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Tratamento de veteranos judeus da Primeira Guerra Mundial

Tratamento de veteranos judeus da Primeira Guerra Mundial

Eu estava pensando se durante a Segunda Guerra Mundial ou em qualquer momento durante o mandato de Hitler (1933-1945), os alemães deram alguma consideração especial aos veteranos judeus da Primeira Guerra Mundial? Por consideração especial, quero dizer que receberam quaisquer exceções / perdões e possivelmente não foram submetidos à brutalidade selvagem que muitas vezes era o destino de outros alemães judeus durante aquele tempo. Tenho procurado por esta pergunta por um tempo, e qualquer resposta seria apreciada.


Por um curto período, no início do reinado nazista, os veteranos judeus foram tratados um pouco melhor do que os outros judeus. Por exemplo, quando pela Lei para o Restabelecimento da Função Pública Profissional (Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums), funcionários públicos judeus foram expulsos do serviço estatal veteranos ou aqueles que perderam parentes de sangue próximos na Primeira Guerra Mundial onde foram isentos da lei (O "Frontkämpferprivileg "foi exigido pelo presidente alemão Hindenburg, um general aposentado, antes de concordar em assinar a lei). Os nazistas ficaram bastante irritados quando se descobriu que quase metade dos funcionários públicos judeus eram veteranos e podiam manter seus empregos - então, naturalmente, isso foi seguido por mais algumas leis que acabaram com os privilégios dos veteranos.

O campo de Theresienstadt mencionado em outra resposta foi (embora talvez um pouco menos insuportável do que outros campos de concentração e menos mortal do que os campos de extermínio) foi até certo ponto um esforço de propaganda. Veteranos, idosos (judeus) e outros "judeus especiais" foram deportados para Theresienstadt. Parte do acampamento foi saneado como palco para um filme de propaganda para mostrar ao mundo que relatos de maus tratos a judeus eram exagerados. No entanto, o fato de cerca de 35.000 pessoas (afaik cerca de 25% da população do campo) terem sido assassinadas demonstra que no final da Segunda Guerra Mundial não havia tratamento especial para os veteranos, ou qualquer outra pessoa.


Os protocolos da conferência de Wannsee contêm uma disposição para um tratamento um pouco melhor dos veteranos da Cruz de Ferro:

Não se pretende evacuar judeus com mais de 65 anos, mas mandá-los para um gueto de idosos - Theresienstadt está sendo considerada para este propósito.

Além dessas faixas etárias - dos aproximadamente 280.000 judeus na Alemanha e na Áustria em 31 de outubro de 1941, aproximadamente 30% têm mais de 65 anos - veteranos gravemente feridos e judeus com condecorações de guerra (Cruz de Ferro I) serão aceitos no antigo - guetos de idade. Com esta solução conveniente, de uma só vez, muitas intervenções serão evitadas.

Não tenho ideia do que estava realmente acontecendo na prática.


Trabalhei com uma mulher cujo marido era um veterano judeu alemão da Primeira Guerra Mundial. Ele foi ferido em combate e recebeu sua pensão da Alemanha todos os meses durante a Segunda Guerra Mundial.


Havia regras definidas que diziam que os veteranos judeus da primeira guerra mundial tinham direito a um tratamento melhor. Basta ler o diário de Victor Klemperer ("Devo testemunhar"). Ele teve alguma dificuldade em obter a documentação apropriada de seu serviço da Primeira Guerra Mundial (não me lembro se realmente consegui no final). A bearucracia nazificada não seria de grande ajuda para os judeus em geral.


Existem alguns casos de judeus com conexões com nazistas influentes recebendo consideração especial, mas isso não foi por causa de qualquer status de veterano em si (embora alguns possam ter sido), mas por causa de amizades pessoais.
Eu duvido seriamente que os veterinários da 1ª Guerra Mundial recebessem qualquer status especial, independentemente de raça ou religião, na Alemanha pós-1ª Guerra Mundial. A Alemanha perdeu aquela guerra, foi degradada e muitos (como é típico na história) culparam os militares por essa perda. Como os líderes militares ainda estavam no poder, isso significava que o soldado regular assumia a culpa.


Pesquisando Indivíduos em Registros da Primeira Guerra Mundial

Você pode primeiro pesquisar os cartões de registro de rascunho do WW1 para obter informações básicas sobre indivíduos (consulte a seção de cartões de rascunho abaixo). Quase todos os homens com idades entre 18 e 45 anos registrados durante os anos em que o projeto foi implementado, cerca de 23% da população dos EUA.

Se você estiver interessado em pesquisar registros de serviço militar, este artigo fornecerá uma boa visão geral dos registros militares nos Arquivos Nacionais.

Afro-americanos - Primeira Guerra Mundial

Blacks in the Military, recursos compilados pelo Archives Library Information Center (ALIC) da NARA

Mortes - Primeira Guerra Mundial

Rascunho de cartões de registro - WWI

Fundo

Os cartões de registro de recrutamento da Primeira Guerra Mundial consistem em aproximadamente 24 milhões de cartões de homens que se inscreveram para o recrutamento, cerca de 23% da população em 1918. Os cartões são organizados por estado. Nem todos os homens que se inscreveram para o alistamento realmente serviram nas forças armadas, e nem todos os que serviram nas forças armadas se inscreveram para o alistamento.

O Sistema de Serviço Seletivo da Primeira Guerra Mundial esteve em vigor de maio de 1917 a maio de 1919. Houve 3 registros:

  1. 5 de junho de 1917 - todos os homens com idades entre 21 e 31 anos
  2. 5 de junho de 1918 - aqueles que atingiram a idade de 21 anos após 5 de junho de 1917
  3. 12 de setembro de 1918 - todos os homens com idades entre 18 e 45

O que você pode encontrar nos cartões?

Embora as perguntas de 10 a 12 tenham variado ligeiramente entre os 3 registros, as informações que podem ser encontradas lá geralmente incluem:

  • nome completo
  • Data e local de nascimento
  • raça
  • status de cidadania
  • ocupação e local de trabalho
  • descrição pessoal
  • parente mais próximo (duas últimas versões)
  • assinatura

As cartas de recrutamento não contêm informações sobre o serviço militar de um indivíduo. Eles não são cartões de serviço. Saiba mais sobre os rascunhos dos cartões de registro

Ver Cartões de Registro Online

Cartões de Registro de Rascunho da Primeira Guerra Mundial, digitalizados no site do FamilySearch (gratuito)


Afro-americanos nas Forças Armadas durante a Primeira Guerra Mundial

Quando a guerra estourou na Europa em 1914, os americanos estavam muito relutantes em se envolver e permaneceram neutros durante a maior parte da guerra. Os Estados Unidos só declararam guerra quando a Alemanha renovou seus ataques oceânicos que afetaram a navegação internacional, em abril de 1917. Os afro-americanos, que haviam participado de todos os conflitos militares desde o início dos Estados Unidos, se alistaram e se prepararam para o envolvimento. No entanto, muitos dos que se alistaram ou foram convocados encontraram-se em funções de apoio não combativo. Muitos afro-americanos serviram na seção de Serviços de Abastecimento das Forças Expedicionárias Americanas. Esta seção compreendia estivadores, trabalhadores e engenheiros, batalhões e companhias de serviço. A principal função dessas empresas era apoiar e fornecer materiais para outras empresas ao longo da frente.

A exceção notável foram os soldados que lutaram nas linhas de frente nas 92ª e 93ª Divisões de Infantaria. O 369º Regimento de Infantaria, conhecido como Harlem Hellfighters, foi designado para o Exército Francês em abril de 1918. Nesse posto, os Hellfighters viram muita ação, lutando na Segunda Batalha do Marne, bem como na Ofensiva Meuse-Argonne. Por suas ações valentes e corajosas durante a Primeira Guerra Mundial, o Soldado Henry Johnson se tornou o primeiro americano a receber o Criox de Guerre, e outros 170 membros do 369º também receberam a medalha francesa.

O 370º Regimento de Infantaria, que recebeu o nome de "Demônios Negros" pelos alemães, também foi designado para o Exército Francês. Esta foi a única unidade comandada por oficiais Negros. O cabo Freddie Stowers foi um soldado de destaque entre a 371ª Infantaria. Durante a Ofensiva Meuse-Argonne, Stowers liderou as tropas através de uma linha alemã, apesar de receber ferimentos mortais. Ele foi recomendado para a Medalha de Honra logo após sua morte, mas ela não foi processada e concedida até 1991.


A mensagem do exército para o retorno das tropas da Primeira Guerra Mundial? Comportem-se

O bombardeio parou em 11 de novembro de 1918, enviando milhões de soldados americanos de volta aos Estados Unidos para recomeçar de onde haviam parado antes de ingressar ou serem convocados para o esforço de guerra. Para um oficial, o retorno significou enfrentar uma recepção pública superficial e um apoio superficial. “O rápido abandono do interesse por nossos homens no exterior pelos americanos em geral”, observou ele três anos após o Armistício, “é uma acusação contra nós como nação, que não será esquecida tão cedo pelos homens uniformizados do outro lado”. O soldado, um ex-oficial do Exército posteriormente identificado como Herbert B. Hayden, publicou anonimamente suas observações em um ensaio para o The Atlantic Monthly. Os graves efeitos dos ferimentos relacionados ao combate, como os descritos por Hayden em seu ensaio, chamaram mais atenção do público durante a década de 1920, quando a figura do veterano em choque tornou-se parte de debates mais amplos sobre a responsabilidade do governo de cuidar de suas forças militares.

A Primeira Guerra Mundial viu mais mortes do que todas as guerras do mundo ocidental de 1790 a 1914 juntas, e as tropas americanas que chegaram à França em 1917 não foram isoladas do derramamento de sangue. Como lembrou um veterano, lutar nas trincheiras era como “ser abatido tão rápido quanto ovelhas podiam subir por uma prancha”. Quando a luta terminou no ano seguinte, qualquer sentimento de idealismo que o público americano sentiu quando os Estados Unidos entraram na guerra foi rapidamente substituído por cansaço e um forte desejo de seguir em frente. Havia pouca consideração pelos homens que sobreviveram à guerra e quais seriam suas necessidades a longo prazo.

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Uma série de pôsteres - em exibição no Museu e Memorial Nacional da Primeira Guerra Mundial em Kansas City, Missouri, até 15 de setembro - projetados pelo Exército para mostrar aos soldados dispensados ​​da América como eles deveriam se comportar quando retornassem à vida civil, fornece evidências da cegueira da nação para o preço que a guerra moderna teve sobre aqueles que a suportaram. O Exército não queria que a enxurrada de veteranos voltando para casa se tornasse uma presença perturbadora ou um fardo financeiro para a sociedade.

Todos os pôsteres em exibição, exceto um, foram projetados por um capitão do Exército chamado Gordon Grant, que trabalhou como ilustrador antes da guerra e foi designado para a Seção de Moral do Estado-Maior do Exército. Jonathan Casey, o curador da exposição, disse que esses pequenos pôsteres foram usados ​​como ferramentas de engenharia social. “O foco”, Casey explicou, era “em ficar limpo para suas famílias em casa, e em pegar as habilidades que desenvolveram ou aprimoraram no serviço e aplicá-las em suas próprias comunidades”. Os cartazes foram colados em quadros de avisos em bases do Exército e em locais de desmobilização em todo o país a partir de 1918.

Alguns dos pôsteres parecem ter sido projetados para envergonhar os veteranos que retornam. Eles sinalizaram que a indulgência, a indolência e o mau humor eram atitudes inaceitáveis ​​para os veteranos da América, sem levar em consideração as possíveis causas subjacentes de tal comportamento. Um pôster retrata um veterano e um civil em frente a um café com uma placa anunciando "Cerveja e cerveja". Os veteranos podem estar fora do Exército, informa o pôster, mas até que tirassem o uniforme não deveriam agir de maneira diferente da percepção pública de como deveriam se comportar.

Os homens retratados nos pôsteres, com seus sorrisos brilhantes, queixos angulosos e comportamentos confiantes, são um contraste gritante com alguns dos homens reais que Hayden viu lutando para se reajustar à vida civil. As mensagens surdas do Exército, sem dúvida, atingiram os nervos de pessoas como Hayden, que sentiam que voltar da guerra era semelhante a ser catapultado para um lugar e tempo diferentes, onde nada era fácil. A reintegração era mais do que simplesmente ter a atitude certa.

Durante o ano após sua volta ao lar, Hayden sofreu miseravelmente com os efeitos residuais das explosões de bombas que o derrubaram e o deixaram com uma dor de cabeça latejante que durou meses, lapsos de memória e pesadelos dos quais ele acordava suando. Um dia, enquanto trabalhava em seu escritório em Washington, D.C., Hayden desabou. Ele se trancou em seu escritório e segurou sua mesa enquanto a dor em sua cabeça "deu lugar a um zumbido, um zumbido baixo, como aquele que vem quando alguém está apenas sob anestesia." Logo ele estava com calor e tremendo de medo. Mais tarde naquele dia, Hayden foi internado no Hospital Walter Reed, onde foi submetido a uma bateria de testes. Depois de passar semanas no hospital, três médicos foram visitá-lo. “Eles pareciam ter algo em mente”, escreveu ele. “Com a maior consideração, com calma e com expressões de pesar, fui informado que era de opinião deles que eu deveria colocar meus negócios em forma, pois provavelmente não viveria por mais de um mês, ou na melhor das hipóteses ficaria permanentemente louco. ”

Hayden não estava sozinho. Um número preciso é impossível de determinar, mas um estudo em 1921 estimou que 76.000 veteranos americanos foram oficialmente diagnosticados com choque de granada, um termo usado pela primeira vez por um médico britânico em 1915 para explicar o efeito que estar perto de uma granada explodindo tinha sobre os soldados. sentidos. No final da guerra, o choque de bomba havia entrado no vocabulário dominante, cobrindo uma miríade de sintomas, incluindo paralisia, cegueira, tremores, pesadelos e ansiedade. Muitos militares que supostamente sofriam de choque elétrico provavelmente tinham o que agora identificaríamos como transtorno de estresse pós-traumático.

Nas décadas de 1920 e 1930, novas representações de veteranos em choque levaram o público a questionar o compromisso do governo em fornecer o tratamento adequado. Jornais proeminentes de todo o país começaram a associar a deterioração da saúde mental de alguns veteranos com taxas mais altas de suicídio. De acordo com um psiquiatra chamado Dr. Thomas Salmon, em julho de 1921, 400 veteranos morreram por suicídio apenas no estado de Nova York. Lutando com sua própria saúde mental, Hayden escreveu que se tivesse que reviver aqueles primeiros anos depois de receber alta novamente, ele “não enfrentaria”. A negligência do país, escreveu Hayden, "arde nas mentes dos milhares de homens que neste exato momento estão vivendo suas vidas destruídas em asilos, prisões, hospitais psiquiátricos e hospitais, ou vagando, sem esperança, pelas ruas."

O tratamento miserável de veteranos pelo governo passou a ocupar o primeiro plano da opinião pública após o colapso do mercado de ações em 1929. Muitos americanos passaram a ver essa negligência como semelhante às suas próprias dificuldades econômicas, e a preocupação pública cresceu com o abandono do governo dos homens que havia enviado para a guerra . Quando os Estados Unidos estavam envolvidos em outra guerra mundial, os legisladores concordaram que o retorno dos veteranos precisaria de mais do que elogios vazios e mensagens baseadas na vergonha se quisessem levar uma vida bem-sucedida como civis. As lições aprendidas servindo aos veteranos da Primeira Guerra Mundial foram traduzidas diretamente em programas de apoio - incluindo a Lei de Reajuste dos Militares de 1944, mais conhecida como G.I. Bill - que beneficiou veteranos da Segunda Guerra Mundial. Embora os efeitos psiquiátricos do combate sobre os militares não fossem formalmente reconhecidos até depois da Guerra do Vietnã, quando o PTSD foi incluído no Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais em 1980, o fim da Segunda Guerra Mundial estabeleceu um padrão diferente para o tratamento de ex-membros do serviço.

Quanto a Hayden, depois de passar alguns meses se recuperando em uma ilha do Caribe, ele se sentiu bem o suficiente para retornar aos Estados Unidos. Qualquer paz que ele conseguiu encontrar em seu tempo fora, no entanto, foi rapidamente perturbado pelo que leu no jornal ao retornar: “Ex-soldados maltratados, ex-soldados desempregados, em manicômios, nas prisões, andando pelas ruas ”, escreveu ele. Depois de examinar mais a fundo como alguns de seus colegas veteranos estavam se saindo, Hayden descobriu que havia “milhares e milhares desses homens em situação difícil, na pobreza. Havia mais milhares que precisavam de atenção hospitalar, que não estavam recebendo. ”

“Qual era o problema com o meu país?” Hayden perguntou. “Foi realmente ingrato?”

David Chrisinger é o diretor do Programa de Redação Harris da Universidade de Chicago. Seu livro de 2016, "See Me for Who I Am", é uma coleção de ensaios escritos por estudantes veteranos. Ele está escrevendo um livro sobre as lições que aprendeu na carreira de ajudar outras pessoas a escrever sobre traumas.


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Eva Davidson (à direita) com seus colegas fuzileiros navais. Davidson, um judeu americano, foi uma das primeiras 300 mulheres a se alistar.
Museu Nacional de História Judaica Americana, 19 de dezembro de 1992. Presente do juiz Murray C. Goldman em memória de sua prima Eva Davidson Radbill

Medalha de honra do soldado da Primeira Guerra Mundial William Shemin emoldurada com certificado de 2015.
Cortesia de Elsie Shemin-Roth

Capa da partitura "Milchume Kalles" da peça "Jewish War Brides".
Museu Nacional de História Judaica Americana 1985.64.40, dedicado em memória de Sidney A. Leventon por Lyn e George Ross

Cartão postal de Golda Meir sobre o Congresso Judaico Americano na Filadélfia, 1918.
Museu Nacional de História Judaica Americana 2011.168.1, dedicado em homenagem a Lyn Ross por Constance Williams

Handbill, "The Answer to the Call", Jewish Welfare Board, United War Work Campaign, 1918.
Museu Nacional de História Judaica Americana 1991/08/08, Fundação Gift of the Anne e John P. McNulty em homenagem a Lyn M. e George M. Ross

Rascunho da Declaração de Balfour, escrito à mão em papel timbrado do Imperial Hotel, 1917. Cortesia de Martin Franklin


Fotografias comoventes de crianças-soldados da Primeira e Segunda Guerra Mundial

O uso militar de crianças pode assumir três formas distintas: as crianças podem participar diretamente no conflito como crianças-soldados; podem ser usadas em funções de apoio, como carregadores, espiões, mensageiros e vigias, ou podem ser usadas para obter vantagens políticas e propaganda.

As crianças sempre foram alvos fáceis de doutrinação para fins militares devido à sua vulnerabilidade à influência. As crianças também foram historicamente apreendidas e recrutadas à força ou juntaram-se voluntariamente para escapar das circunstâncias atuais.

Ao longo da história, as crianças estiveram amplamente envolvidas em campanhas militares, mesmo quando tais práticas iam contra a moral cultural. Na Primeira Guerra Mundial, na Grã-Bretanha, 250.000 meninos com menos de 18 anos conseguiram ingressar no exército. Na Segunda Guerra Mundial, as crianças soldados lutaram por toda a Europa, no levante de Varsóvia, na resistência judaica, pelo exército nazista e pelo Exército Vermelho soviético.

Após a Primeira Guerra Mundial, em 1924 a Liga das Nações adotou as Declarações dos Direitos da Criança de Genebra. Apesar dessa tentativa, a Segunda Guerra Mundial deixou milhões de crianças desprotegidas da doutrinação, guerra e assassinato. A falta de proteção legal para crianças em tempos de guerra, o que permite sua exploração, pode estar ligada à falta de uma definição universalmente reconhecida de criança durante a Segunda Guerra Mundial.

O soldado mais jovem conhecido da Primeira Guerra Mundial foi Mom & Auml & # 141ilo Gavri & Auml & # 135, que ingressou na 6ª Divisão de Artilharia do Exército Sérvio aos 8 anos, depois que as tropas austro-húngaras mataram toda a sua família em agosto de 1916.

O membro mais jovem das Forças Armadas dos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial foi Calvin Grahm, de 12 anos, que mentiu sobre sua idade quando se alistou na Marinha dos Estados Unidos. Sua verdadeira idade apareceu depois que ele foi ferido.

A Juventude Hitlerista foi estabelecida como uma organização na Alemanha nazista que treinava fisicamente crianças e as doutrinava com ideologias nazistas. No início da guerra, a Juventude Hitlerista totalizava 8,8 milhões de crianças. As crianças da Juventude Hitlerista viram o conflito pela primeira vez após os ataques aéreos britânicos em Berlim em 1940. Um grande número de soldados da Juventude Hitlerista foi retirado da escola no início de 1945 e enviado para a guerra.

Muitas crianças soldados serviram nas forças armadas da União Soviética durante a Segunda Guerra Mundial. Os órfãos muitas vezes se juntaram voluntariamente, não oficialmente ao Exército Vermelho. As crianças costumavam ser carinhosamente conhecidas como & ldquosons do regimento & rdquo.

O treinamento do Exército Imperial Japonês começou nas escolas. Os exercícios militares eram básicos nas aulas de educação física. Crianças entre 14 e 17 anos foram recrutadas para lutar na Batalha de Okinawa.

Atualmente, o Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF) define uma criança-soldado como & ldquoany criança & ndash menino ou menina & ndash com menos de dezoito anos de idade, que faz parte de qualquer tipo de força armada regular ou irregular ou grupo armado em qualquer capacidade & rdquo O limite de idade de 18 foi introduzido em 2002 sob o Protocolo Opcional à Convenção sobre os Direitos da Criança. Antes de 2002, a Convenção de Genebra de 1949 definia 15 anos como a idade mínima para participar de conflitos armados.

Dois jovens soldados alemães armados com Panzerfausts (armas antitanque) e rifles Mauser marcham ao longo da rua Bankowa em Luba e Aring & # 132 (Lauban), Baixa Silésia. Houve combates ferozes lá e foi o local da última operação alemã bem-sucedida na guerra. segunda Guerra Mundial 20 de março de 1945: Adolf Hitler decora sua última tranche de meninos soldados por lutarem até o fim. Artur Axmann, um líder da Juventude Hitlerista, está por trás de Hitler Otto G & Atilde & frac14nsche está no fundo à esquerda, depois Hermann Fegelein no centro e Heinz Linge à direita. segunda Guerra Mundial 1944 e ndash Garoto soldado alemão de dez anos posa com seu major após sua captura em Antuérpia, na Bélgica. Centenas de outros prisioneiros levados com eles marcham ao fundo. Uma vez que Antuérpia estava nas mãos dos Aliados em outubro de 1944, esta é a prova de que as crianças-soldados estavam servindo bem antes do Reich e dos rsquos nos últimos dias. segunda Guerra Mundial Soldado de 11 anos morto durante o levante de Varsóvia de 1944. worldwartwo Menino soldado de 13 anos, capturado pelo Exército dos Estados Unidos em Martinszell-Waltenhofen, 1945. história da guerra online Menino soldado de 15 anos da Legião de Voluntários Franceses contra o Bolchevismo, 1941. Bundesarchiv Misha Petrov, de 15 anos, com o MP-38 alemão capturado e a granada soviética RGD-33 na bota. história de guerra online Um soldado nacionalista chinês, de 10 anos, membro de uma divisão chinesa do X-Force, embarcando em aviões na Birmânia com destino à China em maio de 1944. história da guerra online Um soldado da 94ª Divisão de Infantaria procurando dois jovens artilheiros antiaéreos que se renderam em Frankenthal, 23 de março de 1945. worldwartwo Almirante Giulio Graziani e X Flottiglia MAS. O menino da foto é Franco Grechi. Itália, 1943. história da guerra online Marinheiro de primeira classe Calvin Graham em 1942 foi o mais jovem soldado dos EUA a servir e lutar durante a Segunda Guerra Mundial aos 12 anos de idade. Wikipedia B. Mussolini durante uma revisão de uma organização juvenil, Roma, 1940. história da guerra online Menino soldado de Hitlerjugend, aos 16 anos, Berlim, Alemanha, 1945. Logo após a foto ser tirada, os soviéticos entraram na cidade. Bundesarchiv Menino chinês contratado para ajudar as tropas da 39ª Divisão Chinesa durante a Ofensiva Salween, Província de Yunnan, China, 1944. O Corpo de Sinalização do Exército dos Estados Unidos Menino soldado alemão após sua captura, Itália, 1944. história da guerra online Juventude Hitlerista recebendo medalhas, 1943. worldwartwo


Como Hitler usou os judeus & # 8217 fracassou no idealismo da era da Primeira Guerra Mundial para alimentar o pior genocídio do mundo & # 8217s

Durante a Primeira Guerra Mundial, quase 100.000 judeus alemães orgulhosamente serviram em uniformes militares como soldados, marinheiros, aviadores e administradores. Mas, longe de uma opinião pública melhor sobre os cidadãos judeus da Alemanha, após a perda esmagadora da Alemanha, houve, em vez disso, um aumento subsequente nas narrativas anti-semitas.

Entre os mitos comuns que circularam na época estavam as afirmações & # 8212 baseadas em exemplos da vida real & # 8212 de que os judeus estavam lucrando com a guerra em casa. Além disso, havia rumores de que os judeus estavam & # 8220guerra esquivando & # 8221 & # 8212 um termo usado para descrever como evitar responsabilidades militares nas linhas de frente.

A potente mistura de preconceitos e estereótipos rapidamente levou um povo alemão do pós-Primeira Guerra Mundial maltratado a atribuir todos os seus problemas a um bode expiatório já feito: os judeus.

“Se quisermos entender claramente como os nazistas chegaram ao poder, precisamos ver se os eventos da Primeira Guerra Mundial foram fundamentais para sua ascensão”, diz o historiador britânico Tim Grady, cujo último livro é “Um legado mortal: judeus alemães e A grande guerra."

“Os legados que saíram da Primeira Guerra Mundial - como a guerra total e uma cultura de destruição - são extremamente importantes”, diz Grady. “Eles permanecem depois de 1919, na República de Weimar, que nunca se tornou realmente uma sociedade pós-guerra adequada. E assim os nazistas constroem e se desenvolvem a partir dessa derrota e legado. ”

Portanto, embora a experiência de guerra dos judeus alemães & # 8220 tenha sido quase a mesma de outros alemães ", diz Grady, a instabilidade e o caos que resultaram de alguns legados judeus proeminentes & # 8217 foram eventualmente explorados pelos nacional-socialistas quando o partido fez sua oferta por potência.

Por meio da figura de Adolf Hitler, o partido nazista se tornou o que Grady chama de "a personificação da Primeira Guerra Mundial".

“Eles são o partido que vingará a derrota da Alemanha & # 8217s”, diz Grady & # 8220 e parte de seu legado da Primeira Guerra Mundial envolve os judeus. ”

Primeira Guerra Mundial, quando os judeus eram líderes na sociedade alemã

Grady acredita que há uma inclinação compreensível para abordar a história da vida judaica na Alemanha a partir do que ele chama de "ponto de fuga" & # 8212 seja & # 8217s 1933, 1938 ou 1941. No entanto, o historiador diz que é importante traçar a cultura da Primeira Guerra Mundial que os judeus, assim como outros alemães, ajudaram a definir.

Um passo crucial para transformar os judeus em um bode expiatório é o mito & # 8220 punhalada nas costas & # 8221, que se originou em 1917 na esteira da resolução de paz do parlamento alemão & # 8217 que buscava acabar rapidamente com a Primeira Guerra Mundial. O Major-General Hans von Seeckt reclamou que a “casa [da frente] apunhalou [a Alemanha] pelas costas. & # 8221

& # 8220Para os nazistas, a & # 8216teoria da punhalada nas costas & # 8217 é o legado crucial da Primeira Guerra Mundial & # 8221 diz Grady.

O mito realmente começou a ganhar força, entretanto, quando Paul von Hindenburg e Erich Ludendorff testemunharam perante a Assembleia Nacional na nova República de Weimar em 1919.

“Eles sugerem que alguém apunhalou a Alemanha pelas costas”, explica o historiador. “E embora eles não identifiquem ninguém em particular, eles certamente sugerem que alguns judeus podem ter sido responsáveis ​​por isso.”

Essa mitologia ganhou ainda mais força na República de Weimar ao longo da década de 1920. O livro de Grady & # 8217s lembra como em abril de 1924 uma imagem infame apareceu na capa da primeira página de uma revista alemã chamada Süddeutsche Monatshefte, que tinha um editor judeu, Paul Nikolaus Cossmann.

Ele representava uma adaga enorme projetando-se do pescoço de um soldado incapacitado, apresentando uma imagem clara de que o exército alemão havia sido traído no momento em que a vitória parecia apenas ao alcance.

A lenda da punhalada nas costas desempenhou um papel crucial na ascensão do anti-semitismo e na popularidade do partido nazista na Alemanha do pós-guerra.

“Na visão de mundo nazista, então, os judeus são responsáveis ​​por essa facada nas costas e, portanto, precisam ser removidos se a Alemanha quiser se tornar forte novamente”, acrescenta Grady.

A influência dos revolucionários judeus pós-Primeira Guerra Mundial

Um fator crucial que permitiu o florescimento dessa narrativa paranóica anti-semita foi o levante espartaquista de janeiro de 1919 na Alemanha. Os espartaquistas eram comunistas liderados por Karl Liebknecht e Rosa Luxemburgo.

Seu principal objetivo era replicar a Revolução Russa de 1917 na Alemanha, acreditando que o poder e a riqueza deveriam ser compartilhados igualmente entre as classes trabalhadoras, que deveriam governar a sociedade alemã.

A extrema direita na Alemanha agarrou-se a isso imediatamente, diz Grady, chamando a revolução de "nada mais do que uma ditadura dos judeus".

Luxemburgo, que foi codiretor do movimento espartaquista, era de fato judia. O mesmo aconteceu com outros membros proeminentes, como Leo Jogiches e Paul Levi.

Mas, como o livro de Grady & # 8217 deixa claro, a política da extrema esquerda encontrou pouca força com a maioria dos judeus alemães durante este período, principalmente porque a maioria deles simpatizava com os moderados.

No entanto, como vários judeus proeminentes estiveram envolvidos na revolução na Alemanha e na Rússia, uma narrativa de conexão tornou-se difícil de reverter uma vez que duas palavras-chave tornaram-se inextricavelmente ligadas: revolução e judeu.

“Essa narrativa é muito difícil de mudar uma vez que começa, especialmente em uma sociedade cada vez mais divisionista após a guerra”, diz Grady.

The Jewish & # 8216opportunist & # 8217

“À medida que o sofrimento da sociedade alemã aumenta durante a guerra, surge uma história de que os judeus parecem estar se saindo melhor do que o resto dos alemães”, diz Grady. “Esse discurso também aumenta à medida que a guerra continua.”

“Walter Rathenau e seus interesses comerciais também são importantes para o surgimento desse [sentimento] antijudaico”, acrescenta.

Rathenau é uma figura que aparece com destaque no livro de Grady & # 8217s. Ele foi um político, diplomata, industrial, escritor, homem de letras e colecionador de arte judeu. Nascido em 1867 em Berlim em uma rica família judia, seu pai, Emil Rathenau, fundou a Allgemeine Elektricitäts-Gesellschaft (AEG), uma empresa de engenharia elétrica.

Devido à centralidade da empresa na economia alemã, Rathenau foi nomeado para supervisionar recursos e matérias-primas na indústria de guerra. Em janeiro de 1922, ele foi nomeado ministro das Relações Exteriores da República de Weimar & # 8212 o único judeu até então a atingir tal posição.

Em junho do mesmo ano, Rathenau foi assassinado por Ernst Werner Techow e Hermann Fischer, que acreditavam que o ministro das Relações Exteriores era um dos Sábios de Sião, a cabala mítica de judeus que - de acordo com a notória falsificação de & # 8220Protocols & # 8221 - estavam secretamente conspirando para governar o mundo.

“Rathenau foi um dos primeiros defensores do expansionismo alemão & # 8212 a ideia de que a Alemanha poderia dominar economicamente e expandir a Europa Central”, diz Grady.

“Ele estava efetivamente coletivando as matérias-primas e depois as direcionava para onde eram mais necessárias, por meio do controle estatal. Mas também havia ligações políticas com a AEG ”, acrescenta Grady.

A imprensa de direita na Alemanha criticou os movimentos de Rathenau, apontando que ele estava lucrando muito com a guerra. Essas críticas continuaram quando ele assumiu seu papel ministerial na República de Weimar mais tarde, diz Grady.

“This then grows into a narrative of ‘The Jews have benefited from Germany’s defeat.’ And that narrative develops further — it’s Jewish businessmen and Jewish politicians leading this Jewish republic,” Grady says.

The Jewish expansionists

Rathenau, however, wasn’t exceptional in the fact that he was a German Jew looking to expand into Central and Eastern Europe during WWI. As Grady’s book documents with rigorous analysis, Jewish annexationists could find plenty of reasons for fixing their territorial gaze eastward. For starters, Eastern Europe offered a vast expanse of land ripe for agricultural settlement.

And, perhaps more importantly, the region the Jewish German annexationists had their eyes on was home to the majority of Russia’s 4.9 million Jews living in the Pale of Settlement. It was an area that stretched from Ukraine in the south through Russian Poland and up to the Baltic states in the north.

Given the tragedy that lay in store for 6 million European Jews in Eastern Europe, there is just a small dose of historical irony that many German Jews would actively push the case for annexations and territorial expansion in that same area between 1914 and 1918.

“The eastern front becomes really important during WWI,” says Grady, “because it sowed the seeds for the idea that Eastern Europe really is this place of expansion of annexation.”

“These ideas are discussed through to the 1920s and 1930s. And then later it’s settled on in Nazi ideology — this is the place for expansionism,” the historian continues.

During WWI German occupation in Eastern Europe, the Ober Ost (German for the Supreme Commander of All German Forces in the East) administration used two tactics in its attempt to try and expand eastwards: full-on military domination and efforts to bind the local population by mutual agreement.

Grady says that like other German soldiers working in the Ober Ost administration, German Jews enjoyed being part of what they saw as a colonial mission: to bring order and civilization to what they viewed as an underdeveloped part of the world.

Jewish culture and custom played a role too, as Grady points out: “For [German] Jews, this expansionism in WWI is also about trying to learn more about Eastern European Jewish culture, to almost revel in this pure form of Jewishness that hasn’t been destroyed by Western culture. So this gives German Jews a huge interest in these Eastern European Jews.”

Unintentional collusion, with 20-20 hindsight

Grady’s book places enormous importance on the fact that both German Jews and other Germans jointly shaped the defining ideology that arose out of Germany from this historical epoch.

In the concluding chapter of Grady’s book, he recalls how in 1949, Ernst Kantorowicz reflected on his military service in the German army during WWI. The German-Jewish medieval historian arrived at the conclusion that, ironically, his personal wartime efforts helped Hitler rise to power.

“Fighting actively, with rifle and gun,” Kantorowicz wrote at the time, had “prepared, if indirectly, and against my intention, the road leading to National Socialism.”

Grady provides some historical context in his own book, writing how “Kantorowicz was all too aware [that] the inability of the Weimar Republic to move beyond WWI stemmed from the way in which Jews and other Germans had originally approached the conflict.”

Kantorowicz, of course, was not suggesting that Jewish soldiers such as himself, who had fought for Germany between 1914 and 1918, had purposely provided the foundations for the emergence of the National Socialist movement.

But he was eager to express that WWI had shaped the fortunes of the Weimar Republic, a weak democratic state that came into being after the fighting subsided.

With the hindsight of history before him, Kantorowicz was able to see that the weak German state provided a vacuum in which Nazism flourished, leaving Hitler’s grasp at power in 1933 all the more easy.

The British historian claims that after World War II many Jews had what he calls a “tricky relationship” with their past legacy of fighting in WWI, “especially because these Jews had been involved with the German military that later turned on them.”

“What Kantorowicz was saying in 1949 would have been shared with German Jews, who at that point had survived the Holocaust,” the historian notes.

“There are lots of records in 1949 of German Jews discarding iron crosses and trying to forget their military record of WWI. Not all German Jews agreed, however. Some were quite proud of their German war record,” he says.

Grady says that Hitler’s thinking on WWI would later continually come back to one single point — how Germany could avoid repeating the same mistakes in a second world war.

“For Hitler, the stab in the back myth brought WWI to a sudden and undignified end, primarily because of what he called Germany’s ‘failure to recognize the problem of race and in particular the Jewish danger,’” explains Grady.

“This lead the far right in Germany during the 1920s to begin seizing on existing narratives of Jewish betrayal and increasingly Jews become a [targeted] group,” the historian concludes.

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Article From 1921 Describes How OT “Hastens Cures” for Wounded WWI Veterans

Occupational therapy was only 4 years old when the New York Herald ran an article about how OT helps wounded veterans.

The September 25, 1921, edition of the newspaper included a profile of occupational therapy at Fox Hill base hospital on Staten Island in New York.

The article starts off by saying occupational therapy might be a mouthful, but that it’s part of the regular vocabulary at this hospital. “When you are a disabled veteran of the great war you don’t much care what they call it as long as they give you something to do.”

Life in a hospital for these wounded World War I veterans could get pretty monotonous according to the article, and the occupational therapy staff helped them find productive tasks that would occupy all of their spare time.

A few of the veterans featured in the article were working on scarves for wives and girlfriends, sweaters for themselves, and many other crafts like baskets and bead bags.

Profiling one veteran, the article says, he “lost an eye and a couple of other things, had a helluva time all in all. Didn’t know much what to do with himself until the girl in blue came along and got him started on bags. Now he was making one for the wife.”

Note: Because this was the 1920s you’ll see some references and terms in the article that would not get by a newspaper editor’s desk today (including a long, rambling bit about “women’s work). However, it’s interesting to see how OT was covered in the news only a few years after its founding.

The profile ends with this: “The average disabled veteran of the great war isn't worrying much about how the nation is going to reward him for his sacrifices. What he wants is something to kill time in the hospital.”

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How The First World War Changed Jewish History

Though World War II overshadows World War I in American Jewish consciousness, Professor Daniel Schwartz argues that it was the latter that shifted the arc of Jewish history — by fanning virulent anti-Semitism, and by motivating the British-Zionist alliance that led to the creation of the State of Israel.

Schwartz spoke with Moment senior editor George E. Johnson about how fears of Jewish disloyalty fueled deportations and massacres in Eastern Europe during and after the war, how the Jewish Legion helped conquer Ottoman Palestine for the British, and why World War I was a turning point for European Jewry.

Daniel Schwartz is an associate professor of history and director of the Program in Judaic Studies at George Washington University. Ele specializes in modern Jewish and European intellectual and cultural history.

How many Jews fought in World War I?

This is a watershed. The number of Jews who are soldiers for different sides far exceeds any precedent to that point. Approximately a million and a half Jews fought in World War I for their respective countries. On the Allied side, at least 500,000 Jews served in the Russian Army, notwithstanding widespread Russian anti-Semitism and distrust of Jews. After the United States enters the war, U.S. forces get something like 250,000 Jewish soldiers. About 40,000 or so throughout the British Empire fought for Britain. And about 35,000 soldiers for France.


On the side of the Central Powers, nearly 100,000 Jews served in the German Army and 12,000 were killed in action. German Jews were very determined to prove their loyalty to Germany, to the Kaiser. The overall population of German Jews at the time was probably around 500,000. So you had close to 20 percent of the total Jewish population serving. In the Austro-Hungarian Army there were around 275,000 Jews.

What made Jewish participation so significant?

Daniel Schwartz. Courtesy of George Washington University.

In the debates about Jewish emancipation — granting Jews equality — dating back to before the French Revolution, the question was, “Can we really trust Jews to be good soldiers? Can we really trust them to be patriots?” The argument was made that, “Look, Jews will be more loyal to their fellow Jews than they will be to people in this particular nation.” World War I certainly is not the first time that Jews fight on opposite sides. There had been the Franco-Prussian war of 1871. In the American Civil War, Jews fought for both sides, as they did early in the 19th century in the various Napoleonic Wars. But nothing approaching this scale.

How did World War I affect Jewish history?

World War I is absolutely a turning point. You could say it’s a turning point in western history more generally, but also in Jewish history, because two of the most impactful events of the Jewish 20th century — the Holocaust and the creation of the state of Israel — are almost unimaginable without World War I.

By the second decade of the 20th century, modern anti-Semitism, which had emerged in the late 19 th century, seemed, for the most part, to have petered out as a political movement. But World War I gave it new life. The German experience in the First World War — its defeat, its humiliation by the Allies, and the scapegoating of Jews for the economic, social and political turmoil that followed — set in motion the events leading to Holocaust.

Similarly, Zionism also is a late 19th century movement that as of 1914 seems to have run into a brick wall. The Ottomans are implacably opposed to Zionism, basically preventing Zionists from immigrating, at least from purchasing land. Even though the war itself is initially damaging to Zionism and to the Yishuv [early Jewish settlers of Palestine], the alliance and the Balfour Declaration that comes from it enable the movement to develop. This is something that could not have been anticipated in 1914.

Why isn’t World War I recognized as such a turning point for European Jewry?

This is quite astonishing. I’ve always been struck by the degree to which this catastrophe seems to fly under the radar today. The war was an absolute catastrophe for the Jews of Eastern Europe. The total death toll for Jewish civilians in Eastern Europe between 1914 and 1921 was more than 100,000, and I have seen estimates that as many 600,000 Jews who lived in the Russian Pale of Settlement or Austrian Galicia were uprooted. Ansky, the famous Russian-Jewish writer who toured through Galicia during the war, wrote a book after the war called Churban Galicia. They called it a churban — a destruction. But this didn’t become cemented in the collective memory. People often recall that in 1881-1882 there were major pogroms in Eastern Europe after the assassination of Czar Alexander II. “Kishinev” (the site of a major pogrom in 1903) is a name that was embedded in the collective memory. And then of course, the Holocaust. But this massive catastrophe in the interim doesn’t have a name, like a Kishinev, that has stuck. And it is not remembered to the same extent.

Why were the consequences of the war so grave for Eastern European Jews?

On the Eastern Front, one moment the Russians are invading, then the Germans or the Austro-Hungarians are successfully counter-attacking. And it goes back and forth. This is critical because the Eastern Front was basically located right smack in the heartland of East European Jewry. You have millions of Jews living in these areas who are immediately and direly affected by the war. Whole communities were destroyed and never reconstituted.


As the Russian soldiers attacked — or retreated, for that matter — they created tremendous refugee crises. They often would expel Jews. There was this fear that the Jews were not loyal. And so they pushed them east behind Russian lines, sometimes with as little as 24 to 48 hours’ notice. Or Jewish populations would attempt to escape to the west because they heard about all the brutality — both deportations and massacres. My paternal grandmother, who died earlier this year at the age of 100, was from Eastern Galicia and remembered having to leave her home with her mother and her grandparents and take shelter in refugee camps, as did thousands of Jews. They were running away from the Russians.

What accounted for the continuing devastation even after the 1918 Armistice agreement?

For Eastern European Jews, the war doesn’t end November 11, 1918 — or when the fighting between the Germans and the Russians ends earlier that year. The vacuum that’s left in the aftermath of the Russian Revolution in March 1917, the Bolshevik Revolution in October 1917, and then the central powers’ withdrawing from these areas leads to all sorts of civil wars. And during these civil wars, tens of thousands of Jews are killed in pogroms, between 1919 and 1921.

What was the motivation? Why did that happen?

One of the canards that emerges in the aftermath of World War I that contributes to the surge of anti-Semitism is the idea of the Jew as Bolshevik. Jews were over-represented among the Bolshevik leadership. And there were other communist revolutions that occurred in Central Europe in the wake of World War I. In Hungary, for example, Bela Kun, who was the leader of the revolution, was Jewish. Ironically, these Bolsheviks had renounced their Jewishness. But because you could look at the leadership and say, “Look, they’re Jewish,” the link stuck. But it certainly was not the case that most Jews were sympathetic to Bolsheviks before the revolution. They would have had no reason to be, given the fact that traditional Judaism was still strong there. Also, Jews had long been heavily mercantile people.

How did World War I impact American Jews?

The impacts were mixed. On the one hand, the war plays a somewhat absorptive role. Jews fight in disproportionate numbers — about 250,000, or close to 8 percent of the total Jewish population — along with people of other backgrounds, other religions, and from other places. Also, American Jewish diplomats and major American Jewish organizations play an important role in the peace negotiations, particularly in negotiating the Minority Rights Treaties. But popular reaction to involvement in this European war also unleashes a wave of nativism and anti-Semitism, resulting in immigration laws that cut off Jewish entry during a period when the situation of Eastern European Jews is becoming increasingly dire. The war also ushers in a period of Ivy League admission quotas and widespread distribution of anti-Semitic propaganda, like the Protocols of the Elders of Zion. These developments effectively arrest and reverse some of the progress that Jews had already made in the US.

How did the war affect the assimilation of European Jews?

Assimilationism as an ideology, as a kind of vision of the Jewish future, is definitely weakened by the war, and by the collapse of the massive empires that had dominated Central and Eastern Europe and their replacement by ethnic nation states. Up until World War I, you really have four major empires that dominate the area where the vast majority of world Jewry lives — the Czarist Russian Empire, the Austro-Hungarian Empire, which was ruled by the house of Hapsburg, the German Empire, and the Ottoman Empire. With the collapse of these empires, what emerges to fill that vacuum are new nation-states defined by a dominant ethnicity, an idea sown from the ideal of national self-determination.

How are the Jews of Palestine affected by the war?

No Yishuv, things get extremely bad. There are extreme food shortages, deprivation, often starvation. Plus, despite the Ottoman opposition to Zionism, there had been a whole regime of what were called “capitulations,” which basically granted immunity to foreign citizens, and allowed Jews to emigrate and not to have to pay Ottoman taxes or to have to serve in the army. With the war, though, the Ottomans cancel those capitulations. Jews who have emigrated from Allied countries… have to choose. Either you accept Ottoman subject status — in which case you have to pay taxes, and also serve in the army, quite possibly — or you’re going to be deported. They were enemy nationals. And there were some major figures in the history of Zionism who end up being deported because of these changes. One is David Ben-Gurion.

The use of Hebrew or Yiddish is suppressed. You have forced conscription. Atrocities take place. Turkish soldiers round up Jews on the streets to deport or even massacre them. By the end of the war the Yishuv is at a low ebb. It’s in crisis. The numbers of Jews have been reduced from roughly 85,000 as of 1914, to 55,000 by the end of the war. And the economy is in grave trouble.

But of course, we also have the emergence of the alliance between the Zionist movement and the British government and the Balfour Declaration in 1917. The Balfour Declaration was essentially a promise. But the British do end up invading and conquering Palestine. And the Balfour Declaration is incorporated into the British Mandate for Palestine, a concept that comes out of World War I. This is leagues beyond anything the Zionists could ever, ever have hoped to secure from the Ottomans.

Did the Balfour Declaration find its origins in the politics of the war?

The British leaders believe that if they commit themselves to the Zionist movement – that support will mobilize world Jewish opinion behind the Allied cause and this will help to draw the United States into the war. Unlike World War II, in World War I Jewish opinion was divided. There were many Jews, in particular East European Jewish immigrants — whether in the United States or even in Britain itself — who were very reluctant to support the Allied cause. “Why should we be going to war to help the Czar?” The British — believing the stereotype of international Jewish power — perceive the Jews to have an influence that they don’t really have. It is true that the Balfour Declaration did help to swing Jewish opinion more toward the side of the Allies — at least those Jews who didn’t live in Germany or the Austrian Empire, especially after Russia leaves the war.

Were there Jewish-only fighting units?

The Jewish Legion was incorporated into the British forces after the United States entered the war. The Jewish Legion was established after years of lobbying by Vladimir (Ze’ev) Jabotinsky, who thought that participating in the conquest of Palestine would be crucial for Jews to have some kind of place at the negotiating table at the end of the war. It was composed of Jews from many countries. There were three active battalions: the 38th, the 39th, and the 40th Battalions of the Royal Fusiliers. The 38th was comprised mainly of British Jews — often Russian Jewish emigrants, and included the famous sculptor Jacob Epstein. The 39th was mainly Jews from the United States. The 40th was made up of Jews from Palestine. There were some notable ones. Joseph Trumpeldor, for example, who became a Zionist martyr shortly after World War I in defense of Tel Hai in the Galilee, was an officer in the 40th, as was Jabotinsky.

David Ben-Gurion was also in the 40th Battalion, but apparently he was a very poor soldier, who was disciplined several times. Levi Eshkol, prime minister of Israel during the Six-Day War, and Yitzhak Ben-Zvi, who was the second president of the state of Israel, both were in the 40th Battalion. But it was the 38th Battalion that fought in Palestine under General Allenby in 1917. It was part of the army that took Palestine.

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Assista o vídeo: Military News #61 - The Grave Of 1,000 Jews Of World War II In Belarus (Novembro 2021).