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Pattadakal, Templo Galaganatha

Pattadakal, Templo Galaganatha



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Os Templos de Pattadakal

A história de Pattadakal remonta a uma época em que era chamada de Kisuvolal, um vale de solo vermelho. Ele até encontrou uma menção em Ptolomeu Geografia no século 2 dC. Atualmente Pattadakal está localizada no distrito de Bagalkot, estado de Karnataka, na Índia. Os Chalukyas de Badami (antigo Vatapi) ou Primeiros Chalukyas (543-753 DC) construíram um grande complexo de templos para a comemoração real e coroação em Pattadakal. Este complexo fica na margem esquerda do rio Malaprabha, que corre mais ao norte para encontrar o rio Krishna. Foi classificado como Patrimônio Mundial pela UNESCO em 1987.

Pattadakal significa literalmente "pedra da coroação" e é um testemunho da fase posterior da evolução da distinta arquitetura do início de Chalukyan. A fase de gestação desse desenvolvimento que ocorreu em Aihole, Badami (a antiga capital), Alampur e Mahakuta encontra seu ponto culminante aqui. Foi nas últimas décadas, durante os reinados sucessivos de Vijayaditya (696-733 CE), Vikramaditya II (733-746 CE) e Kirtivarman II (746-753 CE), que vários templos foram gradualmente construídos neste vale fértil. Um santuário Jain foi construído muito mais tarde, após o colapso do império por seu sucessor, a dinastia Rashtrakuta (séculos 6 a 10 dC) no século 9 dC.

ARQUITETURA DO TEMPLO

O plano básico de um templo funciona assim: o garbha griha (sanctum sanctorum) abre para um Antarala (vestíbulo) e abriga o murti (imagem consagrada) em um pitha (pedestal). Um pilar expansivo mandapa (corredor) fica ao lado do Antarala. UMA Shikhara (superestrutura) sobe no topo da garbha griha e contém um amalaka (uma pedra nervurada) com um Kalash (pote com folhas de manga e um coco) em seu remate. o vimana então compreende tanto o garbha grihae Shikhara.

Os templos construídos aqui são todos dedicados a Shiva e estão voltados para o leste. No entanto, a representação de motivos religiosos por meio de esculturas e relevos independentes não se limita ao Shaivismo, mas recruta generosamente imagens do panteão hindu. Além dos nove templos Shaiva no complexo, há um templo Jain localizado quase um quilômetro a oeste dedicado ao 23º Tirthankar, Parsvanatha.

TEMPLO DE VIRUPAKSHA

A epigrafia revela que ele foi construído pela Rainha Loka Mahadevi (originalmente chamada de Lokeswara) após as campanhas militares bem-sucedidas do Rei Vikramaditya II contra os Pallavas (séculos IV-IX dC). Em planta assemelha-se ao templo Kailasnatha de Kanchipuram, cidadela dos Pallavas, mas em pedra é uma realização da arquitetura Chalukyan totalmente madura em toda a sua glória.

Um quadrado garbha griha, com um caminho ambulatório ao seu redor, está conectado ao Antarala. Dois pequenos santuários são colocados lateralmente ao Antarala, um para Ganesha e outro para Mahisasurmardini. Três pórticos do leste, norte e sul se abrem para um amplo mandapa. Mais a leste, um Nandi separado mandapa é colocado em um pedestal. Todo o templo é cercado por prakara (cercado) paredes que são fornecidas com santuários subsidiários em seu lado interno. Apenas um punhado deles permanece dos 32 originais. O magnificamente construído Dravida Shikhara com um bem preservado Sucanasa (& # 8216nose, & # 8217 projeção em arco) na frente é uma das marcas registradas do templo. A superestrutura é de três andares e encimada por um amalaka com um Kalash em seu remate.

As paredes do templo são divididas em projeções e recessos. Esculturas de Harihara, Narasimha, Bhairava, Lakulisha adornam o Devakoshthas (nichos) nas paredes do santuário. Os recessos têm janelas de filigrana. O interior do templo é coberto com frisos que descrevem histórias do rapto de Sita, Bhishma deitado em uma cama de flechas e Krishna erguendo a montanha Govardhan, entre outras narrativas de textos antigos. Muitas inscrições foram encontradas gravadas em diferentes partes do templo, algumas das quais também mencionam o (s) arquiteto (s) envolvido (s) na construção da estrutura.

TEMPLO DE MALLIKARJUNA

Foi originalmente chamado de templo Trailokeswara em homenagem à Rainha Trailokya Mahadevi. Quase como um gêmeo, o templo Mallikarjuna foi construído com o mesmo propósito, ao mesmo tempo que o templo Virupaksha que fica ao lado dele. Existem apenas algumas diferenças perceptíveis entre estes dois, sendo um deles um hemisférico amalaka em oposição a um quadrilátero e um parapeito desprovido de certos elementos arquitetônicos, como kuta (quadrado), sala (oblongo) etc. que correspondem às projeções e recessos abaixo.

Os santuários, laterais ao Antarala, infelizmente estão faltando as imagens de suas respectivas divindades. Prakara (paredes) também estão em grande parte destruídas. Contos do puranas (textos religiosos) e épicos esculpidos dentro do templo incluem esculturas de Mahisasurmardini, Samudra Manthan, Narasimha lutando contra Hiranyakashipu, o assassinato de Mareecha etc. Os nichos nas paredes do templo também são elegantemente decorados.

TEMPLO DE SANGAMESWARA

Este templo foi construído em 720 dC por Vijayaditya e originalmente chamado de templo Vijayeswara. o garbha griha normalmente abriga um lingum (símbolo do falo) e existem sub-santuários em ambos os lados do Antarala. Para o leste do mandapa, uma imagem do touro Nandi (Vahana ou & # 8216mount & # 8217 de Shiva) é apoiado em um pequeno pedestal.

O próprio templo foi construído sobre um pedestal alto constituído por cinco molduras decoradas com motivos animais e florais. Nas paredes do templo, nichos com esculturas de diferentes avatares de Vishnu e Shiva se alternam com janelas lindamente projetadas. Abaixo de Kapota (beiral), uma fileira de figuras de corpo redondo maravilhosamente esculpidas é colocada como se toda a carga do telhado acima estivesse sendo sustentada por elas. o Shikhara tem duas camadas e é encimado por um quadrilátero amalakacom um Kalash.

TEMPLO DE KADASIDDHESWARA

Esta estrutura modesta foi construída em meados do século 7 EC. Ele atesta a arquitetura ainda em evolução do início de Chalukyan com sua Shikhara sendo desenvolvido ao longo do estilo do norte (rekha nagara) de perfil curvilíneo e um simples Sucanasaprojetando-se da superestrutura na frente, acima do Antarala. o Sucanasa retrata a imagem de um Shiva dançando com Parvati como um relevo raso Chaitya (sala de oração) arco. o Devakoshthas abriga imagens de Ardhanariswar, Harihara e Shiva nos lados norte, oeste e sul, respectivamente.

O retangular mandapa pode ter tido um mukha mandapa (alpendre) na frente como sugere o pedestal, com moldes decorativos habituais. As figuras de Shiva e Parvati enfeitam o lintel da porta do garbha griha com esculturas de Brahma e Vishnu de cada lado.

TEMPLO DE JAMBULINGESWARA

Sua planta baixa e período de construção são comparáveis ​​ao templo Kadasiddheswara mencionado antes. O quadrado garbha griha abriga um lingum com um pitha e abre para o Antarala na frente, que se expande ainda mais para um mandapa. UMA Sucanasa projetos do Sikhara (construído no estilo do norte em três estágios decrescentes) na frente. O pequeno nandi mandapa ao leste está em um estado de ruína com a imagem agachada de Nandi quase destruída. Um friso minuciosamente detalhado de cisnes corre abaixo da cornija da parede do templo o tempo todo. O pedestal moldado é decorado com figuras de Kudu, pássaros e outros elementos ornamentais.

TEMPLO DE GALAGANATHA

Este templo, um dos últimos a ser construído no local por volta de 750 CE, possui uma superestrutura primorosamente desenvolvida no estilo do norte, conforme adotado pelos primeiros arquitetos Chalukyan. Foi amplamente preservado com o amalaka e Kalash no topo, exceto para os parcialmente danificados Sucanasa na frente.

o pradakshinapatha (passagem para circunvolução) é fechada em três lados, mas o grande espaço aberto no topo do pedestal em frente ao templo sugere a lamentável perda do mandapa para a devastação do tempo. O pedestal com três molduras é luxuosamente decorado com figuras lúdicas entre outros motivos comuns. Histórias de Panchatantra e Shiva matando Andhakasura do puranas são retratados de várias maneiras. A entrada do santuário é ladeada por Deusas do Rio em ambos os lados com o lintel sendo esculpido com um Nataraja.

TEMPLO CHANDRASHEKHARA

Esta estrutura relativamente pequena está localizada entre os templos Sangameswara e Galganatha. Não há superestrutura no topo do garbha griha que segue a tradição de consagrar um lingum com um pitha. UMA Devakoshtha foi projetado nas paredes norte e sul do santuário. Dwarpalas (porteiro) enfeite ambos os lados da porta de entrada do santuário.

TEMPLO DE PAPANATHA

Localizado ao sul do templo de Virupaksha, ele se orgulha de um vimana do estilo do norte com um elaborado entalhe Sucanasa Na frente. Lamentavelmente, tanto o amalaka e Kalash estão faltando. É o maior templo do complexo no rekha nagara estilo (do norte) e parece ter sofrido acréscimos e modificações fora do plano original. É possível que o templo, no início, consistisse na composição típica composta por um santuário, uma estrutura retangular mandapa e um Nandi separado mandapa. Modificações posteriores objetivaram ampliar o existente mandapa e incorporar um caminho circumambulatório fechado ao redor do santuário. Isso foi estendido de tal forma que os outrora separados Nandi mandapaagora se tornou parte dela. Uma figura Nandi finamente construída agora enfeita a passagem na entrada do mandapa.

Apenas um dos anões agora sobrevive na entrada do mandapa. Pilares e pilastras dentro do salão estão resplandecentemente cobertos com figuras em Tribhanga Mudra (pose dobrada três vezes), motivos de folhagem e outros elementos. Imagens de Shiva e Parvati, Anantasayana Vishnu cercado por Dikpalas, Nagaraja, Gajalakshmi são esculpidas no teto, enquanto painéis narrativos retratando episódios de Kirtarjuniya, Ramayana e outros textos antigos adornam as paredes. A fachada do garbha griha está lindamente decorado com um Garuda no lintel e pilastras decorativas em ambos os lados, acompanhado por figuras graciosamente esculpidas de Ganga e Jamuna.

TEMPLO DE KASIVISWESWARA

Este é provavelmente o último templo construído neste complexo, datado de meados do século 8 EC. Ele mostra o estilo maravilhosamente desenvolvido de rekha nagara shikhara crescendo em cinco estágios, infelizmente o amalaka e Kalash estão faltando. Bem preservado Sucanasaadorna a frente do Shikhara com uma imagem de Uma-Maheswara esculpida dentro de um Chaityaarco. O todo Shikhara a superfície é projetada em forma de malha.

Na planta, o templo segue o padrão geral da arquitetura do início de Chalukyan, conforme evidenciado em outros templos desta localização. Esculturas de Ardhanariswara e Kalabhairaba enfeitam o lado norte de mandapa muro. As paredes também são decoradas com pilastras emparelhadas apoiando os frontões do elaborado relevo Chaitya arcos. Histórias de Shiva e Bhagavat puranas também são uma delícia de se ver. Um painel de teto primorosamente preparado que fica no centro do mandapa retrata Shiva, Parvati segurando Kartikeya e Nandi. Além de mandapa, mais a leste, um pequeno Nandi mandapa, agora em grande parte arruinado, é colocado.

PILAR DE PEDRA MONOLÍTICA

Um pilar de pedra monolítico com inscrição fica em frente ao templo de Mallikarjuna. A inscrição está em caracteres Siddhamatrika e Kannada - Tamil do século VIII dC. Começa com invocações de Shiva e Hara Gauri e se refere aos reinados dos Reis Vijayaditya e Vikramaditya II.

TEMPLO DE JAIN

Com o nome local de templo Jain Narayana, foi construído muito mais tarde durante o reinado da dinastia Rashtrakuta no século 9 EC. Embora construído um século após o complexo do templo e sob um governante diferente, segue o padrão básico que foi desenvolvido durante o início da era Chalukyan.

É um templo de três andares com os dois andares de baixo ainda funcionais. O quadrado garbhagriha abriga uma imagem de Parsvanatha. O adjacente Antarala corre para um mandapa e, finalmente, um lindo pilar mukha mandapa agrada o visitante. Uma via circumambulatória, embora com paredes colapsadas, também está presente. A superestrutura é construída ao sul vimanaestilo com quatro lados amalaka no topo. O pedestal é decorado com molduras triplas.

As projeções e recessos do mandapa paredes contêm imagens de Jina em várias posturas entre outras figuras. Os pilares da varanda são parcialmente torneados, e a porta tem de cada lado um elefante com seu cavaleiro. Uma grande figura de Makara (crocodilo) em detalhes floreados marca a entrada do garbha griha.

As conquistas duradouras do reinado inicial de Chalukyan no campo da arquitetura prepararam o terreno para as gerações futuras desenvolverem seu próprio vocabulário em torno de certos atributos básicos. Em Pattadakal, por exemplo, a surpreendente evolução que a arquitetura do templo sofreu torna-se visível por meio de uma variedade espantosa de elementos estruturais em uso a apenas alguns metros de distância um do outro. E, no entanto, representa o ápice do movimento. Depois de bem mais de um milênio, ele assume um novo caráter, o de um estágio intermediário que encontrou sua continuidade e elaboração em anos posteriores através dos Chalukyas Ocidentais (973 DC - 1189 DC) e especialmente dos imperadores Hoysala (1026 DC - 1343 DC) que inovou neste campo.


História de Pattadakal em hindi & # 8211

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अनुसार पत्तदकल की स्थापना 7 वीं और 8 वीं शताब्दी के समय में चालुक्य वंश के समय में की गई थी। . पत्तदकल में राज्याभिषेक करने का मुख्य कारण यह था की यह स्थान पवित्र माना जाता था।

पत्तदकल प्राचीन ऐतिहासिक स्थल अलग & # 8211 अलग राजाओ & # 8211 महाराजाओ और राजवंशो के शासन का गवाह बना है। जिसमे चालुक्यों, संगमावंश, मुग़ल साम्राज्य जैसे शामिल है।


Templo Galaganatha

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Templo Galaganatha

O Grupo de Templos Galaganatha está localizado em Aihole. Situa-se nas margens do Rio Malaprabha em Karnataka. O templo é historicamente conhecido e possui mais de cem templos antigos em toda a cidade. Os templos são construídos no estilo de arquitetura Chalukyan. Altos níveis de habilidades arquitetônicas e esculturais da Índia medieval estão enraizados aqui. Existem dois grupos proeminentes de templos em Aihole, incluindo o Grupo de Templos Galaganatha e o Grupo de Templos Kontigudi. O Grupo Galaganatha tem 38 pequenos santuários, dos quais apenas o Templo Galaganatha está intacto. O resto está em ruínas.

Sobre o Templo

A porta de entrada para o Grupo do Templo Galaganatha é digna de nota. Os pilares são embelezados com o vaso e o motivo da folhagem e o lintel é esculpido com makaras foliados. Na mitologia hindu, makara, uma criatura mítica que é um monstro aquático, é o vahana ou veículo de Ganga e Varuna. É também a insígnia do deus do amor Kamadeva. Os templos têm uma shikara curvilínea ou torre sobre o Garba Griha ou sanctum sanctorum, e imagens das divindades dos Rios Ganga e Yamuna na entrada do santuário. Esta é uma característica típica da arquitetura Chalukyan. O Templo Galaganatha consagrando Shiva como uma divindade presidente. O enorme templo está voltado para o leste e situado ao longo do rio Tungabhadra. Há um enorme Shiva Linga em uma sala fechada aqui, que é conhecido como Sparsha Linga. O porão do templo é extraordinariamente piramidal e há um enorme salão aberto. A gopura ou torre é embelezada com elementos arquitetônicos simples, mas os painéis de parede na parte de trás do corredor são adornados com decorações notáveis. Existem numerosos nichos no interior do templo com esculturas figurativas, incluindo a de Lord Ganesha.

História do Templo

A história do Grupo de Templos Galaganatha é de fato a história de Aihole, o berço da arquitetura de templos antigos. Quando Aihole era a capital Chalukyan, os governantes construíram mais de 125 templos em estilos variados. O rei Chalukya, Pulakesin II, era um fervoroso seguidor do jainismo. Durante seu reinado, houve uma extravagância arquitetônica não apenas em Aihole, mas também nas regiões de Badami, Pattadakkal e outros lugares. No século 17, Aurangzeb anexou o Deccan e Aihole também caiu sob o domínio mogol. A dinastia Chalukya foi destituída por seus próprios oficiais distritais, os Rashtrakutas, em 757 DC. Assim, gradualmente, Aihole tornou-se parte do Bahmani e de outras dinastias muçulmanas locais. O antigo nome de Galaganatha era Palluni. O Templo Galageshwara de Shiva foi construído por volta do século XI. Está registrado que Sri Venkatesh Galaganath, também conhecido como Kadambari Pitamaha, costumava adorar aqui e escreveu seus romances nas instalações do Templo Galageshwara.

Há uma grande laje inscrita no salão aberto do Templo Galageshwara datando de 1080 DC em diante. A data lança luz sobre a época em que o templo foi construído. Pela inscrição podemos deduzir que a tradição das artes performativas, incluindo dança e música, era proeminente durante este tempo. As artes cênicas alcançaram altos níveis de desenvolvimento no século 11 DC. A partir de uma inscrição do rei Chalukyan, Vikramaditya de Galagnath, podemos inferir que um certo Mokhari Brammayya era um músico de alta ordem durante este período.

Acessibilidade

O aeroporto mais próximo é Belgaum, que fica a 189 km de Aihole. Existem voos regulares para Bélgica de todas as principais cidades do país. A estação ferroviária mais próxima é Bagalkot, que fica a 34 km de Aihole. Existem vários trens diretos para Bagalkot de todas as principais cidades do país. Aihole está ligada por estrada a Pattadakal (17 kms), Badami (44 kms) e Bangalore (490 kms). Pacotes turísticos são realizados todos os dias de Bangalore durante a temporada turística. Também se pode usar qualquer serviço rodoviário da cidade de Belgaum via Bagalkot para chegar a Aihole.


  • Os ingressos para o Grupo de monumentos Pattadakal custam INR 30 para os índios e INR 500 para os estrangeiros. As câmeras custam INR 30 por peça.
  • Pattadakal pode ser muito opressor, especialmente se você combiná-lo com Aihole. Planeje como uma saída separada, do contrário você pode acabar se sentindo frenético. Essa dica seria muito valiosa se você for um entusiasta da história e gostaria de explorar um lugar em seus detalhes.
  • Instalações sanitárias estão disponíveis no site.
  • Não há grandes restaurantes aqui. No entanto, recomendo vivamente os restaurantes locais em frente ao Grupo de Monumentos. Experimente o Jowar rotis local com vegetais caseiros.
  • Embora o local seja bem sinalizado e você possa identificar a maioria dos templos, é melhor contratar um guia. Isso aumentará a profundidade das informações.

Popularmente conhecido como Bola de Energia Inquieta. Minha mãe se recusa a aceitar minhas reclamações sobre minha filha, igualmente inquieta, e garante a meu marido que nasci com um vírus de viagens.

Sou pós-graduada em Marketing por qualificação e blogueira de viagens por paixão. Além de viajar, gosto de fotografia e se você não me encontrar na minha mesa, eu estaria jogando badminton ou nadando ou apenas correndo. Eu acredito no planejamento para cada fim de semana prolongado durante o ano. E quando não posso viajar fisicamente, viajo virtualmente por meio deste blog de viagens. Minhas histórias de viagens também foram publicadas em vários sites e revistas, incluindo BBC Travel, Lonely Planet India e Jetwings. Publiquei recentemente meu primeiro livro - When Places Come Alive - uma coleção de histórias baseadas em lendas, paisagens, arte e cultura de um lugar que está disponível em formato ebook e brochura.


Pattadakal, Templo Galaganatha - História

Pattadakal

Group of Temples, Pattadakal (1987)

Grupo de Monumentos em Pattadakal (1987), Karnataka

Os governantes Chalukyan não eram apenas construtores de impérios, mas também grandes patrocinadores da arte, cujo incentivo levou os artistas e artesãos a experimentar e inovar em diferentes estilos arquitetônicos, dando-lhes uma nova dimensão. É nesse período que ocorreu a transição de templos médios cortados na rocha para templos estruturais.

Pattadakal, localizado no distrito de Bijapur de Karnataka, não era apenas popular pelas atividades arquitetônicas de Chalukyan, mas também um lugar sagrado para a coroação real, & # 8216Pattadakisuvolal & # 8217. Os templos construídos aqui marcam a combinação dos estilos Rekha, Nagara, Prasada e Dravida Vimana de construção de templos.

O templo mais antigo em Pattadakal é Sangamesvara, construído por Vijayaditya Satyasraya (697-733 DC). Os outros templos notáveis ​​em Pattadakal são o Kadasiddhesvara, Jambulingeswara, ambos atribuídos ao século 7 d.C., enquanto o templo Galaganatha foi construído um século depois no estilo de rekha nagara prasada. O templo Kasivisvesvara foi o último a ser construído no início do estilo Chalukyan. O templo Mallikarjuna foi construído por Rani Trilokyamahadevi para celebrar a vitória sobre os Pallavas por Vikramaditya II. Ela também é creditada por ter construído o templo Virupaksha influenciado pela arquitetura do templo Kailasanatha em Kanchipuram. O templo Virupaksha mais tarde serviu de modelo para o governante Rashtrakuta Krishna I (757 -783 d.C.) para esculpir o grande Kailasa em Ellora.

No entanto, a última adição em Pattadakal foi feita durante o reinado do governante Rashtrakuta Krishna II do século 9 d.C. na forma de um templo Jaina, localmente famoso como Jaina Narayana, com seus dois andares inferiores funcionais.

A arte escultórica dos primeiros Chalukyas é caracterizada pela graça e detalhes delicados. Os painéis do teto dos navagrahas, dikpalas, a dança Nataraja, os nichos de parede contendo Lingodbhava, Ardhanarisvara, Tripurari, Varahavishnu, Trivikrama dão amplo testemunho da habilidade do escultor & # 8217s, bem como o culto de adoração em voga. O relevo narrativo ilustrando certos episódios do Ramayana, Mahabharata, Bhagavata e Panchatantra se encaixava bem com esses grandes edifícios religiosos.

Os templos Sangamesvara, Virupaksha e Mallikarjuna em Pattadakkal exibem em grande parte os elementos do sul em suas vimanas, cristalizados nos templos Pallava contemporâneos.

O Sangamesvara, o mais antigo dos três, construído por Chalukya Vijayaditya (697-733), está mais próximo da forma Pallava por não ter sukanasika, enquanto os outros dois, que a possuem, são os primeiros do tipo Chalukyan e seus derivados possuindo este membro arquitetônico, como também faz o Kailasa em Ellora. Tanto o Sangamesvara quanto o Virupaksha maior são semelhantes entre si por terem uma planta quadrada desde a base até o sikhara. O Virupaksha, construído pela rainha de Vikramaditya II (733-46), é o primeiro templo datado com o sukanasika, sendo seguido de perto pelo Mallikarjuna, construído por outra rainha do mesmo rei.

O principal vimana do Sangamesvara é de três andares. O andar mais baixo é cercado por duas paredes, a interna e a externa, sendo o segundo andar uma projeção para cima da parede interna, enquanto a parede externa envolve a circunvolução coberta ao redor do santuário.

O Virupaksha é um grande complexo consistindo de um vimana alto com mandapas axiais e sub-santuários periféricos ao redor da quadra, cercado por uma parede com entradas de gopura na frente e atrás, todas projetadas e concluídas ao mesmo tempo. Como tal, este é o mais antigo complexo de templos existente na série Chalukyan. As gopuras massivas também são as primeiras. A parede composta do complexo, seguindo o plano do próprio grupo, tem em sua cobertura kuta e ditos, sugestivos de uma derivação do templo Shore em Mahabalipuram - um dispositivo que dá a impressão de um andar inferior quando visto De uma distância.

O Mallikarjuna, construído imediatamente após e próximo ao Virupaksha, é um templo menor com um vimana de quatro andares com um griva circular e sikhara. Tem um plano mais ou menos parecido.

Aberto de sol a sol

Taxa de entrada:

Cidadãos da Índia e visitantes da SAARC (Bangladesh, Nepal, Butão, Sri Lanka, Paquistão, Maldivas e Afeganistão) e países BIMSTEC (Bangladesh, Nepal, Butão, Sri Lanka, Tailândia e Mianmar) & # 8211 Rs. 40 por cabeça.


Conheça a histórica cidade de Pattadakal

Pattadakal ou Pattadakallu está situada nas margens do rio Malaprabha. A cidade está localizada no distrito de Bagalkot de Karnataka. É uma prova da experiência arquitetônica da Dinastia Chalukya.

Era anteriormente conhecida como Pattada Kisuvolal, que significa Cidade dos Rubis da Coroa. Foi identificada pela UNESCO como um dos locais do Patrimônio Mundial, além de Hampi e Badami, que estão localizados nas proximidades de Pattadakal.

Também serviu como o lugar onde a coroação dos Reis ocorreu, portanto, Pattadakallu tem outro significado, pedra de coroação (Pattada) (Kallu). O lugar é o lar de vários templos nos estilos de arquitetura do norte e do sul da Índia.

Chegando la

A cidade é bem servida por estradas, ferrovias e aviões. O aeroporto mais próximo é Belagavi, que fica a cerca de 180 km daqui e vários voos operam para Delhi, Bengaluru, Mumbai e Chennai, juntamente com outras grandes cidades.

Badami, que fica a 22 km, é a estação ferroviária mais próxima. Existem trens que operam para grandes cidades como Bengaluru, Ahmedabad e Solapur, para citar alguns.

Existem vários autocarros operados por KSRTC e operadores turísticos privados que circulam regularmente a partir de Bengaluru (514 km), Hubli (120 km) e Belagavi (180 km).

Melhor hora para visitar

Os meses de outubro a março são a melhor época para visitar, pois o clima permanece agradável, assim como os meses de julho a setembro.

Mais sobre o lugar

É um local histórico onde os reis de Badami Chalukya foram coroados por ser considerado um lugar sagrado por eles. O primeiro governante a ser coroado aqui foi Vijayaditya no início do século 7 DC. Permaneceu a capital da dinastia Chalukya do século VI ao século VIII.

Os Chalukyas construíram muitos templos aqui durante os séculos VII e VIII. Existem dez templos aqui, que incluem um Jain Basadi cercado por vários outros pequenos santuários e uma base pesada que é uma fusão de vários estilos arquitetônicos do norte da Índia e do sul da Índia.

Os templos aqui refletem as várias seitas religiosas que existiam aqui. Quatro templos foram construídos no estilo dravidiano e quatro no estilo Nagara, enquanto o templo Papanatha é uma fusão de ambos os estilos.

No total, há nove templos dedicados a Shiva e um basadi Jain que foi construído no século 9 e foi o último templo a ser construído aqui. O mais antigo entre eles é o templo Sangameshwara, que foi construído durante o período entre 697 e 733 DC.

O maior de todos os templos é o Templo Virupaksha, que foi construído entre 740 e 745 DC pela Rainha de Vikramaditya II para celebrar sua vitória sobre Nandivarman, um Rei Pallava de Kanchipuram.

Principais atrações

1. Templo Virupaksha

Este é o maior templo de Pattadakal e o mais popular entre os turistas. Era anteriormente conhecido como o Templo Lokesvara, construído por Lokamakadevi, a Rainha de Vikramaditya II no século 8 para comemorar a vitória do Rei sobre os Pallavas.

Todo o templo está repleto de entalhes e inscrições delicadas. Ele também abriga várias belas esculturas de vários deuses e deusas hindus, que são um exemplo perfeito do artesanato daquela época.

As inscrições encontradas no templo lançam luz sobre o fato de que o rei Vikramaditya empregou um arquiteto e uma equipe de escultores do sul como um meio para expressar sua admiração pela arte dos Pallavas.

2. Templo Jain

O único templo Jain aqui é uma construção arquitetônica no estilo dravidiano. É conhecido pelas várias esculturas artesanais complicadas alojadas dentro dele.

O templo remonta ao século 9 e é conhecido por seu imenso significado religioso e histórico.

Ainda existe um dilema sobre quem foi o patrono principal do monumento, como o rei Amoghavarsha e seu filho Krishna II foram nomeados. O templo reúne muitos visitantes que apreciam a excelência artística.

3. Templo Kashi Vishwanatha

Este templo foi construído no século 8 pelos Rashtrakutas. Predominantemente construída no estilo de arquitetura Nagara, é famosa pelas várias estatuetas femininas gravadas nas paredes.

O monumento é uma prova da perfeição artística das gravuras, o que o torna um destino de visita obrigatória em Pattadakal.

4. Templo Galaganatha

O templo voltado para o leste está localizado nas margens do Tungabhadra e data do século VIII. O templo é famoso por sua escultura requintada de Shiva matando um demônio chamado Andhakasura.

O templo é o lar de um imenso Shiva Linga e é conhecido como Sparsha Linga.

Pequenas estatuetas de Kubera e Gajalakshmi podem ser encontradas ao redor do santuário.

5. Templo Sangameshwara

Este templo é o mais antigo entre o grupo de templos em Pattadakal. A construção do templo foi concluída no ano 733 DC por Vijayaditya Satyashraya.

Situa-se entre os templos Virupaksha e Galaganatha e era anteriormente conhecido como templo Vijayeswara.

O templo foi construído no estilo dravidiano de arquitetura e é notável por seu design complexo e detalhado.

6. Templo Mallikarjuna

O templo foi construído logo após a conclusão do templo Virupaksha. Um fator interessante é que é uma miniatura do templo Virupaksha. Ambos os templos têm várias semelhanças em sua arquitetura.

Foi construído pela segunda rainha do rei Vikramaditya, Rani Trilokyamahadevi, para celebrar a vitória sobre os Pallavas.

O templo tem vários aspectos da arquitetura dravidiana, que inclui uma Vimana de quatro andares (Torre do Templo) com uma griva circular (pescoço) e shikhara (torre).

A varanda abriga uma bela imagem de Narasimha matando Hiranyakashipu, o que aumenta a beleza dessa estrutura.

7. Templo Papanatha

O templo foi construído no estilo de arquitetura Vesara no século VII. A construção começou inicialmente no estilo de arquitetura Nagara, mas mais tarde, os arquitetos mudaram para o estilo dravidiano, o que fez com que o templo tivesse elementos de ambos os estilos.

O teto é decorado com figuras notáveis ​​de Shiva e Parvathi junto com os Gandharvas e Vishnu. Vários entalhes do templo retratam várias cenas do Ramayana e do Mahabharatha.

A perícia dos artesãos é muito evidente no templo, que atrai entusiastas da arte e da história.


Templo Galaganatha

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Templos Pattadakal

Na margem esquerda do rio Malaprabha fica o centro de patrimônio mundial de Pattadakal. Como Aihole e Badami, Pattadakal é notável por seus belos templos de Chalukyan no início do oeste. Eles pertencem à época de Vikramaditya II (cuja rainha, amante da arte, Trailokyamahadevi reverentemente deu o nome de sua divindade).

Pattadakal, ou ‘Pattada Kisuvolal’, como era conhecido, agora é uma vila popular em Badami taluk, no distrito de Bijapur. Existem dez templos dos estilos dravidiano e do norte, e centenas de inscrições. The rest of the temples, both big and small, seem to have been razed to the ground partly due to the effects of nature and partly by the vandalism of the ignorant villagers. These existing remains are a testimony to the fact that Pattadakal was an important religious centre and a flourishing city during the days of Early Western Chalukyas from 500 to 757 A.D. It was the second capital of the Chalukyas and the coronation ceremonies of their kings used to take place here.

Most of the temples at Pattadakal were built during the times of the Early Chalukyas. The name of Vikramaditya II is very intimately connected with beautifying the city of Pattadakal. This place has the distinction of being the meeting point of South Indian and North Indian architectural styles and cultural contacts, as can be seen from the temples of the place. There is an interesting 8th century Sanskrit inscription at Pattadakal written in both South Indian and Nagari scripts. Noted architects like Gunda, Sarvasiddhi Achari and Revadi Ovajja built the temples at Pattadakal. Sculptors like Chenganna, Baladeva, Deva Arya and others embellished the temples by their fine sculptures. The fact that Jnana Shivacharaya, a scholar from a principality to the north of Ganges had come and settled down at Pattadakal indicates the cultural contacts that had been established between the south and North India in those days.

Among all the temples at Pattadakal, the temple of Virupaksha is the largest and the dinest. Facing east, it stands close to the village.This is an exquisite specimen of theDravidian style of architecture. It was originally called the Lokeshwara temple, named after Lokamahadevi. It has a large court and fine hall for Nandi, which has an effigy of golden Ganga. The porch on the eastern side has two pillars decorated with amorous couple. Flanking the entrance are two large Dwarapalas, three eyed and carved with a trident to suggest their association with Shiva.

An inscription on the porch says that the architect Suthradhari Gunda constructed this temple in 740 A.D., for Lokamahadevi, sister of Trailokyamahadevi, to commemorate the conquest of Kanchi by Vikramaditya. It is built after the pattern of Kailasanatha temple at Kanchi.

Near the eastern gate is the Nandi ‘mandapa housing a huge sculpture of Nandi, beautifully executed in the black stone. Against thecourtyard wall, are a series of small cell shrines which in many cases have lost the images of gods in them. The outer walls bear fine pieces of natural like-like sculptural are. The important ones are Nataraja, Lakulisha, Lingodhbhavamurthi, Ardhanarishwara, Shiva and Parvathi.

The hall of the temple has eighteen heavy square pillars supporting the roof. These pillars bear interesting bas-reliefs from the epics Ramayana, Mahabharatha and Bhagavata. The beautifully perforated scroll patterned windows form one of the finest features of the hall. Within the shrine is the Linga of Virupaksha under worship. The three inches on the outer walls of the shrine do not contain any images.

Mallikarjuna temple is adjacent to the Virupaksha temple and resembles it so closely to be called as twin temples. This temple is dedicated to Shiva called as Trailokyeshwara after Trailokyamahadevi, the younger sister of Lokamahadevi and junior consort of Vikramaditya. Both these sisters who were born in the Haihaya dynasty had married Chandragupta.Even this temple was erected to commemorate her husband’s victory at Kanchi.

Facing east, it is modeled after the Kailasa temple at Kanchi. As in the Virupaksha temple, the large hall beyond the porch has eighteen columns on which beautifulbas-reliefs illustrating episodes from Ramayan, Mahabharata, Bhagavata and stories from Panchatantra are illustrated. The shrine is decorated with beautiful bas-reliefs of Gajantaka, Lakulisha, Harihara and so forth. The ceiling near the ante-chamber of the shrine has sculptures of Shiva and Parvathi. The dome of the ‘vimana’ of this temple is circular unlike that of the Virupaksha temple which is square.

The Kasi Vishveshwara temple near the Mallikarjuna temple faces east and is constructed out of dressed blocks of sand-stone. It is assigned to the 8th century. The temple has a ‘vimana’ in the northern style, but the Nandi mantapa is ruined and the ‘shikhara’ is lost. In its horse-shoe shaped ‘chaitya’ windows high over on the façade is Shiva dancing, which Parvathi watching. The marvelous sculptures on the columns illustrate scenes from Ramayana, Bhagavata and diverse forms of Shiva and Parvathi such as Ardhanarishwara, Tripuranthaka and Kalyanasundara.

Sangameshwara temple, which was built in the early part of the 8th century is also nearby. This Shiva temple is dedicated to Vijayeshwara named after the builder of temple Vijayaditya. Though in large proportions, and simple, the temple is very effective. The sculptures are massive and they look unfurnished and indicate that the structure was left incomplete for some unknown reason. The inscriptions merely indicate the name of the sculptor as Paka.

The Galaganatha temple which is in the same are, is in the northern or Nagar style, assigned to the 8th century. The temple has towers at its four corners and in the centre of which the ribbed ‘amalika’ and Kudu are repeated at every level. The lintel on the doorway is carved with a dancing Shiva and decorated with artistic designs.

At the rear of Galagantha temple is the Jambulinga, also facing east and in Nagara style of architecture. It is a shrine with a small ’madapa’ whose ceiling is lost, the well carved entrance is intact. The façade of the Vimana’ immediately above the entrance shows Dancing Shiva, with Parvati and Nandi watching.

Kadasiddheshwara is another temple near Galaganatha temple, with Shiva and Parvati on the lintel of the doorway. It appears to have derived its present name from an ascetic who might have lived in this temple. The guardian deities in front of the temple are mutilated, and the mandapa in front has lost its roof. The sculptures on the outer walls of the shrine are Shiva Harihara and Ardhanarishwara.

The temple of Papanatha is a little to the south of the Virupaksha temple, also facing east. It was built probably in about 680 A.D., in Northern style. According to the inscriptions, the sculptors Baladeva and Changana constructed the temple along with Revadi Ovajja.

The temple was originally intended to be dedicated to Vishnu who appears on the ceiling of the Nandi ’mandapa’ as Seshashayi, but was later turned over to Shiva. This temple also consists of walls, a porch, a columned hall, an ante-chamber and an ambulatory. The figures guarding the hall are very badly damaged. The lintel on the ‘mandapa’ doorway shows Gajalakshmi and Shiva with Parvathi. The outer walls have a wealth of sculptures.

There is also a Jaina temple at Pattadakal belonging to the Rashtrakuta period. Besides these temples is a group of minor shrines remarkably primary, for representing two chief styles of Indian architecture, side by side. The detailed descriptions in the sculptures of temples give an insight into the social life of those days.


Assista o vídeo: Galaganatha Temple Complex - A must visit place in Aihole. A place for History lovers (Agosto 2022).