial, quando o general Edmund Allenby conquistou a Palestina em nome do governo britânico obrigatório, entrando em Jerusalém como vitorioso em 1917.

Os britânicos restabeleceram a cidade como uma importante capital administrativa da região. No entanto, o fato de terem prometido Jerusalém e Palestina a judeus e árabes gerou hostilidade entre os dois povos que viviam na terra. Essa hostilidade continuou a aumentar durante e após a Segunda Guerra Mundial, quando um grande número de refugiados judeus da Europa devastada pela guerra começou a inundar a Palestina.

Quando o domínio britânico terminou na Palestina em 1948, a guerra começou e Jerusalém foi dividida em duas. A metade oriental tornou-se parte do Reino Hachemita da Jordânia, enquanto a metade ocidental era a capital do Estado Judeu de Israel.

Assim, a situação permaneceu até 1967, quando Israel lançou a guerra preventiva dos seis dias contra o Egito, a Síria e a Jordânia, durante a qual obteve o controle das Colinas de Golã, da Península do Sinai, da Cisjordânia e de toda Jerusalém.

Hoje, Jerusalém está prosperando e é maior do que nunca, mas ainda está amplamente dividida em locais habitados por muçulmanos e cristãos no leste e judeus no oeste. Uma enorme barreira de separação agora a isola de seus subúrbios ao leste e da Cisjordânia.

Conforme mencionado no início, o nome de Jerusalém aparentemente deriva do nome de um deus cananeu esquecido. Algumas pessoas preferem acreditar que seu nome significa & ldquocidade de paz & rdquo. Que um dia ele corresponda a esse nome.


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