Willowing


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Quando o algodão chegou à Inglaterra, pela forma como era armazenado nos barcos, estava em pedaços duros e emaranhados. O algodão também continha sementes e sujeira. A quebra desse algodão e a remoção das impurezas foi chamada de salgueiro. Feitas inicialmente à mão, as primeiras máquinas de salgueiro começaram a ser utilizadas no final do século XVIII.


Willy (máquina têxtil)

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UMA willy ou twilly é uma máquina utilizada na indústria têxtil, composta por um cone ou cilindro oco com espigões internos que gira, abrindo e limpando lã, [1] algodão [2] ou linho. [3] Os termos usados ​​incluem lã, salgueiro (especialmente para algodão), willey, twilley e diabo. [4] O processo é denominado salgueiro, torta ou lã. [4]

  1. ^Museu Nacional do País de Gales: máquinas históricas
  2. ^Crianças e algodão
  3. ^ Máquinas de Abertura, Polvilheiras e Salgueiras para Lã, Resíduos de Lã, Panos, Algodão, Forros de Algodão, Linho, Etc. e para Carbonização, por C.G. Sargent's Sons Corporation
  4. ^ umab Oxford English Dictionary, 2ª ed, entradas para "willy, willey" n3, "willow" v, "diabo" n8a, "twilley" n2

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Conteúdo

Fabricação de algodão Editar

Processos de fabricação de algodão
Quebrador de fardos Sala de sopro
Willowing
Breaker scutcher Rebatidas
Finalizando scutcher Lapidação
Cardagem Sala de cardagem
Sliver colo
Pentear
Desenhando
Slubbing
Intermediário
Errante Boa perambulação
Mula girando Girando anel Fiação
Cambaleando Duplicação
Enrolamento Empacotamento Branqueamento
Galpão de tecelagem Enrolamento
Radiante Cabeamento
Warping Gaseamento
Dimensionamento / corte / curativo Spool
Tecelagem
Pano Fio (queijo) Agrupar Linha de costura

O algodão é a fibra natural mais importante do mundo. No ano de 2007, o rendimento global foi de 25 milhões de toneladas de 35 milhões de hectares cultivados em mais de 50 países. [1] Existem cinco estágios: [2]

  • Cultivando e colhendo
  • Processos Preparatórios
  • Fiação - dando fio
  • Tecelagem - dando tecidos [a]
  • Acabamento - dando têxteis

Fibras sintéticas Editar

As fibras artificiais podem ser feitas por extrusão de um polímero, através de uma fieira (polímeros) em um meio onde ele endurece. A fiação úmida (rayon) usa um meio de coagulação. Na fiação a seco (acetato e triacetato), o polímero está contido em um solvente que evapora na câmara de saída aquecida. Na fiação por fusão (nylons e poliésteres), o polímero extrudado é resfriado em gás ou ar e, em seguida, endurece. [3] Todas essas fibras serão de grande comprimento, geralmente quilômetros de comprimento.

As fibras artificiais podem ser processadas como fibras longas ou agrupadas e cortadas para que possam ser processadas como uma fibra natural.

Fibras naturais Editar

As fibras naturais são provenientes de animais (ovelhas, cabras, coelhos, bicho da seda), minerais (amianto) ou de plantas (algodão, linho, sisal). Essas fibras vegetais podem vir da semente (algodão), do caule (conhecidas como fibras liberianas: linho, cânhamo, juta) ou da folha (sisal). [4] Sem exceção, muitos processos são necessários antes que um grampo limpo seja obtido - cada um com um nome específico. Com exceção da seda, cada uma dessas fibras é curta, tendo apenas alguns centímetros de comprimento, e cada uma tem uma superfície rugosa que permite a união com grampos semelhantes. [4]

Edição do estágio da casa de campo

Existem alguns indícios de que a tecelagem já era conhecida no Paleolítico. Uma impressão de tecido indistinto foi encontrada em Pavlov, Morávia. Têxteis neolíticos foram encontrados em escavações de moradias na Suíça e em El Fayum, Egito, em um local que data de cerca de 5000 aC.

Na época romana, lã, linho e couro vestiam a população europeia, e a seda, importada da China ao longo da Rota da Seda, era um luxo extravagante. O uso da fibra de linho na fabricação de tecidos no norte da Europa remonta ao período neolítico.

Durante o final do período medieval, o algodão começou a ser importado para o norte da Europa. Sem saber de onde veio, a não ser que era uma planta, notando suas semelhanças com a lã, as pessoas da região só podiam imaginar que o algodão devia ser produzido por ovelhas de origem vegetal. John Mandeville, escrevendo em 1350, declarou como fato a crença agora absurda: "Cresceu na Índia uma árvore maravilhosa que produzia minúsculos cordeiros nas pontas de seus galhos. Esses galhos eram tão flexíveis que se curvavam para permitir que os cordeiros se alimentassem quando estão com fome. " Este aspecto é mantido no nome do algodão em muitas línguas europeias, como o alemão Baumwolle, que se traduz como "lã de árvore". No final do século 16, o algodão era cultivado nas regiões mais quentes da Ásia e das Américas.

As principais etapas na produção de tecido são produzir a fibra, prepará-la, convertê-la em fio, converter fio em tecido e, em seguida, finalizar o tecido. O pano é então levado ao fabricante de roupas. O preparo das fibras é o que mais difere, dependendo da fibra utilizada. O linho requer maceração e tempero, enquanto a lã requer cardação e lavagem. Os processos de fiação e tecelagem são muito semelhantes entre as fibras, no entanto.

A fiação evoluiu da torção das fibras à mão, para o uso de um fuso rebatível, para o uso de uma roda de fiar. Fusos ou partes deles foram encontrados em sítios arqueológicos e podem representar uma das primeiras peças de tecnologia disponíveis. [5] A roda de fiar foi provavelmente inventada no mundo islâmico por volta do século 11. [6]

Índia Editar

A indústria têxtil na Índia, tradicionalmente, depois da agricultura, é a única que gerou enormes empregos para mão de obra qualificada e não qualificada em têxteis. A indústria têxtil continua a ser o segundo maior setor gerador de empregos na Índia. Oferece emprego direto a mais de 35 milhões no país. [7] De acordo com o Ministério dos Têxteis, a participação dos têxteis nas exportações totais durante abril-julho de 2010 foi de 11,04%. Durante 2009-2010, a indústria têxtil indiana foi avaliada em US $ 55 bilhões, 64% dos quais atendem à demanda doméstica. [7] Em 2010, havia 2.500 fábricas de tecelagem e 4.135 fábricas de acabamento têxtil em toda a Índia. [8] De acordo com o ‘Retail Apparel Index’ da AT Kearney, a Índia foi classificada como o quarto mercado mais promissor para varejistas de vestuário em 2009. [9]

A Índia é a primeira na produção global de juta e compartilha 63% do mercado global de têxteis e vestuário. A Índia é a segunda na manufatura têxtil global e também a segunda na produção de seda e algodão. 100% IED é permitido via rota automática no setor têxtil. Rieter, Trutzschler, Saurer, Soktas, Zambiati, Bilsar, Monti, CMT, E-land, Nisshinbo, Marks & amp Spencer, Zara, Promod, Benetton e Levi’s são algumas das empresas têxteis estrangeiras investidas ou trabalhando na Índia. [10]

Edição da Grã-Bretanha

A principal indústria britânica no início do século 18 era a produção de tecidos feitos com lã de grandes áreas de criação de ovelhas em Midlands e em todo o país (criado como resultado de desmatamento e cercamento). Esta era uma atividade de trabalho intensivo, proporcionando empregos em toda a Grã-Bretanha, com os principais centros sendo West Country Norwich e arredores e West Riding of Yorkshire. O comércio de exportação de produtos de lã representou mais de um quarto das exportações britânicas durante a maior parte do século 18, dobrando entre 1701 e 1770. [11]

As exportações da indústria do algodão - centrada em Lancashire - cresceram dez vezes durante esse tempo, mas ainda representavam apenas um décimo do valor do comércio de lã. Antes do século XVII, a fabricação de mercadorias era realizada em escala limitada por trabalhadores individuais, geralmente em suas próprias instalações (como as cabanas dos tecelões). As mercadorias eram transportadas por todo o país por fabricantes de roupas que visitavam a aldeia com seus trens de cavalos de carga. Parte do tecido foi transformado em roupas para pessoas que moravam na mesma área, e uma grande quantidade de tecido foi exportada. Foram construídas navegações fluviais e alguns canais que seguem o contorno. No início do século 18, os artesãos estavam inventando maneiras de se tornarem mais produtivos. Seda, lã, fustão e linho estavam sendo eclipsados ​​pelo algodão, que estava se tornando o tecido mais importante. Isso definiu as bases para as mudanças. [12]

Revolução industrial Editar

A porção de tecido da indústria têxtil surgiu a partir da revolução industrial no século 18, quando a produção em massa de fios e tecidos se tornou uma indústria dominante. [13]

Em 1734, em Bury, Lancashire John Kay inventou a nave voadora - uma das primeiras de uma série de invenções associadas à indústria de tecidos de algodão. A lançadeira voadora aumentou a largura do tecido de algodão e a velocidade de produção de um único tecelão em um tear. [14] A resistência dos trabalhadores à percepção de ameaça aos empregos atrasou a introdução generalizada desta tecnologia, embora a taxa de produção mais alta gerasse uma maior demanda por algodão fiado.

Em 1761, o canal do duque de Bridgewater conectou Manchester aos campos de carvão de Worsley e, em 1762, Matthew Boulton abriu a fábrica de engenharia da Soho Foundry em Handsworth, Birmingham. Sua parceria com o engenheiro escocês James Watt resultou, em 1775, na produção comercial da máquina a vapor Watt, mais eficiente, que usava um condensador separado. [ citação necessária ]

Em 1764, James Hargreaves é creditado como o inventor da fiação que multiplicou a capacidade de produção de fio fiado de um único trabalhador - inicialmente oito vezes e posteriormente muito mais. Outros [15] atribuem a invenção a Thomas Highs. A agitação industrial e o fracasso em patentear a invenção até 1770 forçaram Hargreaves de Blackburn, mas sua falta de proteção da ideia permitiu que o conceito fosse explorado por outros. Como resultado, havia mais de 20.000 gênios giratórios em uso na época de sua morte. Também em 1764, Thorp Mill, a primeira fábrica de algodão movida a água do mundo foi construída em Royton, Lancashire, e foi usada para cardar algodão. Com o processo de fiação e tecelagem agora mecanizado, fábricas de algodão surgiram em todo o noroeste da Inglaterra.

A moldura de meia inventada em 1589 para a seda tornou-se viável quando, em 1759, Jedediah Strutt introduziu um acessório para a moldura que produziu o que ficou conhecido como Derby Rib, [16] que produziu um ponto de malha e purl. Isso permitiu que as meias fossem fabricadas em seda e posteriormente em algodão. Em 1768, Hammond modificou a moldura da meia para tecer tramas abertas ou redes de malha cruzada sobre os laços, usando uma barra de revolvimento móvel - isso levou em 1781 à rede quadrada de Thomas Frost. O algodão era muito áspero para rendas, mas em 1805 Houldsworths de Manchester já produzia fios de algodão de 300 contagens confiáveis. [17]

Desenvolvimentos do século 19 Editar

Com o Cartwright Loom, o Spinning Mule e a máquina a vapor Boulton & amp Watt, as peças estavam no lugar para construir uma indústria têxtil de tecido mecanizado. A partir desse ponto, não houve novas invenções, mas uma melhoria contínua na tecnologia à medida que o proprietário da fábrica se esforçava para reduzir custos e melhorar a qualidade. Desenvolvimentos na infraestrutura de transporte que são os canais e depois de 1831 as ferrovias facilitaram a importação de matérias-primas e exportação de tecidos acabados.

Em primeiro lugar, o uso da energia hídrica para movimentar moinhos foi complementado por bombas d'água movidas a vapor e, em seguida, totalmente substituído pelos motores a vapor. Por exemplo, Samuel Greg juntou-se à firma de comerciantes de têxteis de seu tio e, ao assumir o controle da empresa em 1782, procurou um local para estabelecer uma fábrica. A fábrica de Quarry Bank foi construída no rio Bollin em Styal, em Cheshire. Foi inicialmente movido por uma roda de água, mas instalou motores a vapor em 1810. O Moinho de Quarry Bank em Cheshire ainda existe como um museu bem preservado, tendo estado em uso desde a sua construção em 1784 até 1959. Também ilustra como os proprietários do moinho exploraram trabalho infantil, levando órfãos da vizinha Manchester para trabalhar o algodão. Isso mostra que essas crianças foram alojadas, vestidas, alimentadas e receberam alguma educação. Em 1830, a potência média de um motor de moinho era de 48 hp, mas o moinho Quarry Bank instalou uma nova roda d'água de 100 hp. [18] William Fairbairn abordou o problema do eixo de linha e foi responsável por melhorar a eficiência do moinho. Em 1815 ele substituiu os eixos de torneamento de madeira que moviam as máquinas a 50 rpm, por eixos de ferro forjado trabalhando a 250 rpm, estes eram um terço do peso dos anteriores e absorviam menos energia. [18]

Em segundo lugar, em 1830, usando uma patente de 1822, Richard Roberts fabricou o primeiro tear com uma estrutura de ferro fundido, o Roberts Loom. [14] Em 1842, James Bullough e William Kenworthy, fizeram o Lancashire Loom, um tear mecânico semiautomático: embora seja de ação automática, ele deve ser interrompido para recarregar naves vazias. Foi o esteio da indústria de algodão de Lancashire por um século, até que o Northrop Loom (inventado em 1894, com uma função de reposição automática de trama) ganhou ascendência.

Em terceiro lugar, também em 1830, Richard Roberts patenteou a primeira mula auto-atuante. O ataque dos fiandeiros de mula de Stalybridge foi em 1824 que estimulou a pesquisa sobre o problema de aplicar força ao golpe sinuoso da mula. [19] O sorteio durante a fiação foi auxiliado por energia, mas o impulso do vento foi feito manualmente pelo fiandeiro, a mula poderia ser operada por mão de obra semi-qualificada. Antes de 1830, o fiandeiro operava uma mula parcialmente motorizada com um máximo de 400 fusos, depois, mulas automáticas com até 1300 fusos podiam ser construídas. [20]

Número de teares no Reino Unido [21]
Ano 1803 1820 1829 1833 1857
Teares 2400 14650 55500 100000 250000

A revolução industrial mudou a natureza do trabalho e da sociedade. Os três principais impulsionadores dessas mudanças foram a manufatura têxtil, a fundição do ferro e a energia a vapor. [22] [23] [24] [25] O foco geográfico da manufatura têxtil na Grã-Bretanha era Manchester e as pequenas cidades dos Peninos e do sul de Lancashire.

A produção têxtil na Inglaterra atingiu o pico em 1926 e, à medida que as fábricas foram desativadas, muitas das mulas e teares descartados foram comprados e reinstalados na Índia.

Edição do século 20

As principais mudanças ocorreram na indústria têxtil durante o século 20, com contínuas inovações tecnológicas em maquinários, fibras sintéticas, logística e globalização dos negócios. O modelo de negócios que dominou o setor por séculos mudaria radicalmente. Os produtores de algodão e lã não foram a única fonte de fibras, já que as empresas químicas criaram novas fibras sintéticas com qualidades superiores para muitos usos, como o rayon, inventado em 1910, e o náilon da DuPont, inventado em 1935 como substituto barato da seda, e usado para produtos que vão desde meias femininas a escovas de dente e pára-quedas militares.

A variedade de fibras sintéticas usadas na fabricação de fibras cresceu continuamente ao longo do século XX. Na década de 1920, o computador foi inventado na década de 1940, acetato, modacrílico, fibras de metal e saran foram desenvolvidos, acrílico, poliéster e spandex foram introduzidos na década de 1950. O poliéster se tornou extremamente popular no mercado de roupas e, no final da década de 1970, mais poliéster era vendido nos Estados Unidos do que algodão. [26]

No final da década de 1980, o segmento de vestuário não era mais o maior mercado para produtos de fibra, com móveis industriais e domésticos representando, juntos, uma proporção maior do mercado de fibra. [27] A integração da indústria e a manufatura global levaram a muitas pequenas empresas fechando definitivamente durante as décadas de 1970 e 1980 nos Estados Unidos durante essas décadas, 95 por cento dos teares na Carolina do Norte, Carolina do Sul e Geórgia fecharam, e Alabama e Virgínia também vi muitas fábricas fechando. [27]

Os maiores exportadores de têxteis em 2013 foram China ($ 274 bilhões), Índia ($ 40 bilhões), Itália ($ 36 bilhões), Alemanha ($ 35 bilhões), Bangladesh ($ 28 bilhões) e Paquistão ($ 27 bilhões). [28]

Paquistão Editar

O setor têxtil responde por 70% das exportações do Paquistão, mas as condições de trabalho dos trabalhadores são deploráveis. As pequenas oficinas de manufatura geralmente não assinam contratos de trabalho, não respeitam o salário mínimo e, às vezes, empregam crianças. Violações da legislação trabalhista também ocorrem entre grandes subcontratados de marcas internacionais, onde os trabalhadores podem ser espancados, insultados por seus superiores ou pagos abaixo do salário mínimo. As fábricas não cumprem as normas de segurança, levando a acidentes: em 2012, 255 trabalhadores morreram em um incêndio em uma fábrica de Karachi. Com 547 inspetores do trabalho no Paquistão supervisionando as 300.000 fábricas do país, a indústria têxtil está fora de controle. Nem os trabalhadores são protegidos por sindicatos, o que é proibido nas zonas industriais de exportação. Em outros lugares, “os trabalhadores envolvidos na criação de sindicatos são vítimas de violência, intimidação, ameaças ou demissões”. [29]

Bangladesh Editar

Muitas multinacionais ocidentais usam mão de obra em Bangladesh, que é uma das mais baratas do mundo: 30 euros por mês, contra 150 ou 200 na China. Quatro dias é o suficiente para que o CEO de uma das cinco principais marcas têxteis globais ganhe o que uma trabalhadora de confecções de Bangladesh ganhará durante sua vida. Em abril de 2013, pelo menos 1.135 trabalhadores têxteis morreram no colapso de sua fábrica. Outros acidentes fatais devido a fábricas insalubres afetaram Bangladesh: em 2005, uma fábrica desabou e causou a morte de 64 pessoas. Em 2006, uma série de incêndios matou 85 pessoas e feriu 207 outras. Em 2010, cerca de 30 pessoas morreram por asfixia e queimaduras em dois incêndios graves.

Em 2006, dezenas de milhares de trabalhadores se mobilizaram em um dos maiores movimentos grevistas do país, afetando quase todas as 4.000 fábricas. A Associação de Fabricantes e Exportadores de Vestuário de Bangladesh (BGMEA) usa as forças policiais para reprimir. Três trabalhadores foram mortos, centenas mais foram feridos por balas ou presos. Em 2010, após um novo movimento de greve, quase 1.000 pessoas ficaram feridas entre os trabalhadores como resultado da repressão. [30]

Etiópia Editar

Funcionários de fábricas de roupas etíopes, que trabalham para marcas como Guess, H & ampM ou Calvin Klein, recebem um salário mensal de 26 dólares por mês. Esses salários muito baixos resultaram em baixa produtividade, greves frequentes e alta rotatividade. Algumas fábricas substituem todos os seus funcionários em média a cada 12 meses, de acordo com o relatório de 2019 do Centro Stern para Negócios e Direitos Humanos da Universidade de Nova York.

O relatório afirma: "Em vez da força de trabalho dócil e barata promovida na Etiópia, os fornecedores estrangeiros encontraram funcionários que estão insatisfeitos com seus salários e condições de vida e que querem protestar cada vez mais parando de trabalhar ou até mesmo pedindo demissão. Na ânsia de criar uma marca "made in Ethiopia", o governo, as marcas globais e os fabricantes estrangeiros não previram que o salário base era simplesmente muito baixo para os trabalhadores ganharem a vida. »[31]

O Acordo Multifibras (MFA) regeu o comércio mundial de têxteis e vestuário de 1974 a 2004, impondo cotas sobre a quantidade que os países em desenvolvimento poderiam exportar para os países desenvolvidos. Ele expirou em 1º de janeiro de 2005.

O MFA foi introduzido em 1974 como uma medida de curto prazo destinada a permitir que os países desenvolvidos se ajustassem às importações do mundo em desenvolvimento. Os países em desenvolvimento têm uma vantagem natural na produção têxtil porque ela exige muita mão-de-obra e tem baixos custos de mão-de-obra. De acordo com um estudo do Banco Mundial / Fundo Monetário Internacional (FMI), o sistema custou ao mundo em desenvolvimento 27 milhões de empregos e US $ 40 bilhões por ano em exportações perdidas. [32]

No entanto, o Acordo não foi negativo para todos os países em desenvolvimento. Por exemplo, a União Europeia (UE) não impôs restrições ou impostos sobre as importações de países muito pobres, como Bangladesh, levando a uma expansão massiva da indústria lá.

Na Rodada Uruguai do Acordo Geral sobre Tarifas e Comércio (GATT), foi decidido colocar o comércio de têxteis sob a jurisdição da Organização Mundial do Comércio (OMC). O Acordo sobre Têxteis e Vestuário da OMC previa o desmantelamento gradual das cotas existentes no âmbito do MFA. Este processo foi concluído em 1 de janeiro de 2005. No entanto, grandes tarifas permanecem em vigor para muitos produtos têxteis.

Esperava-se que Bangladesh sofresse mais com o fim do MFA, já que enfrentaria mais concorrência, principalmente da China. No entanto, não foi esse o caso. Acontece que mesmo em face de outros gigantes econômicos, a mão de obra de Bangladesh é "mais barata do que em qualquer outro lugar do mundo". Embora algumas fábricas menores tenham sido documentadas fazendo cortes de salários e dispensas, a maior parte do enxugamento foi essencialmente especulativa - os pedidos de mercadorias continuaram chegando mesmo depois que o MFA expirou. Na verdade, as exportações de Bangladesh aumentaram em valor em cerca de US $ 500 milhões em 2006. [33]

Para têxteis, como para muitos outros produtos, existem certos padrões e regulamentos nacionais e internacionais que precisam ser cumpridos para garantir qualidade, segurança e sustentabilidade.


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Processos de fabricação de algodão
Quebrador de fardos Sala de sopro
Willowing
Breaker scutcher Rebatidas
Finalizando scutcher Lapidação
Cardagem Sala de cardagem
Sliver colo
Pentear
Desenhando
Slubbing
Intermediário
Errante Boa perambulação
Mula girando Girando anel Fiação
Cambaleando Duplicação
Enrolamento Empacotamento Branqueamento
Galpão de tecelagem Enrolamento
Radiante Cabeamento
Warping Gaseamento
Dimensionamento / corte / curativo Spool
Tecelagem
Pano Fio (queijo) Agrupar Linha de costura

O algodão é a fibra natural mais importante do mundo. No ano de 2007, o rendimento global foi de 25 milhões de toneladas de 35 milhões de hectares cultivados em mais de 50 países. [2]

Cultivando e colhendo Editar

O algodão é cultivado em qualquer lugar com verões longos e quentes e secos, com muito sol e baixa umidade. Algodão indiano, Gossypium arboreum, é mais fino, mas o grampo só é adequado para processamento manual. Algodão americano, Gossypium hirsutum, produz o grampo mais longo necessário para a produção da máquina. [4] O plantio é de setembro a meados de novembro e a safra é colhida entre março e junho. As cápsulas do algodão são colhidas por stripper harvesters e spindle pickers que removem toda a cápsula da planta. A cápsula do algodão é a vagem da semente do algodoeiro, presa a cada uma das milhares de sementes com fibras de cerca de 2,5 cm de comprimento. [5]

Processos preparatórios - preparação do fio Editar

  • Ginning, fabricação de fardos e transporte é feito no país de origem.
  • Abertura e limpeza

A escoriação se refere ao processo de limpeza do algodão de suas sementes e outras impurezas. A primeira máquina escareadora foi inventada em 1797, mas só voltou a ser usada no mercado depois de 1808 ou 1809, quando foi introduzida e usada em Manchester, na Inglaterra. Em 1816, ele se tornou geralmente adotado. A máquina de espiar trabalhava passando o algodão por um par de rolos e batendo nele com barras de ferro ou aço chamadas de barras batedeiras ou batedores. Os batedores, que giram muito rapidamente, batem com força no algodão e arrancam as sementes. Este processo é feito em uma série de barras paralelas de forma a permitir que as sementes caiam. Ao mesmo tempo, o ar é soprado pelas barras, levando o algodão para uma câmara de algodão.

  • Pentear é opcional, mas é usado para remover as fibras mais curtas, criando um fio mais forte. [10]
  • Desenhando as fibras são endireitadas
  • Quadro de desenho: desenha o fio para fora
  • Estrutura de Slubbing: adiciona torção e enrola nas bobinas
  • Quadros intermediários: são usados ​​para repetir o processo de slubbing para produzir um fio mais fino.
  • Maçaroqueira: reduz para um fio mais fino, dá mais torção, torna mais regular e uniforme em espessura e enrola em um tubo menor. [12]

Fiação - Edição de manufatura de fio

  • Fiação
  • A mula era um processo intermitente, pois a estrutura avançava e retornava a uma distância de 5 pés. Era o descendente do dispositivo de 1779 Crompton. Produz um fio mais macio e menos torcido, preferido para finos e tramas.
  • O anel era descendente da moldura Arkwright Water 1769. Era um processo contínuo, o fio era mais grosso, tinha uma torção maior e era mais forte, então era adequado para urdidura. O giro do anel é lento devido à distância que o fio deve passar ao redor do anel; outros métodos foram introduzidos.
  • Verificando
  • Dobrando e torcendo
  • Gaseamento

Edição de Medições

  • Contagens de algodão: refere-se à espessura do fio de algodão, onde 840 jardas de fios pesam 1 libra (0,45 kg). O algodão de 10 contagens significa que 8.400 jardas (7.700 m) de fio pesam 1 libra (0,45 kg). Isso é mais grosso do que o algodão de 40 contagens, onde são necessários 40 x 840 jardas. No Reino Unido, as contagens até 40 são grosseiras (Oldham Counts), 40 a 80 são contagens médias e acima de 80 é uma contagem boa. Nos Estados Unidos, de uns a 20 anos são contagens grosseiras.
  • Hank: um comprimento de 7 leas ou 840 jardas (o hank penteado tem apenas 560 jardas [18])
  • Fio: Um comprimento de 54 pol (a circunferência de uma viga de urdidura)
  • Pacote: normalmente 10 lb
  • Lea: um comprimento de 80 fios ou 120 jardas [19]
  • Negador: este é um método alternativo. É definido como um número que equivale ao peso em gramas de 9000m de um único fio. 15 denier é mais fino que 30 denier.
  • Tex: é o peso em gramas de 1 km de fio. [20]

Edição de manufatura de tecido de tecelagem

O processo de tecelagem usa um tear. Os fios longitudinais são conhecidos como urdidura e os fios transversais são conhecidos como trama. A urdidura, que deve ser forte, precisa ser apresentada para assomar em uma viga de urdidura. A trama passa pelo tear em uma lançadeira, que carrega o fio em um pirn. Esses pirns são alterados automaticamente pelo tear. Assim, o fio precisa ser enrolado em uma viga e nos fios antes que a tecelagem possa começar. [21]

  • Dimensionamento
  • Atraindo-se, aproximando-se
  • Pirning (Processando a trama)
  • Tecelagem
  • Derramamento: A operação de dividir a urdidura em duas linhas, de modo que a lançadeira possa passar entre essas linhas. Existem dois tipos gerais de galpões - "abertos" e "fechados". Abrir Shed - Os fios da urdidura são movidos quando o padrão exige - de uma linha para a outra. Abrigo fechado - os fios da urdidura são todos colocados nivelados em uma linha após cada separação.
  • Picking: A operação de projetar a lançadeira de um lado a outro do tear através da divisão nos fios da urdidura. Isso é feito pelos movimentos overpick ou underpick. O overpick é adequado para teares de execução rápida, enquanto o underpick é melhor para teares pesados ​​ou lentos.
  • Espancamento: O terceiro movimento primário do tear ao fazer o tecido, e é a ação da palheta, uma vez que empurra cada picareta de trama para a queda do tecido. [24]

Edição de Medições

  • Extremidades e pontos: os pontos referem-se à trama, os extremos referem-se à urdidura. A aspereza do tecido pode ser expressa como o número de pontas e pontas por quarto de polegada quadrada ou por polegada quadrada. Termina é sempre escrito primeiro. Por exemplo: Os domésticos pesados ​​são feitos de fios grossos, como urdidura e trama de 10 a 14, e cerca de 48 pontas e 52 picaretas.[25]

Título de trabalho associado Editar

Edição de Problemas

Quando um tear manual foi instalado em casa, as crianças ajudaram no processo de tecelagem desde cedo. Remendar precisa de destreza, e uma criança pode ser tão produtiva quanto um adulto. Quando a tecelagem muda de casa para a fábrica, as crianças muitas vezes têm permissão para ajuda suas irmãs mais velhas e leis devem ser feitas para evitar que o trabalho infantil se estabeleça.

Tricô - manufatura de tecido Editar

O tricô à máquina é feito de duas maneiras diferentes: urdidura e trama. O tricô de trama (como visto nas fotos) é semelhante ao método de tricô à mão com pontos todos conectados uns aos outros horizontalmente. Várias máquinas de trama podem ser configuradas para produzir têxteis a partir de um único carretel de fio ou carretéis múltiplos, dependendo do tamanho do cilindro da máquina (onde as agulhas são colocadas). Em uma malha de urdidura, há muitos pedaços de fio e há correntes verticais, ziguezagueando entre si pelo cruzamento do fio de algodão.

Malhas de urdidura não esticam tanto quanto uma malha de trama e são resistentes ao escorrimento. Uma malha de trama não é resistente ao escorrimento, mas estica mais. Isso é especialmente verdadeiro se os carretéis de spandex forem processados ​​a partir de contêineres de carretel separados e entrelaçados no cilindro com fio de algodão, dando ao produto final mais flexibilidade e tornando-o menos propenso a ter uma aparência "folgada". A t-shirt média é uma malha de trama. [26]

Acabamento - processamento de têxteis Editar

O acabamento é uma ampla gama de processos / tratamentos físicos e químicos que completam uma etapa da fabricação têxtil e podem preparar a próxima etapa. E torna o produto mais receptivo para a próxima etapa de fabricação. O acabamento agrega valor ao produto e o torna mais atraente, útil e funcional para o usuário final. Melhorar a sensação da superfície, estética e adição de acabamentos químicos avançados são alguns exemplos de acabamento têxtil. [27]

O tecido de algodão trançado em seu estado de tear não apenas contém impurezas, incluindo o tamanho da urdidura, mas requer tratamento adicional para desenvolver todo o seu potencial têxtil. Além disso, pode receber um valor agregado considerável pela aplicação de um ou mais processos de acabamento. [28] [29]

Edição de Desizing

Dependendo do tamanho que foi usado, o pano pode ser mergulhado em um ácido diluído e então enxaguado, ou enzimas podem ser usadas para quebrar o tamanho. [30]

Edição de limpeza

A limpeza é um processo de lavagem química realizado em tecido de algodão para remover cera natural e impurezas não fibrosas (por exemplo, restos de fragmentos de sementes) das fibras e qualquer sujeira ou sujeira adicionada. A limpeza é geralmente transportada em vasos de ferro chamados kiers. O tecido é fervido em um álcali, que forma um sabão com ácidos graxos livres (saponificação). Um kier é geralmente fechado, então a solução de hidróxido de sódio pode ser fervida sob pressão, excluindo o oxigênio que degradaria a celulose na fibra. Se os reagentes apropriados forem usados, a limpeza também removerá o tamanho do tecido, embora a remoção do tamanho geralmente preceda a limpeza e seja considerada um processo separado conhecido como preparação do tecido. A preparação e a limpeza são pré-requisitos para a maioria dos outros processos de acabamento. Nesta fase, mesmo as fibras de algodão mais naturalmente brancas são amareladas e o branqueamento, o próximo processo, é necessário. [30]

Edição de branqueamento

O branqueamento melhora a brancura removendo a coloração natural e as impurezas remanescentes do algodão. O grau de branqueamento necessário é determinado pela brancura e absorção exigidas. O algodão, sendo uma fibra vegetal, será branqueado com um agente oxidante, como hipoclorito de sódio diluído ou peróxido de hidrogênio diluído. Se o tecido for tingido em uma tonalidade profunda, níveis mais baixos de branqueamento são aceitáveis, por exemplo. No entanto, para lençóis brancos e aplicações médicas, os mais altos níveis de brancura e absorção são essenciais. [31]

Edição de Mercerising

Uma outra possibilidade é a mercerização durante a qual o tecido é tratado com solução de soda cáustica para causar o inchaço das fibras. Isso resulta em melhor brilho, resistência e afinidade com o corante. O algodão é mercerizado sob tensão e todo o álcali deve ser lavado antes que a tensão seja liberada ou ocorrerá o encolhimento. A mercerização pode ser realizada diretamente em tecido cinza ou após o branqueamento. [32]

Muitos outros tratamentos químicos podem ser aplicados a tecidos de algodão para produzir baixa inflamabilidade, resistência a vincos e outros efeitos especiais, mas quatro tratamentos de acabamento não químicos importantes são:

Edição de canto

Singeing é projetado para queimar as fibras da superfície do tecido para produzir suavidade. O tecido passa por pincéis para levantar as fibras, depois passa por uma placa aquecida por chamas de gás.

Aumento de edição

Outro processo de acabamento é o aumento. Durante a elevação, a superfície do tecido é tratada com dentes afiados para levantar as fibras da superfície, conferindo pilosidade, maciez e calor, como na flanela.

Edição de calandragem

A calandragem é o terceiro processo mecânico importante, no qual o tecido é passado entre rolos aquecidos para gerar efeitos lisos, polidos ou em relevo, dependendo das propriedades da superfície do rolo e das velocidades relativas.

Edição de redução (sanforização)

Finalmente, o encolhimento mecânico (às vezes referido como sanforização), em que o tecido é forçado a encolher na largura e / ou no comprimento, cria um tecido no qual qualquer tendência residual para encolher após a lavagem subsequente é mínima.

Edição de tingimento

Finalmente, o algodão é uma fibra absorvente que responde prontamente aos processos de coloração. O tingimento, por exemplo, é comumente realizado com um corante aniônico direto por imersão completa do tecido (ou fio) em um banho de tingimento aquoso de acordo com um procedimento prescrito. Para maior solidez à lavagem, fricção e luz, outros corantes, como cubas e reativos, são comumente usados. Estes requerem uma química mais complexa durante o processamento e, portanto, são mais caros de aplicar.

Edição de impressão

A impressão, por outro lado, é a aplicação de cor na forma de pasta ou tinta sobre a superfície de um tecido, em um padrão pré-determinado. Pode ser considerado um tingimento localizado. Também é possível imprimir desenhos em tecidos já tingidos.

Consequências econômicas, ambientais e políticas da fabricação de algodão. Editar

A produção de algodão requer terras aráveis. Além disso, o algodão é cultivado intensivamente e usa grandes quantidades de fertilizantes e 25% dos inseticidas mundiais. As variedades indígenas de algodão eram alimentadas com água da chuva, mas os híbridos modernos usados ​​nas fábricas precisam de irrigação, que espalha pragas. Os 5% das terras com algodão na Índia usam 55% de todos os pesticidas usados ​​na Índia. [4]

O consumo de energia na forma de água e eletricidade é relativamente alto, principalmente em processos como lavagem, decapagem, branqueamento, enxágue, tingimento, estampagem, revestimento e acabamento. O processamento é demorado. A maior parte da água na indústria têxtil é usada para processamento úmido de têxteis (70 por cento). Aproximadamente 25 por cento da energia na produção total de têxteis, como produção de fibras, fiação, torção, tecelagem, tricô, fabricação de roupas, etc., é usada no tingimento. Cerca de 34 por cento da energia é consumida na fiação, 23 por cento na tecelagem, 38 por cento no processamento químico úmido e 5 por cento em processos diversos. A energia domina o padrão de consumo na fiação e tecelagem, enquanto a energia térmica é o principal fator para o processamento químico úmido. [2]

O algodão atua como sumidouro de carbono, pois contém celulose e este contém 44,44% de carbono. No entanto, devido às emissões de carbono da aplicação de fertilizantes, o uso de ferramentas mecanizadas para colher o algodão e assim por diante, a manufatura do algodão tende a emitir mais CO2 do que é armazenado na forma de celulose. [33]

O cultivo do algodão é dividido em dois segmentos, ou seja, orgânico e geneticamente modificado. [2] A cultura do algodão fornece sustento a milhões de pessoas, mas sua produção está se tornando cara devido ao alto consumo de água, uso de pesticidas, inseticidas e fertilizantes caros. Os produtos geneticamente modificados têm como objetivo aumentar a resistência a doenças e reduzir a quantidade de água necessária. O setor orgânico movimentou US $ 583 milhões. O algodão geneticamente modificado, em 2007, ocupava 43% das áreas de cultivo de algodão. [4]

Antes da mecanização, o algodão era colhido manualmente por fazendeiros na Índia e por escravos africanos na América. Em 2012, o Uzbequistão foi um grande exportador de algodão e usa mão de obra manual durante a colheita. Grupos de direitos humanos afirmam que os profissionais de saúde e as crianças são forçados a colher algodão. [34]

Edição de linho

O linho é uma fibra liberiana, o que significa que vem em feixes sob a casca da planta Linum usitatissimum. A planta floresce e é colhida.

Agora é tratado como algodão. [35]

Edição de Juta

A juta é uma fibra liberiana, proveniente da casca interna das plantas do gênero Corchorus. É macerado como linho, seco ao sol e enfardado. Ao girar, uma pequena quantidade de óleo deve ser adicionada à fibra. Pode ser branqueado e tingido. Era usado para sacos e sacolas, mas agora é usado para forro de tapetes. [36] A juta pode ser misturada com outras fibras para fazer tecidos compostos e o trabalho continua em Bangladesh para refinar os processos e estender a gama de uso possível. Na década de 1970, os tecidos compostos de juta e algodão eram conhecidos como saliência tecidos. [37]

Edição de cânhamo

O cânhamo é uma fibra liberiana da casca interna de Cannabis sativa. É difícil de branquear e é usado para fazer cordas e cordas.

Outras fibras liberianas Editar

Essas fibras liberianas também podem ser usadas: kenaf, urena, rami, urtiga.

Outras fibras da folha Editar

O sisal é a principal fibra da folha utilizada, outras são: abacá e henequen.

Lã Editar

A lã vem de ovelhas domesticadas. É usado para criar dois tipos de fios, lã e penteados. Estes se distinguem pela direção das fibras da lã em relação ao fio. Os fios de lã são dispostos perpendicularmente, permitindo fios fofos que prendem o ar, enquanto os fios penteados têm fibras paralelas, criando um fio forte e macio.

Ovelhas modernas têm lã uniforme, enquanto ovelhas primitivas e tradicionais geralmente têm pelagem dupla, uma camada inferior macia e curta e uma camada de proteção mais resistente, mais grossa e mais longa. Eles podem ser classificados para serem processados ​​separadamente ou girados juntos. As características diferentes de cada casaco permitem fios muito diferentes. Os pêlos de proteção podem ser usados ​​para roupas externas duráveis, enquanto o casaco interno é o que é tradicionalmente usado para produzir xales ultrafinos para alianças de casamento em toda a Europa. [39] Fiá-los juntos, como em lopi, produz um fio único que combina a força dos fios de cabelo com a elevação e maciez do subpêlo.

A lã que nunca foi usada é conhecida como lã virgem e pode ser misturada com lã recuperada de trapos. Shoddy é o termo para lã recuperada que não é emaranhada, enquanto mungo vem de lã feltrada. O extrato é recuperado quimicamente de tecidos mistos de algodão / lã.

O velo é tosquiado das ovelhas. Idealmente, a lã é cortada o mais próximo possível da pele para maximizar o comprimento da fibra. Passar sobre o mesmo local duas vezes produz pequenas fibras que produzirão comprimidos no tecido acabado, algo que os tosquiadores experientes geralmente são capazes de evitar. Este é então contornado para remover a lã suja ao redor das pernas e ânus, classificado e enfardado. A classificação é feita tanto na qualidade quanto no comprimento das fibras. As fibras de lã longa podem ter até 15 pol., Mas qualquer coisa acima de 2,5 pol. É adequada para pentear em lã penteada. Fibras menores do que isso formam lã curta e são descritas como lã de vestuário ou lã cardada e são mais adequadas para o arranjo misturado de lã.

Na fábrica, a lã é lavada com detergente para remover a gordura (a gema) e as impurezas. Isso é feito mecanicamente na máquina de abertura. A matéria vegetal pode ser removida quimicamente com ácido sulfúrico (carbonização). A lavagem utiliza uma solução de sabão e carbonato de sódio. A lã é untada com óleo antes de ser cardada ou penteada.

  • Woollens: a fibra é preparada por meio da cardagem, que organiza as fibras perpendicularmente ao fio fiado. Ele também pode usar noils dos favos penteados, mungo e de má qualidade.
  • Piores

Silk Edit

Os processos de produção de seda são semelhantes aos do algodão, mas leve em consideração que a seda enrolada é uma fibra contínua. Os termos usados ​​são diferentes.

  • Abrindo fardos. Variedade de meadas: onde a seda é classificada por cor, tamanho e qualidade, lavagem: onde a seda é lavada em água a 40 graus por 12 horas para remover a goma natural, secagem: seja por aquecimento a vapor ou centrifugação, amolecimento: esfregando para remover quaisquer pontos duros restantes.
  • Lançamento de seda (enrolamento). As meadas são colocadas em uma bobina em uma moldura com muitas outras. A seda é enrolada em bobinas ou bobinas.
  • Dobrando e torcendo. A seda é fina demais para ser tecida, então agora ela é dobrada e torcida para fazer a urdidura, conhecida como organzine, e a trama, conhecida como bonde. No organzine, cada single recebe algumas torções por polegada (tpi) e combina com vários outros singles contra torção forte de 10 a 14 tpi. No bonde, os dois singles são duplicados um com o outro com um leve toque, de 3 a 6 tpi. A linha de costura é composta por dois fios de bonde, torcidos com firmeza, e a torção à máquina é feita de três fios de bonde fortemente torcidos. O bonde para o processo de crepe é torcido em até 80 tpi para torná-lo 'kick up'.
  • Alongamento. A rosca é testada para tamanho consistente. Qualquer espessura irregular é esticada. O fio resultante é enrolado para conter 500 jardas a 2500 jardas. As meadas têm cerca de 50 polegadas de comprimento de laço.
  • Tingimento: as meadas são lavadas novamente e a descoloração é removida com um processo de enxofre. Isso enfraquece a seda. As meadas agora são coloridas ou tingidas. Eles são secos e rebobinados em bobinas, carretéis e novelos. Aparece, e o processo de tecelagem em teares mecânicos é o mesmo do algodão.
  • Tecelagem. O organzine agora está empenado. Este é um processo semelhante ao do algodão. Em primeiro lugar, cerca de trinta fios são enrolados em uma bobina de urdidura e, em seguida, usando as bobinas de urdidura, os fios são estendidos. Uma espessa camada de papel é colocada entre cada camada da viga para evitar o emaranhamento. [40]

Consequências ambientais da fabricação de lã e seda.

Tanto a lã quanto a seda requerem terras agrícolas. Enquanto os bichos-da-seda precisam de folhas de amoreira, as ovelhas comem grama, trevo, forbes e outras plantas de pasto. Ovelhas, como todos os ruminantes, emitem CO2 por meio do sistema digestivo. [41] Além disso, suas pastagens às vezes podem ser fertilizadas [42], o que aumenta ainda mais as emissões.

Fibras sintéticas Editar

Fibras sintéticas são o resultado de extenso desenvolvimento por cientistas para melhorar as fibras animais e vegetais que ocorrem naturalmente. Em geral, as fibras sintéticas são criadas forçando, ou extrudando, materiais formadores de fibra através de orifícios (chamados de fieiras) no ar, formando assim um fio. Antes do desenvolvimento das fibras sintéticas, as fibras de celulose eram feitas de celulose natural, que vem das plantas.

A primeira fibra artificial, conhecida como seda artística de 1799 em diante, tornou-se conhecida como viscose por volta de 1894 e, finalmente, rayon em 1924. Um produto semelhante conhecido como acetato de celulose foi descoberto em 1865. Rayon e acetato são fibras artificiais, mas não verdadeiramente sintéticas , sendo feito de madeira. Embora essas fibras artificiais tenham sido descobertas em meados do século XIX, a manufatura moderna bem-sucedida começou muito mais tarde na década de 1930. O náilon, a primeira fibra sintética, estreou nos Estados Unidos como substituto da seda e foi usado para pára-quedas e outros usos militares. [ citação necessária ]

As técnicas usadas para processar essas fibras em fios são essencialmente as mesmas que as fibras naturais, modificações devem ser feitas porque essas fibras são de grande comprimento e não têm textura, como as escamas de algodão e lã que ajudam a engrenar. [ citação necessária ]

Ao contrário das fibras naturais, produzidas por plantas, animais ou insetos, as fibras sintéticas são feitas de combustíveis fósseis e, portanto, não requerem terras agrícolas. [43]


Mantendo as penas longe dos chapéus - e dos pássaros

É fácil imaginar a mulher glamorosa do início do século 20 que pode usar a tiara na minha frente. Delicado e adornado com finas penas brancas que não sairiam baratas, este aigrette (a palavra francesa para garça) ficaria no topo da cabeça de uma figura rica e elegante da sociedade. Esse ornamento feito de penas representava o auge do estilo contemporâneo.

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E para muitos outros, a tiara seria um símbolo ambulante da incapacidade do homem de respeitar o mundo natural, pois como um 1917 Campo e riacho história sobre pássaros migratórios e a forma de devastação forjada sobre eles notas, cada monte de penas em um aigrette & # 8220 provavelmente significa que uma garça-mãe foi assassinada e suas três ou quatro garças foram deixadas para morrer de fome no ninho. & # 8221

Essas aves, e sua reutilização como declarações de moda espalhafatosas, são o assunto de uma nova exposição na Sociedade Histórica de Nova York marcando 100 anos desde a aprovação do Tratado da Lei de Aves Migratórias de 1918, uma peça de legislação que colocou um fim rápido ao caça de pássaros como garças (e cisnes, águias e beija-flores). Aberto até 15 de julho, Penas: moda e luta pela vida selvagem apresenta uma coleção de vestuários e acessórios feitos com penas, bicos e, em alguns casos, corpos inteiros de pássaros mortos. As pinturas de John James Audubon retratam esses mesmos pássaros vivos e em vôo, defendendo o que ativistas, governos e cidadãos comuns podem fazer em face da destruição ambiental aparentemente inevitável.

J. H. Johnston & amp Co, enfeite de cabelo Aigrette (de um Snowy or Great Egret), 1894, Penas de garça, ouro, fio de ouro, diamantes (Museu da Cidade de Nova York, Presente da Sra. Mary S. Griffin, 1961)

Foram necessárias as penas de quatro garças para produzir uma aigrette, fato refletido no grande número de pássaros mortos. A co-curadora da mostra, Debra Schmidt Bach, diz que um conjunto de estatísticas sugere que em 1902, uma tonelada e meia de penas de garça foi vendida, o que, de acordo com estimativas contemporâneas, chega a 200.000 pássaros e três vezes mais ovos. Por outros números, o número de pássaros mortos por caçadores somente na Flórida a cada ano chega a cinco milhões.

Os milliners decoravam chapéus com pássaros inteiros (muitas vezes tingidos em ricos tons de roxo e azul), brincos feitos com cabeças e bicos de beija-flores e um muff e um gorro feito de duas gaivotas Herring, uma espécie empurrada quase à beira da extinção nos anos 1900. O conjunto é especialmente comovente porque, como a co-curadora Roberta Olson aponta, suas marcas vermelhas distintas indicam que as gaivotas foram colhidas enquanto estavam reproduzindo. & # 8220Então é comovente & # 8221, diz ela. & # 8220 É como se esse fosse um padrão de acasalamento que se enfrentará por toda a eternidade. & # 8221

A demanda por pássaros e suas penas atingiu um ápice febril na virada do século 20, e ambos os curadores levantaram a hipótese de que, à medida que as cidades se expandiam, era mais fácil sentir-se cada vez mais distante da natureza. Ironicamente, eles viram que o uso de pássaros na moda era uma forma de promover uma conexão com o mundo animal. E embora Bach reconheça que as mulheres eram as & # 8220 mais visíveis fornecedoras e usuárias de penas, & # 8221 caçadores, cientistas e coletores contribuíram igualmente para a dizimação das populações de pássaros.

Isso não impediu a mídia de culpar as mulheres pela morte em massa de aves migratórias: o aigrette veio a ser conhecido como o & # 8220 emblema branco da crueldade & # 8221 e um 1917 Washington Post a história desafia os amantes dos pássaros a resistir a & # 8220 seguidores egoisticamente indiferentes da moda. & # 8221

Talvez menos faladas tenham sido as mulheres & # 8212muitas vezes imigrantes italianos & # 8212, que ganhavam seu salário diretamente com a produção desses chapéus. A exposição nos apresenta a uma família fazendo um tipo de trabalho chamado salgueiro & # 8212 uma maneira de estender penas de avestruz & # 8211 trabalho que pode render a eles $ 2,50 por semana, ou o equivalente a $ 75 em dinheiro de hoje, e um salário comparativamente alto para trabalhadores não qualificados . O trabalho os colocava em risco de exposição a doenças que poderiam advir do trabalho repetitivo e empoeirado em espaços residenciais pequenos e sem ventilação. Eles também sofreram, com a redução dos salários, quando a demanda pública mudou para alternativas sem pássaros, como o & # 8220Audobonnet & # 8221, que leva o nome do ambientalista e é feito de seda e fita.

A popularidade dos Audobonnets e outros acessórios sem crueldade pode ser atribuída diretamente às mulheres que lutaram incansavelmente para acabar com o uso de pássaros migratórios na moda. Alguns, como Florence Merriam Bailey, que como estudante do Smith College em 1886 organizou um capítulo local da Audubon Society, combinou seu ativismo com o trabalho que levava outros a apreciar a beleza dos pássaros em seus habitats naturais. Bailey & # 8217s Pássaros em um vidro de ópera, publicado em 1899, ajudou não especialistas a localizar, identificar e apreciar a vida dos pássaros e, ao longo de sua carreira na ornitologia, ela escreveu seis livros sobre pássaros focados principalmente nas aves do sudoeste dos Estados Unidos.

John James Audubon, Garça-branca-grande (Ardea alba), 1821 (Adquirido para a Sociedade Histórica de Nova York por assinatura pública da Sra. John J. Audubon, 1863)

Outros, como a estrela da ópera alemã Lilli Lehmann, usaram sua celebridade para chamar a atenção para a causa. E em troca, ofereceria autógrafos & # 8212 se eles fizessem a promessa de não usar penas. & # 8221

À medida que o público passou a ter um interesse crescente em salvar e restaurar as populações de pássaros, os estados individuais aprovaram leis que regulamentam a caça e coleta de pássaros, ovos e penas, mas as aves migratórias & # 8212 aquelas mais impactadas pelo comércio de penas & # 8212 permaneceram sem proteção no nível federal até o aprovação da Lei do Tratado de Aves Migratórias de 1918. De acordo com a Audubon Society, a MBTA é & # 8220 creditada por salvar inúmeras espécies da extinção, como a Garça-branca, Pato-carolino e Garça-branca, e milhões, senão bilhões de outras pássaros. & # 8221, e embora chapéus decorados com penas de pássaros não migratórios, como galinhas e avestruzes, continuassem populares, Aigrettes e outros acessórios com plumas e partes de pássaros migratórios desapareceram das cabeças das mulheres elegantes.

A garça agora serve como o emblema da Audubon Society & # 8217s, e Bach e Olson apontam para os famosos retratos em aquarela naturalistas de pássaros migratórios como um exemplo de como celebrar e admirar a vida selvagem à distância. Audobon, pintando nas décadas de 1820 e 1830, foi um dos primeiros artistas a capturar imagens de pássaros em seus habitats naturais e parte de seu sucesso, diz Olson, foi como Audubon apresentou seus temas aviários.

& # 8220 Observe como os pássaros de Audubon sempre olham para você & # 8221, diz ela. & # 8220Eles estão vivos, ele usa a reserva do papel para ser o reflexo no olho. E então você sente que está tendo um relacionamento com eles. & # 8221 Enquanto Audubon morreu em 1851, sua arte e obra permanecem centrais para os movimentos conservacionistas americanos - Bach e Olson consideram seu trabalho à frente de seu tempo e instrumental no desenvolvimento de ativistas posteriores, muitos dos quais organizaram capítulos próprios da Audubon Society.

A exposição, e a chance que nos dá de ver a majestade dessas aves, chega em um momento crucial & # 8212o Departamento do Interior anunciou recentemente planos para reinterpretar o MBTA para enfraquecer as punições por destruição & # 8220incidental & # 8221 de pássaros e ovos. Embora o governo sugira que esta interpretação visa beneficiar os cidadãos comuns & # 8212 um proprietário que pode destruir acidentalmente um ninho de coruja & # 8217s, por exemplo & # 8212 muitos nos círculos de conservação pensam que será usado como uma brecha para as corporações para causar estragos nas populações de pássaros com pouco para nenhuma punição.

Antes de sair, Olson me mostra mais uma aquarela de Audubon, esta de uma garça. & # 8220Você pode ver que ele está levantando o back flip, como se fosse um brinquedo de corda. E você pode ver, é tão cheio de tensão e vida. E está vivo. & # 8221

Mostra, diz ela, o que a Lei do Tratado de Aves Migratórias realmente fez. & # 8220E há uma tendência, eu acho, tudo para a sustentabilidade. E se alguém for um bom administrador do meio ambiente e da natureza, podemos nos dar bem. & # 8221


Plante a amoreira-brava em solo bem drenado e ao sol à sombra parcial. Esta árvore se adapta à maioria dos solos (ácidos ou alcalinos). Durante os primeiros anos após o plantio, ele precisará ser regado regularmente, uma vez que esteja estabelecido, será bastante tolerante à seca. A amoreira que chora não tem problemas graves de pragas ou doenças.

  • Existem dois tipos principais de cultivares: Morus alba ‘Chaparral’, que é uma árvore masculina.
  • Plante a amoreira-chorona em solo bem drenado, e ao sol à sombra parcial.

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Teorias da conspiração da arte: https://www.youtube.com/watch?v=c72aeAc5PcM
Mais 4 pinturas assombradas: https://www.youtube.com/watch?v=tdagWFXiNSY&t=849s
Efeito Art Mandela? https://www.youtube.com/watch?v=TffNUdbOKVI

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Sou um artista de mídia mista que cria principalmente retratos a óleo com um fundo de mídia mista. Estou aprendendo a pintar a óleo com um mestre da pintura que estudou na Alemanha e trabalhou como ilustrador profissional por mais de 25 anos. Eu como e respiro arte e. . . glitter é meu caseiro.

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(Arte) Coisas para as quais não tenho tempo em 2021! # 2021 # ain'tnobodygottimeforhat

Há muitas coisas que queremos deixar para trás no incêndio do lixo que foi em 2020, conforme rumamos para 2021. Vamos também deixar algumas dessas coisas inúteis de arte lá também:

*Ansiedade
*Pressão
* Comparison-itis
* Abaixando sua arte.

Não temos tempo para isso.

Vídeo de Smokey Glow: https://www.youtube.com/watch?v=b9CW8MeTJn0&t=1s

Vídeo de Amandabb: https://www.youtube.com/watch?v=93TV-0xLIIk


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Bloco de arte: https://www.youtube.com/watch?v=hynIDxgjJCM&t=637s
A arte ainda é importante em tempos de crise: https://www.youtube.com/watch?v=u7D0ne0Lmmc&t=3s
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A história da arte não é uma merda? Contos estranhos e interessantes sobre artistas famosos

Eu costumava achar que a história da arte era tão chata. Pode ser que eu estivesse tentando aprender como um estudante universitário exausto em uma sala de aula no porão escuro às 8 da manhã? Porque estou aqui para lhe dizer que é realmente fascinante.

Isso não parece chato, certo?

No vídeo de hoje, contarei a vocês sobre quatro artistas de história que têm histórias muito mais interessantes do que eu aprendi na aula de história da arte!

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As seis estações do coração do cristão

B. A maioria das pessoas ignora as estações da vida e não tem dia de descanso em uma semana, não tem tempo apenas com Deus, não tem padrões regulares de sono, não tem emprego ou a estação de trabalho não tem estação regular para comer - sempre desordenada

C. Deus criou as estações e os ciclos e espera que os conheçamos e os compreendamos.

R. As estações são todas sobre mudanças - chamadas de ciclos - elas nos afetam

1. O sol está girando - a cada 11 anos - e mudando

2. O corpo humano está mudando e passando por estações

3. O coração faz o mesmo

B. As estações são normais (Gn 1:14 2 Rs 4: 16,17) - não tenha vergonha

C. As estações NÃO são para sempre (Gn 40: 4; Js 24: 7)

D. As estações estão sujeitas a alterações (Dan 2:21)

E. Algumas coisas NÃO devem ser afetadas pelas estações

2. Pregação Correta (1 Tm 4: 2)

F. Algumas estações nunca chegam (Atos 24:25)

III. Mensagem - As Seis Estações do Coração do Cristão (Escrituras Selecionadas)

UMA. Começa com a época de testes, tentação - a temporada noturna (Sal 16: 7 Lucas 4: 1-13).

1. É aqui que a maioria das pessoas está - é para onde todas as estações o trazem de volta, se você não tomar cuidado!

2. É a hora em que escurece (Êx 5: 1-23)

uma. Você pode ceder ao teste - resulta em Pecado (Hb 11:25)

1) Resultados em outra temporada - a temporada de Castigo (Hb 12: 6 Atos 13: 9-11)

2) Se a correção não funcionar, então sua próxima parada é em casa (Tiago 1: 14,15 Rm 6:23 1 Cor 11: 28-32)

3) Mas, se a correção faz seu trabalho - ou melhor, você responde ao seu trabalho em você, então você vai para a próxima estação (Hb 12:11)

b. Resistir à dureza (Jam 1:12 1 Pet 1: 6 2 Tim 2: 3)

4. Cada evento em sua vida tem apenas dois caminhos - ponto final! Você tem que escolher um do outro e então lidar com as consequências.

5. O melhor é saber que o caminho mais difícil vale a pena.

B. A temporada de descanso (Ap 6:11 Jer 6:16 Mt 11:29).

1. Este é o momento da sua vida em que nada está acontecendo - é quando você só precisa descansar e ter paciência (Sl 27:14) e confiar no Senhor para fazer as coisas do Seu jeito, no Seu tempo!

uma. Paciência (Tiago 5: 8 Hb 10:36) - Espere no Senhor, apenas fique no caminho certo. Você encontra descanso quando confia no Senhor, e apenas fica seguindo-O, obedecendo-O e esperando o SEU tempo.

b. Fique impaciente - você voltará na época da tentação e das trevas (Tiago 5: 9)

3. Este período de tempo pode ser longo ou curto - às vezes você só precisa esperar (ou seja, José na prisão - não reclamou ou ficou impaciente).

C. A estação da fecundidade (Ezequiel 34:26 Sal 1: 3 Josué 1: 8). Dois caminhos

1. Este é um momento em sua vida em que tudo começa a valer a pena - toda a sua fé, obediência, todas as suas orações e tempo na Bíblia e ganhar almas (Is 55:11) - valeu a pena na vida de José, não é isso?

2. É uma temporada em que você observa Deus trazer o aumento (1 Co 3: 6). A semeadura ainda não chegou, porque primeiro precisamos de alguns grãos para começar a semear, e Deus dará a você o que você precisa para começar a semear, para que possa colher mais depois.

uma. Comece a trabalhar para colher os resultados de sua caminhada com Cristo - quase quero reprimir para os dias posteriores - José começou a trabalhar a todos no Egito para a PRÓXIMA temporada que Deus disse que estava chegando!

b. Ignore a necessidade de trazer os feixes (Pv 27: 23,24) - pense que sempre estará lá - morra como o povo da época de Noé!

4. Todo mundo tem uma estação de fecundidade - de realização - nós simplesmente não paramos e cheiramos as rosas, e prestamos atenção nas pequenas coisas, porque sempre queremos muito mais do que temos!

D. A estação da colheita - Tempo de Colheita - Tempo de Alegria (Sl 126: 5,6 Gal 3: 9 1Cor 15:58)

1. Esta estação é considerada antes da semeadura porque para o cristão é mais importante agora - não era no jardim (Gn 2: 5)?

uma. Reinvestindo o fruto de seu trabalho - dízimo e planejando o próximo plantio - investindo no futuro

b. Negligencie a colheita (João 4:35)

E. A época da semeadura - Plantando - Investindo no Futuro

1. Há um tempo para semear, plantar e investir - mas você só pode fazer tanto - o resto deve ser deixado para o Senhor (Pv 3: 5,6)

2. Você não colhe imediatamente - há três épocas pelas quais você tem que passar antes de começar a colher de sua caminhada cristã com Cristo

uma. Plante e plante diligentemente, e plante o máximo que puder, e então espere com paciência (Tiago 5: 7,8 Hb 4: 9,10 2Cor 9: 6), sabendo novamente que Deus trará o crescimento!

b. Seja preguiçoso (Pv 20: 4) Relaxe em sua caminhada cristã e seja atraído por algo que você acha que é mais importante!


Trabalho em casa nos cortiços

O texto deste artigo é apoiado por números de preços e salários que revelam o quão pouco os trabalhadores lucram com seu próprio trabalho. Esses fatos de pesquisa eram comuns no Survey, um jornal comprometido em informar o público sobre problemas de bem-estar social. Lewis Hine (1874-1940), que tirou as fotos usadas aqui, muitas vezes trabalhou em atribuições para a Pesquisa, bem como para organizações voltadas para a reforma. Muitas de suas fotos continuam a ser a evidência mais gráfica da pobreza e do trabalho infantil no início do século.

HAVIA UM HOMEM VIVENDO NA NOSSA CIDADE
E ELE ERA MARAVILHOSO SÁBIO,
ELE QUERIA GENTE PARA TRABALHAR EM CASA
E ENTÃO ELE ANUNCIOU

ENTÃO, QUANDO ELE VIU AS PESSOAS VINDO
EM MULTIDÃO À SUA PORTA,
ELE DISSE: "DAREI TODO O MEU TRABALHO,
NÃO PRECISO MAIS DE UMA LOJA. "

(Extraído de Sorrowful Rhymes of Working Children.)

E assim aconteceu e cresceu e cresceu, até agora existem treze mil alguns cortiços estranhos em Nova York licenciados pelo departamento de inspeção de fábricas do Departamento de Trabalho do Estado, em que trabalhos fornecidos por fabricantes e empreiteiros podem ser feitos ou acabado nas casas, onde o trabalho de todos os membros da família pode ser utilizado sem referência à idade ou lei de fábrica.

Conseguir uma licença que permita a um cortiço fazer certos deveres de casa é uma questão muito simples. O proprietário ou agente que aluga os arquivos da propriedade com o Departamento do Trabalho um pedido pessoal de licença. O departamento envia um inspetor para investigar o prédio. Se for ao cumprimento da regulamentação sanitária e não houver nenhuma ação contra ela na Secretaria de Saúde ou no Cortiço, é concedida licença que permite que todas as famílias que moram na casa possam trabalhar, se assim o desejarem. A casa pode conter uma ou quarenta famílias. O número não faz diferença. A licença é válida para toda a casa e permite que todos os inquilinos façam o dever de casa.

A lei prevê duas inspeções de prédios licenciados por ano, mas devido ao número limitado de inspetores, apenas uma inspeção completa é feita, quando trinta e cinco ou mais inspetores fazem um levantamento completo das casas licenciadas. Apenas quatro inspetores são destacados regularmente para este departamento para trabalhar durante todo o ano.

A lei que regula este ramo da indústria é o Artigo 100 das leis trabalhistas que proíbe, exceto quando licenciado, o uso de um quarto ou apartamento em um prédio residencial ou de um prédio no mesmo lote com um para "fabricação, alteração, reparo ou terminando "de

Tudo isso está muito bem até onde vai, mas como a lei se aplica apenas às coisas na lista licenciada e não tem jurisdição sobre a fabricação doméstica de quaisquer artigos que não estejam nessa lista, o trabalho pode e continua legalmente em casas recusadas uma licença, ou em que uma licença foi revogada por causa de condições insalubres.

Por exemplo, em uma casa em que a licença foi revogada por causa de condições anti-higiênicas, e na qual houve vários casos de doenças contagiosas, encontrei fabricação de flores, acabamento de roupas e trabalho de peles. O trabalho que requer uma licença não pode ser feito legalmente, mas qualquer trabalho que não requer uma licença pode ser. Nenhuma licença era necessária para classificar o café, portanto ele poderia ser e foi classificado.

Os corredores e escadas desta casa estavam em condições indescritíveis. Uma série de queixas foram feitas contra ele no Departamento de Cortiços e o apartamento da família que se dedicava à separação do café estava deploravelmente danificado e sujo. Sacos de café quebrado eram comprados por um preço nominal em uma fábrica de café em uma rua próxima e levados para casa, onde todos os filhos da família, mais um primo de um apartamento vizinho, separavam os grãos inteiros dos quebrados. As duas meninas da família, uma de nove anos e a outra de onze, ficavam continuamente fora da escola e frequentavam apenas os dias suficientes para evitar a evasão escolar.

A lei do trabalho infantil impede que qualquer criança com menos de quatorze anos de idade seja empregada em qualquer fábrica, estabelecimento comercial, restaurante e outros locais de negócios, mas nenhuma lei atinge a criança que trabalha em casa, exceto a lei de educação obrigatória - e que tem jurisdição sobre sua escola dia apenas. Ele pode trabalhar das seis da manhã até o início da escola, e das três à meia-noite, sem trégua, todos os dias letivos e o dia todo, tantos dias por semana quanto puder convenientemente permanecer fora da escola sem ser considerado um vadiagem e não há lei em nossa cidade iluminada para impedi-lo.

As indústrias domésticas predominantes em Nova York são roupas de acabamento, flores artificiais e plumas de avestruz. As crianças trabalham em todos os três.

  • Dez por cento é feito por italianos.
  • Dez por cento é feito por alemães, irlandeses, americanos, sírios, judeus (principalmente russos).
  • Coletes finos feitos sob medida alemã
  • O acabamento de roupas, chegando a 98 por cento, é feito por flores artificiais
    • Italianos jogando plumas de avestruz
    • Gravatas Globe, blusas irlandesas e americanas e roupas para a Marinha dos Estados Unidos
    • Kimonas, crochê, renda, sírios. sacos de senhora bordados e de crochê
    • Chapéu de palha trançada, todos os tipos de pescoço das mulheres judias usam laços extravagantes.

    Assim, "lição de casa" é um termo desconhecido melhor expresso por x. Na verdade, tão pouco se sabe sobre ela que, quanto mais arranharmos a superfície da situação, mais aguçada será nossa compreensão da escassez de fatos a respeito dela. O Departamento de Trabalho do Estado nos informa o número de casas licenciadas para receber certos trabalhos específicos. Mas não sabe nada sobre o número de pessoas em cada uma dessas casas licenciadas fazendo esse trabalho. Não pode nos dizer o número de casas em que tal trabalho é feito sem licença, nem tem conhecimento da quantidade de trabalho realizado sem necessidade de licença. E ninguém sabe ou pode estimar o número de crianças ajudando nesse trabalho. Na verdade, para saber tudo isso seria necessário um inspetor para cada casa!

    Mesmo assim, apesar de toda a nossa falta de informações definitivas sobre o assunto, temos algumas indicações da extensão do dever de casa.Uma dessas indicações são as colunas "Procura-se Ajuda - Mulher" nos jornais diários mais lidos pelos trabalhadores. Estão cheios de anúncios para trabalhadores em casa.

    Em um jornal, durante um período de duas semanas escolhido aleatoriamente, havia 205 anúncios de mulheres para levar trabalho para casa - quase quinze anúncios por dia. Alguns deles, para operários de crochê em capuzes e botas de bebê, queriam cem operários de uma vez e continuaram sua propaganda por muitos dias.

    Alguma luz foi lançada sobre a situação, acompanhando essas colunas de publicidade por três meses. Por exemplo, os trabalhadores nos ramos predominantes em cortiços, como os fabricantes de roupas, nunca são anunciados. Fabricantes de flores artificiais para trabalhar em casa raramente são anunciados (uma vez a cada três meses, eu acredito) e trabalhadoras domésticas em plumas de salgueiro foram anunciadas apenas duas vezes durante os três meses, embora o comércio de plumas de salgueiro estivesse naquela época em sua estação mais movimentada . A ausência de anúncios de trabalhadores nas profissões de cortiços predominantes indica, de forma bastante significativa, que essas profissões estão bem estabelecidas nas residências, a fonte de oferta para esse trabalho é bem conhecida dos trabalhadores e os candidatos a trabalho são mais do que iguais à demanda para os trabalhadores. Isso dá ao fabricante e ao empreiteiro o poder de ditar os termos mais baixos - como veremos mais adiante na história do comércio da pluma de salgueiro.

    O tipo de trabalho realizado em diferentes partes da cidade depende inteiramente do caráter das fábricas da vizinhança. Em todo o lado oeste inferior, encontramos flores artificiais, penas extravagantes, acabamento de roupas no lado leste inferior, acabamento de roupas nas plumas de salgueiro do lado leste superior e o início da fabricação de flores. Vários tipos de trabalho na vizinhança significam que não há descanso para os trabalhadores domésticos - a baixa temporada de uma indústria é complementada pela alta temporada de outra. No Bronx existem fábricas de bordados. Consequentemente, encontramos as famílias do Bronx cortando bordados, lenços bordados e coisas do gênero. Crianças minúsculas de quatro anos podem fazer bordados. Assim que conseguem manusear pequenas tesouras, ajudam a separar as tiras, mesmo que não consigam cortar as vieiras. Uma criança pequena, de aparência pateticamente cansada, provavelmente de cinco anos, ao ser questionada sobre há quanto tempo ela estava cortando bordados, deu de ombros e respondeu: "O! Desde quando eu era."

    Crianças muito pequenas podem ajudar a puxar alinhavos no acabamento das roupas, classificar e costurar botões em cartões e separar pétalas de flores. A pluma de salgueiro é um pouco mais difícil para crianças pequenas, o nó complicado tornando-a quase impossível para dedos muito pequenos. No entanto, durante o verão passado, várias crianças de sete anos foram encontradas fazendo isso.

    Com exceção dessas profissões e do acabamento das roupas íntimas, o caráter do trabalho realizado nos lares tira-as das mãos dos menores, deixando-as para as mães e os familiares mais velhos. Crianças pequenas não podem bordar, tricotar capuzes angorá ou luvas. Mas meninas de oito, nove e dez anos podem fazer e fazer rendas de crochê, embora a confecção de rendas seja uma indústria comparativamente menor. Passementerie, redes de contas, confecção de ornamentos de chapelaria e trabalho operativo, como fazer quimonas e macacões, requerem um manuseio mais velho e experiente do que uma criança pequena pode dar.

    Mas mesmo aqui a criança é utilizada para transportar trabalho de e para fábricas e lojas. (Uma criança muito pequena com uma trouxa muito grande de roupas - tão grande quanto ela mesma - é uma visão comum nos bairros residenciais.) Os resultados físicos dessas cargas pesadas ainda não foram provados. Mais uma vez, as crianças cuidam inteiramente das crianças menores e dos bebês e fazem todo o trabalho doméstico. Meninas de onze e doze anos lavam as roupas da família antes de irem para a escola pela manhã ou ficam fora da escola para isso.

    Em março passado, em um dia muito frio com neve caindo, durante a visita a um cortiço cujo acabamento foi feito, um pequeno grupo de crianças trêmulas foi encontrado choramingando e se amontoando no corredor do segundo andar. O bebê, um pequenino pedaço de quatorze meses, chorava de frio, enquanto a mãezinha (de sete) o aninhava nos braços, tentando esquecer o próprio desconforto em cuidar dele. Uma terceira criança, uma menina de cinco anos, disse que foram impedidas de entrar porque a mãe havia levado o trabalho para o patrão. Ao retornar, a mãe ficou muito angustiada ao encontrar sua pequena família chorando de frio. Encolhendo os ombros, ela perguntou: "O que, eu devo fazer? Eu maka os casacos, meu homem ele não tem trabalho. Ele anda hoje para o trabalho. Eu tranco uma criança, eles queimam. Eu tranco uma criança fora, eles chorar. O que devo fazer? "

    E assim as histórias continuam, uma série de contos de abandono, excesso de trabalho, subnutrição, este último o resultado de várias coisas - comida pobre comprada às pressas do onipresente carrinho de mão, ou o estresse do trabalho onde cada minuto conta. impossível para a mãe reservar tempo para preparar a comida adequadamente e muitas vezes tem que deixar para os filhos cozinharem. Além disso, mesmo que a família tenha alimentos nutritivos, os filhos costumam estar cansados ​​demais para comer.

    A vida interior contínua, a falta de tempo para brincar, a superlotação e desmoralização geral da casa por meio de sua conversão em uma fábrica, devem eventualmente ser registrados, e se acharmos impossível agora medir em termos exatos o prejuízo desse sistema para a criança , vamos contar com isso mais tarde em suas reações físicas e psicológicas.

    Perguntaram a uma pitoresca velha nonna (avó) italiana de uma família que trabalhava em casa se ela gostava da América. Com um encolher de ombros, ela respondeu: "Não muito, não muito. Bom dinheiro, boas pessoas, mas meu país - meu país - bom ar, muito ar, bom ar da Itália. Céu azul, a água ria no Baía." Então, estendendo os braços, com as mãos para cima, com um gesto patético "No meu país as pessoas cozinham ao ar livre, maka lavam ao ar livre, comem ao ar livre, alfaiate ao ar livre, maka macarrão ao ar livre. E o meu povo rir, rir o tempo todo. E usamos a casa apenas à noite para maka o sono. América - é sopra, sopra, (para cima, para cima, com um gesto de subir escadas). Muitas pessoas uma casa, worka, worka, o tempo todo. Bom dinheiro, mas nenhum bom ar. "

    Há cerca de vinte e cinco anos, o Tribunal de Apelações de Nova York proferiu a seguinte decisão - conhecida como a decisão Jacobs:

    Que influências domésticas podem haver onde uma mãe e três filhos, (o mais novo com apenas cinco), tendo estado neste país, mas há quatro meses e não falando inglês, estão fazendo coroas de flores artificiais (em uma casa sem licença) a seis centavos a dúzia coroas, dia após dia?

    A tabela abaixo de preços de trabalho e rendimentos semanais mostra a compensação que essas trabalhadoras domiciliares, vítimas de sua própria competição irrestrita, recebem pela conversão de suas casas em fábricas.

    Para mostrar de perto o efeito do trabalho em casa, o Comitê de Trabalho e Salários do Comitê de Bem-Estar Infantil de Nova York decidiu em maio passado fazer um estudo intensivo e comparativo de dois grupos da mesma nacionalidade, vivendo nas mesmas condições, em uma nova lei cortiços, sujeitos às mesmas influências educacionais e cívicas, diferindo apenas na ocupação - um grupo fazendo o trabalho doméstico e o outro não. Pena de avestruz de salgueiro, um comércio típico de lição de casa, (em sua estação movimentada) foi escolhida para estudo.

    O salgueiro consiste em alongar os fios curtos, chamados gripes, das penas inferiores, amarrando-se um, dois ou três cordões até que a pena tenha a profundidade e graça desejadas. O trabalho é pago por polegada e varia com o número de conjuntos de nós por polegada.

    Três anos atrás, quando o comércio começou, poucos sabiam salgueiro e quinze centavos eram pagos para dar um conjunto de nós (por polegada). Na temporada seguinte, mais trabalhadores estavam no campo e o preço caiu para treze centavos a polegada. Em seguida, caiu para onze centavos (uma polegada), nove centavos, sete centavos, cinco centavos e no verão passado (1910) os trabalhadores estavam recebendo apenas três centavos por polegada, enquanto alguns deles no final do verão estavam começando a trabalhar por peça. Uma pena de quatorze polegadas e meia de comprimento, amarrada três vezes por polegada, rendia a seu criador um dólar e dez centavos. A mulher que o fez disse: "Em breve, o bossa, ele quer que a gente trabalhe de graça."

    Uma pluma trazendo o preço estabelecido de três centavos a polegada continha 8.613 nós. Uma mulher e duas crianças trabalharam nele por um dia e um terceiro, amarrando à taxa de quarenta e um nós por centavo.

    O bairro escolhido para estudar foi no Upper East Side, onde a indústria de penas floresce. Em um quarteirão entre a Segunda e a Terceira avenidas, há dezoito fábricas ou lojas nas quais as meninas mais velhas do distrito trabalham, e onde as famílias que moram nos andares superiores e em casas adjacentes garantem seus suprimentos para o trabalho doméstico. Em uma casa (acima de uma dessas lojas), ocupada por quatorze famílias, encontramos vinte e oito crianças com menos de doze anos de idade ocupadas exercendo esse comércio. As ruas e alpendres estão cheios de restos de penas de avestruz, as escadas estão cheias de lixo e o ar cheio de partículas de penas. As casas estão cheias de trabalhadores domiciliares, independentemente da licença. Durante o verão, 370 residências foram visitadas a fim de se obter a história de cem famílias que não realizavam o trabalho doméstico e nem metade dessas residências foram licenciadas.

    Para mostrar como seria impossível inspecionar e licenciar adequadamente esse comércio, a história de Fortunata deve ser contada.

    Um grupo de italianos parou em frente à porta do nº 324. "Sim, Fortunata mora aqui." Então um gritou com toda a força: "Fortunata, Fortunata", que prontamente trouxe uma mulher do sul da Itália, corpulenta, bem-humorada e de rosto rude, carregando uma sacola de oleado preto bastante abarrotada de verduras, pimentas e suas curiosas abóboras italianas.

    "Ela é minha garota, ela é minha garota. Ela mora lá em cima. O que você quer? Você Conselho de Saúde?"

    Ao ser informada de que eu não era o Conselho de Saúde, ela disse: "Eu levo você lá em cima para vê-la. Eu levo você para cima". depois, virando-se para uma menina na soleira da porta, em italiano: "Rápido, sopra (para cima). Sopra! Diga a Fortunata que dê a pluma dela para a madrinha. Vai, Mara. Uma senhora vem que vai prendê-la se ela trabalhar com penas. "

    Lentamente, ela subiu as escadas, eu atrás dela. Não adianta tentar ir além de sua figura corpulenta. No meio do primeiro vôo ela parou, enxugou lentamente a sobrancelha e disse: "Eu, mulher grandalhona - demoro muito para subir. Minha casa está lá em cima." Enquanto isso, ela gritou com toda a força em italiano: "Fortunata, Fortunata, leve as plumas para a sua madrinha. Lá vem uma senhora."

    Chegar ao primeiro andar não adiantou - é preciso parar na casa de um vizinho e admirar o bebê. Enquanto isso, explicou à vizinha que a senhora era do Conselho de Saúde, vindo prender as crianças que trabalhavam com penas, e que queria que Fortunata guardasse as penas antes de chegarmos ao apartamento.

    Lentamente, subimos o segundo lance. Desta vez paramos no meio do corredor onde, com muitas gesticulações, ela me mostrou os lugares ruins do gesso. "O chefe que ele não tem - casa parece ruim." Mais tarde, "o chefe" que encontramos é seu próprio irmão.

    Com dificuldade subimos o terceiro lance, parando no alto da escada para nos visitar, no corredor, com todos os vizinhos que haviam saído para vigiar a "senhora do Conselho de Saúde, que viera prendê-los por fazer penas. " Um deles chegou a me dizer que ninguém jamais fez penas naquela casa. Em vão eu disse a eles que não vim do Conselho de Saúde que não poderia prendê-los se fizessem penas em suas próprias casas.

    Finalmente chegamos à casa de Fortunata. Quatro cômodos limpos como um alfinete, exceto por um pequeno lugar perto da janela da frente, onde ainda havia alguns restos minúsculos das penas cortadas. Depois de conversar com Fortunata por algum tempo, perguntamos se ela faz penas. Sua mãe responde por ela.

    - Não, não! Ela não faz penas. As penas machucam seus olhos. Não deixo Fortunata amarrá-los.

    Voltando-me para Fortunata, eu disse: "Fortunata, vá até a sua madrinha e traga a pluma."

    Ela olhou para mim como se estivesse atordoada. "Traga-me sua pluma da sua madrinha, Fortunata" - e ela o fez. Quando a mãe a viu voltando com a pena disse: "Señorina, você fala italiano?"

    "Falo um pouco, mas entendo mais", e com isso ela pôs as mãos ao lado do corpo e rolou de tanto rir. Então todos rimos juntos, ao que ela me deu um tapinha nas duas bochechas e disse: "Sua senhora muito simpática! Sua senhora muito simpática! Sua senhora muito feliz!"

    Uma olhada nos orçamentos das famílias na próxima coluna - particularmente o salário dos pais - conta sua própria história e mostra por que o trabalho em casa é necessário.

    Esse orçamento não é pequeno porque os pais são preguiçosos. Alguns deles são funcionários municipais no departamento de limpeza de ruas, outros são carpinteiros, pedreiros, perfuradores de rocha, etc. Muitos deles são operários qualificados e ganham bem por dia, mas uma mulher resumiu toda a situação quando disse: "Todos , todo um povo, eles limpam as plumas. Dói nos olhos também, mal, mal. Como podemos evitar? O homem ele não trabalha, dois dias, três dias, pode estar em uma semana, duas semanas. Domingos ele sem trabalho, sem pagamento. Os feriados, sem trabalho, sem dinheiro. Dias chuvosos, com neve, dias ruins, ele sem trabalho. Bem, o que podemos fazer? Minha menina, eu, fazemos as penas. As crianças devem ter que comer . "

    Assim, para complementar a renda familiar, os filhos trabalham, amarrando essas penas, trazendo todo tipo de cansaço e problemas oculares na esteira, ficando fora da escola - sempre que possível.

    Os registros escolares das crianças que trabalham em casa mostram uma média de não comparecimento de 29 dias em um período de 89 dias, contra uma média de não comparecimento de dez dias por aqueles que não fazem o trabalho de casa. Seis das crianças que não trabalhavam em casa tinham registros de frequência perfeitos, enquanto algumas das que trabalhavam em casa tinham faltado setenta dias inteiros e três meios dias. Um deles, uma criança de oito anos, embora residente no distrito há quase três anos, nunca tinha frequentado a escola e mal falava inglês.

    Os registros familiares desses dois grupos mostram uma tendência a mais mortes (de crianças) nas famílias trabalhadoras - 177 contra 104 - e a um maior número de mortes por doenças contagiosas, o que pode ser interpretado como um indício de que a criança trabalhadora o poder de resistência é menor do que o do não trabalhador em casa.

    O que você irá fazer sobre isso? Estamos prontos para pedir que todas as crianças sejam dispensadas desse trabalho? Chegou o momento de dizer que todo esse trabalho deve ser eliminado dos cortiços? E se sim, como devemos fazer isso?

    • Camadas de acabamento. 6c por peça $ 2,40 a $ 3,00
    • Calças de acabamento. 6c a 10c um par $ 3,00 a $ 4,20
    • Fazendo violetas. 3c a bruto de $ 2,75 a $ 3,50
    • Fazendo pequenas rosas. 8c um bruto de $ 2,75 a $ 4,00
    • Fazendo rosas grandes. 16c a 18c um valor bruto $ 3,00 (7 e 8 pétalas)
    • Fazendo vestidos para bebês. 45c a dúzia $ 3,20 a $ 5,00 (Costurando dois lados, fazendo bainha na saia, fazendo mangas e costurando-as, juntando e amarrando o pescoço em uma faixa, costurando um botão e fazendo um orifício.)
    • Bordado crepe de. US $ 5,00 por vestido vestidos chine (leva 10 dias para completar um).
    • Fazendo quimonas. 4c uma dúzia (4 costuras - 2 costuras de manga, bainha e encadernação).

    Gravata masculina -

    • Laços de cordão de algodão. 5c uma dúzia $ 2,75
    • Gravatas de seda. 15c a dúzia $ 3,60 (forrado, virado e prensado.)
    • Classificação e montagem. 2c uma dúzia de cartões 0,25 por dia botões em cartões
    • Bordados e pregas. $ 1,00 $ 6,00 shirtwaists (se o material incluído) (mulheres que trabalham das 5 horas da manhã até as 8 horas da noite podem completar uma por dia).
    • Chapéu de palha trançada. 10c a dúzia de jardas $ 4,00 (apenas comércio de temporada, com duração de 4 meses no outono e inverno).
    • Bordado em seda. 20c a 45c por par Meninas, média de meias 12 1/2 centavos
    • Roupa interior de musselina. 15c a 25c uma dúzia de $ 3,25 a $ 4,20 (Correndo em fitas, fazendo três buracos de botão e costurando três botões.)
    • Recortar bordados. 5c uma dúzia de jardas $ 2,75 aparando vieiras, etc.
    • Corte bordado. 25c cem lenços de $ 3,00 a $ 4,25
    • Fazendo sapatinhos de bebê. 25c uma dúzia?
    • Fazendo colarinhos de renda irlandesa. 50c a $ 1,50 a peça?
    • Fazendo renda irlandesa. 35c a 50c uma dúzia de medalhões
    • Fazendo renda irlandesa. 15c por jarda a jarda - inserção

    HOMEWORKERS

    • Renda média do pai por ano. $ 370,57
    • Tamanho médio da família. 7
    • Número médio de famílias. 5
    • Aluguel médio por mês. $ 11,17
    • Número médio de quartos. 4
    • Renda média da semana pai. $ 7,13
    • Rendimento médio de outras fontes fora do trabalho doméstico. $ 6,60
    • Rendimento total médio fora do trabalho doméstico. $ 13,73
    • Rendimento médio da fabricação de penas por semana. $ 3,00
    • Renda média de todas as fontes por semana. $ 16,73
    • Aluguel médio por semana. $ 2,79
    • Valor médio por semana para cobrir alimentação, iluminação, roupas, seguros, emergências, etc., Para 7 pessoas. $ 13,94 --OU--
    • Quantidade média per capita por semana para alimentação, iluminação, aquecimento, roupas, seguros e emergências. $ 1,99

    NÃO HOMEWORKERS

    • Salário médio do pai por ano. $ 840,84
    • Tamanho médio da família. 7
    • Número médio de filhos. 5
    • Aluguel médio por mês. $ 11,39
    • Número médio de quartos. 4
    • Renda média do pai por semana. $ 16,17
    • Renda média de outra fonte. $ 9,36
    • Renda média total por semana. $ 25,53
    • Aluguel médio por semana. $ 2,85
    • Valor médio por semana restante para aquecimento, iluminação, roupas, seguro e emergências. $ 22,68
    • Valor médio per capita por semana para aquecimento, iluminação, roupas, seguros e emergências. $ 3,24

    Poemas adicionais de "Rimas dolorosas de crianças trabalhadoras"

    Jack Sprat teve pouco trabalho,
    Sua esposa poderia conseguir muito mais.
    Ela e as crianças trabalharam tudo
    dia
    Para manter o lobo longe da porta.

    Esta pequena criança fez laços,
    Esta pequena criança fez flores,
    Esta pequena criança feita de salgueiro
    plumas
    Este segurou o bebê por horas,
    E todos eles trabalharam juntos,
    quarto quente
    Durante o verão bom e brilhante
    horas.

    Como o fabricante
    Melhorar a cauda de avestruz?
    Desejando as pontas magras
    Até estarem à venda.
    Como ele se senta alegremente e sorri
    Durante todo o dia,
    Enquanto as crianças dão um nó nos pequenos canos
    E faça as plumas que valem a pena.

    Dez crianças Ten'ment em uma fila,
    Um começou a puxar os fios e depois havia nove.
    Nove crianças pequenas, felizes perto do portão,
    Um foi para as plumas de salgueiro, depois eram oito.
    Oito crianças olhando para o céu,
    Um desceu para cuidar da loja, depois eram sete.
    Sete crianças em uma mistura,
    Um foi para a renda de crochê, depois foram seis.
    Seis crianças pequenas, muito vivas,
    Um foi para trançar palha, depois havia cinco.
    Cinco crianças pequenas sentadas perto da porta,
    Um foi terminar os casacos, depois quatro. Quatro criancinhas felizes como poderiam ser,
    Um costura casas de botão, agora são três.
    Três crianças assistindo o bebê arrulhar,
    Um foi para botas de crochê, depois havia duas.
    Duas crianças brincando sozinhas,
    Um pegou as violetas e foi trabalhar em casa.
    Uma criança sozinha não pode se divertir muito,
    Ela foi colocada para amarrar contas e depois não havia mais nenhuma.

    Elizabeth C. Watson
    Secretário da Comissão de Trabalho e Salários da Exposição de Bem-Estar Infantil


    Willowing - História

    Parece correto dirigir os pensamentos do leitor aqui para o que está registrado do ministério do Batista nos outros Evangelhos, as questões dos sacerdotes e levitas (João 1: 19-25), os conselhos dados aos publicanos, soldados e outros (Lucas 3 : 10-14) a presença, no meio da multidão, de galileus, alguns dos quais posteriormente apóstolos (Jo 1: 35-42). Um curioso acréscimo lendário, encontrado no Evangelho Apócrifo segundo os Hebreus, é digno de nota, como preparando o caminho para o que se segue: “Eis que a mãe do Senhor e seus irmãos lhe disseram: 'João Batista batiza para a remissão vamos embora dos pecados para que sejamos batizados por ele. ”Mas Ele lhes disse:“ Em que pequei para ir e ser batizado por ele? a menos que, talvez, até mesmo o que eu assim falei seja um pecado de ignorância. '"Esta foi obviamente uma tentativa de explicar a dificuldade do Imaculado em buscar o batismo de arrependimento. É claro que era bastante provável que a família de Nazaré, nutrindo, como eles, esperanças do reino dos céus, fosse atraída com outros galileus para a pregação do Batista.

    Mateus 3:12. Cujo leque está em sua mão - Ou seja, a doutrina do evangelho, que é de tal natureza que efetivamente descobre qual é a real disposição dos corações dos homens, e distingue perfeitamente entre o hipócrita e o sincero. Talvez, também, o Batista possa se referir às perseguições e tribulações que deveriam acompanhar a pregação do evangelho. Dr. Campbell traduz a expressão original, το πτυον, pá de joeiramento, mencionada em Isaías 30:24, "um instrumento de cultivo, muito antigo, simples e devidamente manual: enquanto o leque, (ou van, como às vezes é chamado) é mais complexo e, sendo planejado para levantar um vento artificial, com a ajuda de velas, dificilmente pode ser considerado adequado para ser carregado na mão ”. “Nos países do leste”, diz o Dr. Shaw, “depois que o grão é pisado, eles o peneiram jogando-o contra o vento com uma pá. ”“ Para entender o significado do Batista corretamente, devemos observar que neste versículo ele descreve a autoridade do ministério de Cristo, como em Mateus 3:16 ele descreveu sua eficácia. Como se ele tivesse dito: O Messias é infinitamente mais poderoso do que eu, não só porque ele vai conceder a vocês os dons miraculosos do Espírito, mas porque ele tem o poder de recompensar aqueles que o obedecem com a vida eterna, e puni-los com a vida eterna. destruição, como rejeitá-lo. ” - Macknight. Ele limpará completamente seu chão - Sua Igreja, atualmente coberta com uma mistura de trigo e joio. Como se ele tivesse dito: Embora, por enquanto, o bom e o mau, o fecundo e o infrutífero, estejam reunidos na Igreja visível, ainda assim, no devido tempo, ele os separará, Malaquias 3: 2-3 e livrará sua Igreja de todos os hipócritas e pessoas ímpias. E ajuntar seu trigo - O, verdadeiramente piedoso, em seu celeiro - irá colocá-los no céu como seu tesouro peculiar. Mas a palha - Aqueles que têm apenas uma demonstração de religião, sem o poder, e não produzem os frutos da justiça, ela queimará com fogo inextinguível - Ele os tratará como os homens tratam o lixo do chão. Ele irá destruí-los como lixo inútil e não lucrativo. Há, nessas palavras, uma alusão evidente ao costume de queimar o joio após o joeiramento, para que não seja, pela mudança do vento, soprado de volta e, assim, se misture com o trigo. E embora isso possa em parte referir-se às calamidades que virão sobre a nação judaica por rejeitar a Cristo, ainda assim, parece principalmente ter como objetivo a destruição final de todos os pecadores no inferno, o que é o único oposto apropriadamente à coleta do trigo no celeiro. Veja Mateus 13: 40-42. E certamente esta queima de joio com fogo inextinguível é absolutamente inconsistente com todas as visões da restauração dos ímpios, nem pode, por qualquer interpretação fácil ou justa, ser reconciliada com sua aniquilação, que, é certo, sem punição de a mente ou o corpo podem, por si próprios, ter efeito.

    Sua eira - a eira era um espaço aberto, ou área, no campo, geralmente em uma parte elevada do terreno, Gênesis 50:10. Não tinha cobertura ou paredes. Era um trecho de terreno de 30 ou 40 passos de diâmetro, e tornado liso rolando-o ou pisando forte. Um lugar alto foi escolhido com o propósito de mantê-lo seco e para a conveniência de joeirar os grãos pelo vento. O grão era geralmente pisado por bois. Às vezes era batido com manguais, como nós, e às vezes com um instrumento de trilha afiado, feito para rolar sobre o grão e cortar a palha ao mesmo tempo. Veja as notas em Isaías 41:15.

    Deve limpar - Deve limpar ou purificar. Deve remover o joio, etc.

    O celeiro - O celeiro ou local para depositar o trigo.

    Fogo inextinguível - Fogo que não se extinguirá, que o consumirá totalmente. Pelo chão, aqui, está representado o povo judeu. Pelo trigo, pelos justos ou pelo povo de Deus. Pelo joio, o perverso. Eles são freqüentemente representados como sendo levados embora como a palha ao vento, Jó 21:18 Salmos 1: 4 Isaías 17:13 Oséias 13:13. Eles também são representados como palha que o fogo consome, Isaías 5:24. Esta imagem é freqüentemente usada para expressar julgamentos, Isaías 41:15 "Farás os montes, e os quebrareis, e farás os outeiros como palha." Por fogo inextinguível se entende o sofrimento eterno dos ímpios no inferno, 2 Tessalonicenses 1: 8-9 Marcos 9:48 Mateus 25:41.

    está em sua mão & # 8212pronto para uso. Isso não é outra coisa senão a pregação do Evangelho, mesmo agora começando, cujo efeito seria separar o sólido do espiritualmente sem valor, como o trigo, pela joeira, do joio. (Compare a representação semelhante em Mal 3: 1-3).

    e ele purificará completamente seu andar & # 8212 eira, isto é, a Igreja visível.

    e ajuntar seu trigo & # 8212Seus santos de coração sincero, assim chamados por seu valor sólido (compare Am 9: 9 Lu 22:31).

    no celeiro & # 8212 "o reino de seu Pai", visto que este "celeiro" ou "celeiro" é lindamente explicado por nosso Senhor na parábola do trigo e do joio (Mt 13:30, 43).

    mas ele queimará o joio & # 8212pregadores de religião vazios e inúteis, desprovidos de todos os princípios religiosos sólidos e de caráter (veja Sl 1: 4).

    com o fogo inextinguível & # 8212Singular é a força desta aparente contradição de figuras: & # 8212 ser queimado, mas com um fogo que é inextinguível aquele que expressa a destruição total de tudo o que constitui a verdadeira vida de uma pessoa, o outro a consciência continuada da existência naquela condição terrível.

    Lucas adiciona os seguintes detalhes importantes (Lu 3: 18-20):

    E muitas outras coisas em sua exortação ele pregou ao povo & # 8212, mostrando que temos aqui apenas um resumo de seu ensino. Além do que lemos em Jo 1:29, 33, 34 3: 27-36, a alusão acidental a ele ter ensinado seus discípulos a orar (Lu 11: 1) & # 8212 do qual nenhuma palavra é dita em outro lugar & # 8212 mostra quão variada seu ensino era.

    Mas Herodes, o tetrarca, sendo reprovado por ele por Herodias, esposa de seu irmão Filipe, e por todos os males que Herodes havia feito & # 8212. Nesta última cláusula, temos um fato importante, aqui apenas mencionado, que mostra o quão completa foi a fidelidade do Batista a seu ouvinte real, e quão forte deve ter sido a atuação da consciência daquele escravo da paixão quando, não obstante tal clareza, ele "fez muitas coisas e ouviu João com alegria" (Mr 6:20).

    Acrescentou ainda isto acima de tudo, que ele trancou João na prisão & # 8212.Esta prisão de João, no entanto, não aconteceu por algum tempo depois disso e está aqui registrado meramente porque o Evangelista não pretendia retornar à sua história até que ele tivesse ocasião para relatar a mensagem que ele enviou a Cristo de sua prisão em Mach & aeligrus (Lu 7:18, & c.).

    A Judéia é atualmente o piso de Deus, a única igreja que ele tem na terra, mas há palha neste piso, assim como trigo. Agora vem aquele que fará uma separação entre a palha e o trigo que, por sua pregação do evangelho, distinguirá entre Israel e aqueles que são de Israel, Romanos 9: 6 entre aqueles que, vivendo na verdadeira expectativa do Messias, devem recebê-lo agora que ele veio, e aqueles que, por não o possuirem e receberem, devem declarar que nunca tiveram qualquer expectativa verdadeira dele: devem separá-los em pilhas distintas, levantando uma igreja do evangelho, e no último dia fazer ainda uma discriminação mais estrita, e

    purifique completamente o chão, levando os verdadeiros crentes ao céu e queimando os incrédulos

    com fogo inextinguível, lançando-os em tormentos como fogo inextinguível.

    (n) Em Misn. Celim. c. 13. seita. 7. Vid. Jarchi & amp Bartenora em ib. & amp em Misn. Tibbul. Yom. c. 4. seita. 6. (o) Misn. Sabbat. c. 7. seita. 2. & amp Gittin, c. 5. seita. 9. (p) Misn. Oholot. c. 18. seita. 2

    (6) Os triunfos dos ímpios terminarão em tormento eterno.

    (m) O limpará completamente e o livrará completamente.

    Mateus 3:12. E fogo, eu digo por que separação isso fará!

    οὗ] atribui um motivo, como o nosso: Ele cujo [alemão, Er, dessen]. Veja Ellendt, Lex. Soph. II. p. 371 Kühner, II. p. 939. Não é, no entanto, como Grotius, Bengel, Storr, Kuinoel pensam, pleonástico, mas a tradução literal deve ser rigorosamente respeitada: cujo leque está em sua mão, isto é, aquele que tem seu (para ele peculiar, comp Mateus 3: 4) leque na mão pronto para uso. Comp LXX. Isaías 9: 5. De acordo com Fritzsche, ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ é epexegético: “cujus erit ventilabrum, sc. em manu ejus. ” Mas tais observações epexegéticas, que caem sob o ponto de vista da Appositio partitiva, permanecem, como realmente ocorrem, no mesmo caso com a palavra geral, que eles definem mais minuciosamente (οὗ τὸ πτύον, τῆς χειρὸς αὐτοῦ). Veja Efésios 3: 5, e observações em loc.

    ἅλωνα] ἅλως (Xen. Oec. xviii. 6 Dem. 1040. 23), em escritores gregos comumente após a declinação ática, é o mesmo que נֹּרֶן, um lugar circular firmemente pisado no próprio campo, onde o grão é pisado fora por bois, ou debulhado por debulhadoras puxadas por bois. Keil, Arch. II. p. 114 Robinson, III. p. 370. Similarmente, em escritores gregos, ver Hermann, Privatalterth. xv. 6, xxiv. 3. O chão é limpo desta forma, de modo que os grãos da semente e a palha triturada e resíduos semelhantes não podem repousar sobre ele indiscriminadamente misturados, no estado em que a debulha deixou esta condição impura do chão, mas o grão e refugo são separados um do outro para serem levados ao lugar que lhes é destinado. Na figura, o chão, que pertence ao Messias, não é a igreja (Padres e muitos outros), nem a humanidade (de Wette), nem a nação judaica (B. Crusius), mas, porque o lugar de atuação do Messias deve ser pretendido (Ewald), e que, de acordo com a determinação nacional da ideia do Batista, a terra santa, como a esfera própria da obra do Messias, não o mundo em geral (Bleek), como deveria ser assumido de acordo com o cumprimento cristão da ideia. De acordo com essa visão, não devemos, com Zeger, Fischer, Kuinoel, de Wette, explicar τ. ἅλωνα, de acordo com o suposto uso do hebraico (Jó 39:12 Rute 3: 2), como o grão no chão nem, com Fritzsche, considera a limpeza como efetuada, removendo inde frumentum, que é um ato que não ocorre até o chão foi limpo. O διακαθαρίζειν, purificar completamente, que não é preservado em nenhum lugar exceto em Lucas 2:17, designa a limpeza de uma extremidade a outra nos escritores clássicos διακαθαίρειν, Plat. Pol. iii. pp. 399 E, 411 D Alciphr. iii. 26

    ἀποθήκην] lugar para armazenar, revista. Os depósitos de grãos (σιτόβολιον, Polyb. Iii. 100. 4 θησαυροὶ σίτου, Strabo, xii. P. 862 σιτοδόκη, Pollux) eram principalmente abóbadas subterrâneas secas. Jahn, Archäol. I. 1, pág. 376.

    ἄχυρον] não apenas palha no sentido mais restrito da palavra (מֹץ), mas todas as porções do talo e da espiga que não contêm grão, que são despedaçadas pela debulha e permanecem sobre (חֶּכֶן), Herodes. 4. 72 Xen. Oec. xvii. 1, 6. f. Gênesis 24:25 Êxodo 5: 7. Estes foram usados ​​como combustível. Mishna tract, Schabbath ii. 1 Parah. 4. 3. Paulsen, vom Ackerbau der Morgenl. p. 150

    O sentido, além da linguagem figurada, é: O Messias receberá em Seu reino aqueles que forem considerados dignos (comp. Mateus 13:30), mas sobre os indignos Ele infligirá por completo os castigos eternos da Geena. Comp. Mal. 3:19.

    ἀσβέστῳ] que não é apagado (Hom. Il. xvii. 89 Pind. Isthm. iii. 72 Dion. Hal. Antt. I. 76, correspondendo à coisa retratada comp. Isaías 66:24). Não, portanto: que não se extingue até que tudo seja consumido (Paulus, Bleek).

    João 1:26 não deve ser considerado paralelo com Mateus 3:12, pois, de acordo com João, o Batista fala após o batismo de Jesus e aos membros do Sinédrio. E, sem dúvida, ele freqüentemente deu expressão ao seu testemunho a respeito de Cristo, que era o ponto que o profeta tinha em vista em sua pregação do arrependimento e do batismo.

    Que ele ainda não foi definitivamente designado em Mateus como Elias (Lucas 1:17 Mateus 11:10 Mateus 11:14), é corretamente considerado como uma evidência da verdade da narrativa do evangelho, que não antecipou a representação desenvolvida subsequentemente de João . Relegar, no entanto, o anúncio do Messias da pregação do Batista ao reino da lenda (Strauss) é uma zombaria de todo o testemunho evangélico, e o coloca abaixo da narrativa de Josefo, que foi quadrada de acordo com as idéias de prudência política (Antt. xviii. 5. 2).

    Mateus 3:12. Esta versão segue Mateus 3:11 e explica a ação judicial simbolizada pelo vento e fogo. - οὗ τὸ πτύον ἐ. τ. χ. αὐτοῦ. A construção é compreendida de várias maneiras. Grotius considera isso um hebraísmo para ἐν οὗ χειρὶ τὸ πτύον. Fritzsche leva ἐν τ. χειρὶ αὐτοῦ como epexegético, e traduz: “de quem será o leque, viz. , na mão dele". Meyer e Weiss interpretam οὗ como atribuindo uma razão: “Aquele (αὐτὸς de Mateus 3:11) cujo leque está na mão e que, portanto, é capaz de cumprir a parte que lhe foi atribuída”. Em seguida, segue uma explicação do modus operandi .— διακαθαριεῖ de διακαθαρίζω, tarde para o clássico διακαθαίρω. A ideia é: Ele com Seu leque jogará o trigo misturado com a palha, para que o vento sopre a palha. Ele então coletará a palha, ἄχυρον (em escritores gregos usualmente plural τὰ ἄχυρα, vide Grimm), e queimará com fogo, e recolher o trigo que está na eira e armazená-lo no seu celeiro. Assim, Ele deve limpar completamente (intensificando δια) Seu chão. E o vento varrendo e o fogo consumidor são os emblemas e a medida de Seu poder mais forte do que o meu, já que a tempestade e as chamas devastadoras são mais poderosas do que o riacho que eu uso como meu elemento. - ἅλων, um lugar em um campo firmado por um rolo ou no topo de uma colina rochosa exposta à brisa. - ἀποθήκη significa geralmente qualquer tipo de depósito, especialmente um depósito de grãos, muitas vezes subterrâneo. Bleek assume o epíteto ἀσβέστῳ aplicado ao fogo como significando: inextinguível até que todo o refugo seja consumido. Geralmente é entendido de forma absoluta.

    12 ventilador] Um instrumento pelo qual o milho, depois de malhado, é jogado contra o vento para limpar o joio.

    chão] Aqui posto para o conteúdo da eira, o grão e o joio misturados.

    São Mateus representa o lado pitoresco da pregação de João, esses versículos estão cheios de imagens. Quantas símiles são compactadas em seu ensino! As víboras, as pedras, as árvores, o escravo, a eira são usados ​​para ilustrar seu discurso. São Lucas dá destaque à aguda discriminação de caráter do grande professor. São João registrou um fragmento do ensino mais profundo do Batista quanto à natureza e missão do Filho de Deus.

    Mateus 3:12. οὖ, cujo) Este, e Αὐτοῦ, Seu, sendo colocados enfaticamente três vezes, mostra o poder de Cristo. οὗ - αὐτοῦ é um hebraísmo.— τὸ πτύον, o leque) ou seja, o Evangelho.— ἐν τῇ χειρὶ Αὐτοῦ, em Sua mão) mesmo agora. Toda a arenga de João e, portanto, o início do Evangelho, concorda inteiramente com a última cláusula da profecia do Antigo Testamento, em Mal.3: 19-24, onde a conexão das coisas de Moisés à conclusão da profecia antiga, e daí ao precursor de Cristo e o próprio Cristo, e o dia de Seu julgamento universal, é exquisita e solenemente declarada. - Αὐτοῦ, Sua) Nem Sua o precursor, nem qualquer um de seus apóstolos, tinha esse leque da mesma maneira que o próprio Senhor Jesus. O consolo de Seus ministros nessa situação de fraqueza é: "O Senhor o fará." Sua cólera, embora sem força, não é vã. - τὴν ἅλωνα Αὐτοῦ, Sua eira) Os caminhantes estão na eira, os vencedores no celeiro. [129] - Αὐτοῦ, His) Veja Hebreus 3: 6 ( Mateus 13:30, τὸν δὲ σῖτον συναγάγετε εἰς τὴν ἀποθήκην Μου, mas ajunta o trigo no Meu celeiro. O mesmo é Senhor do trigo como do celeiro: o mesmo do celeiro como da eira. Ver Lucas 3: 17— ἄχυρον, joio) O joio não é contabilizado [131]. [132] - πυρὶ, com fogo) Cada um deve ser batizado com fogo aqui, ou queimado com fogo depois: não há outra alternativa.— ἀσβέστῳ, insaciável) Veja, portanto, que seus pecados sejam primeiro apagados. Em Jó 20:26, a LXX. têm πῦρ ἄκαυστοι, o fogo incombustível [isto é, o fogo que não pode ser apagado] consumirá os ímpios: ou, melhor, do Bacalhau. Alex., Ἄσβεστον, inextinguível, inextinguível (cuja palavra de outra forma não seria encontrada na LXX), de modo a traduzir אֵשׁ לא̇ נֻפָּח, fogo que nunca pode ser extinto.

    [129] Não se pode expressar bem em inglês o contraste implícito no próprio ritmo do latim de Bengel, "In area sunt viatores, in horreo victores." - ED.

    [130] “O que Lutero fez corretamente.” - Não. Crit.

    [131] Cfr. Gnomon no cap. Mateus 13:49 .— (I. B.)

    [132] Embora às vezes não seja diferente do trigo. - Vers. Germe.

    A foto é de um fazendeiro em sua eira, a área de terra batida em que os feixes são espalhados e os grãos pisados ​​pelos animais. Seu leque, que é sua pá de joeirar ou garfo, está em sua mão, e com ele ele joga o joio e o trigo misturados contra o vento para separar o grão.

    Totalmente (retido pela Rev.) forma obsoleta de completamente, é a força da preposição & # x3b4 & # x3b9 & # x3b1 & # 769 (até). Nessa preposição está a imagem do fazendeiro começando de um lado do chão e avançando para o outro, limpando à medida que avança.

    Toda a metáfora representa o Messias separando o mal do bem, de acordo com os testes de seu reino e Evangelho, recebendo os dignos em seu reino e consignando os indignos à destruição (compare Mateus 13:30, Mateus 13: 39-43, Mateus 13: 48-50).