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Busto da Rainha Nefertiti

Busto da Rainha Nefertiti


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Um busto da rainha egípcia Nefertiti (c. 1370 - c.1336 aC), esposa do faraó Akhenaton da 18ª Dinastia do Egito. Pelo escultor Thutmose e redescoberto em 1912 CE. (Neues Museum, Berlim)

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O caso Nefertiti: a história de um debate sobre repatriação

Rivalidade anglo-francesa, um toque de germanofobia, duas guerras mundiais e um artefato perfeito. Esse é o pano de fundo do que ficou conhecido como Caso Nefertiti.

Mesmo que você nunca tenha posto os pés no Egito ou não tenha certeza de por que o nome de Nefertiti é tão importante, você provavelmente já viu o rosto dela em algum lugar. Com a máscara dourada de Tutancâmon, o busto da Rainha Nefertiti, agora exposto no Museu Neues em Berlim, é uma das peças mais conhecidas da arte egípcia. Foi descoberto em 1912 em Tell el-Amarna pelo arqueólogo alemão Ludwig Borchardt, da Deutsche Orient-Gesellschaft, e nunca mais deixou de fascinar desde 1923, quando foi exibido pela primeira vez.

Em dezembro de 1918, o Fundo de Exploração do Egito com sede em Londres (EEF, agora a Sociedade de Exploração do Egito) expressou interesse em escavar em Tell el-Amarna, capital do Faraó Akhenaton (mais conhecido por ter tentado impor um culto quase monoteísta de sol) e sua esposa Nefertiti (FO 141/589).

Pierre Lacau, o Diretor (francês) do Departamento de Antiguidades Egípcias, inicialmente queria manter o site (FO 141/589). Em março de 1919, ele reconheceu que o Departamento estava sobrecarregado e afirmou que estava preparado para conceder uma concessão para escavar. No entanto, explicou ele, o local era de grande importância arqueológica (lembre-se de que ele não conhecia Nefertiti!), E as antiguidades descobertas ali não deveriam estar espalhadas. Em 1912, disse ele, os alemães descobriram uma oficina de escultores obedecendo aos termos da concessão que concedeu aos escavadores metade dos objetos descobertos, o Departamento de Antiguidades teve que dividir os objetos igualmente, embora devessem ser considerados como um todo. Ele adicionou:

"A esse respeito, não temos nada específico para culpar os alemães: eles usaram o direito que o governo generosamente lhes concedeu às suas próprias custas." (FO 371/3724)

Nota de Lacau, 12 de março de 1919 (referência de catálogo: FO 371/3724)

Lacau também explicou que já havia recebido excelentes inscrições para Tell el-Amarna e que não tinha certeza de por que a EEF deveria ter precedência. De qualquer forma, Lacau continuou, ele queria ter certeza de que a concessão seria concedida a um "estudioso desinteressado" que colocaria o avanço da ciência antes da questão bastante vulgar da compensação. Ele, portanto, tinha duas pré-condições absolutas. Não haveria divisão 50:50 dos objetos (escavadeiras só receberiam o que o Departamento não gostaria de manter), e as descobertas não poderiam ser dadas a colecionadores particulares nem espalhadas entre diferentes museus. Ele também pediu a todos os candidatos que apresentassem um programa de trabalho detalhado (FO 371/3724).

Em abril, Paul Cambon, o embaixador francês em Londres, escreveu ao Ministério das Relações Exteriores para apoiar as condições de Lacau. O velho espectro da rivalidade anglo-francesa ergueu sua cabeça feia novamente. ‘Se escrevermos ao embaixador francês’, comentou o Departamento egípcio, ‘devemos salientar que isso não é da sua conta’ (FO 371/3724).

Ata do Foreign Office, 16 de maio de 1919 (referência de catálogo: FO 371/3724)

O Comitê da EEF então enviou um memorando, explicando por que eles se encontravam "em desacordo com a opinião de Monsieur Lacau em vários aspectos". Eles fizeram comentários mordazes sobre o Departamento de Antiguidades (com falta de pessoal) e o Museu do Cairo (com excesso de estoque), e alegaram que a posição da Grã-Bretanha no Egito lhes conferia "um certo direito anterior (primus inter pares) no que diz respeito às oportunidades de trabalho arqueológico no Egito" (FO 371/3724).

Em outubro de 1919, eles enviaram outro memorando, destacando alguns dos pontos feitos anteriormente, e alegando queixosamente que obter uma parte justa dos objetos e distribuí-los era "essencial para a própria existência do Fundo de Exploração do Egito". As pessoas podiam ser muito generosas, disseram, mas queriam ver pelo que pagaram.

Ernest Thomas, do Ministério das Finanças egípcio, não ficou impressionado. Descrevendo o texto como um "apelo ao misericordiam", ele declarou sem rodeios:

"A resposta clara e imparcial aos pontos apresentados é que, se uma instituição não for apoiada, ela deixa de suprir uma necessidade e deve ser autorizada a morrer, obedecendo a uma lei da natureza." (FO 141/589)

Memorando do Egypt Exploration Fund de outubro de 1919 e nota de Ernest Thomas de janeiro de 1920 (referência de catálogo: FO 141/589)

Em maio de 1920, Lacau informou à EEF que George Reisner, de Harvard, havia aceitado suas condições, mas preferia conceder-lhes a concessão, desde que aceitassem os mesmos termos. Sob forte pressão política, chegou a ceder, renunciando a exigir que os objetos não fossem espalhados. A concessão foi finalmente atribuída em 15 de junho de 1920 (FO 141/589).

Licença de escavação concedida ao Egypt Exploration Fund, 15 de junho de 1920 (referência de catálogo: FO 141/589)

Thomas, que decididamente tinha muito pouco tempo para a EEF, comentou imediatamente:

'É lamentável para o interesse da ciência que o Fundo EE deveria ter recebido a concessão quando um arqueólogo altamente qualificado e experiente estava disposto a fazer o trabalho (e é improvável que o Fundo EE possa fazê-lo tão bem quanto ele) em Termos do Sr. Lacau. '(FO 141/589)

Tenho certeza de que você ficará tranquilo em saber que a EEF fez um excelente trabalho.

Um mês depois, Ludwig Borchardt, que estava dolorosamente ciente do potencial do local, queixou-se amargamente (e um tanto lamentavelmente) a James Quibell, curador do Museu do Cairo. Ele já estava lutando para conseguir de volta o Instituto Alemão no Cairo, escreveu ele, e achou isso muito difícil. Ele adicionou:

"E agora recebi mais uma notícia ruim, sobre a qual você pode ler no artigo anexo do Times. O Fundo de Exploração do Egito recebeu nosso local de escavação de Tell el-Amarna e, portanto, destruiu nossas esperanças de realizar mais trabalhos lá. '(FO 141/589)

Borchardt para Quibell, 22 de julho de 1920 (referência de catálogo: FO 141/589)

Em 1919, Lacau, que passou a guerra nas trincheiras e era estridentemente anti-alemão, afirmou que, no que dizia respeito a Tell el-Amarna, não tinha "nada específico para culpar os alemães". Isso mudou drasticamente quando o busto de Nefertiti foi revelado ao mundo em 1923. Lacau deu início a uma campanha para recuperá-lo, que ainda está acontecendo. Ele chegou a proibir os arqueólogos alemães de escavar no Egito.

Em junho de 1927, Nevile Henderson, o Alto Comissário interino, relatou que o Ministro alemão no Cairo estava sob pressão "não oficial" para devolver Nefertiti ao Egito. Ele temia que pudesse ser um "caso de teste" e que o governo egípcio em breve tentasse recuperar artefatos de outros museus.

O Foreign Office recorreu ao Museu Britânico para obter conselhos. A resposta de Sir Frederic Kenyon foi bastante direta. Ele era contra a restituição de Nefertiti, a menos que pudesse ser provado que os alemães haviam sido enganadores na época. Ele relatou que circulava um boato nos círculos egiptológicos, segundo o qual a cabeça havia sido coberta de lama e passou por inspeção como objeto de menor interesse. Ele acrescentou que era um problema do Departamento de Antiguidades e concluiu:

"É verdade que tal alocação só é explicável com base em favoritismo grosseiro, incompetência ou corrupção por parte de seus funcionários, mas isso é problema deles, e eles devem assumir as consequências." (FO 371/12388)

Kenyon para Murray, 19 de julho de 1927 (referência de catálogo: FO 371/12388)

No início de dezembro de 1927, o correspondente do The Evening News no Cairo relatou que a questão seria submetida à arbitragem. O Foreign Office sentiu que abriria um precedente e comentou, de forma um tanto dramática: "a Pedra de Roseta e os mármores de Elgin estão em perigo!" (FO 371/12388). O Reichstag rejeitou a ideia no final de janeiro de 1928 (FO 141/440).

A questão foi levantada novamente em 1929, quando o rei Fuad do Egito fez uma visita oficial à Alemanha. Apesar dos debates intensos na imprensa, Nefertiti não foi mencionada durante a visita (FO 371/13878).

Em 9 de abril de 1930, o Sunday Times informou que o Museu do Cairo tinha "feito ofertas para uma troca que, se oficialmente confirmada, provavelmente seria considerada por Berlim como aceitável", especialmente porque o Egito também levantaria a proibição de escavações alemãs. Kenyon achou que Berlim poderia muito bem aceitar o acordo. Os objetos oferecidos eram de grande importância arqueológica e os curadores do museu, "desconfiados dos encantos da mera beleza", provavelmente os achariam atraentes. Stephen Gaselee, bibliotecário do Foreign Office, ficou horrorizado:

"Como alguém poderia, mesmo o mais seco curador de museu, estar disposto a se separar do busto de Nefertiti em troca de tudo o que os egípcios agora oferecem? Confesso que tenho uma grande paixão por esta senhora, a mais bela de todas as filhas de Eva, e não consigo imaginar nenhuma consideração que me induza a trocá-la. '(FO 371/14647)

Ata de Gaselee, 22 de abril de 1930 (referência de catálogo: FO 371/14647)

O caso foi levantado novamente após a Segunda Guerra Mundial. Durante a guerra, Nefertiti foi removida para o zoológico de Berlim, junto com outros artefatos do Museu. Em 1945, foi transferido para uma mina de sal na Turíngia, onde acabou sendo encontrado pelos americanos em abril, e transferido para seu depósito em Wiesbaden (FO 371/53375).

Em maio de 1946, o embaixador egípcio escreveu ao Ministério das Relações Exteriores. Encaminhando uma nota que o governo egípcio havia enviado à Comissão de Controle dos Aliados na Alemanha, ele pediu apoio para obter Nefertiti de volta. A nota lembrava as negociações quase bem-sucedidas que ocorreram durante a visita do rei em 1929 e que era um fato bem conhecido que 'quando Hitler chegou ao poder, ele afirmou que o busto de Nefertiti nunca voltaria ao Egito porque, como é afirmou, & # 8220ele estava apaixonado por ele & # 8221 '. Agora que Hitler havia sido derrotado, continuava a nota, não havia "nenhum obstáculo para pôr fim a uma espoliação baseada em fraude e mantida pela força" (FO 371/53375).

Nota do governo egípcio, 14 de abril de 1946 (referência de catálogo: FO 371/53375)

O Ministério das Relações Exteriores explicou que nada poderia fazer, pois o busto fora descoberto pelos americanos, que consideravam Nefertiti 'sob custódia e atualmente (...) considerada patrimônio cultural mundial, localizada em Alemanha »(FO 1057/273). A Autoridade de Controle Aliada finalmente respondeu em dezembro de 1946 que as restituições só poderiam ser realizadas no caso de objetos que foram saqueados durante a guerra. Isso não se aplicava a Nefertiti e o governo egípcio deveria, portanto, esperar pelo restabelecimento de um governo alemão (FO 371/63051).

Resposta da autoridade de controle aliada ao governo egípcio, 14 de dezembro de 1946 (referência de catálogo: FO 371/63051)

& # 8220Replica & # 8221 do busto de Nefertit, Samalut, Egito (imagem: Wikimedia Commons)

O caso Nefertiti ainda está em andamento e é um debate permanente. O que não é discutível é que Nefertiti, cujo nome significa "o belo chegou", é um símbolo icônico da herança cultural egípcia e dos padrões de beleza antigos e modernos. Tanto que quando uma infeliz (realmente horrível, na verdade) & # 8216replica & # 8217 do busto foi revelada na entrada da cidade de Samalut, o povo se rebelou e forçou as autoridades locais a derrubá-lo.

‘Você não pode descrever com palavras, você deve ver’, Borchardt escreveu em seu diário. Ele estava certo. Nefertiti voltou a Berlim Ocidental em 1956 e, desde então, continua sorrindo seu sorriso enigmático (muito mais encantador do que o de Mona Lisa, se você estiver se perguntando). O Secretário Oriental Adjunto colocou isso de forma menos impressionante em 1927, mas ele também estava certo - é "uma coisa adorável" (FO 141/440).


Uma rainha de 3.500 anos causa uma cisão entre a Alemanha e o Egito

BERLIM - Os amantes da cultura se deleitaram com a reabertura do Neues Museum, no coração de Berlim, na sexta-feira, o culminar de décadas de esforços para renovar o local, que foi destruído durante a Segunda Guerra Mundial.

Mas as comemorações foram prejudicadas por uma disputa crescente entre os governos alemão e egípcio sobre a estrela do show: o busto de pedra calcária e estuque de 3.500 anos da Rainha Nefertiti, esposa do Faraó Akhenaton.

Nefertiti está na Alemanha desde 1913. Mas agora o Egito está exigindo que o objeto frágil, empoleirado sozinho em uma sala abobadada com vista para o comprimento do museu, seja devolvido para casa.

Zahi Hawass, secretário-geral do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito, disse aos jornais alemães nos últimos dias que Nefertiti pertencia ao Egito.

Em entrevistas com Kölner Stadt-Anzeiger e Spiegel Online, Hawass disse que uma investigação oficial foi iniciada sobre como Nefertiti chegou à Alemanha. “Se ela deixou o Egito ilegalmente, o que estou convencido de que ela fez, então irei oficialmente exigi-lo de volta da Alemanha”, disse ele.

Especialistas em arte alemães negam que Nefertiti foi tirada do Egito ilegalmente.

Hawass fez seus comentários poucas semanas depois que o ministro da cultura do Egito, Farouk Hosny, reclamou de seu fracasso em ganhar a eleição como o novo diretor da agência cultural das Nações Unidas, Unesco, com sede em Paris.

Antes considerado o favorito, Hosny gerou polêmica por causa dos comentários feitos em 2008, quando disse ao Parlamento egípcio que queimaria livros israelenses se os encontrasse em uma biblioteca no Egito.

Embora ele tenha se distanciado dessas observações, os Estados Unidos, a França e outros lutaram contra sua nomeação.

Um funcionário do Ministério das Relações Exteriores alemão disse que "não havia nenhuma conexão entre o pedido egípcio de devolução de Nefertiti e o resultado da votação da Unesco". O funcionário, que pediu anonimato de acordo com protocolo diplomático, não disse como a Alemanha votou.

Dias após a derrota de Hosny, Hawass acusou a França de roubar antiguidades - incluindo cinco fragmentos de paredes pintadas dos faraós que acabaram no Louvre em 2000 e 2003 - e insistiu que eles fossem devolvidos.

Depois que o Egito ameaçou suspender a cooperação para exposições organizadas com o Louvre, bem como qualquer trabalho feito pelo Louvre na necrópole faraônica de Saqqara, ao sul do Cairo, o ministro da cultura da França disse que seu país estava pronto para devolver as antiguidades se elas fossem roubadas.

No caso de Nefertiti, Hawass disse que as autoridades egípcias podem ter sido enganadas sobre como o busto foi levado para a Alemanha em 1913, mas vários especialistas em arte alemães discordaram.

“Houve um entendimento completo sobre o que permaneceria no Egito e o que seria levado para a Alemanha”, disse Monika Grütters, historiadora de arte e especialista em cultura da União Democrática Cristã, o partido da chanceler Angela Merkel. Ela acrescentou: “O processo foi legal”.

De acordo com Der Spiegel, um documento escrito em 1924 que foi encontrado nos arquivos da Companhia Oriental Alemã relatava um encontro em 1913 entre um alto funcionário egípcio e o arqueólogo alemão Ludwig Borchardt, que encontrou o busto durante uma escavação em 1912.

O secretário da Companhia Oriental Alemã, que esteve presente na reunião, disse que foi convocada para repartir o espólio da escavação entre a Alemanha e o Egito. Ele alegou que o Sr. Borchardt "queria salvar o busto para nós".


História da Arte Ocidental, Arquitetura e Design

Acho que este busto da Rainha Nefertiti pode ser considerado um retrato porque sua expressão facial e canhão de proporções parecem naturalistas. Seus olhos, nariz, boca e orelhas parecem ter as proporções corretas, assim como sua estrutura facial como as maçãs do rosto salientes. No entanto, ela tem o físico feminino de um pescoço alongado, o que indica que o escultor queria que ela também tivesse uma aparência ideal. Portanto, acho que esta cabeça de retrato é uma combinação de um tipo individual e ideal.

boa observação sobre a proporcionalidade dos recursos da Nerfertiti - é certamente uma das razões pelas quais o busto continua tão atraente para nossas sensibilidades estéticas hoje

As rugas ao redor da boca e sob os olhos conferem personalidade e caráter ao busto. Esses detalhes sugerem que o trabalho é um retrato, pois as linhas adicionam expressão ao rosto. Porém, a simetria do rosto (pelo menos de frente) faz com que o busto pareça menos individual e mais idealizado.

absolutamente - há um pouco de detalhes em seu rosto que transmite o senso de caráter individual

Oooo! Acabei de ver a Rainha Nefertiti enquanto estava viajando com minha família em Berlim! Lembro que foi inspirador ver um artefato antigo de quase 3.300 anos atrás. Nefertiti é linda e foi um grande ícone de sua época. Eu me pergunto se ela é retratada de maneira muito bonita - ao ponto da idealização - ou se sua fama foi simplesmente um produto de sua verdadeira aparência. Estou começando a pensar que esta escultura é um retrato realista com algumas revisões artísticas em nome do escultor. Embora ela indubitavelmente se assemelhe a & # 39Nefertiti & # 39 como outros artistas a retrataram, há uma simetria impressionante entre as duas metades de sua fachada, sugerindo que o escultor aperfeiçoou suas feições como um símbolo de equilíbrio e beleza.

este é um comentário atencioso e reflete o que discutimos em aula sobre o equilíbrio entre individualidade e idealização no busto - definitivamente há um pouco dos dois!

A identidade de ser Rainha sugere tanto o indivíduo quanto o ideal. A atenção aos detalhes, vista através de como os recursos sutis de Nefertiti são criados, captura sua beleza individual. Ao mesmo tempo, a suavidade de sua pele e a simetria de suas feições sugerem uma beleza divina.

Por outro lado, o olhar do busto é realmente interessante. É altamente naturalista e olha diretamente para o observador. Eu me pergunto onde um busto como este teria sido exibido, se é que foi exibido. As pessoas poderiam ter a oportunidade de ter um vislumbre de seu monarca em um nível bastante íntimo.

sim, os olhos transmitem fortemente uma sensação de vivacidade e envolvimento com o espectador! como discutimos, este era um modelo de estúdio não uma obra acabada, mas teria servido como um exemplo para imagens oficiais da rainha erguida em outro lugar

Acho que o Busto da Rainha Nefertiti pode ser considerado tanto uma representação de um indivíduo quanto um ideal. Os detalhes naturalistas e as expressões faciais fazem deste trabalho um retrato. A Rainha é retratada de forma muito realista e suas proporções parecem naturalistas, ao contrário da Mulher de Willendorf que estudamos anteriormente. Existem também algumas características desta escultura que a fazem parecer idealizada, como o pescoço alongado e as faces emaciadas. Essas características provavelmente faziam parte dos ideais da época. Além disso, o rosto é completamente simétrico e preciso, o que aumenta a beleza da escultura. O retrato parece perfeito demais. É de tirar o fôlego só de olhar através de uma fotografia. Portanto, acho que o Busto da Rainha Nefertiti combina um tipo individual e um tipo ideal.

boa observação sobre as maçãs do rosto também, além do pescoço comprido!

Acho que, embora o busto da rainha Nefertiti possa ser de um indivíduo, é uma versão idealizada desse indivíduo. Ela tem um rosto simétrico, pele lisa e sobrancelhas grossas e bem definidas. Além disso, seu queixo está levantado e sua expressão é calma, sugerindo que ela está no controle. Acho que o busto foi feito para mostrar a confiança e o poder da rainha para aqueles que estão abaixo dela.

absolutamente, discutimos outros retratos egípcios em aula que também mostram esse queixo levantado e olhar para cima como indicativos de poder e controle sobre o domínio mundano e humildade em relação ao divino

As estátuas apresentam personagens idealistas e individualistas, embora a rainha contenha seu próprio caráter por meio de suas representações naturalistas, os atributos como os ossos da bochecha salientes e a simetria perfeita fazem a estátua parecer perfeita demais. A rainha Nerfeti também tem essa disposição estagnada por causa de sua boca fechada e queixo erguido. Isso é adequado, pois ela possui o título de rainha.

a boca fechada é realmente interessante, pois veremos que algo dramático acontece na escultura e na pintura - durante os períodos posteriores da arte ocidental - quando as figuras começam a ser representadas com a boca aberta como se estivessem realmente falando!

Na minha opinião, o aspecto definidor que torna este trabalho um retrato é a atenção aos detalhes do escultor dedicado ao olho esquerdo de Nefertiti. Quando a parte esquerda do rosto é coberta, a estátua imediatamente se torna uma mera representação física de Nerfetiti. Mas com o lado direito do rosto coberto, a estátua imediatamente se torna real. Os detalhes que o escultor prestou à estátua são também visíveis no queixo claro de Nerfetiti, assim como os tendões que emergem de seu pescoço são quase como se ela ainda estivesse respirando. Só podemos imaginar o quanto mais o busto mostraria se os dois olhos dela estivessem completos.

na verdade, o olho incompleto é interessante porque nos mostra o processo de produção subjacente a essa escultura, mas também revela a importância dos olhos para dar vida a uma figura.

Eu também pude ver o busto em Berlim! Eu tinha lido um livro sobre Amenhotep / Akhenaton antes de ir e me lembro que a arte encomendada por Akhenaton e Nefertiti em uma época conhecida como período de Amarna era muito diferente do estilo egípcio mais tradicional porque tinha uma nova visão do que significava para ser & quotideal. & quot. O período de Amarna concentrava-se em pescoços alongados e características faciais bem definidas. Embora esta escultura possa ter capturado certas características da Rainha Nefertiti, certos aspectos de seu retrato foram provavelmente alterados para se adequar ao estilo de Amarna.

absolutamente, o período de Amarna - como discutimos na palestra e é mencionado em sua leitura de Janson - tinha um modo estilístico muito singular que o distinguia de períodos anteriores na arte egípcia

É mais provável que seja um retrato do que um tipo ideal. O busto contém tantos detalhes e é lindo comparando com a Vênus de Willendorf. O Willendorf parece mais um símbolo de fertilidade. Ao contrário, os artistas tendem a fazer uma peça maravilhosa para a classe dominante e uma pessoa específica. Portanto, uma obra de arte com detalhes cuidadosos provavelmente deve ser um retrato.

sim, boa comparação com a Mulher de Willendorf! Este busto é claramente um retrato, mesmo que haja um certo grau de idealização estilística envolvida

O retrato da rainha Nefertiti é, em minha opinião, a rainha tanto como indivíduo quanto como ideal. As esculturas anteriores de mulheres sempre foram o que os homens esperam e desejam de uma mulher. Têm sido do corpo de uma mulher, o que enfatiza a importância da fertilidade e a ideia de que a mulher é um objeto reprodutivo. Ao contrário disso, esta escultura destaca as características individuais da rainha. A artista captura sua beleza e chama a atenção para seus traços distintivos e estrutura facial. No passado, as esculturas femininas geralmente evitavam definir as características faciais ou simplesmente renunciavam a retratá-las. No entanto, embora vejamos a beleza individual e a fachada real da rainha, sua beleza é "divina", como Amelia disse. A simetria de seu rosto e o fato de ser isento de defeitos a tornam uma figura "cotidiana".

Agradeço a leitura dos comentários de seus colegas estudantes e a referência a eles! É assim que esse blog deve funcionar! Sim, a idealização de suas características dá a Nerfertiti um status divino que, como discutimos, era uma parte crescente da representação egípcia de governantes

As qualidades incompletas do retrato da Rainha Nefertiti refletem sua natureza como uma representação individual e não como uma representação ideal. Se esse busto fosse uma representação ideal, o artista teria concluído a peça em sua totalidade para mostrar as caracterizações perfeitas do ideal. Além disso, os detalhes exclusivos na gola e através do cocar são representativos das preferências de um indivíduo e não o tema abrangente da perfeição.

a incompletude do busto tem a ver com sua função de modelo de oficina e não de obra acabada (veja meus comentários acima)!

O busto da rainha Nefertiti é um retrato idealizado. As características individualizadas do rosto da rainha são provavelmente as dela, mas foram dramatizadas e melhoradas para refletir uma qualidade inumana de beleza. Esculturas que vimos de humanos antes, como a Mulher de Willendorf, careciam de individualização. A Mulher de Willendorf não tinha um rosto pelo qual possamos identificá-la e o foco daquela pequena escultura eram suas partes reprodutivas, e não as partes dela que a identificavam como um indivíduo distinto, como seus traços faciais. Neste busto, é provável que os olhos escuros amendoados da rainha, o nariz inclinado, os lábios grandes e a estrutura facial geral sejam dela mesma. No entanto, cada uma de suas características foi exagerada em algum grau neste retrato claramente lisonjeiro. Todos os seus traços estão em proporções perfeitas - seus olhos são perfeitamente amendoados, seus lábios são carnudos e sua pele tem a aparência de uma superfície azeitonada incrivelmente lisa e amanteigada. Além disso, seu pescoço excepcionalmente longo e delgado é provavelmente um reflexo de um padrão egípcio de beleza que valorizava essa aparência. O busto do retrato provavelmente foi feito por um artista que não apenas esculpiu o busto da vida, mas possivelmente foi até mesmo contratado pela Rainha ou sua corte para fazer esta obra de arte e, portanto, estava tentando agradá-la com sua representação.

Esta é uma bela passagem de análise visual, grande observação de detalhes!

Sinceramente, ao longo do tempo, quase todos os que eram ricos o suficiente para encomendar retratos e bustos de si mesmos também eram altos o suficiente em posição e ricos o suficiente para ter "quottouch ups", em certo sentido. A realeza, em um esforço para se elevar ainda mais acima de seus súditos, é retratada com uma beleza sobrenatural e sem as falhas físicas inerentes que podem possuir. Nefertiti era conhecida por sua beleza, mas como a realeza egípcia estava associada ao panteão egípcio, ela recebe um ar de poder, controle e essa beleza perfeita e simétrica adicionada para se distinguir ainda mais como a elite e, portanto, alguém a ser reverenciado.

muito verdadeiro! veremos mais exemplos de retratos que caminham na linha entre o naturalismo e a idealização à medida que o semestre avança!


Rainha do sol

O busto retrata a esposa do Rei Sol Akhenaton, com quem ela teria governado o Egito entre 1353 e 1336 AC. Acredita-se que tenha sido descoberto no deserto pelo arqueólogo Ludwig Borchardt em 1912. Durante os anos nazistas, o chefe da Luftwaffe, Hermann Goering, planejava devolvê-lo ao Egito, mas Adolf Hitler disse que o busto teria um lugar de destaque em um museu por Germânia, a Berlim expandida que seria a capital de seu Reich Milenar. Nefertiti significa "chegou a mulher bonita".


O busto de Nefertiti é real ou falso?

Nefertiti, a Grande Esposa Real do Faraó Akhenaton. Seu busto é icônico, sua imagem, junto com a máscara dourada do Rei Tut & # 8217s, é o que a maioria das pessoas visualiza quando pensa no Egito antigo. O busto é uma das obras mais copiadas do antigo Egito. Ela nasceu em 1370 AC e seu nome, egípcio Nfr.t-jy.tj, pode ser traduzido como & # 8220The Beautiful Woman has come & # 8221. Uma olhada em seu busto e você pode dizer que o nome se encaixa perfeitamente.

Uma equipe arqueológica alemã liderada pelo arqueólogo alemão Ludwig Borchardt descobriu o busto em 6 de dezembro de 1912, na oficina de Thutmose & # 8217s. Foi encontrado no que fora a oficina do escultor Tutmés, junto com outros bustos inacabados de Nefertiti.

Foi guardado na Alemanha desde a sua descoberta. Ao longo das décadas, a Alemanha rejeitou os repetidos pedidos do Egito para que ela voltasse. Também tem sido objeto de uma intensa discussão entre o Egito e a Alemanha sobre as demandas egípcias para sua repatriação, que começou em 1924, quando o busto foi exibido pela primeira vez ao público. Os inspetores egípcios não viram a apreensão real antes de liberá-la do país.

Acredita-se que o busto de Nefertiti tenha sido feito por volta de 1345 aC pelo escultor Tutmés. O busto não tem inscrições, mas pode certamente ser identificado como Nefertiti pela coroa característica, que ela usa em outras representações sobreviventes (e claramente rotuladas).

Seus traços elegantes e cinzelados sustentados orgulhosos e altos em um pescoço de cisne, ela sorri serenamente por 3.400 anos. Pelo menos essa tem sido a crença popular e científica que atrai meio milhão de turistas para vê-la em Berlim todos os anos. Mas agora a dúvida foi lançada sobre a autenticidade da pedra calcária pintada e busto de gesso da rainha egípcia Nefertiti da 18ª dinastia pelo autor Henri Steirlin, que afirma que ela é uma farsa.

Seu livro, Le Buste de Nefertiti - une Imposture de l & # 8217Egyptologie? (O busto de Nefertiti - uma fraude egiptológica?), Foi lançado em 2009 e todos foram rápidos em desacreditá-lo. No entanto, Henri Steirlin não foi o único que achou que era uma farsa. O escritor e historiador de Berlim Erdogan Ercivan escreveu seu próprio livro, chamado Missing Link in Archaeology, onde ele também afirmou que o busto era uma farsa moderna.

As autoridades alemãs4 consideraram as alegações um golpe publicitário, uma vez que os testes radiológicos, a tomografia computadorizada detalhada e a análise do material provaram a sua autenticidade. Os pigmentos usados ​​no busto foram combinados com os usados ​​pelos antigos artesãos egípcios.

Stierlin disse que o trabalho impressionante que no final deste ano será a mostra da cidade & # 8217s renascido Neues Museum foi criado por um artista comissionado por Ludwig Borchardt, o arqueólogo alemão creditado por cavar Nefertiti nas areias do antigo assentamento de Amarna, 90 milhas ao sul do Cairo, em 1912.

Mas em 2014, o Smithsonian Channel chocou o mundo com sua própria parte da história. Eles falaram com um falsificador condenado, que diz ter certeza de que é uma farsa.

& # 8220O dano é seletivo, e isso & # 8217 é o equivalente a uma falsificação, & # 8221 o falsificador Shaun Greenhalgh diz.

Aqui estão alguns dos argumentos de um dos comentaristas, contra a autenticidade do busto de Nefertiti.


Blacks Go Wild When TV Show Revela & # 8220Whitewashed & # 8221 Busto da Rainha Nefertiti

Este é um momento em que todos nós celebramos as conquistas fenomenais da raça africana, que incluem - mas definitivamente não se limitam a - manteiga de amendoim, Super Soakers e o papel de Morpheus em Matrix.

Infelizmente, nem todo mundo apóia tanto o Mês da História Negra quanto a equipe do Daily Stormer.

It looks as though a bunch of closeted Trump supporters on NBC’s Today Show recently decided to whip the feelings of blacks by revealing that Queen Nefertiti, the famous ruler of ancient Egypt, was…

Well…. maybe not entirely white…

During yesterday’s TODAY Show, a reconstruction of Queen Nefertiti decked in her traditional royal regalia was revealed. A team of historians, artists and other professionals, led by Expedition Unknown’s Josh Gates, painstakingly worked on the portrait bust in order to ensure its accuracy. However, the final product has left many people dumbfounded with one very peculiar choice the colour of Nefertiti’s skin.

Queen Nefertiti was once the queen of Egypt, and mother to the legendary King Tut. She would have had a noticeably dark skin tone similar to residents of the African empire. In the reconstruction, Nefertiti appears to be slightly sun-kissed, and is rendered with an uncharacteristically rosy pout.

The general consensus when describing the physical appearance of an Egyptian queen would be that she would have had brown skin that did not look like a tan acquired on a vacation in the tropics.

After the bust’s grand reveal, people took to Twitter to express their outrage or utter confusion at what they had just seen.

How dare y'all @TODAYshow reveal that whitewashed Nefertiti that's not my queen y'all bugging it's #Queen #BHM

&mdash the deity Neith (@thedeityneith) February 7, 2018

I’m not an expert on ancient history, but I’m pretty sure that even my 8-year-old dog, who still hasn’t figured out that the reflection in the mirror is actually him, knows that the rulers of ancient Egypt weren’t moon crickets from darkest Africa.

Even if you overlook the fact that all reliable historical depictions of Queen Nefertiti exhibit light skin and Caucasoid features, we still have Occam’s Razor to contend with: would a low IQ race that never invented the wheel have ruled over the most advanced and prosperous kingdom on the continent?

Or would they have been the servants of whites and higher-caste Arabs, used for menial labor and other unpleasant tasks?

Nonetheless, we shouldn’t discourage blacks from believing that they wuz queenz ‘n’ kangz. This year’s aggressive surge in black revisionism, coupled with the hype for the upcoming Black Panther movie, has really caused #Blaxit to take off on social media.

And if there’s one thing that we White Supremacists should be promoting on social media with our black Twitter accounts, it’s Blaxit.


Clues in a Game of Thrones

The list of ancient Egyptian kings, as we know it today, is a work in progress—a compilation made by modern scholars and based on found fragments. Nefertiti’s tomb could hold clues that will help Egyptologists understand a royal succession that's still unclear.

Here's what they've been able to piece together from Nefertiti’s time:

Early in the 14th century B.C., at the height of the 18th dynasty, a powerful pharaoh named Amenhotep III ruled Egypt for more than four decades. When he died, his son and heir, Amenhotep IV, took the throne. But something caused the new pharaoh to break with tradition in ways that were shocking.

He smashed the temples and statues of a popular god named Amun and began to worship a god named Aten, represented by a sun disk. He moved his capital to a new location in the western desert, a place called Akhetaten, meaning "Horizon of the Aten." He changed his name from Amenhotep, or "Amun is Pleased," to Akhenaten, "He Who is of Service to Aten." And he revolutionized the country's art, launching a realistic style that depicted him with a flabby beer belly rather than the usual idealized six-pack abs of a young and virile pharaoh.

Nefertiti—"The Beautiful One Has Come"—was Akhenaten's principal wife. She's most famously known from a stunning painted limestone bust that was found in a sculptor's workshop in the ruins of Akhetaten in 1912.

There's no record of Nefertiti and Akhenaten producing a son. But they had six daughters, and we know their names: Meritaten, Meketaten, Ankhesenpaaten, Neferneferuaten Tasherit, Neferneferure, and Setepenre. Like every pharaoh, Akhenaten had more than one wife. One of the minor consorts may have been the mother of the future King Tut, whose original name was Tutankhaten—"Living Image of the Aten."


Who Is This? 'TODAY Show' Reveals A Reconstructed Bust Of Queen Nefertiti Resembling A White Woman

While we're celebrating Black History Month, the TODAY show on Monday aired a segment that revealed Queen Nefertiti. resembling a white woman.

Josh Gates, from the TV Show &ldquoExpedition Unknown,&rdquo appeared on the segment to reveal a reconstructed bust that he and his team made through high-tech imaging from exclusive access they had to the remains of Queen Nefertiti, King Tut's mother and a powerful Egyptian Pharoah, to make a forensic reconstruction.

Sadly, upon Gates' reveal, there were a few glaring issues: Queen Nefertiti was presented with porcelain skin and pink lips.

Comedian and writer Awesomely Luvvie referred to the sculpture as "White Lady Gaga," which sounds about accurate because when the TODAY show revealed the caucasian version of Queen Nefertiti our response was:

Meanwhile, users on Twitter had similar reactions:

The TODAY Show's misrepresentation and utter disregard for black historical truth exemplifies why we must be voracious in narrating our own stories.


Egyptians lambast 'ugly' new Nefertiti statue

Queen Nefertiti ruled Egypt alongside her husband in the 14th century BCE, and her beauty is legendary - her name in fact translates as "a beautiful woman has arrived." Our modern picture of the ancient queen has been largely shaped by a bust unearthed in 1912 which currently sits in a museum in Berlin - its ownership is the subject of frequent debate between Egypt and Germany.

To Egyptians, Nefertiti remains a proud symbol of their country's impressive history and beauty. So when the authorities wanted to commission a statue at the entrance of the city of Samalut, they thought of the ancient queen.

Unfortunately, the replica that resulted bore so little resemblance to the legendary beauty that many began to despair for the state of Egyptian art. In simple terms, it was just plain ugly.

"This is an insult to Nefertiti and to every Egyptian," tweeted one Egyptian woman. Another wrote: "It should be named 'ugly tasteless artless statue'. not Nefertiti."

Many Egyptians feeling offended by the failed attempt to replicate the iconic bust directed their anger at the sculptors: "If you don't know how to make statues don't go and do something so unfair to the beautiful Nefertiti," tweeted one man. "Not only are you distorting the present but also the past. I ask that the original bust not be returned from Germany, at least there she's got her dignity," another wrote.

Thousands of other Egyptians are using the hashtag "Nefertiti" in Arabic, comparing the replica to the original bust, often using sarcastic captions:

A number of people even compared the statue to Frankenstein's monster:

The massive bust has now been removed following the public outcry and will be replaced with a statue of a peace dove, according to local media reports. ‏

A tweet from an account run by the Football Association was quickly deleted on Monday after immediately running into controversy - although the organisation behind England's national football team says the message was taken out of context. CONSULTE MAIS INFORMAÇÃO


Assista o vídeo: DOLINA KRÓLÓW - GROBOWCE FARAONÓW. Valley of the Kings - Egipt. POSZUKIWANIE GROBU Nefertiti. OPIS (Junho 2022).


Comentários:

  1. Kean

    Super tudo, geralmente cooutoo, se fosse realmente tão

  2. Tygoshura

    Concordo, uma peça útil

  3. Jujind

    uma ideia encantadora

  4. Abbud

    Eu acredito que você está errado. Tenho certeza. Eu posso provar. Envie -me um email para PM, discutiremos.

  5. Hareleah

    Eu acho que você não está certo. Tenho certeza. Vamos discutir. Escreva em PM, falaremos.

  6. Corybantes

    Por favor, mais detalhes

  7. Jabbar

    Não está mal escrito, REALMENTE ....



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