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Rebelião Taiping

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A Rebelião Taiping foi uma revolta contra a dinastia Qing na China, lutou com convicção religiosa sobre as condições econômicas regionais e durou de 1850 a 1864. As forças Taiping eram dirigidas como um grupo semelhante a um culto chamado God Worshiping Society pelo autoproclamado profeta Hong Xiuquan, e resultou na tomada de rebeldes da cidade de Nanjing por uma década. A Rebelião Taiping finalmente falhou, no entanto, e levou à morte de mais de 20 milhões de pessoas.

HONG XIUQUAN

Hong Xiuquan, nascido em 1814 em Guanlubu, Guangdong, havia sido reprovado em vários exames para o serviço público quando, em 1837, voltou para casa e foi para a cama, reclamando de doença.

Em um estado febril, Hong alucinou uma jornada para uma terra celestial ao leste, onde seu pai revelou que os demônios estavam destruindo a humanidade. Empunhando uma espada especial, Hong, com a ajuda de seu irmão, lutou contra os demônios e o Rei do Inferno.

Após a batalha, Hong permaneceu no céu e casou-se, tendo mais tarde um filho juntos. Eventualmente, Hong retornou à Terra, recebendo o título de “Rei Celestial, Senhor do Caminho Real”.

Mas do ponto de vista de sua família, Hong ficou na cama por dias, atingido por sonhos febris e gritando sobre demônios, alegando ser o imperador da China, cantando e às vezes pulando da cama e se preparando para o combate.

Quando Hong finalmente acordou, ele contou à família sua experiência e copiou poemas que havia escrito no céu. A aldeia acreditava que ele tinha enlouquecido.

Com o tempo, Hong deixou o incidente para trás e voltou a fazer os exames para o serviço público.

FILHO DE DEUS CHINÊS

Mais ou menos na mesma época de sua alucinação, quando estava na cidade de Cantão para os exames, Hong recebeu literatura cristã, que guardou, mas nunca leu. Em 1843, um parente, Li Jingfang, pegou emprestado o tratado, "Boas palavras para exortar a idade" de Liang Afa, e convenceu Hong a lê-lo.

O folheto retratou uma China apocalíptica que relembrou eventos recentes. A violenta Primeira Guerra do Ópio contra a Grã-Bretanha, travada de 1839 a 1842, terminou com o Tratado de Nanjing, que prejudicou o prestígio imperial e permitiu aos britânicos muitas vantagens. Teve o efeito colateral de permitir um influxo de missionários cristãos no país.

No tratado de Liang, Hong encontrou as palavras de Jesus, mudando a visão de Hong sobre a sociedade chinesa e os valores confucionistas. Hong convenceu-se de que o pai em seu sonho febril de anos antes era o Deus do Cristianismo, o irmão mais velho era Jesus e o Rei do Inferno era a serpente no Jardim do Éden.

Hong agora tinha certeza de que era filho de Deus.

DEUS ADORANDO A SOCIEDADE

Hong revelou seu sonho para parentes e sua mensagem começou a se espalhar. Hong e alguns de seus seguidores pegaram a estrada, vendendo tinta de escrever e pincéis para financiar suas viagens.

Durante essa jornada, Hong escreveu seu próprio folheto, “Exortações para adorar o único Deus verdadeiro”, para ajudar a ganhar mais conversos.

Hong voltou para casa para sustentar sua família e trabalhar em outros tratados, mas seus discípulos ainda viajavam, espalhando vigorosamente suas idéias e formando um grupo conhecido como Bai Shangi Hui ou a Sociedade de Adoração a Deus.

Muitos desses seguidores eram o povo Hakka, que fugiu dos mongóis no século 13 e se tornou um enclave tratado como separado da sociedade chinesa regular. Eles eram principalmente trabalhadores indigentes que buscavam proteção contra a opressão.

Hong pregou uma forma primitiva de comunismo que enfatizava a partilha de propriedade, misturada com ideias religiosas e leis baseadas nos 10 Mandamentos. Sua promessa de terra livre logo traria milhares de seguidores.

Em 1847, Hong foi para a Montanha Thistle para se juntar aos Adoradores de Deus locais e conspirar contra as tradições religiosas da região. Contando com milhares, a Sociedade de Adoração a Deus chamou a atenção das autoridades locais que querem acabar com os ensinamentos do grupo e prender alguns dos líderes.

VISÕES RELIGIOSAS

As visões religiosas não se limitaram a Hong. Em 1848, Hong aceitou como autêntico um carvoeiro da Montanha Thistle chamado Yang Xiuqing, que alegou canalizar Deus, e um camponês chamado Xiao Chaogui, que disse ter canalizado Jesus.

Contos de intervenções angelicais do céu para salvar os moradores locais abundaram. Adoradores afirmavam visitar o céu fisicamente durante as orações.

TAIPING KING

Em 1849, a Sociedade de Adoração a Deus havia se expandido para quatro áreas da China, que Hong tratou como pontos estratégicos em sua batalha contra os demônios - demônios que Hong logo revelou como a própria dinastia Qing.

O controle total de Hong sobre as vidas de seus seguidores ficou mais forte. Chamando a si mesmo de “o Rei Taiping”, ele decretou a separação de homens e mulheres, com espancamentos para qualquer um que o desafiasse.

Em 1850, alegando que Jesus havia instado Hong a “lutar pelo céu”, Hong começou a armar seus seguidores. Logo, os Adoradores de Deus estavam comprando pólvora a granel e se organizando em classificações militares.

TAIPING HEAVENLY REINO

As forças Qing e os Adoradores de Deus entraram em confronto no final de 1851. Inesperadamente, o exército de Taiping venceu essas primeiras batalhas, mas a luta continuou nos meses seguintes quando Hong proclamou 1851 como o primeiro ano do "Reino Celestial de Taiping".

Mais tarde naquele ano, Hong e suas forças, agora totalizando 60.000, abandonaram a Montanha Thistle e tomaram a cidade de Yongan, derrotando novamente as tropas Qing.

Em Yongan, Hong dominou a vida de seus seguidores com mais restrições religiosas. Ele também criou títulos reais para sua família.

Hong declarou que seus seguidores não deveriam “cometer adultério ou ser licenciosos” e deveriam rejeitar “o lançamento de olhares amorosos, o abrigar pensamentos lascivos sobre os outros, fumar ópio e cantar canções libidinosas” ou ser punidos com decapitações.

CONQUISTA DE NANJING

Em 1852, os soldados Taiping escaparam de Yongan e iniciaram uma trilha de derramamento de sangue que resultou no controle de uma porção significativa das terras às margens do rio Yangzi e da cidade de Tianjin, da qual o imperador Qing foi forçado a fugir.

Hong então conquistou Nanjing, altura em que ostentava cerca de 2 milhões de seguidores.

Depois que uma tentativa de tomar Pequim foi repelida, Hong optou por cessar a conquista e se concentrar na construção de um governo em Nanjing.

OCUPAÇÃO DE NANJING

O Taiping manteve Nanjing por 11 anos. Hong se afastou da maioria das questões seculares de governo, deixando esse trabalho para outros que logo caíram em decadência, o que conflitava com os ideais religiosos de Taiping.

Um deles, o canalizador Yang Xiuqing, afirmou que Deus queria Hong morto. A trama foi frustrada, Yang foi decapitado e seus familiares massacrados.

Em 1856, uma segunda Guerra do Ópio estourou com o oeste, continuando até 1861.

Hong acreditava que os governos ocidentais simpatizavam com seu movimento e tentou abri-los, mas as forças europeias acabaram ajudando o governo Qing a retomar o que Taiping havia conquistado.

FIM DE REBELIÃO TAIPING

Hong foi encontrado morto em maio de 1864, acredita-se que tenha sido envenenado, embora não se saiba se foi suicídio ou assassinato.

Nanjing foi sitiada e caiu vários meses depois. (Acredita-se que os soldados Qing criaram o popular jogo de mahjong para passar o tempo durante o longo cerco.) Os ocupantes Taiping foram massacrados, com alguns se reunindo em multidões e se imolando. O filho de Hong foi nomeado o novo Rei do Céu, mas mais tarde foi executado.

As estimativas variam, mas acredita-se que a Rebelião Taiping ceifou entre 20 milhões e 70 milhões de vidas, tornando-se um dos conflitos mais mortais da história da humanidade.

FONTES

Filho Chinês de Deus. Jonathan D. Spence.
O Reino Celestial Taiping. Thomas H. Reilly.
O Grande Livro das Coisas Horríveis. Matthew White.
Cambridge História Ilustrada da China. Patricia Buckley Ebrey.


Rebelião Taiping

A Rebelião Taiping (1850-1864) foi a maior rebelião camponesa da história chinesa e uma das guerras civis mais sangrentas nos anais da experiência humana. O conflito devastou as partes mais cultivadas da dinastia Qing, abrangendo dezoito de suas províncias mais populosas, ceifando a vida de pelo menos 25 milhões. Também mudou fundamentalmente as estruturas políticas, sociais, econômicas e militares da China.

A Rebelião Taiping ocorreu após a entrada forçada de potências ocidentais nas áreas costeiras da China após o Tratado Sino-Britânico de Nanjing (Nanquim) de 1842. A influência ocidental foi particularmente forte na área do Delta do Rio das Pérolas, onde mercadores ocidentais, missionários cristãos , e os aventureiros se reuniram. Essa presença naturalmente trouxe aumento da instabilidade econômica como resultado da competição estrangeira, tensão política como resultado do nacionalismo nascente e revolução cultural e intelectual como resultado da introdução de princípios cristãos em uma sociedade fundamentalmente confucionista. O líder da rebelião, Hong Xiuquan, sentiu profundamente essas novas forças que estavam crescendo para desafiar o estado, a sociedade e a mentalidade chineses. Como um estudioso confucionista fracassado em busca de diploma, Hong aceitou o cristianismo prototípico de missionários itinerantes baseados em Hong Kong. Convencido de que era o irmão mais novo de Jesus Cristo, Hong em janeiro de 1851 anunciou o estabelecimento de um estado baseado no cristianismo chamado Taiping Tianguo (Reino Celestial da Grande Paz), que imediatamente atraiu ataques frenéticos organizados pela dinastia governante Qing.

Começando na província meridional de Guangxi, os rebeldes Taiping começaram a obliterar o que eles acreditavam ser "demônios" que incluiriam os governantes manchus, todos os ícones confucionistas, interesses fundiários e, eventualmente, a própria corte imperial. Excelente estrutura de comando com coesão de liderança incomparável, mais energia rejuvenescida e dedicação da base do Exército Taiping - que foi inspirado pelo socialismo cristão protótipo de Hong e pelo igualitarismo utópico - deu aos rebeldes Taiping grandes vitórias nos primeiros anos de sua campanha implacável. Eles varreram a maioria das províncias do sul da China e em 1853 capturaram a metrópole Nanjing, perto do Delta do Yangtze. Hong se estabeleceu lá e fez de Nanjing sua capital.

No entanto, os esforços para invadir Pequim para destruir a corte Qing, que duraram de 1853 a 1855, falharam miseravelmente, apesar da vitória temporária de uma expedição militar para o oeste para proteger o flanco esquerdo de Taiping. Um golpe devastador se abateu sobre a causa Taiping em 1856, quando Hong iniciou uma fanática matança de seus principais tenentes, forçando os generais restantes do mais alto calibre a fugir.

Aproveitando essas oportunidades, a corte Qing tomou medidas dramáticas para contra-atacar. Uma proibição milenar de conceder aos chineses étnicos o poder de comandar unidades militares foi suspensa, abrindo a porta para o surgimento de um sistema de exército nobre iniciado pelo renomado estudioso da corte Zeng Guofan. Zeng e seu exército Hunan representavam os interesses agrários cujas terras e privilégios tinham sido os principais alvos dos rebeldes Taiping onde quer que fossem. Ao contrário dos princípios puritanos e igualitários de Taiping de organização e treinamento, o exército Hunan de Zeng enfatizava os ideais confucionistas de hierarquia, lealdade e família. Seguindo o exemplo do exército Hunan de Zeng, vários dos protegidos de Zeng estabeleceram exércitos de pequena nobreza em suas próprias províncias, o mais famoso dos quais era o exército Huai de Li Hongzhang na província oriental de Anhui.

Os ocidentais desempenharam um papel importante durante a Rebelião Taiping. Nos primeiros anos da guerra, muitos ocidentais foram contratados pelos rebeldes Taiping como mercenários. A corte Qing e Zeng Guofan, entretanto, tinham um número ainda maior de mercenários à sua disposição. O mais conhecido é o Ever-Victorious Army, iniciado pelo aventureiro americano Frederick Ward, e após a morte de Ward na batalha, pelo oficial do Exército Real Charles "Chinese" Gordon. Quando Hong decidiu atacar Xangai e outros portos do tratado onde se concentravam os interesses comerciais estrangeiros, e quando Hong mostrou fortes sinais de fanatismo milenar, os governos ocidentais uniformemente deram forte apoio aos esforços de contra-insurgência do governo contra os rebeldes de Taiping. No verão de 1864, logo após a morte repentina de Hong, o exército Hunan de Zeng capturou Nanjing, marcando o fim da importante Rebelião Taiping.

A rebelião Taiping abalou severamente a confiança da dinastia governante. Emergindo dos escombros da devastação estava uma geração de eruditos gerais chineses que aprenderam a eficácia do armamento moderno importado do Ocidente. Combinado com um renascimento confucionista, esses generais eruditos empreenderam medidas combinadas, conhecidas coletivamente como o movimento de Auto-Fortalecimento, para atualizar o equipamento militar da China. Como resultado, os generais acadêmicos se tornaram os arautos dos modernos senhores da guerra da China.


Rebelião Taiping - HISTÓRIA

Livro de referência de história moderna:
A Rebelião Taiping, 1851-1864

Hung Xiu & # 173quan (1814-1864) era filho de um fazendeiro e aspirante a burocrata chinês. Ele ficou sob a influência de missionários cristãos e chegou à conclusão de que era o irmão mais novo de Jesus enviado para fundar o Reino Celestial na terra. Confrontado com o colapso do governo da dinastia Qing (sob o ataque ocidental), Hung aproveitou o profundo milenarismo do campesinato chinês (anteriormente expresso em termos budistas) e iniciou uma rebelião - a Rebelião Taiping (& quotTaiping tien-quo & quot significa o & quotReino celestial dos Grandes Paz & quot).

Houve muitas outras revoltas, mas esta foi de longe a mais séria. Durando de 1851 a 1864, ele assumiu o controle de grandes desvios do sul e do centro da China, incluindo a capital do sul, Nanquim. Lá, um governo militar teocrático foi estabelecido.

Embora tivesse uma forma milenar, os líderes Taiping adotaram muitas políticas que mais tarde se tornariam as marcas dos modernizadores na China: proibição do fumo de ópio, jogos de azar, uso de tabaco e vinho, poligamia, venda de escravos e prostituição. Eles promoveram a igualdade dos sexos: aboliram a atadura de pés e nomearam as mulheres como administradoras e oficiais do exército Taiping. Eles também tentaram abolir a propriedade privada de terras e propriedades e desenvolveram um programa de distribuição igualitária de terras.

O que se segue é um trecho do documento básico do Reino de Taiping, denominado "O Sistema Terrestre do Reino Celestial", publicado em 1853.

Todos os campos devem ser divididos em nove graus: todos mou [6,6 mou igual a um acre] de terra, que durante as duas temporadas, adiantada e tardia, pode produzir 1.200 catties [de grãos] devem ser classificadas como um campo superior da primeira classe a cada mou que produz 1.100 catties como um campo superior de segunda classe e todos os mou que produz 1.000 catties como um campo superior da terceira classe. Cada mou que produz 900 catties deve ser considerado um campo médio de primeira classe a cada mou que produz 800 catties como campo médio de segunda classe e toda mou que produz 700 catties como um campo médio da terceira classe. Cada mou que produz 600 catties deve ser considerado como um campo inferior da primeira classe a cada mou que produz 500 catties como um campo inferior da segunda classe e todo mou que produz 400 catties como um campo inferior da terceira classe. 1 mou de campo superior da primeira classe será considerado igual a um mou e um & # 173 décimo de um campo superior da segunda classe, e para um mou e dois décimos de um campo superior da terceira classe também para um mou e três & # 173e & # 173a & # 173 meios décimos de um campo médio da primeira classe, para um mou e cinco & # 173 décimos de um campo médio da segunda classe, e para um mou e sete & # 173e & # 173a & # 173 meios décimos de um campo médio da terceira classe também para dois mou de um campo inferior da primeira classe, para dois mou e quatro & # 173 décimos de um campo inferior da segunda classe, e a três mou de um campo inferior da terceira classe.

A divisão da terra deve ser de acordo com o número de indivíduos, sejam homens ou mulheres, calculando o número de indivíduos em uma família, se eles forem numerosos, então a quantidade de terra será maior, e se poucos, menor e será uma mistura das nove classes. Se houver seis pessoas em uma família, então para três haverá uma boa terra e para três haverá terras mais pobres, e as boas e as pobres cada uma terá a metade. Todos os campos do império devem ser cultivados por todas as pessoas igualmente. Se a terra é deficiente em um lugar, então as pessoas devem ser removidas para outro, e se a terra é deficiente em outro, então as pessoas devem ser removidas para este lugar. Todos os campos em todo o império, sejam de colheita abundante ou deficiente, devem ser tomados como um todo: se este lugar for deficiente, então a colheita daquele lugar abundante deve ser removida para aliviá-lo, e se aquele local for deficiente, então o a colheita deste lugar abundante deve ser removida a fim de aliviar o lugar deficiente, assim, todas as pessoas no império podem juntos desfrutar da felicidade abundante do Pai Celestial, Senhor Supremo e Grande Deus. Havendo campos, que todos os cultivem onde houver comida, que todos comam havendo roupas, que todos se vistam quando houver dinheiro, que todos o usem, para que em nenhum lugar exista desigualdade, e nenhum homem não esteja bem alimentado e vestido.

Todos os homens e mulheres, todos os indivíduos de dezesseis anos ou mais, devem receber terras, duas vezes mais do que aqueles de quinze anos de idade ou menos. Assim, aqueles com dezesseis anos de idade ou mais receberão um mou de terrenos superiores de primeira classe, e os de quinze anos ou menos receberão metade dessa quantia, cinco décimos de um mou de terra superior da primeira classe novamente, se aqueles de dezesseis anos e acima receberem três mou de terras inferiores da terceira classe, então aqueles de quinze anos e abaixo receberão metade dessa quantia, um e um e meio mou de terras inferiores da terceira classe.

Em todo o império, a amoreira deve ser plantada perto de cada parede, para que todas as mulheres possam se dedicar à criação de bichos-da-seda, à fiação da seda e à confecção de roupas. Em todo o império, cada família deve ter cinco galinhas e duas porcas, que não devem perder sua estação adequada. Na época da colheita, cada sargento deve orientar os cabos para garantir que das vinte e cinco famílias sob seu comando, cada indivíduo tenha um suprimento suficiente de alimentos e, além do novo grão que cada um pode receber, o restante deve ser depositado no celeiro público. De trigo, leguminosas, linho de cânhamo, tecido, seda, aves, cachorros, etc., e dinheiro, o mesmo é verdadeiro para todo o império é a família universal de nosso Pai Celestial, o Senhor Supremo e Grande Deus.. . . Para cada vinte e cinco famílias, deve haver um celeiro público e uma igreja onde o sargento deve residir. Sempre que houver casamento, ou nascimento, ou funeral, todos podem ir para o celeiro público, mas deve-se respeitar um limite e não usar dinheiro para além do necessário. Assim, cada família que celebra um casamento ou um nascimento receberá mil dólares em dinheiro e cem cestos de grãos.

Em cada círculo de vinte e cinco famílias, o trabalho do oleiro, do ferreiro, do carpinteiro, do pedreiro e de outros artesãos deve ser executado pelo cabo e os soldados, quando livres da agricultura, devem cuidar desses assuntos. Todo sargento, ao supervisionar casamentos e eventos fúnebres nas vinte e cinco famílias, deve em todos os casos oferecer um sacrifício eucarístico a nosso Pai Celestial, o Senhor Supremo e Grande Deus, todas as cerimônias corruptas dos tempos anteriores foram abolidas.

Em cada círculo de vinte e cinco famílias, todos os meninos devem ir à igreja todos os dias, onde o sargento deve ensiná-los a ler o Antigo Testamento e o Novo Testamento, bem como o livro de proclamações do verdadeiro Soberano ordenado. Todos os sábados, os cabos devem conduzir os homens e mulheres à igreja, onde os homens e as mulheres devem sentar-se em filas separadas. Lá eles ouvirão sermões, cantarão louvores e oferecerão sacrifícios a nosso Pai Celestial, o Senhor Supremo e Grande Deus.

Na criação de um exército, para cada 13.156 famílias deve primeiro haver um corpo geral, depois deve haver cinco coronéis sob o comando do corpo geral, depois deve haver cinco capitães sob o comando de cada coronel, ao todo vinte e cinco capitães próximos cada um dos vinte e cinco capitães deve ter sob seu comando cinco tenentes, ao todo 125 tenentes ao lado de cada um dos 125 tenentes deve ter sob seu comando quatro sargentos, ao todo 500 sargentos ao lado de cada um dos 500 sargentos devem ter sob seu comando cinco cabos, ao todo 2.500 cabos próximos a cada um dos 2.500 cabos devem ter sob seu comando quatro soldados, ao todo 10.000 soldados, o exército inteiro totalizando 13.156 homens.

Após a criação de um exército, caso o número de famílias aumente, com o aumento de cinco famílias haverá um cabo adicional com o aumento de vinte e seis famílias haverá um sargento adicional com o aumento de 105 famílias haverá um tenente adicional com o aumento de 526 famílias haverá um capitão adicional com o aumento de 2.631 famílias haverá um coronel adicional com o aumento total de 13.156 famílias haverá um corpo geral adicional. Antes de um novo corpo geral ser nomeado, o coronel e os oficiais subordinados permanecerão sob o comando do antigo corpo geral, com a nomeação de um corpo geral, eles deverão ser entregues ao comando do novo corpo geral.

Dentro e fora [do tribunal], todos os vários oficiais e pessoas devem ir todos os sábados para ouvir a exposição da Bíblia Sagrada, oferecer seus sacrifícios com reverência e adorar e louvar o Pai Celestial, o Senhor Supremo e Grande Deus. Em cada sétimo sétimo dia, no quadragésimo nono dia, no sábado, o coronel, os capitães e os tenentes irão, por sua vez, às igrejas nas quais residem os sargentos sob seu comando e expor os livros sagrados, instruir o povo, examinar se eles obedecem os Mandamentos e ordens ou desobedecem aos Mandamentos e ordens, sejam eles diligentes ou preguiçosos. No primeiro sétimo sétimo, no quadragésimo nono dia, o sábado, o coronel irá para a igreja de um certo sargento, no segundo sétimo sete, no quadragésimo nono dia, no sábado, o coronel irá então para a igreja de outro sargento, visitá-los todos em ordem, e depois de ter feito a volta, ele deve começar de novo. Os capitães e tenentes farão o mesmo.

Cada homem em todo o império que tiver esposa, filhos e filhas no valor de três ou quatro bocas, ou cinco, seis, sete, oito ou nove bocas, deve abrir mão de uma para ser soldado. Quanto aos demais, viúvos, viúvas, órfãos e sem filhos, deficientes e enfermos, todos serão dispensados ​​do serviço militar e receberão provisões dos celeiros públicos para seu sustento.

Em todo o império, todos os oficiais devem todos os sábados, de acordo com sua posição e posição, apresentar reverentemente animais e ofertas de sacrifício, sacrifício e adoração, e louvar o Pai Celestial, o Senhor Supremo e Grande Deus. Eles também devem expor os livros sagrados, caso alguém se atreva a negligenciar este dever, eles serão reduzidos a lavradores. Respeite isso.

De Franz Michael, The Taiping Rebellion: History and Documents, vol. 2, Dosumentos e comentários (Seattle: University of Washington Press, 1971), pp. 313 & # 173315, 319 & # 173320.

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EPISÓDIO 63: A rebelião Taiping (Parte 1): Traficantes de drogas e visionários

“Eles podem não ter a intenção de prejudicar os outros de propósito, mas o fato é que eles são tão obcecados com o ganho material que não têm nenhuma preocupação com o dano que podem causar aos outros.” - Lin Zexu sobre os comerciantes britânicos de ópio

“O céu está furioso de raiva, e todos os deuses estão gemendo de dor. O assassino de uma pessoa está sujeito à pena de morte, imagine quantas pessoas o ópio matou! Este é o raciocínio por trás da nova lei, que diz que qualquer estrangeiro que trouxer ópio para a China será condenado à morte por enforcamento ou decapitação ”. - Lin Zexu

“... calmante, silencioso e delicioso além da medida.” - Rainha Vitória sobre o ópio

Se eu perguntasse qual é o conflito mais mortal da história, você provavelmente responderia à Segunda Guerra Mundial. Mas se eu perguntasse qual é o segundo conflito mais mortal de todos - pelo menos de acordo com a maioria dos historiadores - eu apostaria que o número de mãos levantadas diminuiria rapidamente. E também aposto que uma boa porcentagem daqueles que se arriscam com uma resposta provavelmente estão errados. Então, bem-vindo ao maior, mais estranho e selvagem conflito da história, sobre o qual poucas pessoas já ouviram falar (isto é ... a menos que você conheça bem a história chinesa). Milhões de soldados participaram desta guerra. Algo nas vizinhanças de 600 cidades mudou de mãos ao longo de uma década e meia de combates. Estimativas conservadoras colocam os mortos em torno de 20 a 30 milhões (algumas estimativas chegam a 100 milhões). Para quadro de referências, isso é mais mortal do que a Guerra do Iraque, a Guerra no Afeganistão, a Guerra do Vietnã, a Guerra da Coréia, os Espanhóis Guerra, a Guerra Civil Americana e a Revolução Americana juntas. Também podemos lançar a Guerra dos Sete Anos, todas as três guerras púnicas e todas as Cruzadas para completar. À luz disso, pode começar a fazer sentido por que vários historiadores acreditam que esta é a guerra civil mais sangrenta de todos os tempos.

Tudo começou com um chinês que, em meados dos anos 1800, sonhava em se tornar um acadêmico e receber um emprego público. Parece um começo inocente, certo? Pois bem, o nosso aspirante a intelectual, um certo Hong Xiuquan, passou por uma grande crise ao perceber que, por mais que estudasse, não conseguiria passar nos exames imperiais, que eram o pré-requisito para conseguir a carreira com que sonhava. O fato de ele ter falhado foi mais do que uma tragédia pessoal para Hong. Em vez disso, essa falha desencadearia uma sequência de eventos que levaria à morte de milhões. Este foi facilmente o F mais caro da história da educação. Quebrado até o fim, ele teve um colapso mental e começou a ter visões. Essas visões revelaram a ele que ele era filho de Deus e irmão mais novo de Jesus, e ele foi encarregado por seus parentes celestiais de limpar a China de quaisquer influências demoníacas a fim de criar o Reino da Paz Celestial. Seus esforços para criar este Reino Celestial de Grande Paz anunciaram uma sangrenta guerra civil com uma contagem de corpos que faria corar a maioria dos jogadores de vídeo.

Neste episódio, abordamos os conflitos étnicos na China, os missionários cristãos em Cantão, os exames imperiais extremamente difíceis, o Pablo Escobar dos anos 1800 com a marinha britânica ao seu lado, amarrando os pés, a Grã-Bretanha resolvendo um déficit comercial inundando a China com drogas , a Primeira Guerra do Ópio e muito mais.


EPISÓDIO 65: A Rebelião Taiping (Parte 3): Um Rio da Morte

“Bebês recém-nascidos foram arrancados dos seios de suas mães e estripados diante de seus rostos. Jovens fortes foram estripados, mutilados e as partes cortadas colocadas em suas próprias bocas ... ”- Um testemunho britânico sobre o tratamento dado pelos Qing aos prisioneiros de guerra

Se eu perguntasse qual é o conflito mais mortal da história, você provavelmente responderia à Segunda Guerra Mundial. Mas se eu fosse perguntar a você, que é o segundo conflito mais mortal de todos os tempos - pelo menos de acordo com a maioria dos historiadores - eu apostaria que o número de mãos levantadas diminuiria rapidamente. E também aposto que uma boa porcentagem daqueles que se arriscam com uma resposta provavelmente estão errados. Então, bem-vindo ao maior, mais estranho e selvagem conflito da história, sobre o qual poucas pessoas já ouviram falar (isto é ... a menos que você conheça bem a história chinesa). Milhões de soldados participaram desta guerra. Algo nas vizinhanças de 600 cidades mudou de mãos ao longo de uma década e meia de combates. Estimativas conservadoras colocam os mortos em torno de 20 a 30 milhões (algumas estimativas chegam a 100 milhões). Para quadro de referência, isso é mais mortal do que a Guerra do Iraque, a Guerra no Afeganistão, a Guerra do Vietnã, a Guerra da Coréia, os Espanhóis Guerra, a Guerra Civil Americana e a Revolução Americana juntas. Também podemos lançar a Guerra dos Sete Anos, todas as três guerras púnicas e todas as Cruzadas para garantir. À luz disso, pode começar a fazer sentido por que vários historiadores acreditam que esta é a guerra civil mais sangrenta de todos os tempos.

Tudo começou com um chinês que, em meados de 1800, sonhava em se tornar um acadêmico e receber um emprego público. Parece um começo inocente, certo? Pois bem, o nosso aspirante a intelectual, um certo Hong Xiuquan, passou por uma grande crise ao perceber que, por mais que estudasse, não conseguiria passar nos exames imperiais, que eram o pré-requisito para conseguir a carreira com que sonhava. O fato de ele ter falhado foi mais do que uma tragédia pessoal para Hong. Em vez disso, essa falha desencadearia uma sequência de eventos que levaria à morte de milhões. Este foi facilmente o F mais caro da história da educação. Quebrado até o fim, ele teve um colapso mental e começou a ter visões. Essas visões revelaram a ele que ele era filho de Deus e irmão mais novo de Jesus, e ele foi encarregado por seus parentes celestiais de limpar a China de quaisquer influências demoníacas a fim de criar o Reino da Paz Celestial. Seus esforços para criar este Reino Celestial de Grande Paz anunciaram uma sangrenta guerra civil com uma contagem de corpos que faria corar a maioria dos jogadores de vídeo.

Neste episódio, encontramos missionários cristãos flutuando em um rio da morte, a descida de Hong a novas camadas de loucura, a Segunda Guerra do Ópio, o pessimismo cômico de Zeng Guofan, a política franco-britânica vacilante, a imperatriz viúva Cixi sendo uma gângster, a batalha por Xangai, o Exército Sempre Vitorioso, um surto de cólera, o cruzado assexuado Charles Gordon, a morte de um reino cristão na China e muito mais.


Rebelião Taiping - HISTÓRIA

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Vida no Reino Celestial

A Rebelião Taiping 1850-1871

A Rebelião Taiping conhecida como Tai Ping Tian Guo em chinês 太平天囯 (太 Tai - & # 39Ótimo & # 39, 平 Ping - & # 39Paz & # 39, 天 Tian - & quotHeaven & # 39, 囯 Guo - & # 39Country or Kingdom & # 39) the & # 39Kingdom of Heavenly Peace & # 39, foi uma das guerras civis mais sangrentas da história entre a Dinastia Qing e os rebeldes & # 39Cristãos & # 39 chineses, liderados por Hong Xiuquan 洪秀全 (grafia antiga Hung Hsiu-ch & # 39uan), um professor de aldeia e candidato malsucedido ao exame imperial. Hong formulou uma ideologia eclética combinando os ideais do utopismo pré-confucionista com as crenças protestantes. Ele logo conquistou milhares de seguidores que eram fortemente anti-manchus e anti-establishment. Em 11 de janeiro de 1851, em seu 38º aniversário, Hong Xiuquan iniciou um levante camponês na vila de Jintian (金田), condado de Guiping (桂平 縣), na atual Região Autônoma de Guangxi Zhuang (廣西壯族自治區), e declarou o estabelecimento do Reino Celestial Taiping e da Dinastia Taiping. Os seguidores de Hong formaram uma organização militar para proteger contra bandidos e recrutar tropas não apenas entre os crentes, mas também entre outros grupos camponeses armados e sociedades secretas. Hong acreditava ser o irmão mais novo de Jesus Cristo, escolhido por Deus para estabelecer um reino celestial na terra e substituir a corrupta dinastia Manchu Qing. Como este membro fracassado da pequena nobreza erudita, que acreditava ser o irmão mais novo de Jesus Cristo e, portanto, & quotDeus & # 39s filho chinês & quot, foi capaz de reunir exércitos e desafiar o Mandato Qing do Céu? As missões cristãs anteriores foram recompensadas com pouco sucesso. No entanto, a versão de Hong do evangelho era nativa e foi introduzida durante um período de enorme crescimento populacional, pobreza e extrema deslocação econômica.

Uma animação detalhada do mapa das várias rebeliões que ocorreram na China durante as décadas de 1850, 1860 e 1870 (notavelmente a Rebelião Taiping, o foco principal do vídeo), bem como a Segunda Guerra do Ópio, a Guerra Anglo-Birmanesa e a Guerra nepalesa-tibetana.

Em 1851, Hong Xiuquan e outros lançaram um levante na província de Guizhou. Hong proclamou o avenly Reino da Grande Paz (Taiping Tianguo) com ele mesmo como rei. A nova ordem era reconstituir uma lendária lousa antiga, na qual o campesinato possuía e cultivava a terra em escravidão comum, concubinato, casamento arranjado, fumo de ópio, enfaixamento dos pés, tortura judicial e a adoração de ídolos seriam todos eliminados. A tolerância Taiping aos rituais esotéricos e sociedades quase religiosas do sul da China - eles próprios uma ameaça à estabilidade Qing & mdash e seus ataques implacáveis ​​ao confucionismo, ainda amplamente aceito como o fundamento moral do comportamento chinês, contribuíram para a derrota final da rebelião. Sua defesa de reformas sociais radicais alienou a classe acadêmica da pequena nobreza chinesa Han. O exército de Taiping, embora tenha capturado Nanjing (o Taiping mudou o nome de Nanjing para TianJing (天 京) & # 39 Capital Celestial & # 39 após sua captura) e dirigiu para o norte até Tianjin. Os Taipings não conseguiram estabelecer áreas de base estáveis. Os líderes do movimento se viram em uma rede de rixas internas, deserções e corrupção. Além disso, as forças britânicas e francesas, estando mais dispostas a lidar com a fraca administração Qing do que com as incertezas do regime de Taiping, vieram em auxílio do exército imperial. Os Taipings baniram o ópio em áreas sob seu controle, o que preocupou os britânicos com seu grande comércio de ópio. Houve um sentimento inicial de missionário estrangeiro e simpatia geral do Ocidente pela causa de Taiping. Mas em 1856, a maré da opinião se voltou contra os Taipings. Seu cristianismo começou a ser amplamente denunciado como uma impostura e heresia.

O conflito, que ocorreu principalmente no sul da China, no vale do Yangtze e na área de Xangai e Nanjing, matou cerca de 20 milhões a 100 milhões de pessoas (em grande parte devido à fome e massacres de exércitos capturados e cidades que resistiram). De acordo com o censo de 1851, havia 432 milhões na China. O próximo censo de 1911 mostra 375 a 400 milhões, o que mostra o impacto impressionante das rebeliões e desastres naturais que assolam a China. Houve outras rebeliões contra Qing, como as rebeliões Nian e Muçulmanas, mas a rebelião Taiping foi a maior em escala e chegou mais perto de derrubar a Dinastia Qing.

Soldados taiping, homens e mulheres, fora de Xangai

A partir de: Doze anos na China, o povo, os rebeldes e

A Rebelião Taiping surgiu do descontentamento geral da população chinesa contra seus conquistadores Manchu, que eram vistos como corruptos e ineficazes contra os & # 39 demônios estrangeiros & # 39 e o ópio que eles importaram para a China e o crescimento da ilegalidade e sociedades secretas no campo . O contato estrangeiro também adicionou um novo catalisador, uma religião estrangeira, o Cristianismo.

A rebelião Taiping e por que ela falhou em derrubar a Dinastia Qing.

Os Taipings também conseguiram fazer grande progresso no interior, pois os Manchus concentraram a maior parte de suas forças contra os invasores britânicos e franceses durante a segunda Guerra do Ópio de 1856-60. Karl Marx publicou seu manifesto em 1848, mas o proto-comunismo dos Taipings vem de fontes antigas como o Ritos de Chou & # 39s & # 39sistema comum & # 39 & # 39 sua própria interpretação de como um & # 39Reino do Céu & # 39 onde Deus é o dono de tudo deve funcionar e as idéias igualitárias das sociedades secretas. Os Taipings podem não ter ouvido falar de Karl Marx, mas ele ouviu falar deles, dizendo

Talvez a próxima revolta na Europa possa depender mais do que está acontecendo agora no Império Celestial do que de qualquer outra causa política existente.

Em teoria, todas as terras de Taiping deveriam ser compartilhadas em comum, em 1850 os membros repassaram todos os fundos para o tesouro público. Na prática, os Taipings foram muito pressionados para colocar esse sistema em vigor e dependiam do antigo sistema de senhorio-inquilino. Havia uma moralidade puritana estrita, ópio, tabaco, jogos de azar e ataduras de pés eram proibidos. Em teoria, as mulheres eram colocadas em pé de igualdade e, de fato, de maneira notável, com soldadoras e administradoras. As mulheres também podiam fazer exames para o serviço público, algo inédito no sistema Qing.

Rebelião de Taiping: Leste moderno da Ásia

No início da década de 1850, a sociedade de adoração a Deus cortou suas filas, um sinal de subjugação aos manchus, e declarou-se em rebelião. Eles se recusaram a raspar suas testas também e foram chamados de rebeldes de cabelo comprido & # 39chang mao & # 39 pelos Qing. As crenças milenares, igualitarismo utópico, mensagem anti-manchu e retidão moral eram uma combinação poderosa quando combinadas com a boa organização e administração fornecida por Yang Xiuqing e outros primeiros Taipings.

Stephen Platt sobre a rebelião Taiping

O Dr. Stephen R. Platt, bolsista de 2008-2010 do Comitê Nacional de Relações EUA-China & Programa de Intelectuais Públicos nº 39, discute seu último livro, Autumn in the Heavenly Kingdom: China, the West, and the Epic Story of the Taiping Guerra Civil, no escritório da Fundação Luce em Nova York. O livro é uma história militar da Rebelião Taiping do século XIX,

Selo da República Popular da China no

1951 centenário do início da Rebelião Taiping.

Os Taipings são considerados favoravelmente pelo

governo da China continental, visto como um

movimento proto comunista lutando contra

À medida que os exércitos Taipings marcharam para o leste, saindo de Guangxi, eles ganharam adeptos e saques. Muitos dos primeiros Taipings eram mineiros de carvão de Guangxi, e eles colocaram esse talento em uso para cavar túneis sob as muralhas da cidade. Às vezes, túneis duplos foram usados, depois que as forças Qing correram para preencher uma brecha feita por uma explosão e correram para o reforço, outra explosão aconteceu. Estima-se que chegaram a um milhão quando chegaram a Nanjing em 1853. A fortuna de Taiping estava no auge em 1856. Depois de tomar Nanjing, eles decidiram parar e consolidar, em vez de tentar derrubar os Manchus enquanto eles estavam cambaleando. Somente após a conclusão da segunda Guerra do Ópio em 1860 foi possível para os Manchus reunir força suficiente e fazer reformas militares para efetivamente lute contra os Taipings.

Enquanto a rebelião fracassou no final, devido a sangrentas lutas internas pelo poder que levaram ao expurgo dos líderes mais capazes em 1856, má organização e administração, Hong Xiuquan & # 39s recuou para uma vida de prazer após capturar Nanjing em 1853, sem ganhar apoio estrangeiro e não conseguir conquistar os letrados confucionistas e as classes mais ricas, sinalizou o colapso iminente da ordem tradicional da China e a prontidão de grande parte da população chinesa comum para se revoltar contra a ordem tradicional. Onde Hong Xiuquan falharia, Mao Zedong teria sucesso. Os comunistas chineses passaram a considerar os Taipings com seus aspectos igualitários como revolucionários heróicos lutando contra um sistema feudal corrupto. Mao Zedong e Hong Xiuquan denunciaram Confúcio. O fundador da China moderna, Sun Yat sin, foi muito influenciado pelos Taipings, ouviu as histórias contadas pelo sobrevivente de Taiping, Lai hang-ying, e se apelidou de Hong Xiuquan o Segundo quando menino.

A Rebelião Taiping foi uma das guerras civis mais caras da história humana. Dezenas de milhões de pessoas perderam a vida quando rebeldes chineses, exércitos imperiais e milícias locais entraram em confronto no Delta de Yangzi. Embora a rebelião tenha sido estudada de várias perspectivas, sabemos pouco sobre como as pessoas comuns lidaram com a enorme destruição. Em What Remains: Chegando a um acordo com a guerra civil na China do século XIX, Tobie Meyer-Fong baseia-se em uma rica variedade de fontes primárias.

Um pequeno exército chinês estrangeiro treinado foi financiado por ricos mercadores e banqueiros de Xangai, "The Ever Victorious Army". Liderado por oficiais europeus e americanos e iniciado pelo americano Frederick Ward, foi mantido pequeno. Li HongZhang também iniciou seu próprio exército treinado no exterior, o & quotEver-Triumphant Army & quot, liderado pelo francês Próspero Giquel. Li Hongzhang nunca confiou inteiramente no "Exército Sempre Vitorioso". Havia rumores de que Ward planejava esculpir seu próprio domínio de senhor da guerra após o fim da revolta de Taiping. O americano Burgevine, que assumiu o comando do & quotThe Ever Victorious Army & quot após a morte de Ward & # 39, certamente planejou fazer isso. Isso levou os Qing a dispersá-los antes do saque de Nanjing em 1864. O & quotExército Ever-Triunfante & quot & quot foi dissolvido em outubro de 1864. Embora algumas melhorias no exército imperial tenham permanecido, eles estavam mal preparados para igualar os japoneses nos próximos Sino-japoneses Guerra de 1894-95.


As batalhas de Xangai e Nanquim

Uma série de pinturas que retratam as batalhas navais britânicas com os rebeldes Taiping chineses por um artista desconhecido, c. 1853, via Christie’s

O avanço em Xangai seria o ponto de virada na história do Reino Celestial de Taiping. Xangai era o centro do interesse político e comercial do Ocidente na China. Após a Primeira Guerra do Ópio e o Tratado de Nanquim, a França, a Grã-Bretanha e a América estabeleceram concessões, essencialmente pequenos enclaves territoriais, dentro da cidade. Vendo que seus interesses estavam ameaçados, as potências ocidentais uniram forças com a dinastia Qing. O cenário estava montado para uma batalha decisiva.

O Taiping cercou Xangai em janeiro de 1861 e fez duas tentativas para tomá-lo. Atacando com 20.000 pessoas em março de 1861, eles conseguiram ocupar o distrito de Pudong da cidade, mas foram repelidos por forças imperiais auxiliadas por oficiais britânicos, franceses e americanos. Em setembro de 1862, o Taiping fez um segundo ataque, desta vez com 80.000 homens. Eles conseguiram chegar a 5 quilômetros de Xangai, mas mais uma vez, os Qing e seus aliados ocidentais foram novamente capazes de repelir o ataque. Em novembro, o Taiping desistiu de quaisquer novas tentativas de capturar Xangai.

As forças Qing foram reorganizadas pelo comando imperial e iniciaram uma reconquista das áreas ocupadas pelos Taiping. Crucial nisso foi o recrutamento de um exército camponês na província de Hunan. Essa força, conhecida como Exército de Xiang, sitiou a capital de Taiping, Nanjing, no início de maio de 1862. O cerco durou quase dois anos, com a situação alimentar se tornando cada vez mais perigosa. No início de 1864, Hong ordenou a seus cidadãos que comessem ervas e ervas daninhas. Ele acreditava que estes eram o maná fornecido por Deus. Seguindo seu próprio comando, Hong colheu ervas daninhas e as comeu, mas adoeceu e morreu em junho de 1864. Alguns especulam que ele cometeu suicídio por veneno, mas isso não pode ser provado.


A guerra civil mais mortal da história e a segunda guerra mais mortal # 038

Por incontáveis ​​séculos, a China sofreu longos períodos de invasão e contra-invasão, insurreição, conquista e guerra. Muitas das guerras mais mortais ocorreram nos séculos 19 e 20.

Um conflito em particular se destaca por seu número de mortes excepcionalmente enorme, que lhe valeu a honra ignominiosa de ser a guerra civil mais mortal da história da humanidade: a Rebelião Taiping.

Este conflito foi travado entre os exércitos da Dinastia Qing e as forças do Reino Celestial Taiping. À frente deste último estava um ex-camponês chamado Hong Xiuquan, que acreditava ser um irmão de sangue de Jesus Cristo.

Uma cena da rebelião Taiping, 1850-1864

A Rebelião Taiping durou de 1851 a 1864. Ao final desta enorme guerra civil, 20 milhões de pessoas perderam a vida, um recorde que não teria igual até a Segunda Guerra Mundial.

Hong Xiuquan (nome de nascimento Hong Huoxiu) nasceu em Fuyuan Springs, Guangdong, em 1813. Desde muito jovem, ele demonstrou uma inteligência notável. Sua família reconheceu isso e investiu seus escassos recursos para conseguir uma boa educação para ele.

Hong Xiuquan

Embora fosse academicamente talentoso, Hong não foi capaz de passar nos rigorosos exames imperiais exigidos para entrar nos escalões superiores do serviço público. Ele tentou e falhou três vezes para passar nesses testes. Após sua terceira falha, ele teve um colapso nervoso.

Enquanto estava nesse estado delirante, ele teve um sonho em que visitou o céu, onde descobriu que fazia parte de uma família celestial, diferente de sua família terrena.

Hong Xiuquan & # 8217s figura em TianWang Fu (agora o Palácio Presidencial), Nanjing. Fotografado por Farm Photo by Farm CC BY-SA 3.0

O chefe dessa família, um velho de barba comprida (que ele mais tarde acreditou ser o Deus cristão) entregou-lhe uma espada de ouro e o instruiu a limpar a terra daqueles que adoravam demônios. O velho também o instruiu a mudar seu primeiro nome para Xiuquan.

Hong se recuperou de seu colapso e tornou-se professor, mas a visão de Deus e do céu que ele acreditava ter testemunhado permaneceu com ele. Ele tentou passar nos exames imperiais em 1843, mas não conseguiu fazê-lo novamente.

Escritos de Hong Xiuquan Foto de r 猫猫 的 日记 本 CC BY 3.0

Alguns anos antes, ele havia recebido alguns panfletos cristãos de um missionário. Depois dessa quarta falha, ele voltou aos panfletos e os reexaminou. Foi então que ele decidiu que a família celestial da qual fizera parte em seu sonho era a do Deus cristão.

Ele se convenceu de que Jesus Cristo era literalmente seu irmão mais velho e que ele, Hong Xiuquan, era, portanto, o Filho de Deus.

Jesus Cristo Foto de Andreas Wahra CC BY-SA 3.0

Ele tinha duas grandes espadas forjadas, que ele chamou de "espadas matadoras de demônios". Ele começou a destruir livros e estátuas budistas e confucionistas em sua aldeia e a pregar sua mensagem (que não era uma doutrina cristã, mas uma mistura de cristianismo, religião popular chinesa, teologia Shang e suas próprias crenças) para sua comunidade.

Embora os convertidos a essa nova religião não tenham aderido inicialmente em massa, em poucos anos Hong acumulou seguidores suficientes para dar um nome ao seu movimento: ele o chamou de Sociedade de Adoração a Deus.

Bandeira do Reino Celestial de Taiping.

Os princípios que Hong estava pregando rapidamente começaram a se tornar mais militaristas e abertamente rebeldes contra a dinastia Qing.

É importante, neste ponto, notar que um grande número de camponeses chineses insatisfeitos estavam em uma posição que os tornaria receptivos ao tipo de ensinamentos insurrecionais que a Sociedade de Adoração a Deus estava espalhando.

A extensão do controle Taiping em 1854 (em vermelho) Foto de Zolo CC BY-SA 3.0

Durante a primeira metade do século 19, a China - especialmente o sul da China, onde Hong estava baseado - foi atingida por uma série de desastres naturais: enchentes, secas e fome.

A corrupção entre os funcionários do governo era generalizada e a Dinastia Qing era vista como indiferente e indiferente aos problemas enfrentados pelos camponeses. O governo do imperador também fez pouco para ajudar as classes mais baixas na esteira desses problemas.

Dinastia Qing da China em 1765

Além disso, a nação estava nas garras de uma epidemia de ópio e recentemente sofrera uma derrota humilhante nas mãos dos britânicos na Primeira Guerra do Ópio (1839-1842).

Também havia tensões étnicas que Hong foi capaz de explorar. Ele fazia parte da minoria Hakka, que, junto com a população Han, há muito se ressentia dos governantes Manchu da Dinastia Qing.

O navio a vapor Nemesis da Companhia das Índias Orientais (fundo à direita) destruindo juncos de guerra chineses durante a Segunda Batalha de Chuenpi, 7 de janeiro de 1841

A nova religião de Hong & # 8217 pregava, junto com suas idéias espirituais, uma espécie de comunismo primitivo em que todos podiam possuir um pedaço de terra. Esses ensinamentos atraíram muito os camponeses sem terra.

Em 1850, a Sociedade de Adoração a Deus de Hong tinha crescido para quase 30.000 seguidores. Ele havia se declarado o Rei Taiping, governante do Reino Celestial da Grande Paz. Ele disse a seus seguidores que os demônios que Deus o instruiu a matar eram os membros da Dinastia Qing.

Ele começou a organizar seus seguidores em uma hierarquia militar, assim como a estocar armas e pólvora.

O selo real do Reino Celestial de Taiping.

Alarmado com o que estava acontecendo no sudoeste da China, a dinastia Qing exigiu que Hong acabasse com seu culto. Previsivelmente, ele se recusou, então as autoridades Qing enviaram um exército para esmagá-lo.

Os seguidores de Hong, no entanto, eram mais fortes e mais bem organizados do que as forças do governo haviam previsto. Em fevereiro de 1851, o exército Taiping derrotou e exterminou uma força de 10.000 homens Qing. A rebelião Taiping havia começado oficialmente.

A retomada de Nanjing pelas tropas Qing

Mesmo após esta derrota inicial, a Dinastia Qing não previu que demoraria muito para reprimir a rebelião de Hong. Seu exército superava o de Hong por dez para um. Eles também possuíam armas melhores e muito mais dinheiro.

O que eles não perceberam, no entanto, foi o quão receptivos os camponeses chineses seriam à mensagem de Hong. O movimento de Hong continuou a aumentar, ganhando um ímpeto assustador.

Yong & # 8217an & # 8211 Yuan Yan Si-Tempel Foto de Markus FL CC BY-SA 3.0

Em 25 de setembro de 1851, a cidade de Yongan caiu nas forças de Taiping. Os ocupantes foram posteriormente expulsos pelo exército Qing em uma batalha na qual perderam 20% de seus soldados.

No entanto, as forças de Taiping se reagruparam e se reorganizaram, enquanto Hong continuou pregando e recrutando seguidores. Em março de 1853, eles atacaram e tomaram a cidade de Nanjing, onde Hong estabeleceu a capital de seu reino.

Região de Nanjing & # 8211 Bacia do Baixo Yangtze e Leste da China. Foto de Jiang Chunghua CC BY-SA 3.0

Por esta altura, Hong tinha reunido uma surpreendente sequência de quase dois milhões de pessoas e tinha um exército de um milhão de soldados sob seu comando.

Em Nanjing, ele estabeleceu uma nova sociedade na qual os homens eram iguais às mulheres. A poligamia - uma tradição de longa data na China - foi proibida, assim como a escravidão, amarração de pés, idolatria e uma série de outras tradições chinesas de longa data.

O imperador Qianlong

Apesar de pregar contra a licenciosidade e a promiscuidade sexual, Hong tinha cerca de 100 concubinas. Ele também proibiu o fumo de ópio.

Ele pretendia acabar com a propriedade privada de terras e colocar sérias restrições ao comércio local e internacional. Por meio de uma série de conquistas pelas fileiras cada vez maiores de seu exército, Hong finalmente conseguiu conquistar quase um terço da China.

Supressão da Rebelião Taiping.

Essas conquistas viram um grau impressionante de violência, tanto por parte das forças Taiping quanto do exército Qing. Freqüentemente, toda a população de uma vila ou cidade era exposta à espada. A tortura era generalizada e execuções brutais de inimigos capturados eram comuns, assim como estupros e decapitações de civis.

Hong também começou a ficar paranóico com os próprios seguidores conspirando contra ele. Ele mandou executar aqueles que suspeitava de possível traição - e suas famílias.

Mapa da rebelião de Taiping

Alarmados com a possibilidade de perda de receitas comerciais extremamente lucrativas da China, os britânicos e franceses acabaram por ajudar a dinastia Qing. A maré da guerra civil começou a mudar. Em 1861, quando as forças de Taiping tentaram, mas não conseguiram tomar Xangai, era óbvio que seu ímpeto havia se perdido.

Gradualmente, as fortalezas de Taiping caíram para as forças Qing, que agora eram assistidas por tropas britânicas e mercenários americanos. Derrota após derrota seguiu para as forças Taiping, que também foram enfraquecidas por lutas internas e corrupção.

Região cênica do Templo de Nanjing Confucius e Rio Qinhuai. Localizado em Nanjing, Jiangsu, China.

Na primavera de 1864, as forças Qing cercaram a capital de Taiping, Nanjing. Com pouca comida, Hong e seus seguidores restantes foram reduzidos a comer ervas daninhas para se sustentar - o que, teoriza-se, foi o que o matou. Quando as forças Qing finalmente tomaram a cidade, o cadáver em decomposição de Hong foi descoberto em seu palácio.

Os últimos leais a Taiping foram esmagados na batalha no final daquele ano e, no final de 1864, a Rebelião Taiping finalmente acabou.

O corpo de Hong, após um enterro inicial, foi exumado e depois cremado. Suas cinzas foram lançadas para fora de um canhão para que ele não tivesse um lugar de descanso final - uma punição eterna por sua revolta.

Nessa época, cerca de 20 milhões (alguns dizem até 30 milhões) de pessoas foram mortas. Este número faz da Rebelião Taiping a guerra civil mais sangrenta da história da humanidade e perdendo apenas para a Segunda Guerra Mundial como o conflito mais mortal já travado.


A rebelião Taiping & # 8211 quando os cultistas cristãos tentaram derrubar uma dinastia chinesa

O que você faria se um jovem desempregado se aproximasse de você, dissesse que ele era o irmão mais novo de Jesus Cristo e lhe pedisse para ajudá-lo a derrubar o governo? A resposta para centenas de milhares de chineses em 1800 foi concordar com entusiasmo e pegar em suas armas.

E foi assim que a Rebelião Taiping (às vezes chamada de Guerra Civil Taiping) começou.

Como diabos isso aconteceu?

A dinastia Qing foi profundamente perturbada em 1850. Os britânicos acabaram de derrotá-los na Primeira Guerra do Ópio, uma série de desastres naturais atingiu o país e a economia estava em colapso. Bandidos se tornaram comuns e alguns civis formaram grupos armados para se opor a eles.

A própria dinastia era governada por Manchus, uma minoria étnica na China da qual muitos membros de outros grupos étnicos se ressentiam. Uma rebelião era praticamente inevitável.

Um homem chamado Hong Xiuquan havia reunido seguidores para sua marca única de cristianismo por quase duas décadas. (Observação: nas convenções de nomenclatura do Leste Asiático, o sobrenome vem primeiro, então Hong é seu sobrenome).

Hong Xiuquan

Hong teve uma série de visões em 1837 enquanto estava gravemente doente. Ele também havia repetidamente reprovado nos exames imperiais ao tentar se tornar um funcionário do governo.

Em 1843, depois de ler um panfleto de um pregador protestante, ele decidiu que entendia as visões. Ele acreditava que era irmão de Jesus Cristo (e Filho de Deus Pai) e que estava destinado a derrubar o perverso governo Qing.

Hong logo começou a reunir seguidores para seu novo culto. Ele pregou a derrubada do confucionismo, bem como do governo. Suas crenças se tornaram uma mistura estranha de costumes locais, protestantismo, milenarismo, profecia e taoísmo.

O ensino de Confúcio. Retrato de Wu Daozi, 685-758, Dinastia Tang.

Dado o estado do condado, talvez não seja surpreendente que logo tenha conquistado um grande número de adeptos. Ele e seus homens também começaram a lutar contra bandidos e piratas locais no sul da China, fazendo com que ele ganhasse ainda mais seguidores.

No entanto, o governo Qing desconfiou de um grande culto armado que clamava pela derrubada do governo dentro de suas fronteiras e decidiu reprimi-los.

Isso pode parecer uma premissa incrível e absurda para a Guerra Civil mais mortal da história, mas às vezes a verdade é mais estranha que a ficção.

Acampamento do exército manchu, Khalkha 1688

Guerra civil

Alguém poderia pensar que um exército maltrapilho de camponeses fanáticos seria rapidamente esmagado pelos militares Qing. No entanto, esse mesmo exército não foi capaz de deter nem mesmo bandidos e piratas. A guerra durou uma década e meia.

Em 11 de janeiro de 1851, aniversário de Hong & # 8217, ele se declarou o Rei Celestial do Reino Celestial da Paz. Isso marcou o início da Revolta Jintian.

O governo Qing enviou um exército de 7.000 soldados para reprimir a rebelião. Os soldados caíram em uma emboscada armada por 10.000 & # 8211 20.000 rebeldes e foram forçados a recuar, perdendo um de seus comandantes no processo.

Maior extensão (marrom) do Reino Celestial Taiping. Foto: Zolo CC BY-SA 3.0

Hong e seus comandantes não ficaram satisfeitos em controlar parte do sul da China e seguiram sua vitória avançando para o centro da China. Eles ocuparam várias cidades importantes, incluindo Wuchang e Nanking.

O Reino Celestial então deu início a um genocídio contra a etnia Manchus, com cerca de 40.000 mortos apenas em Nanquim. Depois de tomarem a cidade de Taiping, Hong a declarou sua capital.

Altura de potência & # 8212 e divisão

Em 1853, a Rebelião Taiping lançou um ataque para o norte com o objetivo de tomar a capital Pequim. Os Qing estavam tão fracos que não puderam montar uma resposta adequada, embora tenham atrasado a invasão por um tempo.

Os oficiais manchus fugiram da cidade com medo enquanto a rebelião Taiping se aproximava. No entanto, o exército de Hong & # 8217 hesitou e acabou decidindo não atacar a cidade.

Enquanto isso, dentro do Reino Celestial, certas reformas estavam ocorrendo. Como parte da religião, todos eram obrigados a reconhecer Hong como o irmão mais novo de Jesus. Eles também tiveram que memorizar os Dez Mandamentos ou enfrentar a execução.

Uma cena da rebelião Taiping, 1850-1864

No entanto, outro programa que eles implementaram teria um impacto mais significativo na história mundial: o Reino começou a redistribuir terras. Karl Marx e Mao Zedong posteriormente referenciaram esse sistema em seus escritos.

Hong começou a viver uma vida de luxo e hedonismo em seu novo Reino. Ele freqüentemente se cercava de várias mulheres em sua câmara interna. Alguns de seus seguidores começaram a perceber que suas motivações eram impuras e começaram a questionar secretamente seu governo.

No entanto, Hong de alguma forma descobriu sobre essa crescente dissidência e ordenou que eles fossem mortos no que ficou conhecido como Incidente de Taiping. No final das contas, três reis servindo sob Hong e cerca de 20.000 homens morreram.

Uma cena da rebelião Taiping

Queda

O governo Qing acabou reagindo com um movimento chocante e desesperado. Essencialmente, eles admitiram que não poderiam reprimir a rebelião ou controlar toda a China. Em vez disso, eles permitiram que os governos provinciais formassem seus próprios exércitos, levando ao guerreiro.

Essa estratégia funcionou bem no curto prazo, quando os exércitos de comandantes militares derrotaram o Reino Celestial na província de Jiangxi. O principal exército Qing começou a ter seu primeiro sucesso real nesta época e tomou de volta Wuchang.

Tropas Qing retomando cidade de Suzhou

Embora os rebeldes tenham lançado várias ofensivas bem-sucedidas em 1860, logo começaram a se desintegrar em termos militares. Em junho, as tropas Taiping foram derrotadas em Jiangnan, apesar de estarem em maior número do que o exército Qing na proporção de dois para um. Potências estrangeiras, incluindo Reino Unido, França e Estados Unidos, começaram a intervir em nome de Qing.

Na Batalha de Xangai, 60.000 soldados Qing, juntamente com 7.000 europeus, detiveram 120.000 rebeldes, causando terríveis baixas no processo.

Pilhagem do Antigo Palácio de Verão pelas forças anglo-francesas em 1860

Nesse ponto, os dias do Reino Celestial e # 8217s estavam contados. O apoio naval britânico permitiu que Qing retomasse as cidades costeiras com facilidade, e outro ataque a Xangai em 1862 terminou em outra vitória desequilibrada para Qing.

Em junho de 1864, Hong se viu cercado em Nanquim. O resto de seu reino estava sob controle Qing. Embora tenha prometido a seus homens que Deus defenderia a cidade, ele morreu ingloriamente depois de comer vegetais estragados quando a cidade ficou sem comida. Poucos dias depois, a cidade caiu.

Os Qing logo esmagaram as forças rebeldes restantes. Eles exumam o corpo de Hong & # 8217 após a queda da cidade para confirmar sua morte. Em seguida, eles queimaram o corpo e dispararam as cinzas de um canhão para evitar sair do cemitério.

Quando a guerra terminou, cerca de 30 milhões de pessoas estavam mortas.

A retomada de Nanjing pelas tropas Qing

Legado

Se um autor transformasse essa história em um livro, seria criticado por quão irrealista isso é. No entanto, a guerra civil mais sangrenta da história realmente foi causada pelo culto religioso de um homem e sua capacidade de tirar vantagem de um governo impopular.

A história da rebelião Taiping é um exemplo chocante dos perigos do extremismo religioso e dos cultos. Não se pode deixar de imaginar se um novo culto poderia se formar hoje e ganhar tal poder.


Rebelião Taiping - HISTÓRIA

A Rebelião Taiping é uma das precursoras do despertar da China. É um dos primeiros tremores de um terremoto comunista e a ascensão final de uma dinastia do povo, em vez dos conquistadores. A China vinha rompendo lentamente com a tradição por várias centenas de anos, e os Taipings apenas aumentaram o fosso entre a China moderna e seus ancestrais. Sociedades secretas como os Taipings existiam na China desde que existiam imperadores aos quais se opor. No entanto, os Taipings foram talvez os mais bem-sucedidos de todos os que vieram antes deles. A escala da rebelião foi tal que mereceu completa atenção imperial por algum tempo. Não apenas a elite chinesa notou a rebelião de Taiping, mas também havia estrangeiros assistindo. Inglaterra e Japão esperaram nos bastidores enquanto disputavam a chave para o controle absoluto da China. O país deixou de ser o dragão adormecido escondido atrás do Himalaia e dentro de sua Grande Muralha. A Rebelião Taiping marcou o nascimento da China como um país entre outros, ao invés de a única nação sob o céu.

Durante os séculos XVII e XVIII, a cultura chinesa começou a se afastar das crenças tradicionais do passado. A cultura e as crenças ocidentais avançaram lentamente para o primeiro plano na China, especialmente a doutrina cristã difundida por missionários que se encontravam no centro da ideologia Taiping. Os chineses estavam começando a perceber a presente glória das nações ocidentais, o que provocou um breve ressurgimento do pensamento tradicional. Mesmo movimentos radicais quase cristãos, como a Rebelião Taiping, fizeram uso de idéias confucionistas, taoístas e budistas para desenvolver seus princípios.

Em meados do século XIX, a agitação se aproximou da superfície. Desastres naturais na forma de enchentes, secas e fome varreram todo o país. A negligência por parte do governo manchu não apenas facilitou os incidentes, mas não ofereceu alívio ou ajuda em suas consequências. A derrota dos Manchus pelos ingleses durante a Guerra do Ópio aumentou ainda mais as tensões entre governados e governo. A explosão de pensamento pró-chinês gerou um sentimento anti-manchu, especialmente no sul, onde o governo manchu nunca foi forte. Os manchus, apenas um século antes de receber o crédito pelo sucesso da China na conquista, eram agora encarregados de todos os problemas da China. Tudo isso contribuiu para a evolução do T & # 39aip & # 39ing T & # 39ien-Kuo 1 e o fim da China como um reino isolado.

O Tratado de Nanquim de 1842 2 ajudou a rebaixar ainda mais o status da dinastia Ch & # 39ing. Entre a elite da China, uma aversão ao governo absoluto estava se espalhando. Os estudiosos achavam que os manchus haviam sobrevivido ao uso após uma breve idade de ouro e que havia chegado o momento de colocar o governo da China novamente nas mãos dos chineses. As idéias e pessoas estrangeiras que agora fluíram para a China sem obstáculos foram fortemente ressentidas. O Imperador Tao Kuang, (1821-1850) havia perdido o respeito de seu povo. O Mandato do Céu exigia uma mudança.

A dinastia Manchu, chamada de Ch & # 39ing 3, chegou ao poder após os Ming. Chamados para ajudar uma rebelião que a agora fraca dinastia Ming não podia controlar, os Manchus assumiram Pequim em 1644 e entregaram o governo do Sul da China aos generais chineses que ajudaram em sua conquista. Nurhachi, o primeiro imperador manchu e fundador da dinastia, (1559-1626) fez um esforço consciente para evitar os erros cometidos por Chinggis Kahn quatro séculos antes. Ele manteve as terras tribais da Manchúria como base cultural, mas o sistema burocrático Ming foi alterado apenas para admitir líderes Manchu. Vários fatores principais contribuíram para a longevidade do estado Manchu. Eles mantiveram uma força militar impressionante e, durante a China, as fronteiras se expandiram enormemente. O mais alto cargo do governo e todos os cargos importantes eram ocupados por Manchus. Dessa forma, eles se valeram das ideias chinesas, mas tiveram o cuidado de permanecer no controle da burocracia. A administração na capital, Pequim, era uma mistura de funcionários chineses e manchus, tanto que o Ch & # 39ing passou a ser chamado de diarquia 5.

A Guerra do Ópio e suas consequências tiveram uma grande influência na dinastia Ch & # 39ing. Os ingleses, quando disseram & quotTire seu ópio e seus missionários e você será bem-vindo & quot 6 escolheram vir com ambos e jogar bem-vindo ao vento. O fato de os ingleses terem o poder, em primeiro lugar, de desconsiderar o imperador e seus embaixadores foi um golpe para a estima chinesa. De repente, essas pequenas nações europeias de longe estavam ameaçando as tradições e os cortiços mantidos pela China por milhares de anos. A perda da Guerra do Ópio foi o início do fim da dinastia Manchu. Mais tarde, um dos líderes Taiping declararia

“A cada ano, eles [os manchus] transformam dezenas de milhões de ouro e prata da China em ópio e extraem vários milhões da gordura e da medula do povo chinês e os transformam em ruge e pó. Como poderia o rico não se tornar pobre? Como os pobres podem cumprir a lei? & Quot 7

O problema que os manchus enfrentavam na China era sua preservação como corpo governante, apesar de sua óbvia minoria (apenas 2% de toda a população da China era manchu). Para fazer isso, eles usaram uma medida combinada de idéias legalistas e confucionistas. A classe dominante acumulou enormes recursos materiais, que estabeleceram a barreira da riqueza. Para evitar que a nobreza se tornasse corrupta, eles instituíram uma política de classe em que cada filho tinha que ganhar o posto de pai. Eles também mantiveram distância da cultura chinesa. Casamentos mistos e comércio com os chineses eram ilegais. As tradições manchu, como o Banner System 8, foram preservadas e o conhecimento da língua manchu era obrigatório. Para promover a separação, todos os homens chineses foram obrigados a trançar o cabelo em uma fila como um símbolo de sua submissão.

No entanto, anos de liderança e conforto afetaram a dinastia Ch & # 39ing. Em 1850, a nobreza era indolente e corrupta, e os militares tornaram-se frouxos. O imperador Hsien-Feng ainda não havia largado completamente o governo, mas não era considerado um governante forte. Havia rumores de que o imperador estava pronto para abandonar totalmente a China, exceto por Yehonala, uma concubina favorita com muito poder. Hsien-Feng era um indicativo do declínio da glória de Ch & # 39ing, ele estava fraco e doente. O imperador permaneceu em Pequim, mas deu todo o poder de governo ao Príncipe de Korchin, Seng-ko-lin-chin e Yehonala.

As sociedades secretas, sempre um fator no sul da China, agora ganharam destaque. A China, que havia varrido suas ideias para cantos remotos durante cinquenta anos, agora estava pronta para ouvir os radicais. Os rebeldes Taiping secretamente encorajaram e aliaram-se a outros grupos, incluindo uma banda chamada Triad 9. Em 18 de maio de 1853, os membros da Tríade instigaram os habitantes locais e assumiram o principal porto de embarque de Amoy. Eles mantiveram o porto apesar do ataque imperial até 11 de novembro, executando todos os oficiais manchus e estrangeiros durante esse período. De repente, o povo da China percebeu que o Ch & # 39ing não era mais um poder absoluto. Com esse ato, os Taipings despertaram uma nação para a rebelião.

Para os Taipings, a dinastia Ch & # 39ing era um desafio a ser enfrentado e derrubado. Os manchus eram & quotdemônios lutando contra o verdadeiro Deus & quot 10. Embora considerassem o confucionismo e outras crenças tradicionais a raiz da corrupção Manchu, esses ideais estão intrinsecamente presentes em sua doutrina. A ideologia Taiping veio a ser um conglomerado do Cristianismo e a época de ouro da cultura chinesa. O objetivo de Taiping era simples: destruir os Manchus e devolver à China sua grandeza passada.

O líder dos Taipings, Hung Hsiu-Ch & # 39uan, moldou toda a rebelião e, portanto, grande parte da China moderna. Ele nasceu em primeiro de janeiro de 1814. Ele morava na comunidade agrícola de Fu-yuan-shui, na província de Kwangtan, no sul da China. Seu pai, Hung Ching-yang, era um pequeno agricultor independente. Como Hung era uma criança excepcionalmente brilhante, sua família esperava que ele passasse nos exames em Cantão e se tornasse um integrante da elite de prestígio. Portanto, eles o mandaram para a escola quando tinha sete anos, onde se saiu bem. Em 1827, quando Hung tinha quinze anos, fez seu primeiro exame, o preliminar. Ele passou nisso, mas falhou no exame principal para um grau de sheng-yuan (aquele que teria elevado sua classe). Hung tentou passar várias vezes até 1843. Este incidente pode ter alimentado sua hostilidade para com a condição de Ch & # 39ing e China. Ele se interessou por política e governo depois de se converter ao Cristianismo. Sua tradução da doutrina cristã formou as crenças e a ideologia da Rebelião Taiping.

Em 1837, Hung teve uma revelação que mudou sua vida, carreira e perspectiva. Na época, ele estava em Cantão para os exames, onde conheceu um missionário protestante. Hung passou dois meses estudando as doutrinas da Bíblia com o missionário. Alguns anos antes, em 1835, Leang-afa, o primeiro cristão protestante na China, dera a Hung vários trabalhos também sobre religião. Hung não os havia estudado até que recebeu um segundo panfleto e começou a examiná-los com mais profundidade em sua aldeia natal. Hung ficou doente de repente e ficou inconsciente por cerca de quatro dias 11. Durante o tempo que ele estava em coma, ele teve uma visão no sentido de que ele era o irmão mais novo de Jesus, e tinha sido levado ao céu para vê-lo.

Nos dez anos seguintes, Hung juntou-se à Leang-afa como pregador de rua. Com vários amigos próximos, ele fundou a Sociedade dos Adoradores de Deus e permaneceu como chefe dessa organização até março de 1847, quando retornou a Cantão para estudar com Isaachar T. Roberts. Roberts foi um missionário Batista do Sul americano, que adotou Hung como um aluno especial e encorajou suas idéias de rebelião. Mais tarde, o missionário mudaria de ideia, chamando Hung e seus companheiros revolucionários de "reis coolie" que eram "loucos e incapazes de governar" 12.

A partir desses estudos, Hung criou sua própria versão da doutrina cristã. Embora ele concordasse que Deus era o criador do universo, ele nunca aceitou Jesus como uma divindade, e toda a ideia de uma Trindade parecia-lhe muito semelhante aos valores confucionistas. Os Taipings pensavam que eram o povo escolhido de seu deus, com a missão de derrubar o perverso regime Manchu. Por fazerem parte do Reino dos Céus, eles acreditavam que os Manchus eram usurpadores ladrões e, portanto, incapazes de uma reivindicação legítima ao governo.

Apesar da completa assimilação das crenças religiosas ocidentais pelos Taiping, sua teologia era mais um mosaico do que uma seita cristã pura. Havia um senso inato de família em sua doutrina que remetia ao confucionismo. A ideia deles, também, de trazer a divindade para a realidade da vida cotidiana era budismo mais corrupto do que protestantismo. Mesmo sua versão dos Dez Mandamentos (chamados de Dez Preceitos Celestiais) difere significativamente da Bíblia. A religião deles era a tradução de uma tradução e, portanto, completamente deles.

O confucionismo teve uma grande influência na religião Taiping. Embora muito do "empréstimo" de suas religiões tradicionais possa ter sido subconsciente, quase toda a propaganda e redação de ensaios de Taiping dependia tanto do confucionismo quanto do cristianismo. Os chineses podiam aceitar prontamente Deus como uma figura paterna porque a adoração aos ancestrais fazia parte de sua cultura por milhares de anos.

Hung reconheceu e incorporou vários princípios confucionistas importantes em sua doutrina, como a conversão dos Cinco Relacionamentos Humanos de Confúcio em Os Cinco Relacionamentos Celestiais 13 do Taiping. A perspectiva fatalista de Taiping também se origina do confucionismo. Os Clássicos também foram uma fonte de literatura sapiencial Taiping. Mencius apelou especialmente a eles por causa de sua ênfase semi-cristã na bondade inerente da humanidade. Na verdade, o único ponto que os Taipings foram diretamente contra na religião tradicional foi o papel das mulheres na sociedade. Os Taipings incluíam mulheres como comandantes de forças, e várias mulheres bandidas famosas também desempenharam papéis importantes na rebelião.

Os Taipings como força de combate eram formidáveis, mas muito menos do que coerentes. Seu estilo era reunir um exército à medida que avançavam, incitando a população à rebelião. Seu primeiro sucesso militar foi a captura de Hupeh 14, após ser detido na cidade de Yung-an pela milícia do imperador. Eles tentaram na mesma campanha capturar Kwangsi e Hunan, mas não conseguiram segurar nenhum dos dois. Este sucesso inicial foi contrabalançado por severas derrotas pelas forças imperiais no mar, onde o imperador tinha recursos materiais muito melhores. Seu histórico de batalha era inconsistente, com surtos de lutas inspiradas e longos períodos de relativa inércia.

O objetivo dos Taipings desde o início era tomar Nanquim e espalhar seu governo por toda a China. Embora severamente faccionados e tendo mudado de líderes várias vezes, eles conseguiram instalar um governo Taiping em Nanquim, enfatizando valores igualitários e alegando estar no processo de restaurar a glória da China. Os Taipings formaram um reino de fato, selecionando reis 15 com base em sua pureza e devoção. Yang Hsiu-ch & # 39ing, que se tornou o Rei do Leste e mais tarde chefe de toda a rebelião, havia sido vendedor de carvão.

Em 1863, a rebelião Taiping estava desmoronando. Manter a cidade de Nanquim contra as forças imperiais e estrangeiras tornou-se virtualmente impossível. Em algum momento de junho de 1862, o exército Hunan estava se preparando para lançar seu ataque final. Hung Jen-kan, o terceiro e último líder da Rebelião, tentou durante seu governo reavaliar os princípios e crenças dos Taipings, bem como salvar a causa dos Taiping. Não foi esse o caso. O sonho de ir além de Nanquim parecia perdido.

Nanquim caiu nas mãos do exército de Tseng Kuo-ch & # 39uan em 19 de julho de 1864. Os reis e líderes Taiping planejaram uma invasão organizada, mas as muralhas caíram repentinamente para que muitos escapassem. Hung Hsiu-ch & # 39uan morrera em Nanquim um mês antes, no dia primeiro de junho. Seu filho foi levado para fora da cidade no bando de fugitivos e chamou o novo T & # 39ien Wang. Cada Taiping encontrado pelo exército Hunan que não renunciou à sua fé e se rendeu foi morto. O irmão do general conquistador, Tseng Kuo-fan, escreveu um relatório sobre a condição de Nanquim após o cerco:

& quotOutros revistaram a cidade em busca de rebeldes que não puderam encontrar e, em três dias, mataram mais de 100.000 homens. O riacho Ch & # 39in-huai estava cheio de corpos. Nenhum dos 100.000 rebeldes em Nanquim se rendeu quando a cidade foi tomada, mas em muitos casos se reuniram e se queimaram e morreram sem arrependimento ”. 16

A resposta inicial dos Manchus à Rebelião Taiping foi bastante direta.A cabeça de "Hung Hsiu-chuan" com a do Ch & # 39en-Huan pairou sobre um portal de Pequim até apodrecer, encerrando assim a lição ". 17 No entanto, havia muito mais tremores que viriam. O governo Manchu, fraco por causa de um imperador "debatido" e da Guerra do Ópio, acabou não conseguindo resistir a um terremoto tão severo como a Rebelião Taiping.

Efeitos a longo prazo da rebelião

Embora tenha sido uma falha técnica, a Rebelião Taiping mudou a forma como o governo chinês funcionava. A devastação e a perda de vidas no vale do Yangtze transformaram a área outrora fértil em um deserto pelos próximos cem anos. O imposto sobre a terra, no qual o Ch & # 39ing se apoiava tão fortemente, simplesmente não era mais uma fonte de dinheiro. Logo, os manchus estavam contando apenas com a alfândega marítima realizada por operadores portuários não chineses, bem como com a venda de escritórios na administração. O sistema de exames caiu em séria negligência e acabou desaparecendo completamente. Agora, a principal forma de progredir na classe era comprar uma posição política. Os líderes provinciais e generais assumiram um poder maior do que a burocracia central, porque o imperador concedeu poder aos senhores da guerra para formar um exército grande o suficiente 18. A maioria desses exércitos permaneceu sob comando privado em vez de retornar ao Imperador, e como resultado toda a sociedade tornou-se faccionada.

Quando a dinastia Ch & # 39ing caiu no início dos anos 1900 & # 39, ela deixou um vácuo de poder. A influência estrangeira atingiu novos patamares à medida que os mercadores e comerciantes que haviam feito parte da última dinastia Manchu invadiram a China. O Japão rapidamente se tornou a potência dominante no país. A economia chinesa em todos os aspectos se tornou cada vez mais um subsídio do Japão, especialmente do Norte e Nordeste da China. A China foi empurrada para o mundo moderno pela força. Logo o Japão começou a tomar território chinês. Em 1915, eles começaram a afirmar um papel dominante nos portos e pequenas cidades da Manchúria e Shandong. Este método subversivo de guerra culminou em 1931 com a tomada do Nordeste da China e o estabelecimento de um governo fantoche chamado Manchukuo. A China foi tirada de dentro para fora.

A rebelião Taiping mudou a face da China. Cada revolução que inspirou aproximou o país cada vez mais do resto do mundo. Embora os Taipings não tivessem ouvido falar de Karl Marx nem do comunismo, eles compartilhavam muitos dos mesmos ideais. O Reino Celestial dos Taipings não está tão distante da utopia marxista orientada para a comuna. Os líderes Taiping tentaram estabelecer uma sociedade sem castas baseada em preceitos igualitários. Eles realizaram esse comunismo primitivo 19. A terra foi distribuída uniformemente. A escravidão e a venda de mulheres foram proibidas, assim como ataduras de pés, prostituição, casamentos arranjados e poligamia. Os Taipings eram fortemente contra o ópio, o álcool e o tabaco. Em suma, a Revolução Comunista pode ter sido apenas a realização de um movimento clandestino na China que começou em meados do século XVIII.

A Rebelião Taiping desempenhou um papel significativo no fim da visão isolacionista da China. A Rebelião Nian, a Rebelião dos Boxers e a Revolução Comunista derivam das emoções e ideias que emergiram da visão de Taiping. O influxo de coisas novas e estranhas havia iniciado na China um movimento perturbador, afastando-se dos velhos hábitos dos ancestrais e entrando na esfera de influência ocidental. As tentativas dos Taipings de acabar com essa agitação e restabelecer uma era de ouro são semelhantes em muitos pontos às tentativas comunistas na mesma direção. Após a rebelião Taiping, a China nunca mais seria um reino para si mesma. Com o fracasso do movimento Taiping, a era dos imperadores terminou.

O próprio movimento Taiping foi um produto do choque entre o Oriente e o Ocidente ocorrido no século XIX. O povo da China, prestes a se juntar à comunidade mundial em formação, refugiou-se brevemente em sua mistura única de cultura tradicional e idealismo moderno. Por um tempo, eles repeliram os estrangeiros, os fracos imperadores, os países aglomerados e as culturas estranhas com essa fé. Quando a rebelião Taiping foi esmagada, os chineses mais uma vez fugiram para uma sociedade idealista, ouvindo ansiosamente as promessas de Mao e do comunismo. Em cada um desses casos, havia um desejo inerente de retornar à idade de ouro da China, quando a única ameaça à unidade de suas vidas era a própria natureza. A Rebelião Taiping foi uma reação contra o progresso, mais importante ainda, contra a mudança. Essa ação continua a moldar os eventos atuais na China, um sinal de que o povo, e não a autoridade central, pode controlar o futuro da China.


Assista o vídeo: Hong Xiuquan: The Taiping Rebellion (Junho 2022).


Comentários:

  1. Mezisho

    legal, leve interessante!

  2. Brannen

    Granted, that will have a wonderful idea just by the way

  3. Dik

    Você sabe que todo efeito tem suas causas. Tudo acontece, tudo o que acontece é para o melhor. Se não fosse isso, não é fato que seria melhor.

  4. Durrant

    O autor é bem feito, isso é apenas uma coisa que eu não entendi quanto é?



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