Podcasts de história

Secoton Village por John White

Secoton Village por John White


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Secotan, uma aldeia Algonquiana, ca. 1585

Nas décadas de 1570 e 1580, John White serviu como artista e cartógrafo em várias expedições ao redor das Carolinas. White fez vários esboços em aquarela retratando o povo algonquiano e as impressionantes paisagens americanas. Esta gravura de Secotan, uma vila algonquiana no rio Pamlico, na atual Carolina do Norte, é baseada em um desenho feito por John White em julho de 1585. O artista retratou uma cidade agrária sem cercas defensivas ou paliçadas. A imagem foi impressa na edição de 1590 da Thomas Harriot's Um breve e verdadeiro relato da nova terra fundada da Virgínia. A chave que acompanha a gravura identifica (A) um cemitério “onde estão os túmulos de seus reis e príncipes” (B) um local para orações (C) um campo de dança um local para se encontrar após as celebrações (E) dois campos de tabaco (F) uma cabana onde guardas são colocados para manter os pássaros e animais longe do milho (G) um campo de milho maduro e (H) um campo de milho recém-plantado (I) um jardim de abóboras (K) um lugar para um fogo durante as “festas do solemne” e (L) um rio próximo que fornecia água para a aldeia.

Em 1587, White se tornou governador da primeira tentativa de colonização da Inglaterra, um assentamento malfadado na Ilha Roanoke, conhecido na história como "a Colônia Perdida". A filha de White, Eleanor, deu à luz a primeira criança inglesa nascida no Novo Mundo, Virginia Dare, em agosto de 1587. No entanto, uma escassez de suprimentos forçou White a retornar à Inglaterra no final daquele ano para mais provisões. A Armada Espanhola impediu White de retornar a Roanoke até 1590. Quando ele voltou, sua colônia, filha e neta haviam desaparecido no deserto, deixando o nome de uma ilha próxima, "CROATOAN", esculpido em uma árvore como o apenas uma pista de seu destino. O capitão do navio se recusou a levar White para Croatoan para procurar os colonos. As pinturas de White influenciaram muito as atitudes europeias em relação à costa norte-americana e fornecem uma importante fonte de informações sobre as viagens de Roanoke e as visões europeias dos nativos americanos.


Conteúdo

A data exata de nascimento de John White é desconhecida, mas parece provável que ele tenha nascido entre 1530 e 1540. [1] Há um registro datado de 22 de fevereiro de 1539, de um batismo na Igreja de Santo Agostinho, [ duvidoso - discutir ] Londres, de um "John White" nesse mesmo dia mas não há provas de que seja a mesma pessoa. White é conhecido por ter frequentado a igreja na paróquia de St. Martin Ludgate em Londres. [1] Em 1566, ele se casou com Tomasyn Cooper, com quem teve um filho, Thomas, que morreu jovem, e uma filha, Eleanor. [1] Pouco se sabe sobre a formação de White como artista, mas é possível que ele tenha sido aprendiz de ilustrador com um mestre londrino. [1]

No final do século dezesseis, os esforços para estabelecer uma colônia inglesa no Novo Mundo começaram a ganhar força, e White logo se tornou um defensor entusiástico. [1] Em 1577, White pode ter acompanhado Martin Frobisher em busca de metais preciosos e uma passagem do noroeste para a Ásia em suas expedições à Ilha Baffin e à Groenlândia. [2] Apesar disso, White não foi mencionado pelo nome. Seus desenhos desse período eram das terras e pessoas encontradas na viagem. [2] Em 1585, White acompanhou a expedição liderada por Sir Ralph Lane para tentar fundar a primeira colônia inglesa na América do Norte. [1] White foi enviado por Sir Walter Raleigh como artista-ilustrador de Sir Richard Grenville em sua primeira viagem ao Novo Mundo trabalhando em estreita colaboração com o cientista Thomas Harriot, ele serviu como cartógrafo e artista para a expedição, que encontrou dificuldades consideráveis ​​e voltou para Inglaterra em 1586. [1] [3]

Em 1585, White foi encarregado de "atrair à vida" os habitantes do Novo Mundo e seus arredores. [4] Durante o tempo de White na Ilha Roanoke, ele completou vários desenhos em aquarela da paisagem circundante e dos povos nativos. Essas obras são significativas, pois são as ilustrações mais informativas de uma sociedade nativa americana da costa leste e são anteriores ao primeiro corpo de "arte de viagem de descoberta" criado no final do século 18 pelos artistas que navegaram com o capitão James Cook. Eles representam o único registro visual sobrevivente dos habitantes nativos da América encontrados pelos primeiros colonizadores da Inglaterra. [4]

O entusiasmo de White pela aquarela era incomum - a maioria dos pintores contemporâneos preferia usar tintas à base de óleo. [5] As aquarelas brancas logo se tornariam uma sensação na Europa; não demorou muito para que as aquarelas fossem gravadas pelo mestre gravador flamengo Theodore de Bry. [6] Por meio da impressão, as ilustrações tornaram-se amplamente conhecidas e distribuídas; foram publicadas em 1590 com o título América. [6]

Depois que os colonos de Lane retornaram à Inglaterra em 1586, Sir Walter Raleigh, que detinha a patente da terra para a colônia inglesa proposta da Virgínia, encarregou White da tarefa de organizar um novo assentamento na área da Baía de Chesapeake, um que seria autossustentável e que incluiria mulheres e crianças. [1] Durante 1586, White foi capaz de persuadir 113 colonos em potencial a se juntarem à expedição de Raleigh, incluindo sua filha Eleanor e seu genro Ananias Dare, recentemente casado na Igreja de St Bride em Fleet Street. [1] [7] Seus esforços não foram infrutíferos em 7 de janeiro de 1587, Raleigh nomeou "John White de London Gentleman, para ser o governador chefe" da nova colônia. [1] White, com treze outros, foram incorporados sob o nome de "O Governador e Assistentes das Cidades de Raleigh da Virgínia". [8]

Chegada a Roanoke Edit

Em maio de 1587, os colonos de White navegaram para a Virgínia no Leão. Eles foram guiados pelo navegador português Simon Fernandez, o mesmo piloto que havia comandado a expedição de 1585 e a quem seus companheiros marinheiros o infeliz apelido de "o porco". [9] O destino escolhido pelos colonos não foi Roanoke, mas a Baía de Chesapeake. Mas, ao chegar a Roanoke no final de julho, [1] e permitir o desembarque dos colonos, Fernandez se recusou a deixar os homens de White embarcarem novamente no navio.

De acordo com o diário de White, o deputado de Fernandez "chamou os marinheiros na pinesse, cobrando-lhes que não trouxessem nenhum dos fazendeiros [colonos] de volta, mas os deixassem na ilha". [10] Confrontado com o que equivalia a um motim de seu navegador, White parece ter recuado e concordado com esta mudança repentina de plano. [10] Apesar dos protestos do governador, Fernandez sustentou que "o verão estava passando [o verão estava quase acabando], portanto ele desembarcaria todos os plantadores em nenhum outro lugar". [11]

Esta segunda colônia em Roanoke começou a reparar as estruturas deixadas para trás em 1585. [1] Eles também procuraram pelos quinze homens deixados para trás pela expedição anterior, mas encontraram apenas ossos. [12] Desde um estágio inicial, houve tensões com os índios Algonkin locais, [1] embora inicialmente as coisas tenham corrido bem. White rapidamente fez contato com nativos amigáveis ​​liderados pelo Chefe Manteo, que explicou a ele que os quinze perdidos haviam sido mortos por guerreiros hostis Secotan, Aquascogoc e Dasamongueponke, [13] escolhendo um horário e local de ataque "de grande vantagem para os selvagens . " [14] Em 8 de agosto de 1587, White liderou um ataque ao amanhecer no Dasamongueponkes que deu desastrosamente errado. White e seus soldados entraram na aldeia Dasamongueponke pela manhã "tão cedo que ainda estava escuro", [15] mas atacaram por engano um grupo de índios até então amigáveis, matando um e ferindo muitos. "Estávamos mortos", escreveu White em seu diário, "pois os selvagens eram nossos amigos." Daí em diante, as relações com as tribos locais se deteriorariam continuamente. [16]

Virginia Dare Edit

Em 18 de agosto de 1587, houve uma notícia mais feliz - White tornou-se avô. "Eleanor, filha do governador e esposa de Ananias Dare, uma das assistentes, deu à luz uma filha em Roanoke." [17] A criança era saudável e "foi batizada lá no domingo seguinte, e porque esta criança foi a primeira cristã nascida na Virgínia, [18] ela se chama Virgínia". [1] [17]

White retorna à Inglaterra Editar

No entanto, os suprimentos de comida dos colonos logo começaram a ficar escassos e, no final de 1587, os colonos pressionaram White para que voltasse à Inglaterra "para obter melhor e mais cedo os suprimentos e outras necessidades". [1] [19] Como a colônia foi depositada em Roanoke, e não na área de Chesapeake, os navios de abastecimento da Inglaterra que ignorassem a mudança de plano de Fernandez provavelmente não desembarcariam em Roanoke, e o assentamento poderia não sobreviver ao inverno que se aproximava. [20] White estava relutante em abandonar sua colônia, ansioso para que seus inimigos na Inglaterra "não poupassem calúnias [dele] falsamente" caso ele partisse, [21] e preocupado que suas "coisas e bens pudessem ser estragados e a maior parte deles roubado. " [21] Eventualmente, os colonos concordaram em ficar como fiador pelos pertences de White e ele foi convencido a navegar, "muito contra sua vontade", para buscar ajuda. [22]

O infortúnio atingiu o retorno de White à Inglaterra desde o início. A âncora do flyboat em que White estava aquartelado não pôde ser levantada e muitos membros da tripulação ficaram gravemente feridos durante a tentativa. [23] Pior, sua jornada para casa foi atrasada por "ventos escassos e variáveis" seguidos por "uma tempestade no nordeste", e muitos marinheiros morreram de fome ou de escorbuto. [24] Em 16 de outubro de 1587, a tripulação desesperada, finalmente, pousou em Smerwicke, no oeste da Irlanda, e White finalmente conseguiu voltar para Southampton. [25]

Armada Espanhola Editar

Outras más notícias aguardavam White em seu retorno à Inglaterra. Apenas duas semanas antes, a Rainha Elizabeth I havia emitido uma "suspensão da navegação" geral, impedindo qualquer navio de deixar a costa inglesa. [26] O motivo foram as "frotas invencíveis feitas pelo Rei da Espanha, somadas ao poder do Papa, para a invasão da Inglaterra" - a Armada Espanhola. [26] O patrono de White, Sir Walter Raleigh, tentou fornecer navios para resgatar a colônia, mas ele foi dominado pela Rainha. [27]

Corajoso e a Roe Editar

No início de 1588, White foi capaz de juntar um par de pequenos pináculos, o Corajoso e a Roe, que eram inadequados para o serviço militar e poderiam ser poupados para a expedição a Roanoke. Infelizmente para as brancas, elas mal eram adequadas para a travessia do Atlântico e o governador sofreu ainda mais azar quando os navios foram interceptados por piratas franceses, que "jogaram extremanamente sobre nós com seu tiro", acertando White (para seu grande constrangimento) "no lado do botão. " [28] White e sua tripulação escaparam para a Inglaterra com vida, mas "eles nos roubaram todas as nossas víveres, pólvora, armas e provisões", e a viagem para a Virgínia teve que ser abandonada. [29] Neste estágio, White parece ter formado a visão de que ele nasceu sob "uma estrela azarada." [29]

Retornar para a edição de "Colônia Perdida"

Finalmente, em março de 1590, com a ameaça imediata de uma invasão espanhola agora abatida, Raleigh foi capaz de equipar a expedição de resgate de White. Dois navios, o Hopewell e a Luar zarpou para Roanoke. [30] A viagem de retorno foi prolongada por extensos piratas e várias batalhas marítimas, e o eventual desembarque de White em Outer Banks foi ainda mais ameaçado pelo mau tempo. [31] O pouso foi perigoso e foi afetado por más condições e correntes adversas. Durante o desembarque em Roanoke, dos marinheiros que acompanharam White, "sete dos chefes morreram afogados". [32]

O governador White finalmente chegou à Ilha Roanoke em 18 de agosto de 1590, o terceiro aniversário de sua neta, mas descobriu que sua colônia estava deserta há muito tempo. Os edifícios desabaram e "as casas [foram] demolidas". [33] As poucas pistas sobre o paradeiro dos colonos incluíam as letras "CRO" esculpidas em uma árvore e a palavra "CROATOAN" esculpida em um poste do forte. [33] Croatoan era o nome de uma ilha próxima (provavelmente a moderna Ilha Hatteras) e de uma tribo local de nativos americanos. A Ilha Roanoke não era originalmente um local planejado para a colônia e a ideia de se mudar para outro lugar foi discutida. Antes da partida do governador, ele e os colonos concordaram que uma mensagem seria gravada em uma árvore se eles tivessem se mudado e incluiria a imagem de uma cruz de Malta se a decisão fosse tomada pela força. [33] White não encontrou essa cruz e estava esperançoso de que sua família ainda estivesse viva. [34]

Fiel à sua palavra, os colonos cuidaram dos pertences de White, que foram cuidadosamente enterrados e escondidos. No entanto, os índios locais tinham saqueado o esconderijo, e White descobriu "sobre o lugar onde muitas das minhas coisas espirraram e quebraram, e meus livros saíram das capas, as molduras de algumas das minhas fotos e mapas podres e espirradas com rayne, e meu armadura quase corroída pela ferrugem. " [35]

Devido ao clima, que "ficou cada vez mais sujo", [36] White teve que abandonar a busca pelos colonos nas ilhas adjacentes. O capitão do navio já havia perdido três âncoras e não podia se dar ao luxo de perder outra. [36] White retornou a Plymouth, Inglaterra, em 24 de outubro de 1590.

A perda da colônia foi uma tragédia pessoal para White, da qual ele nunca se recuperou totalmente. Ele nunca retornaria ao Novo Mundo, e em uma carta a Richard Hakluyt ele escreveu que deve entregar o destino dos colonos e de sua família "à ajuda misericordiosa do Todo-Poderoso, a quem eu humildemente imploro para ajudá-los e confortá-los . " [36]

Pouco se sabe sobre a vida de White após o fracasso da Colônia Roanoke. Ele morava em Plymouth, [37] [38] e também possuía uma casa em Newtown, Kylmore (Kilmore, County Cork), Irlanda. Ele parece ter vivido na Irlanda, morando nas propriedades de Sir Walter Raleigh, fazendo mapas de terras para os inquilinos de Raleigh e refletindo sobre os "males e acontecimentos infelizes" que haviam arruinado suas esperanças no Novo Mundo, embora nunca desistisse da esperança de que sua filha e neta ainda estavam vivas. [39]

O último documento sobrevivente relacionado a White é uma carta que ele escreveu da Irlanda em 1593 ao editor das impressões de seus desenhos de Roanoke. No entanto, um registro de maio de 1606 de que Bridget White, que foi nomeada administradora da propriedade de seu irmão "John White", pode se referir a ele. [ citação necessária ]

Branco é lembrado principalmente hoje por suas aquarelas, que representam um registro único da sociedade algonquina do século 16. Todas as obras sobreviventes de White estão agora na sala de impressão do Museu Britânico.

Em 2007, o Museu Britânico colocou todo o grupo de aquarelas de John White em exibição pública sob a coleção, "Um novo mundo: a primeira visão da América da Inglaterra. "Há mais de setenta aquarelas na exposição itinerante. Havia planos para mostrar a coleção no Museu de História da Carolina do Norte. [40]


Os colonos da Ilha Lost Roanoke se juntaram aos Croatans?

Os croatanos foram amigáveis ​​com os colonos, pois os ingleses conseguiram estabelecer boas relações com eles quando fundaram sua colônia em 1587. Assim, era razoável especular que os colonos haviam ido para a Ilha de Hatteras durante a ausência de White. Perseguido por um clima terrível e uma tripulação perigosamente relutante, White foi incapaz de investigar mais o assunto.

Em vez disso, ele voltou para a Inglaterra, deixando para trás o misterioso desaparecimento da colônia, sua filha e neta. Ele nunca voltou ao Novo Mundo. Conseqüentemente, ninguém tem certeza do destino que se abateu sobre os colonos ingleses da Ilha Roanoke.

Uma das teorias sobre o desaparecimento da colônia inglesa da Ilha Roanoke é que eles conseguiram se integrar ao povo croatano. Alegou-se que historiadores ingleses subsequentes mencionaram uma tribo de índios da Carolina do Norte que falavam inglês fluentemente, praticavam o cristianismo e se autodenominavam índios croatas. Além disso, havia entre 20 e 30 sobrenomes ingleses de colonos Roanoke encontrados na tribo Croatan, sugerindo que a integração entre os dois povos havia acontecido.

Índios dançantes de Secotan na Carolina do Norte. Aquarela pintada pelo explorador e artista John White em 1585. ( Domínio público )

Mais recentemente, o Centro de Ciência e Pesquisa da Colônia Perdida iniciou o ‘Projeto de DNA da Colônia Perdida’ para investigar se os colonos Roanoke se assimilaram com os Croatans.

Escavações arqueológicas nos restos mortais de uma aldeia indígena em Cape Creek e Pamlico Sound, perto do cabo Hatteras, recuperaram não apenas artefatos produzidos pelos índios, mas também produtos comerciais europeus. Embora isso demonstre que os croatanos provavelmente tiveram contato com os colonos Roanoke, não é suficiente dizer que os dois povos foram assimilados.

Acredita-se que os próprios croatanos tenham sido extintos no início do século XVII. Seus descendentes diretos, os Lumbee (que ainda existem hoje), começaram a aparecer cerca de 50 anos após o desaparecimento dos colonos Roanoke. Uma das características marcantes do povo Lumbee, apontada pelos observadores, são suas feições europeias. Em 1650, o Lumbee havia migrado e se estabelecido no condado de Robeson.

Embora o casamento misto entre os colonos croatanos e ingleses seja a explicação mais popular para as origens do Lumbee, ela não é aceita por todos. Por exemplo, alguns subscrevem a "Teoria Cherokee", em que alguns dos Cherokees marchando para casa após lutar contra os Tuscarora (no início do século 18) com o Coronel John Barnwell decidiram permanecer no Condado de Robeson e se casaram com residentes locais. Entre os Lumbee, foi relatado que sua tradição oral contém quatro teorias de migração diferentes.


Secotan

por William S. Powell, 2006

Secotan era uma grande vila de índios de língua algonquina que foi encontrada em julho de 1585 ao longo de ambas as margens do rio Pamlico por Sir Richard Grenville, um explorador enviado por Sir Walter Raleigh. A vila foi documentada em um desenho detalhado em aquarela de John White em 1585-86. Intitulado "Aldeia índia de Secotan", o desenho retrata uma aldeia bem organizada com unidades familiares, depósitos, campos com plantações em crescimento e indivíduos realizando diferentes tarefas. Em 1690, Bath, a primeira cidade de colonos ingleses na Carolina do Norte, foi estabelecida nas proximidades de Secotan, que havia sido abandonada pelos índios.

Paul Hulton e David B. Quinn, Os desenhos americanos de John White, 1577-1590, vol. 1 (1964).

Quinn, The Roanoke Voyages, 1584-1590 (2 vols., 1955).

Douglas L. Rights, O índio americano na Carolina do Norte (2ª ed., 1957).


A aldeia indiana de Secoton

Esta imagem, intitulada & quotThe Tovvne of Secota & quot, é uma gravura colorida de Theodor de Bry (1528-1598) que foi impressa pela primeira vez como uma ilustração de livro para a edição de 1590 de Um Breve e Verdadeiro Relato da Nova Terra Encontrada da Virgínia. De Bry baseou esta ilustração em uma aquarela pintada pelo artista e colono John White em 1585-1586 intitulada “Aldeia Indígena de Secoton”. White navegou para a Ilha Roanoke como artista-ilustrador, acompanhando a expedição liderada por Sir Ralph Lane para tentar fundar a primeira colônia inglesa na América do Norte. A expedição encontrou dificuldades consideráveis ​​e retornou à Inglaterra em 1586, porém não antes de White ter feito numerosos desenhos em aquarela da paisagem circundante e dos povos nativos.


As aparições da história intrigam os pesquisadores há séculos. Para onde foi o ouro confederado depois que o governo fugiu de Richmond? O que aconteceu com a aviadora solo Amelia Earhart em sua viagem de volta ao mundo em 1937? D.B. Cooper sobreviveu ao salto do vôo 305 da Northwest com US $ 200.000 do sequestro? O que aconteceu com a colônia inglesa patrocinada por Sir Walter Raleigh que desembarcou em Outer Banks da Carolina do Norte em 1590 e, em seguida, aparentemente desapareceu sem deixar vestígios em dois anos? Existe uma resposta.


Mapa de 1585 La Virginea Pars, de John White, com a Ilha Croatoan marcada com # 1 e a Ilha Roanoke marcada com # 2

Os Outer Banks são uma cadeia de duzentas milhas de ilhas barreira ao largo da costa da Virgínia e da Carolina do Norte, principalmente a última. Essas ilhas de areia não estão amarradas a recifes de coral de forma alguma e existem pelos caprichos providenciais dos furacões. O tempo lá venta sempre e a natureza traiçoeira da área fez das águas offshore, “o cemitério do Atlântico” durante quinhentos anos.


Sir Humphrey Gilbert (c. 1539-1583) membro do Parlamento, explorador, aventureiro e soldado durante o reinado da Rainha Elizabeth I

A competição internacional e o ódio entre a Inglaterra e a Espanha forneceram o cenário para tentativas de assentamentos ingleses permanentes no Novo Mundo em geral e nos Outer Banks em particular, começando na década de 1580. Sir Humphrey Gilbert, um MP de Devonshire, conquistador sanguinário da Irlanda, explorador, escritor e desonesto, convenceu a Rainha Elizabeth I a apoiar os esforços de colonização inglesa na América, ao norte do assentamento espanhol na Flórida. Gilbert afundou com todas as forças a bordo dos Açores, mas seu meio-irmão mais novo, Sir Walter Raleigh, continuou de onde Gilbert parou e partiu com uma patente real para procurar “terras, países e territórios remotos, pagãos e bárbaros , na verdade não possuía nenhum príncipe cristão ou era habitada por povo cristão ”, em troca de um quinto de todo o ouro e prata que pudesse ser extraído lá. O próprio Raleigh partiu para a costa da América do Sul para roubar tesouros espanhóis, mas patrocinou outros para sondar o assentamento ao longo da costa da Virgínia.


Sir Walter Raleigh (c. 1552-1618) Soldado, político, espião e explorador inglês

Uma primeira tentativa em 1585 falhou e eles voltaram para a Inglaterra com os navios de Sir Francis Drake, junto com um chefe da tribo Croatan chamado Manteo. Os colonos Roanoke liderados por Ralph Lane, tinham dificuldade de sobrevivência sem comida suficiente, além de antagonizar as tribos locais. Geógrafo e espião, o reverendo Richard Hakluyt e vários outros, fizeram lobby por outra tentativa e Raleigh concordou. Uma segunda colônia foi plantada por John White em nome da sociedade anônima de Raleigh, em 1587, com todas as esperanças de um assentamento permanente, trazendo famílias inteiras. A expedição de cerca de 115 pessoas desembarcou na Ilha Croatoan sem uma força militar organizada, principalmente londrinos de classe média. Alguns se opuseram à colônia, pois a companhia anterior havia matado índios e batido em retirada. Hakluyt achou a região de Chesapeake mais segura, mas os colonos desembarcaram em Croatan, onde a luta havia ocorrido e uma paliçada inglesa estava vazia.


Vila Secoton na Ilha Roanoke pintada pelo governador John White em 1585


Manteo, chefe da tribo Croatan que viajou duas vezes para a Inglaterra (1584 e 1585) e em 1587 se tornou o primeiro nativo americano a ser batizado na Igreja da Inglaterra

Eles descobriram os ossos de homens deixados anteriormente para manter a reivindicação da ilha. Quando os colonos e Manteo falharam na tentativa de chegar a um tratado com os Croatans e sua coalizão nativa, a colônia mudou-se para o estreito Pamlico para a Ilha Roanoke.

“A relação que Manteo compartilhou com os ingleses serve como um dos primeiros exemplos de relações raciais e culturais positivas na América do Norte. . . [ele] era um amigo de confiança, professor e guia para os colonos ingleses, embora permanecesse leal ao seu povo nativo. ”

Ele também foi o primeiro nativo conhecido a se tornar cristão. A cidade de Manteo, na Carolina do Norte, leva o seu nome.

Em 18 de agosto, a filha do governador White, Eleanor Dare, deu à luz seu primeiro filho, a quem chamou de Virginia, o primeiro bebê inglês nascido no Novo Mundo. O governador, porém, percebeu que a colônia enfrentava um futuro muito difícil, sem mais colonos e alimentos. Ele relutantemente concordou em retornar com a frota para a Inglaterra e trazer uma expedição de socorro. Logo após a angustiante viagem de retorno (o Atlântico é o oceano mais perigoso do mundo, e centenas, talvez milhares, de navios estão no fundo dele), a Armada Espanhola partiu para derrotar a Inglaterra e devolver a nação insular ao Catolicismo Romano e dominação espanhola. White não obteve permissão para retornar a Roanoke até 1590!


Detalhe de um selo postal americano de 1937 comemorando o 350º aniversário do nascimento de Virginia Dare


O batismo de Virginia Dare, a primeira criança inglesa nascida na América do Norte

Eles desembarcaram em Roanoke Island no terceiro aniversário de Virginia Dare, mas ela não estava lá para recebê-los. Ninguém estava. A colônia havia desaparecido completamente. O único sinal de que eles existiram foram as letras CRO gravadas em uma árvore. Mais tarde, eles encontraram a palavra CROATOAN gravada na paliçada construída para a defesa. Nenhum vestígio da colônia foi encontrado de forma decisiva. Boatos abundaram ao longo dos anos de um massacre, de ingleses sendo levados para o interior por outras tribos, de nativos loiros de olhos azuis cinquenta anos depois, no oeste da Carolina.


Após seu retorno à Colônia Roanoke em 1590, o governador John White e seus homens descobriram a palavra CROATOAN inscrita na paliçada, mas nenhum vestígio dos colonos

A solução para o mistério do desaparecimento da colônia Roanoke é: ninguém sabe, mas Deus. Dezessete anos depois, a primeira colônia inglesa permanente seria fundada em Jamestown, Virgínia. Mas essa é outra história, sobre a qual se sabe muito.


Os índios nordestinos

Os índios do Nordeste começaram a interagir regularmente com os europeus na primeira parte do século XVI. A maioria dos visitantes era francesa ou inglesa e, a princípio, estavam mais interessados ​​em cartografia e comércio do que na conquista física. Como suas contrapartes no Sudeste, a maioria dos índios do Nordeste dependia de uma combinação de agricultura e coleta de alimentos, e muitos viviam em grandes povoações muradas. No entanto, as tribos do Nordeste geralmente evitavam as hierarquias sociais comuns no Sudeste. As tradições orais e os materiais arqueológicos sugerem que eles experimentaram rivalidades intertribais cada vez mais ferozes no século antes da colonização, presumiu-se que esses conflitos em curso tornaram as nações do Nordeste muito mais preparadas para ações ofensivas e defensivas do que os povos do Sudoeste ou Sudeste. estive.

As discussões sobre o início do período colonial nesta região são normalmente organizadas em torno de categorias que unem grupos políticos nativos e administrações coloniais europeias. A discussão a seguir considera duas grandes divisões: as tribos de língua algonquiana da região do meio-Atlântico, uma área onde os ingleses se estabeleceram, e as tribos de língua algonquiana e iroquesa da Nova Inglaterra e Nova França, onde ingleses e franceses competiram no estabelecimento de postos coloniais.


Retratando a América

No centro desta imagem, vemos um Cristóvão Colombo elegantemente vestido com dois soldados. Colombo está de pé confiante, seu pé esquerdo à frente com sua lança firmemente plantada no chão, sinalizando sua reivindicação sobre a terra. Atrás dele, à esquerda, três espanhóis erguem uma cruz na paisagem, simbolizando uma declaração de terras para os monarcas espanhóis e para o Deus cristão.

Theodore de Bry, Cristóvão Colombo chega à América, 1594, gravura, 18,6 c 19,6 cm, de Viagens coletadas nas Índias Orientais e Índias Ocidentais (Collectiones peregrinationum em Indiam occidentalem), vol. 4: Girolamo Benzoni, Americae pars quarta. Sive, Insignis e admiranda historia de primera occidentali India à Christophoro Columbo (Frankfurt am Main: T. de Bry, 1594) (Rijksmuseum)

Os Taínos, povos indígenas da Hispaniola, nus, caminham em direção a Colombo trazendo presentes de colares e outros objetos preciosos. Mais ao fundo, do lado direito da gravura, outros Taínos, com os braços erguidos e os corpos retorcidos, fogem amedrontados dos navios espanhóis ancorados ao largo.

Esta impressão de 1592, do gravador Theodore de Bry, apresenta Colombo e seus homens como os arautos da civilização e da fé europeias, e os justapõe aos tainos, que são apresentados como incivilizados, despidos e pagãos. Esta impressão, junto com centenas de outras de Bry feitas para sua série de 27 volumes, publicada ao longo de mais de quarenta anos, Viagens coletadas nas Índias Orientais e Índias Ocidentais (1590-1634), afirmam e afirmam um senso de superioridade europeia, bem como inventar para os europeus como era a América - tanto sua terra quanto seu povo.

Embora de Bry seja mais famoso por suas gravuras de viagens europeias às Américas (e à África e à Ásia), ele nunca realmente cruzou o Atlântico. Não é surpreendente, então, que a representação de Bry & # 8217s dos povos indígenas das Américas foi uma combinação do trabalho de outros artistas que acompanharam europeus às Américas (artistas eram frequentemente trazidos em viagens para documentar as terras e povos de as Américas para um público europeu), bem como suas próprias invenções artísticas. Por exemplo, ele adaptou (sem crédito) algumas das imagens criadas por Johannes Stradanus, um ilustrador conhecido que criou as primeiras imagens das Américas. No dele Viagens coletadas nas Índias Orientais e Índias Ocidentais, de Bry republicou (e traduziu em vários idiomas) os relatos de outras pessoas que passaram um tempo viajando ao redor do globo e criou mais de 600 gravuras para ilustrar os volumes. A gravura acima de Colombo e os Taínos vem do volume 4 do Viagens coletadas nas Índias Orientais e Índias Ocidentais. Este volume reimprimiu os relatos do viajante milanês Girolamo Benzoni, que ele mesmo utilizou os relatos de Colombo em seus próprios escritos.

Os volumes do Viagens coletadas nas Índias Orientais e Índias Ocidentais que tratam as viagens através do Atlântico para as Américas são conhecidas como o Grands Voyages, enquanto o Petit Voyages (pequenas viagens), eram aquelas para a África e a Ásia.

Documentando a América

As gravuras em cobre de De Bry estavam entre as primeiras imagens que os europeus encontraram sobre os povos, lugares e coisas das Américas, mesmo que ele tenha começado a fazê-las quase um século após a viagem inicial de Colombo. Na gravura com Colombo na orla, os taínos mal vestidos lembram esculturas greco-romanas, principalmente em suas poses e musculatura. Aparentemente, De Bry não tinha interesse em documentar a aparência real dos Taínos.

Esquerda: Apollo Belvedere, c. 150 C.E., cópia romana de uma estátua de bronze original de 330-320 a.C. (Museus do Vaticano) (foto: Tetraktys, CC BY-SA 3.0) à direita: detalhe. Theodore de Bry, Cristóvão Colombo chega à América, 1594, gravura e texto em impressão tipográfica, 18,6 c 19,6 cm (Rijksmuseum)

De Bry’s Viagens coletadas pertence ao gênero da literatura de viagem, popular desde a Idade Média. Contas das Américas se tornaram extremamente populares após a primeira viagem de Colombo. Por exemplo, a carta de Colombo de 1493 ao rei Fernando e à rainha Isabel (que ajudara a financiar a viagem) foi publicada em dezessete edições em 1497, e muitas vezes incluía xilogravuras retratando momentos selecionados de sua viagem.

De Bry e seu público

De Bry era protestante e fugiu de Liège (hoje na Bélgica), onde nasceu, para evitar a perseguição. Ele foi para Frankfurt, onde começou a trabalhar Grands Voyages. After his death in 1598, his family continued his work and finished the remaining volumes in 1634. Interestingly, different versions of the Grands Voyages catered to different Christian confessional groups. The volumes in German were geared towards Protestants, while those in Latin appealed to Catholics. De Bry created images that he could market to either audience, but he made changes to the texts to appeal more to either Catholics or Protestants. Psalms that Calvinists felt encapsulated their beliefs or longer passages criticizing Catholic beliefs or colonial practices were omitted from Latin versions, which were often filled in with more engravings duplicated from other parts of the text.

General subjects of the Grands Voyages engravings

Theodore de Bry, Indians pour liquid gold into the mouth of a Spaniard, 1594, from Collected travels in the east Indies and west Indies (Collectiones peregrinationum in Indiam occidentalem)

While some of de Bry’s prints in Grands Voyages focus on the exploits of famed European navigators like Columbus, others show indigenous groups and their customs. Some of these images display the atrocities that occurred in the wake of Europeans’ arrival, violent conquest, and colonization. Indigenous peoples are fed to dogs, hanged, or butchered. Still others depict native responses to the European invasion, such as drowning Spaniards in the ocean or pouring liquid gold into invaders’ mouths.

John White, The town of Secoton (bird’s-eye view of town with houses, lake at the top, fire, fields and ceremony), 1585-1593, watercolour over graphite, heightened with white (British Museum)

Travels to Virginia

o Grands Voyages (the section on cross-Atlantic voyages) begins with a reprint of an earlier text by the English colonist Thomas Hariot, A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1590). It also includes translations of this text into Latin, German, and French. De Bry’s accompanying engravings were based on watercolors by John White, who had settled on Roanoke Island, North Carolina in 1585 and who had created paintings while there. His watercolors document clothing, dwellings, and rituals of the eastern Algonquian peoples.

Even though Virginia and North Carolina were colonized by Europeans after they had seized other areas in the Americas, de Bry placed them in the first volume of his Grands Voyages. This may be because he had visited London just after Hariot’s book was published in 1588, and was given both that text and the watercolors of White. De Bry was clearly not interested in a providing a chronological account of European exploration and colonization.

One of White’s paintings represents the town of Secoton, with people going about their daily life activities. In the right foreground people dance in a circle. Corn grows in neat rows. Dwellings line a road. In his engraving, de Bry made several changes to White’s watercolor. He expanded the village and removed the textual inscriptions that identified important features of the village (instead incorporating a separate key).

Theodore de Bry, Bird’s-eye view of a native American village (Secoton), 1590, engraving (after the watercolor by John White above) for volume 1 of Collected travels in the east Indies and west Indies which reprinted Thomas Hariot, A briefe and true report of the new found land of Virginia, of the commodities and of the nature and manners of the naturall inhabitants (British Library)

For his engravings, de Bry also transformed watercolors White had created of Scottish Picts (an ancient pagan indigenous peoples of Scotland who lived in a loose confederation of groups and who painted their bodies). But why include a discussion of Picts in a book on the Americas?

Theodore de Bry, A Young Daughter of the Picts, 1590, engraving (after a watercolor by Jacques Le Moyne de Morgues — originally attributed to John White) for Collected travels in the east Indies and west Indies which reprints Thomas Hariot, A briefe and true report of the new found land of Virginia, of the commodities and of the nature and manners of the naturall inhabitants (British Library)

Hariot’s text states that “Some picture of the Picts which in the old time did inhabit one part of the great Britain,” which according to him “show how that the inhabitants of the great Britain have been in times past as savage as those of Virginia.”[1] White compares them to the Algonquian peoples to suggest that Europe has its own history of uncivilized, pagan people. Despite attempting to reconcile the Algonquian peoples with the Picts in Europe, the manner in which he compares them—as savages—speaks to a presumed European superiority.

Theodore de Bry, Indians worship the column in honor of the French king, 1591, engraving for Collectiones peregrinationum in Indiam occidentalem, vol. 2: René de Laudonnière, Brevis narratio eorum quae in Florida Americae provincia Gallis acciderunt (Frankfurt am Main: J. Wechelus, 1591) (Rijksmuseum)

Jacques Le Moyne de Morgues, Laudonnierus et rex athore ante columnam a praefecto prima navigatione locatam quamque venerantur floridenses, gouache (New York Public Library)

Travels to Florida

Volume 2, published in 1591, focused on French voyages to Florida, and was based on the accounts of the French colonist René Goulaine de Laudonnière. De Bry created engravings based on the watercolors of Jacques Le Moyne de Morgues, who was part of the French expeditions to Florida that were headed by Jean Ribault in 1562 and Laudonnière in 1564 . One of the engravings adapted from Le Moyne’s watercolors shows the Timucua worshipping a column that had supposedly been erected by Ribault. The most prominent figure, identified as chief Athore, stands next to Laudonnière, who has followed him to see the sight. The other Timucua kneel, while raising their arms in gestures of reverence in the direction of the column, itself decorated with garlands. Before it, offerings of food and vegetables abound. De Bry made several notable changes to the print, such as adjusting Athore’s features to look more European, with raised cheekbones and an aquiline nose. Le Moyne’s earlier watercolor had also Europeanized the Timucua peoples: he paints them with the same complexion as Laudonnière, but with even blonder hair.

Cannibalism in Brazil

Theodore de Bry, engraving depicting cannibalism in Brazil for volume 3 of Collected travels in the east Indies and west Indies which reprinted Hans Staden’s account of his experiences in Brazil, 1594 (British Library)

Cannibalism was (and remains) commonly associated with certain indigenous peoples of the Americas. In de Bry’s series, his third volume recounted Hans Staden’s experiences of cannibalism in Brazil. De Bry’s engravings for this volume were among the most well-known in the late sixteenth and early seventeenth century, in large part because of their gruesome and sensationalistic character. Note that de Bry’s print, “Indians pour liquid gold into the mouth of a Spaniard,” may also depict cannibalism among the figures shown in the background.

Theodore de Bry, engraving depicting cannibalism in Brazil for volume 3 of Collected travels in the east Indies and west Indies which reprinted Hans Staden’s account of his experiences in Brazil, 1594 (British Library)

Staden, a German soldier who traveled to South America, had been captured in 1553 by the Tupinambá, an indigenous group in Brazil. After his return to Europe in 1557, he wrote about Tupinambá customs, family life, and cannibalism, describing how the Tupinambá practiced it ceremonially, especially eating their enemies. Staden’s initial book included simple woodcuts, but de Bry’s updated engravings proved far more popular and enduring in the European cultural imagination. Perceptions of indigenous Brazilians were shaped by these images, and reinforced the notion that the Tupinambá, and others like them, were depraved, primitive, and sinful.

One of his images depicts naked adults and children drinking a broth made from a human head and intestines, visible on plates amidst the gathering of people. Another depiction of the Tupinamba shows a fire below a grill, upon which body parts are roasted. Figures surround the grill, eating. In the back is a bearded figure, most likely intended to be Staden. Hand-colored versions of de Bry’s prints emphasize the disturbing subject of the images even more.

Cannibalism would come to be closely associated with peoples of the Americas. De Bry would even use images of cannibals to serve as the engraved frontispiece to volume 3. Showing the Tupinambá eating human flesh exoticized them, and justified European control.

Other volumes and the legacy of de Bry

The fourth, fifth, and sixth volumes of the set focus on Girolamo Benzoni’s accounts, such as Historia Mondo Nuovo, with part 6 discussing the atrocities committed against the indigenous population of Peru. Parts 7 to 12 incorporated the travel accounts of Ulricus Faber, Sir Francis Drake and Walter Raleigh, José de Acosta, Amerigo Vespucci, John Smith, and Antonio de Herrera among others. Like the volumes that came before them, de Bry provided numerous images to increase readers understanding of the narratives.

o Grands Voyages, and the entire Collected Travels, relate more generally to the forms of knowledge and collecting popular at the time. Like a cabinet of curiosity, de Bry’s project organized information in text and images so that readers could come to know the Americas. The volumes seek to provide encyclopedic knowledge about the Americas, much as the objects did in a curiosity cabinet. De Bry’s many prints were important resources for Europeans who sought to better understand the Americas. It allowed readers to take possession of these distant lands and peoples, where they could become participants in the colonial projects then underway, allowing them to feel a sense of dominance over the peoples and lands across the Atlantic—lands which many in Europe would never see firsthand. These often inaccurate images and narratives supported a sense of superiority, with Europeans positioned as more civilized and advanced, and the American “others” as less so. De Bry’s images of America would cement for Europeans a vision of what America was like for centuries to come.

[1] “Some Pictvre of the Pictes which in the olde tyme dyd habite one part of the great Bretainne,” which according to him “showe how that the inhabitants of the great Bretainne haue been in times past as sauuage as those of Virginia.” 67. Thomas Hariot, with illustrations by John White, A Briefe and True Report of the New Found Land of Virginia (1590).

Recursos adicionais:

Bernadette Bucher, Icon and Conquest: A Structural Analysis of the Illustrations of de Bry’s Great Voyages (Chicago: U of Chicago Press, 1981).

Michael Gaudio, Engraving the Savage: The New World and Techniques of Civilization (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2008).

Stephen Greenblatt, Marvelous Possessions: The Wonder of the New World (Chicago: U of Chicago Press, 1991).

Michiel van Groesen, “The de Bry Collection of Voyages (1590–1634): Early America reconsidered,” Journal of Early Modern History 12 (2008): 1–24.

Michael van Groesen, Representations of the Overseas World in the de Bry Collection of Voyages (1590–1634) (Leiden: Brill, 2008).

Maureen Quilligan, “Theodore de Bry’s Voyages to the New and Old Worlds,” Journal of Medieval and Early Modern Studies 41, no. 1 (Winter 2011): 1–12.


Part 2: European Impressions of the New World

Europeans recorded their impressions of the Native Americans in words and images. This part of the lesson looks at several different artistic representations of Indians. Google searches can locate the following images online:

  • John White's 1585 drawing of Secoton, an Indian village on the coast of North Carolina, is one of the most valuable pictures of Native American life we have because White actually accompanied an expedition to the area and based his drawing on his firsthand observations.
  • Maps of the region that date from the first half of the 1600s were drawn by European artists who probably based their renderings of the Indians on the written or verbal reports provided by some of the early colonists.

Atividade: Look at the images twice. The first time tell students to focus on the information these images convey about their subjects. The second time, ask students to think about what these images reveal concerning the attitudes of the artists who created them.

Atribuição: After students finish viewing the images the first time, ask them to respond to the following questions:

  • What does this artwork tell you about how Indians lived in relation to the environment?
  • What generalizations can you make about the social and political organization of the Indians depicted in these images?

After the second showing of the images, ask students to comment on the following questions:

  • What generalizations can you make as to how the artists who created this work perceived their subjects?
  • What aspects of Indian life or of Indian character do they appear most interested in portraying?
  • Do all of these artists share the same "image" of Native Americans or do you see some of these pieces as presenting competing "images"?

AD 1585: English scouts infect Lumbee on Roanoke Island

Sir Walter Raleigh sponsors colonists who try establish the first English settlement in Virginia. An English reconnaissance party on Roanoke Island (in present-day North Carolina) spreads an unknown pathogen that kills Lumbee people on Roanoke and Croatan Islands and the mainland.

Theme Epidemics Region Southeast

“Indian village of Pomeiooc,” watercolor drawing by John White, created between 1585–1586. White, an English artist and cartographer, accompanied the voyage from England to the Outer Banks of North Carolina under Sir Walter Raleigh’s plan to settle “Virginia.” White was at Roanoke Island for about thirteen months before returning to England for more supplies. During this period he made a series of over seventy watercolor drawings of Native people, plants, and animals.

Courtesy The Trustees of the British Museum

“Indian Village of Secoton,” watercolor drawing by John White, created 1585–1586. Secotan was probably located on the south side of the Pamlico River, perhaps near what is now known as Bonnerton, North Carolina.

Courtesy The Trustees of the British Museum

“The arrivual of the Englishemen in Virginia,” engraving, by Flemish engraver Theodor De Bry, is a representation of the coast of North Carolina in 1585, oriented to the west, showing part of Pamlico Sound, the Carolina Outer Banks, and Native American villages on Roanake Island and the mainland. As De Bry never traveled to the Americas, the engraving is based on a compliation of sketches and field notes from others.

Courtesy John Carter Brown Library at Brown University

“A cheife Herowan,” watercolor drawing of an Indian chief by John White, created 1585–1586. White, an English artist and cartographer, accompanied the voyage from England to the Outer Banks of North Carolina under Sir Walter Raleigh’s plan to settle “Virginia.” White was at Roanoke Island for about thirteen months before returning to England for more supplies. During this period he made a series of over seventy watercolor drawings of Native people, plants, and animals.

Courtesy The Trustees of the British Museum

“One of the wyues of Wyngyno,” watercolor drawing of an Indian woman by John White, created 1585–1586. White, an English artist and cartographer, accompanied the voyage from England to the Outer Banks of North Carolina under Sir Walter Raleigh’s plan to settle “Virginia.” White was at Roanoke Island for about thirteen months before returning to England for more supplies. During this period he made a series of over seventy watercolor drawings of native people, plants, and animals.



Comentários:

  1. Muslim

    Nishtyag, tudo está escrito corretamente. Bom trabalho!

  2. Shakagis

    Tudo acima disse a verdade.

  3. Macnicol

    Certo! Eu acho que o que é bom pensamento. E tem direito a uma vida.

  4. Tojakus

    Parabenizo, pela excelente resposta.

  5. Grioghar

    Peça maravilhosa e muito valiosa



Escreve uma mensagem