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Nova tecnologia revela origem da cor da pele das múmias egípcias

Nova tecnologia revela origem da cor da pele das múmias egípcias


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Quanto você pode aprender com a cor da pele de uma pessoa? Bem, no caso das múmias egípcias, agora está se revelando bastante. Os pesquisadores descobriram uma maneira não intrusiva de mapear as origens dos materiais de embalsamamento egípcios antigos, e a composição da substância que causa a coloração negra profunda da pele de muitas múmias agora está revelando dados geográficos até então desconhecidos. O estudo não diz se esses egípcios eram ou não de pele escura naturalmente, esse é outro debate, mas de acordo com as últimas análises de alta tecnologia, a cor negra profunda de muitas múmias egípcias não vem apenas do alcatrão, mas agora sabemos de onde está o alcatrão veio de.

Análise da pele do Egito Antigo: sem danificar os restos mortais

Aprender os segredos de múmias antigas sem danificar seus restos frágeis sempre foi o desafio número um para os egiptólogos. Recentemente, uma equipe de pesquisadores franceses publicou um novo artigo de pesquisa em Química Analítica ACS sobre uma nova forma não penetrativa de analisar a pele do antigo Egito, concentrando-se no “betume de embalsamamento” que dá às múmias sua pele de cor escura.

Essa linha de pesquisa nasceu em artigo de 2016 publicado pela sociedade Real no qual o autor principal, Professor K. A. Clark, da Universidade de Bristol, disse que a mumificação era praticada no antigo Egito por mais de 3.000 anos. Os pesquisadores descobriram que o uso de bálsamos orgânicos foi uma introdução posterior nos costumes funerários, exigida por ambientes de sepultamento mais úmidos, especialmente em tumbas subterrâneas.

O antigo processo de mumificação, uma interpretação mitológica de Anúbis e outros trabalhando em uma múmia de faraó, e como certos bálsamos escureciam a pele egípcia da múmia. ( Matrioshka / Adobe Stock)

Usando espectrometria de massa, a equipe francesa analisou 39 múmias que datam de 3.200 aC a 395 dC e seu estudo mostrou como o betume de petróleo (ou asfalto natural) causou a cor escura da pele egípcia de muitas múmias. Em seu estudo, eles afirmam que “o betume foi usado em 50% das múmias do Novo Reino até o Período Final, aumentando para 87% das múmias do Período Romano ptolomaico”. E eles concluíram que a aplicação de bálsamos preto / marrom escuro aos corpos "foi deliberada após o Novo Reino, refletindo a mudança nas crenças funerárias e nas mudanças na ideologia religiosa".

Um espectrômetro de Ressonância Paramagnética Eletrônica (EPR), que foi usado para analisar forense pele egípcia em múmias para entender como elas foram tratadas durante o processo de mumificação. (Przemyslaw "Tukan" Grudnik / CC BY-SA 3.0 )

Uma nova abordagem científica para compreender a cor da pele egípcia

Com base no documento de 2016, um recente lançamento da American Chemical Society (ACS) explica que os materiais de embalsamamento usados ​​pelos antigos egípcios eram uma mistura complexa de compostos naturais, como "goma de açúcar, cera de abelha, gorduras, resinas de coníferas e quantidades variáveis ​​de betume . ” Mais conhecido como asfalto, ou mais geralmente como alcatrão, o betume é uma forma altamente viscosa de petróleo preto que é feito de plantas fossilizadas e algas.

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A equipe de pesquisadores, liderada pelo Dr. Charles Dutoit e Dr. Didier Gourier, foi recentemente financiada pelo Agence Nationale de la Recherche e a Centre de Recherche et de Restauration des Musées de France para desenvolver uma nova técnica menos destrutiva de análise de amostras de betume de múmias antigas.

O novo método é conhecido como "Ressonância Paramagnética Eletrônica" (EPR) e testa amostras de betume para "porfirinas vanadil e radicais carbonáceos". Para aqueles de vocês que ainda não sabiam, estes são dois dos muitos componentes que constituem o betume. Eles são formados durante a decomposição da vida fotossintética. E, de acordo com os pesquisadores, essas duas assinaturas químicas específicas fornecem informações sobre “a presença, origem e processamento do betume no material de embalsamamento”.

O betume líquido, que as pesquisas mais recentes sobre a pele egípcia em múmias descobriu ter sido amplamente utilizado e é responsável pela cor da pele das múmias. ( andras_csontos / Adobe Stock)

Cor da pele egípcia em múmias e comércio de betume

Este novo método de análise menos destrutivo, ou seja, EPR, foi testado em amostras de betume obtidas de um sarcófago egípcio antigo, duas múmias humanas e quatro múmias animais, todas datando de 744-30 aC. O EPR produziu um conjunto de resultados químicos que foram então comparados a amostras de referência. Esta análise comparativa informou aos pesquisadores que as quantidades relativas desses dois compostos específicos “poderiam diferenciar entre betume de origem marinha (como do Mar Morto) e origem de planta terrestre (de uma mina de alcatrão)”.

Por trás de cada tesouro descoberto no antigo Egito, há histórias intermináveis ​​de produtores, comerciantes, transportadores que repassaram as matérias-primas que acabaram sendo usadas para a mumificação. Agora, com o EPR, os egiptólogos são capazes de discernir as origens geográficas e ambientais de amostras de betume retiradas de múmias. E isso abre uma nova avenida de pesquisa em antigas redes de comércio de betume.


Este é o rosto do rei Tut e do pai do rei Tut, Faraó Akhenaton?

Os pesquisadores reconstruíram o rosto de um antigo faraó egípcio que pode ter sido o pai do rei Tutancâmon, Akhenaton.

Como relata Mindy Weisberger para Ciência Viva, especialistas do Centro de Pesquisa em Antropologia Forense, Paleopatologia e Bioarqueologia (FAPAB) na Sicília usaram a tecnologia de reconstrução facial para aproximar a aparência de uma múmia conhecida como KV55. Descoberto em 1907 em um cemitério perto do túmulo de Tut & # 8217 no Vale dos Reis, os restos mortais estão envoltos em mistério, com estudiosos debatendo a identidade do governante & # 8217s e sua conexão com o famoso menino rei.

De acordo com um comunicado, a equipe trabalhou com Cícero Andr & # 233 da Costa Moraes, um especialista em reconstrução facial 3-D que mais recentemente revelou as semelhanças de dois duques medievais tchecos, para gerar a imagem.

Primeiro, escreve Alicia McDermott para Origens Antigas, os pesquisadores se basearam em dados publicados e imagens de estudos anteriores para criar um modelo 3-D do crânio. Eles então usaram uma técnica de reconstrução conhecida como método Manchester para adicionar músculos faciais, olhos, depósitos de gordura e pele.

& # 8220 [F] músculos e ligamentos aciais [foram] modelados no modelo do crânio de acordo com as regras de anatomia & # 8221 o diretor e cofundador da FAPAB, Francesco Galassi, disse Ciência Viva. & # 8220A pele é colocada em cima disso, e as espessuras do tecido são valores médios que foram cientificamente determinados. & # 8221

Visualização do perfil do crânio de KV55 (domínio público via Wikimedia Commons)

A recriação finalizada mostra KV55 como um homem de pele bronzeada com uma mandíbula proeminente e olhos amendoados. Ele aparece sem cabelo, joias e outros enfeites & # 8212uma abordagem que permitiu que a equipe & # 8220 se concentrasse nos traços faciais desse indivíduo & # 8221, como nota a FAPAB em um post no Facebook. (Como a análise do esqueleto não mostra & # 8220 informações texturais & # 8221 como estilos de cabelo e marcas faciais, essas omissões podem ter ajudado os arqueólogos a criar uma representação mais fiel do rosto do faraó & # 8217s.)

Falando com Origens Antigas, O pesquisador da FAPAB Michael E. Habicht diz, & # 8220A pele, os olhos e o formato das orelhas são aproximações baseadas no fato de que se trata de um egípcio, o que explica os olhos castanhos e a tez ainda comum no Egito hoje. & # 8221

Como Ciência Viva relatos, os ossos da múmia e # 8217 indicam que ele tinha cerca de 26 anos quando morreu, embora ele pudesse ter entre 19 e 22 anos. Os registros históricos, entretanto, sugerem que Akhenaton morreu quando ele tinha cerca de 40.

& # 8220 Alguns arqueólogos tendem a presumir que [Akhenaton] começou seu reinado como um jovem adulto, e não como uma criança, & # 8221 Galassi diz Ciência Viva. & # 8220Por este motivo, tem havido tentativas contínuas [para] considerar o KV55 mais antigo do que a anatomia real indica. & # 8221

Akhenaton governou o Egito entre aproximadamente 1353 e 1336 a.C. Ele foi o primeiro monarca a introduzir o monoteísmo no reino, defendendo que seus súditos adorassem apenas Aton, um deus egípcio do sol. Os sucessores do faraó & # 8217s, incluindo seu filho Tutancâmon, & # 8220 foram principalmente mordazes sobre seu reinado, & # 8221 acusando-o de heresia e, eventualmente, tentando & # 8220 removê-lo inteiramente da história & # 8221 escreveu Peter Hessler para Geografia nacional em maio de 2017.

Relevo egípcio antigo representando Akhenaton, Nefertiti e seus filhos (entusiasta do neoclassicismo via Wikimedia Commons sob CC BY-SA 4.0)

De acordo com a declaração, uma série de artefatos encontrados na tumba KV55 & # 8217s apontam para sua identidade como Akhenaton: por exemplo, tijolos inscritos com o nome do faraó & # 8217s, bem como um sarcófago e jarros canópicos associados à concubina Kiya, Akhenaton & # 8217s.

Os estudiosos postularam originalmente que a múmia pertencia à rainha Tiye, mãe de Akhenaton e avó de Tutancâmon. Pesquisas posteriores, no entanto, identificaram o esqueleto como um homem, de acordo com o American Research Center no Egito. Os arqueólogos então sugeriram que os ossos pertenciam ao enigmático irmão mais novo de Smenkhkare, Akhenaton e # 8217.

Em 2010, os testes de DNA estabeleceram KV55 como filho de Amenhotep III e pai da linhagem Tutankhamen & # 8212a que se alinha com Akhenaton, conforme a CBS News informou na época. Alguns especialistas contestaram essa conclusão alegando que o incesto era comum nas antigas dinastias reais egípcias e pode ter & # 8220complicado & # 8221 os resultados, observa o comunicado.

& # 8220Embora existam várias teorias e argumentos conflitantes sempre caracterizarão o debate sobre KV55, usando as evidências antropológicas disponíveis, escolhemos nos concentrar nos traços faciais desse indivíduo & # 8221 escrevem os pesquisadores no post do Facebook.

A FAPAB planeja publicar uma análise mais completa da reconstrução em um futuro próximo.


Reconstrução 3-D revela o rosto de uma criança egípcia antiga

Pesquisadores europeus revelaram uma reconstrução facial em 3-D de um menino egípcio que foi mumificado durante o primeiro século d.C., relata Laura Geggel para Ciência Viva. A semelhança digital tem uma semelhança surpreendente com um retrato real do falecido enterrado ao lado de seus restos mortais.

Entre os séculos I e III d.C., anexar os chamados & # 8220 retratos de múmias & # 8221 à frente de cadáveres mumificados era uma prática popular entre certos estratos da sociedade romana egípcia, escreveu Brigit Katz para Smithsonian revista em 2017.

Em comparação com a antiga arte funerária, a reconstrução moderna mostra & # 8220 semelhanças consideráveis ​​& # 8221 & # 8212, embora com uma exceção notável, como a equipe observa no diário PLOS One.

A análise dos ossos e dentes do esqueleto & # 8217s sugere que o menino tinha cerca de 3 a 4 anos na época de sua morte. Mas os pesquisadores apontam que & # 8220 em um nível subjetivo, o retrato parece ligeiramente & # 8216 mais velho & # 8217 & # 8221 provavelmente devido à sua representação ágil do nariz e da boca da criança & # 8217s.

Uma múmia de aproximadamente 2.000 anos é submetida a uma tomografia computadorizada para revelar a estrutura do esqueleto dentro dela. (Nerlich AG, et al. PLOS One 2020)

Esta representação mais madura & # 8220 pode ter sido o resultado de uma convenção artística da época & # 8221 o autor principal Andreas Nerlich, patologista da Clínica Acadêmica de Munique-Bogenhausen, na Alemanha, disse Ciência Viva.

Semelhanças entre o retrato do menino & # 8217s e a reconstrução digital podem ajudar a responder a uma pergunta que perdura desde o arqueólogo britânico W.M. Flinders Petrie descobriu um tesouro de retratos de múmias no Egito e na região de Fayum # 8217 no final dos anos 1880: Quem as obras de arte representam?

Pelo artigo, as novas descobertas, assim como pesquisas anteriores sobre o assunto, sugerem que os retratos retratam as múmias enterradas ao lado deles. Ainda assim, os autores observam que as pinturas nem sempre retratam o tema na hora da morte.

& # 8220Um dos retratos mostra um jovem enquanto a múmia é a de um homem idoso com uma barba branca & # 8221, escrevem os pesquisadores, acrescentando que alguns adultos podem ter encomendado um retrato mais cedo na vida e armazenado para uso posterior.

Durante sua vida, Petrie descobriu cerca de 150 retratos de múmias & # 8212 também chamados de & # 8220Fayum retratos & # 8221 devido à região onde foram descobertos pela primeira vez. Hoje, aproximadamente 1.000 estão alojados em coleções em todo o mundo.

Como Alexxa Gotthardt relatou para Artístico em 2019, os retratos mesclam aspectos da cultura egípcia e greco-romana. O retrato realista serviu para uma série de funções públicas e privadas ao longo da história romana, enquanto a mumificação é notoriamente egípcia.

O rosto reconstruído do menino egípcio ao lado de uma varredura 3D de seu crânio (Nerlich AG, et al. PLOS One 2020)

Para criar a reconstrução 3-D, os pesquisadores fizeram exames de tomografia computadorizada (TC) do esqueleto de 30 polegadas envolto em invólucros de múmia de linho. A análise deles sugeriu que o menino provavelmente sucumbiu à pneumonia, e que seu cérebro e certos órgãos internos foram removidos como parte da mumificação, de acordo com Ciência Viva.

Nerlich e seus colegas fizeram questão de evitar que o artista que trabalhava na reconstrução tivesse contato com o retrato da múmia & # 8217s, de acordo com o jornal.

Em vez disso, a reconstrução do artista # 8217 baseou-se na estrutura óssea do menino egípcio # 8217, bem como em estudos que acompanharam o desenvolvimento médio dos tecidos moles nos rostos de crianças. Os pesquisadores só revelaram detalhes do retrato no final do processo, quando o artista recebeu informações sobre a cor dos olhos e o penteado do menino.

No geral, os pesquisadores concluem que as semelhanças entre a reconstrução e o retrato são tão marcantes que a pintura deve ter sido criada um pouco antes ou depois da morte do menino.


As varreduras de alta tecnologia fornecem uma visão mais detalhada das múmias em uma nova exposição

Uma sensação estranha permanece dentro da exposição "Mummies" no Museu Americano de História Natural, onde os mortos jazem, ainda envoltos em seus panos funerários originais, junto com seus pertences mais preciosos.

Mas desta vez, os visitantes do museu podem ver o que está dentro das múmias.

Usando tomografia computadorizada de alta resolução e tomografia computadorizada, os visitantes veem uma imagem 3-D que revela os crânios, ossos e até mesmo a carne das múmias, que ainda está preservada após 7.000 anos. As varreduras fornecem aos cientistas uma compreensão mais profunda do processo de mumificação usado nas civilizações antigas e uma visão mais detalhada de como as pessoas viviam nos tempos antigos.

“Podemos ver suas vidas como indivíduos - um pedaço de como era a vida em toda a sociedade”, disse John Flynn, curador da exposição.

Uma tampa de caixão de origem egípcia / africana é vista por alunos da Manhattan Business Academy na quinta-feira, 16 de março de 2017, durante uma prévia da exposição 'Múmias' do Museu Americano de História Natural. Crédito: Craig Ruttle

Climas secos no Egito e na Cordilheira dos Andes da América do Sul - onde as múmias da exposição se originaram - são ambientes ideais para conservar restos mortais, porque o ambiente seco "sugou a umidade dos corpos", disse Flynn.

Os entes queridos empacotavam os mortos com sal e os órgãos internos, incluindo o cérebro, eram removidos. O coração, que se acreditava ser o centro da inteligência, foi deixado no lugar. Após 40 dias, o sal seria removido e a carne do corpo untada com óleo.

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Tudo foi feito por amor, garantiu Flynn.

A mostra mostra que o ritual do enterro não era reservado apenas aos ricos. Também era praticado pelo povo do Egito, civilizações pré-colombianas e peruanas.

O povo Chancay do Peru, por exemplo, mantinha seus entes queridos mumificados embrulhados em pacotes de esteiras trançadas dentro de suas casas e os levava a festivais em homenagem à vida após a morte. O falecido também seria enterrado em tumbas acessíveis, onde as famílias levavam comida e bebidas alcoólicas à base de milho chicha.

A exposição 'Múmias' do Museu Americano de História Natural apresenta múmias egípcias, pré-colombianas e peruanas e outros artefatos funerários, alguns mostrando detalhes por meio do uso de tomografias computadorizadas de alta tecnologia. Crédito: Craig Ruttle

A morte foi celebrada e reverenciada nessas civilizações, disse Flynn.

“A exposição não é assustadora nem assustadora, mas celebra a vida de uma pessoa. Esses processos rituais intensos homenageiam os mortos ”, disse ele.

Usando uma mesa de computador interativa, os visitantes podem desvendar as múmias até os ossos por meio das imagens de tomografia computadorizada. Nesta seção da exposição, intitulada “Destruída de dor”, os visitantes podem ver a múmia de uma mulher de 34 anos deitada em posição fetal.

Os exames permitiram que os especialistas detectassem que ela sofria de artrite nas costas e no pescoço, disse Flynn. A olho nu, a pele de seus pés ainda é visível, e vários pequenos pedaços de cascalho ainda estão embutidos no tapete de tecido em que ela foi enterrada.

Flynn disse que a exposição destaca a diferença em como as sociedades ocidentais modernas interpretam e aceitam a morte.

“Temos a tendência de nos isolar com a morte”, disse Flynn.

Mas as civilizações antigas incorporaram os mortos em suas vidas diárias por um longo prazo.

“Era a natureza da cultura”, disse Flynn. “Isso demonstra como eles se sentiam a respeito de seus familiares. Existe um processo de carinho que é muito edificante. ”


Os antigos egípcios eram pretos ou brancos? Os cientistas agora sabem

Este é o primeiro sequenciamento de DNA bem-sucedido em múmias egípcias antigas, de todos os tempos.

Egiptólogos, escritores, estudiosos e outros discutem a raça dos antigos egípcios desde pelo menos os anos 1970. Alguns hoje acreditam que eram africanos subsaarianos. Podemos ver essa interpretação retratada no videoclipe de Michael Jackson de 1991 para "Remember the Time" de seu álbum "Dangerous". O vídeo, um mini-filme de 10 minutos, inclui performances de Eddie Murphy e Magic Johnson.

Os reacionários, por sua vez, dizem que nunca houve nenhuma civilização negra significativa - uma falsidade absoluta, é claro.Na verdade, houve vários impérios e reinos africanos altamente avançados ao longo da história. Curiosamente, alguns grupos de extrema direita até usaram dados de grupos sanguíneos para proclamar uma origem nórdica ao rei Tutancâmon e seus irmãos.

O problema, pensava-se, é que o DNA da múmia não podia ser sequenciado. Mas um grupo de pesquisadores internacionais, usando métodos únicos, superou as barreiras para fazer exatamente isso. Eles descobriram que os antigos egípcios eram parentes mais próximos dos povos do Oriente Próximo, principalmente do Levante. Este é o Mediterrâneo Oriental, que hoje inclui os países da Turquia, Iraque, Israel, Jordânia, Síria e Líbano. As múmias usadas eram do Novo Império e de um período posterior (um período posterior ao Império do Meio) quando o Egito estava sob o domínio romano.

Múmia egípcia. Museu Britânico. Flikr.

Os egípcios modernos compartilham 8% de seu genoma com os africanos centrais, muito mais do que os antigos, de acordo com o estudo, publicado na revista. Nature Communications. O influxo de genes subsaarianos ocorreu apenas nos últimos 1.500 anos. Isso pode ser atribuído ao comércio de escravos trans-saariano ou apenas ao comércio regular de longa distância entre as duas regiões. A mobilidade melhorada no Nilo durante este período aumentou o comércio com o interior, afirmam os pesquisadores.

O Egito ao longo da antiguidade foi conquistado muitas vezes, incluindo por Alexandre, o Grande, pelos gregos, romanos, árabes e mais. Os pesquisadores queriam saber se essas ondas constantes de invasores causaram alguma mudança genética importante na população ao longo do tempo. O líder do grupo Wolfgang Haak no Instituto Max Planck na Alemanha disse: "A genética da comunidade Abusir el-Meleq não sofreu grandes mudanças durante o período de 1.300 anos que estudamos, sugerindo que a população permaneceu geneticamente relativamente inalterada por conquistas e regras estrangeiras . "

O estudo foi liderado pelo arqueogeneticista Johannes Krause, também do Instituto Max Planck. Historicamente, tem havido um problema em encontrar DNA intacto de múmias egípcias antigas. "O clima quente do Egito, os altos níveis de umidade em muitas tumbas e alguns dos produtos químicos usados ​​nas técnicas de mumificação, contribuem para a degradação do DNA e parecem tornar improvável a sobrevivência a longo prazo do DNA em múmias egípcias", disse Krause.

Os restos mumificados da ama de leite da rainha Hatshepsut, Sitre-In. Museu Egípcio, Cairo. 2007. Getty Images.

Também se pensou que, mesmo que o material genético fosse recuperado, ele pode não ser confiável. Apesar disso, Krause e seus colegas foram capazes de introduzir técnicas robustas de sequenciamento e verificação de DNA e concluíram o primeiro teste genômico bem-sucedido em múmias egípcias antigas.

Cada um veio de Abusir el-Meleq, um sítio arqueológico situado ao longo do Nilo, 70 milhas (115 km) ao sul do Cairo. Esta necrópole abriga múmias que exibem aspectos que revelam uma dedicação ao culto de Osíris, o deus de pele verde da vida após a morte.

Primeiro, os genomas mitocondriais de 90 múmias foram coletados. A partir deles, Krause e seus colegas descobriram que poderiam obter os genomas inteiros de apenas três das múmias ao todo. Para este estudo, os cientistas coletaram amostras de dentes, ossos e tecidos moles. Os dentes e ossos ofereceram mais DNA. Eles foram protegidos pelo tecido mole que foi preservado durante o processo de embalsamamento.

Os pesquisadores levaram essas amostras para um laboratório na Alemanha. Eles começaram esterilizando o quarto. Em seguida, eles colocaram as amostras sob radiação ultravioleta por uma hora para esterilizá-las. A partir daí, eles foram capazes de realizar o sequenciamento de DNA.

Uma necrópole egípcia. Getty Images.

Os cientistas também reuniram dados sobre a história egípcia e dados arqueológicos do norte da África, para dar um contexto às suas descobertas. Eles queriam saber quais mudanças ocorreram ao longo do tempo. Para descobrir, eles compararam o genoma das múmias com o de 100 egípcios modernos e 125 etíopes. “Por 1.300 anos, vemos uma continuidade genética completa”, disse Krause.

A múmia mais antiga sequenciada era do Novo Reino, 1.388 AEC, quando o Egito estava no auge de seu poder e glória. O mais novo era de 426 EC, quando o país era governado por Roma. A capacidade de adquirir dados genômicos de egípcios antigos é uma conquista dramática, que abre novos caminhos de pesquisa.

Uma limitação de acordo com seu relatório, "todos os nossos dados genéticos foram obtidos de um único local no Oriente Médio e podem não ser representativos de todo o Egito antigo." No sul do Egito, dizem, a composição genética das pessoas pode ter sido diferente, estando mais perto do interior do continente.

No futuro, os pesquisadores querem determinar exatamente quando os genes da África Subsaariana se infiltraram no genoma egípcio e por quê. Eles também vão querer saber de onde vieram os próprios antigos egípcios. Para fazer isso, eles terão que identificar o DNA mais antigo, como disse Krause, “de volta no tempo, na pré-história”.

Usando sequenciamento de DNA de alto rendimento e técnicas de autenticação de ponta, os pesquisadores provaram que podiam recuperar DNA confiável de múmias, apesar do clima implacável e das técnicas de embalsamamento prejudiciais.

Provavelmente, mais testes contribuirão com muito conhecimento para a nossa compreensão dos antigos egípcios e talvez até de outros lugares também, ajudando a preencher as lacunas na memória coletiva da humanidade.


10 fatos que provam que os antigos egípcios eram negros e africanos

Os antigos egípcios eram negros? Eles eram africanos? É uma questão que tem sido debatida e debatida. Tem havido pesquisas realizadas que comprovam que sim, outros estudos que dizem o contrário. Mas se você olhar atentamente para o enorme corpo de dados lá fora, a resposta está lá.

Aqui estão 10 fatos que provam que os antigos egípcios eram negros e africanos.

Vistas padrão desafiadoras

O trabalho da vida do estudioso senegalês Dr. Cheikh Anta Diop (1923-1986) foi desafiar as visões eurocêntricas e centradas no árabe da cultura africana pré-colonial. Ele se propôs a provar definitivamente que a antiga civilização do Egito teve suas origens na África Negra. Ele conduziu testes de melanina em múmias egípcias no Museu do Homem em Paris e concluiu que todos os antigos egípcios estavam entre as raças negras.

O DNA

A análise de DNA do faraó egípcio Tutancâmon e da família por DNATribes descobriu recentemente que os parentes vivos mais próximos das múmias são africanos subsaarianos, particularmente aqueles da África Austral e da região dos Grandes Lagos, Face2Face Africa relatou.

Na historia

Vasculhando a história do Egito e dos antigos egípcios, vários historiadores da Grécia antiga disseram que os antigos egípcios tinham a pele "melancros" & # 8212, em outras palavras, negra ou escura. Até mesmo as primeiras testemunhas oculares latinas descreveram os antigos egípcios como de pele negra e cabelos lanosos.

Ouça GHOGH com Jamarlin Martin | Episódio 54: Frederick Hutson, PT 2

Jamarlin fala com o pioneiro da tecnologia da justiça Frederick Hutson, que fundou a Pigeonly para criar produtos de comunicação para presidiários e suas famílias. Eles discutem como ele levantou capital, a importância do foco e como passou muito tempo aperfeiçoando o produto antes do lançamento. Eles também discutem o plano de Jay-Z para se separar dos membros da equipe por meio de seu rompimento com Damon Dash.

Estudiosos concordam

Alguns dos estudiosos mais respeitados do mundo disseram que os egípcios eram negros africanos. Alguns estudiosos modernos, como W. E. B. Du Bois, apoiaram a teoria de que a sociedade do Egito Antigo era majoritariamente negra, relatou o Face2Face Africa. O Journal of African Civilizations, editado pelo acadêmico guianense Dr. Ivan Van Sertima, sempre argumentou que o Egito foi uma civilização negra. Estudiosos ao longo do século 20 usaram os termos & # 8220Black, ”& # 8220Africano,” e & # 8220Egyptian & # 8221 alternadamente.

Estudo após estudo

Além do estudo do Dr. Diop, a National Geographic relatou em seu estudo geográfico de DNA que 68 por cento dos egípcios modernos são etnicamente do norte da África, com invasões estrangeiras tendo pouco efeito sobre a genética da maioria dos egípcios modernos.

Representações reais

Vários dos antigos egípcios mais proeminentes foram descritos como negros. A rainha Ahmose-Nefertari, por exemplo, costuma ser descrita como uma mulher negra. & # 8220A rainha & # 8217s A cor da pele negra é derivada de sua função, já que o preto é a cor tanto da terra fértil quanto do submundo e da morte ”, de acordo com Sigrid Hodel-Hoenes, autora de“ Life and Death in Ancient Egypt . ”

Preto e orgulhoso

Parece que os antigos egípcios se consideravam negros, pois se descreviam como KMT, que significa "Os negros".

“O termo é um substantivo coletivo que descreveu todo o povo do Egito faraônico como uma pessoa negra”, segundo Diop.

Lendo Ossos

De acordo com a pesquisa do cientista Diop, a maioria dos esqueletos e crânios dos antigos egípcios tinha características semelhantes aos dos modernos Núbios Negros e de outras pessoas do Alto Nilo e da África Oriental, provando que eram negros e africanos.

No Sangue

Segundo Diop, o tipo de sangue também é uma evidência. Ele descobriu que "mesmo depois de centenas de anos de mistura com invasores estrangeiros, o tipo de sangue dos egípcios modernos é o 'mesmo grupo B que as populações da África Ocidental na costa do Atlântico e não o grupo A2 característico da raça branca anterior a qualquer cruzamento '”, relatou o Atlanta Star.

Língua nativa

Diop também apontou as semelhanças entre outras línguas africanas e a língua do antigo Egito. Ele comparou a língua egípcia com o wolof, uma língua senegalesa falada na África Ocidental.

“Diop demonstra claramente que o antigo egípcio, o copta moderno do Egito e o wolof estão relacionados, com os dois últimos tendo sua origem no primeiro”, relatou o Atlanta Star.

Na “História Geral da África”, Diop escreveu: “O parentesco entre o antigo egípcio e as línguas da África não é hipotético, mas um fato demonstrável que é impossível para os estudiosos modernos rejeitarem.”


Conteúdo

No século 18, Constantin François de Chassebœuf, conde de Volney, escreveu sobre a polêmica a respeito da raça dos antigos egípcios. Em uma tradução, ele escreveu "Os coptas são os representantes adequados dos antigos egípcios" devido à sua "pele ictérica e fumegante, que não é grega, negra nem árabe, seus rostos cheios, seus olhos inchados, seus narizes esmagados e seus lábios grossos. os antigos egípcios eram verdadeiros negros do mesmo tipo de todos os africanos nativos ". [8] [9] Em outra tradução, Volney disse que a Esfinge deu a ele a chave do enigma, "vendo aquela cabeça, tipicamente negra em todas as suas características", [10] os coptas eram "verdadeiros negros da mesma linhagem de todos os povos autóctones da África "e eles" após alguns séculos de mistura. devem ter perdido toda a negritude de sua cor original ". [11]: 26

Outro exemplo inicial da controvérsia é um artigo publicado em The New-England Magazine de outubro de 1833, onde os autores contestam a afirmação de que "Heródoto foi dado como autoridade por serem negros". Eles apontam com referência a pinturas em tumbas: "Pode-se observar que a tez dos homens é invariavelmente vermelha, a das mulheres amarela, mas nenhum deles pode ser considerado como tendo algo em sua fisionomia que se assemelhe ao semblante de negro." [12]

Poucos anos depois, em 1839, Jean-François Champollion afirmou em sua obra Egypte Ancienne que os egípcios e núbios são representados da mesma maneira em pinturas e relevos de tumbas, sugerindo ainda que: "Nos coptas do Egito, não encontramos nenhum dos traços característicos da antiga população egípcia. Os coptas são o resultado de cruzamentos com todas as nações que dominaram com sucesso o Egito. É errado buscar nelas as características principais da velha raça. " [13] Também em 1839, as reivindicações de Champollion e Volney foram contestadas por Jacques Joseph Champollion-Figeac, que culpou os antigos por espalharem uma falsa impressão de um Egito negro, afirmando que "as duas características físicas de pele negra e cabelo crespo não são suficientes para carimbar uma raça como negra "[11]: 26 e" a opinião de que a antiga população do Egito pertencia à raça negra africana é um erro há muito aceito como verdade. A conclusão de Volney quanto à origem negra da antiga civilização egípcia é evidentemente forçado e inadmissível. " [14]

Foster resumiu a "controvérsia sobre a etnia dos antigos egípcios" do início do século 19 como um debate de teorias conflitantes a respeito dos hamitas. "Na antiguidade, os hamitas, que desenvolveram a civilização do Egito, eram considerados negros." [15] Foster descreve a teoria da maldição de Cam, do século 6 EC, que começou "no Talmude Babilônico, uma coleção de tradições orais dos judeus, de que os filhos de Cam são amaldiçoados por serem negros". [15] Foster disse que "durante a Idade Média e até o final do século XVIII, o Negro era visto pelos europeus como um descendente de Ham". [15] No início do século 19, "após a expedição de Napoleão ao Egito, os hamitas começaram a ser considerados caucasianos". [15] No entanto, "os cientistas de Napoleão concluíram que os egípcios eram negróides." Os colegas de Napoleão referiram "livros bem conhecidos" anteriores de Constantin François de Chassebœuf, o conde de Volney e Vivant Denon que descreveram os antigos egípcios como "negróides". [15] Finalmente, Foster conclui, "foi neste ponto que o Egito se tornou o foco de muito interesse científico e leigo, o resultado do qual foi o aparecimento de muitas publicações cujo único objetivo era provar que os egípcios não eram negros, e portanto, capaz de desenvolver uma civilização tão elevada. " [15]

O debate sobre a raça dos antigos egípcios se intensificou durante o movimento do século 19 pela abolição da escravidão nos Estados Unidos, à medida que os argumentos relativos às justificativas para a escravidão afirmavam cada vez mais a inferioridade histórica, mental e física dos negros. [ citação necessária ] Por exemplo, em 1851, John Campbell desafiou diretamente as alegações de Champollion e outros sobre as evidências de um Egito negro, afirmando "Há uma grande dificuldade, e a meu ver intransponível, que os defensores da civilização negra do Egito, não tente explicar como essa civilização foi perdida. O Egito progrediu e por quê, porque era caucasiano. " [16] Os argumentos sobre a raça dos egípcios tornaram-se mais explicitamente vinculados ao debate sobre a escravidão nos Estados Unidos, à medida que as tensões aumentaram em direção à Guerra Civil Americana. [17] Em 1854, Josiah C. Nott com George Glidden começou a provar: "que as raças caucasiana ou branca e negra eram distintas em uma data muito remota, e que os egípcios eram caucasianos."[18] Samuel George Morton, médico e professor de anatomia, concluiu que embora" os negros fossem numerosos no Egito, sua posição social nos tempos antigos era a mesma que é agora [nos Estados Unidos], a dos servos e escravos. "[19] No início do século 20, Flinders Petrie, um professor de egiptologia da Universidade de Londres, por sua vez falou de" uma rainha negra ", [20] Ahmose-Nefertari, que era a" ancestral divina dos XVIII dinastia ". Ele a descreveu fisicamente como" a rainha negra Aohmes Nefertari tinha um nariz aquilino, longo e fino, e era de um tipo que não tinha o mínimo de prognóstico ". [21]

Estudiosos modernos que estudaram a cultura egípcia antiga e a história da população responderam à controvérsia sobre a raça dos antigos egípcios de maneiras diferentes.

No "Simpósio sobre o Povoamento do Antigo Egito e a Decifração da Escrita Meroítica" da UNESCO no Cairo em 1974, a Hipótese Negra encontrou "profundo" desacordo entre os estudiosos. [22] Da mesma forma, nenhum dos participantes expressou apoio a uma teoria anterior em que os egípcios eram "brancos com pigmentação escura, até mesmo preta". [11]: 43 Os argumentos de todos os lados estão registrados na publicação da UNESCO História Geral da África, [23] com o capítulo "Origem dos egípcios" sendo escrito pelo proponente da hipótese negra Cheikh Anta Diop. Na conferência da UNESCO de 1974, a maioria dos participantes concluiu que a antiga população egípcia era nativa do Vale do Nilo e era composta por pessoas do norte e do sul do Saara que eram diferenciadas por sua cor. [24]

Desde a segunda metade do século 20, a maioria dos antropólogos rejeitou a noção de raça como tendo qualquer validade no estudo da biologia humana. [25] [26] Stuart Tyson Smith escreveu em 2001 Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, "Qualquer caracterização da raça dos antigos egípcios depende de definições culturais modernas, não de estudos científicos. Assim, pelos padrões americanos modernos, é razoável caracterizar os egípcios como 'negros', embora reconhecendo as evidências científicas da diversidade física dos africanos . " [27] Frank M. Snowden afirma que "egípcios, gregos e romanos não atribuíam nenhum estigma especial à cor da pele e não desenvolveram noções hierárquicas de raça em que as posições mais altas e mais baixas na pirâmide social eram baseadas na cor." [28] [29]

Barbara Mertz escreve em Terra Vermelha, Terra Negra: Vida Diária no Antigo Egito: "A civilização egípcia não era mediterrânea ou africana, semítica ou hamítica, negra ou branca, mas todas elas. Era, em suma, egípcia." [30] Kathryn Bard, professora de Arqueologia e Estudos Clássicos, escreveu em Antigos egípcios e a questão racial que "os egípcios eram os fazendeiros indígenas do vale do baixo Nilo, nem negros nem brancos como as raças são concebidas hoje". [31] Nicky Nielsen escreveu em Egiptomaníacos: como ficamos obcecados com o Egito Antigo que "o Egito Antigo não era preto nem branco, e a tentativa repetida dos defensores de ambas as ideologias de tomar posse do Egito antigo simplesmente perpetua uma velha tradição: a de remover a agência e o controle de sua herança da população moderna que vive ao longo das margens do o Nilo." [32]

Frank J. Yurco, egiptólogo do Field Museum e da University of Chicago, disse: "Quando você fala sobre o Egito, simplesmente não é certo falar sobre preto ou branco. Isso é apenas terminologia americana e serve a propósitos americanos. Eu posso compreender e simpatizar com os desejos dos afro-americanos de se afiliarem ao Egito. Mas não é tão simples [..] Para pegar a terminologia aqui e enxertá-lo na África é antropologicamente impreciso ".Yurco acrescentou que "estamos aplicando ao Egito uma divisão racial que eles nunca teriam aceitado. Eles teriam considerado esse argumento absurdo e isso é algo com que poderíamos realmente aprender". [33] Yurco escreve que "os povos do Egito, Sudão e grande parte do Nordeste da África são geralmente considerados como uma continuidade nilótica, com características físicas amplamente variadas (tez clara a escura, vários tipos de cabelo e craniofaciais)". [34]

Barry J. Kemp argumenta que o argumento preto / branco, embora politicamente compreensível, é uma simplificação excessiva que impede uma avaliação adequada dos dados científicos sobre os antigos egípcios, uma vez que não leva em consideração a dificuldade em determinar a compleição de restos de esqueletos. Ele também ignora o fato de que a África é habitada por muitas outras populações além de grupos relacionados aos bantos ("negróides"). Ele afirma que nas reconstruções da vida no antigo Egito, egípcios modernos seria, portanto, a aproximação mais lógica e mais próxima do egípcios antigos. [35] Em 2008, SOY Keita escreveu que "Não há razão científica para acreditar que os ancestrais primários da população egípcia surgiram e evoluíram fora do nordeste da África. O perfil genético geral básico da população moderna é consistente com a diversidade dos antigos populações que teriam sido nativas do nordeste da África e sujeitas à gama de influências evolutivas ao longo do tempo, embora os pesquisadores variem nos detalhes de suas explicações sobre essas influências. " [36] De acordo com Bernard R. Ortiz De Montellano, "a alegação de que todos os egípcios, ou mesmo todos os faraós, eram negros, não é válida. A maioria dos estudiosos acredita que os egípcios na antiguidade eram muito parecidos com a aparência de hoje, com uma gradação de tons mais escuros em direção ao Sudão ". [5]

Afinidade genética do Oriente Próximo de múmias egípcias

Um estudo publicado em 2017 por Schuenemann et al. descreveram a extração e análise de DNA de 151 indivíduos egípcios antigos mumificados, cujos restos mortais foram recuperados de um local próximo à moderna vila de Abusir el-Meleq no Oriente Médio, perto do Oásis Faiyum. [37] [38] A área de Abusir el-Meleq, perto de El Fayum, foi habitada de pelo menos 3250 aC até cerca de 700 dC. [39] Os cientistas disseram que obter DNA bem preservado e não contaminado de múmias tem sido um problema para o campo e que essas amostras forneceram "o primeiro conjunto de dados confiável obtido de antigos egípcios usando métodos de sequenciamento de DNA de alto rendimento". [38]

O estudo foi capaz de medir o DNA mitocondrial de 90 indivíduos, e mostrou que a composição do DNA mitocondrial de múmias egípcias mostrou um alto nível de afinidade com o DNA das populações do Oriente Próximo. [37] [38] Dados de todo o genoma só puderam ser extraídos com sucesso de três desses indivíduos. Destes três, os haplogrupos do cromossomo Y de dois indivíduos poderiam ser atribuídos ao haplogrupo J do Oriente Médio e um ao haplogrupo E1b1b1 comum no Norte da África. As estimativas absolutas de ancestralidade da África Subsaariana nesses três indivíduos variaram de 6 a 15%, o que é significativamente menor do que o nível de ancestralidade da África Subsaariana nos egípcios modernos de Abusir el-Meleq, que "variam de 14 a 21 %. " Os autores do estudo alertaram que as múmias podem não representar a população do Egito Antigo como um todo. [40]

Uma análise de deriva e mistura compartilhada do DNA dessas antigas múmias egípcias mostra que a conexão é mais forte com as populações antigas do Levante, Oriente Próximo e Anatólia e, em menor medida, com as populações modernas do Oriente Próximo e do Levante. [38] Em particular, o estudo descobriu "que os antigos egípcios estão mais intimamente relacionados com as amostras do Neolítico e da Idade do Bronze no Levante, bem como com as populações do Neolítico da Anatólia". [39] No entanto, o estudo mostrou que os dados comparativos de uma população contemporânea sob o domínio romano na Anatólia não revelaram uma relação mais próxima com os antigos egípcios do mesmo período. além disso, "a continuidade genética entre os egípcios antigos e modernos não pode ser descartada, apesar deste influxo na África subsaariana, enquanto a continuidade com os etíopes modernos não é suportada". [38]

A posição atual da bolsa de estudos moderna é que a civilização egípcia antiga foi um desenvolvimento indígena do Vale do Nilo (veja a história da população do Egito). [41] [42] [43] [44]

Keita, Gourdine e Anselin contestaram as afirmações do estudo de 2017. Eles afirmam que o estudo está faltando 3.000 anos da história do Egito Antigo, não inclui núbios nativos do vale do Nilo como um grupo de comparação, inclui apenas o Novo Reino e indivíduos do norte do Egito mais recentes e classifica incorretamente "todos os haplogrupos M1 mitocondriais como" asiáticos ", o que é problemático . " [45] Keita et al. afirma, "foi postulado que o M1 emergiu na África de muitos haplogrupos filhas do M1 (M1a) são claramente africanos na origem e na história." [45] Em conclusão, o estado de Keita / Gourdine devido ao pequeno tamanho da amostra (2,4% dos nomes do Egito), o "estudo de Schuenemann et al. É melhor visto como uma contribuição para a compreensão da história da população local no norte do Egito, em oposição a um história da população de todo o Egito desde o seu início. " [45]

O professor Stephen Quirke, egiptólogo da University College London, expressou cautela sobre as afirmações mais amplas dos pesquisadores, dizendo que "Houve uma tentativa muito forte ao longo da história da egiptologia de dissociar os antigos egípcios da população moderna." Ele acrescentou que estava "particularmente desconfiado de qualquer declaração que possa ter as consequências não intencionais de afirmar - mais uma vez de uma perspectiva do norte da Europa ou da América do Norte - que há uma descontinuidade [entre os egípcios antigos e modernos]". [46]

Estudos genéticos egípcios antigos

Uma série de artigos científicos relataram, com base em evidências genéticas maternas e paternas, que um refluxo substancial de pessoas ocorreu da Eurásia para o Nordeste da África, incluindo o Egito, cerca de 30.000 anos antes do início do período dinástico. [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59]

Alguns autores ofereceram a teoria de que o haplogrupo M pode ter se desenvolvido na África antes do evento 'Fora da África', cerca de 50.000 anos atrás, e se dispersou na África do Leste da África 10.000 a 20.000 anos atrás. [60]: 85–88 [61] [62] [63]

Hoje, as questões relacionadas à raça dos antigos egípcios são "águas turbulentas que a maioria das pessoas que escrevem sobre o antigo Egito a partir da corrente principal da erudição evita". [64] O debate, portanto, ocorre principalmente na esfera pública e tende a se concentrar em um pequeno número de questões específicas.

Tutankhamon

Vários estudiosos, incluindo Diop, alegaram que Tutancâmon era negro e protestaram que as tentativas de reconstrução das características faciais de Tutancâmon (conforme retratado na capa de Geografia nacional revista) representaram o rei como "muito branco". Entre esses escritores estava o chanceler Williams, que argumentou que o rei Tutancâmon, seus pais e avós eram negros. [65]

Artistas forenses e antropólogos físicos do Egito, França e Estados Unidos criaram bustos de Tutancâmon de forma independente, usando uma tomografia computadorizada do crânio. A antropóloga biológica Susan Anton, líder da equipe americana, disse que a raça do crânio é "difícil de chamar". Ela afirmou que o formato da cavidade craniana indicava um africano, enquanto a abertura do nariz sugeria narinas estreitas, o que costuma ser considerado uma característica europeia. Concluiu-se que o crânio era de um norte-africano. [66] Outros especialistas argumentaram que nem as formas do crânio nem as aberturas nasais são uma indicação confiável de raça. [67]

Embora a tecnologia moderna possa reconstruir a estrutura facial de Tutancâmon com um alto grau de precisão, com base em dados de tomografia computadorizada de sua múmia, [68] [69] determinar seu tom de pele e cor de olhos é impossível. O modelo de barro recebeu, portanto, uma coloração que, segundo o artista, se baseava em uma "tonalidade média dos egípcios modernos". [70]

Terry Garcia, Geografia nacional O vice-presidente executivo para programas missionários, disse, em resposta a alguns dos que protestavam contra a reconstrução de Tutankhamon:

A grande variável é o tom da pele. Os norte-africanos, como sabemos hoje, tinham uma variedade de tons de pele, do claro ao escuro. Nesse caso, selecionamos um tom de pele médio e dizemos, de cara, 'Isso é médio'. Nunca saberemos ao certo qual era o tom exato de sua pele ou a cor de seus olhos com 100% de certeza. Talvez no futuro as pessoas cheguem a uma conclusão diferente. [71]

Quando pressionado sobre o assunto por ativistas americanos em setembro de 2007, o Secretário-Geral do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito, Zahi Hawass, afirmou que "Tutankhamon não era negro". [72]

Em uma publicação de novembro de 2007 de Antigo Egito revista Hawass afirmou que nenhuma das reconstruções faciais se assemelha a Tut e que, em sua opinião, a representação mais precisa do menino rei é a máscara de sua tumba. [73] O Discovery Channel encomendou uma reconstrução facial de Tutankhamon, com base em tomografias computadorizadas de um modelo de seu crânio, em 2002. [74] [75]

Em 2011, a empresa de genômica iGENEA lançou um projeto de DNA de Tutancâmon baseado em marcadores genéticos que indicava ter selecionado de um especial do Discovery Channel sobre o faraó. De acordo com a empresa, os dados de microssatélites sugeriram que Tutankhamon pertencia ao haplogrupo R1b1a2, o clado paterno mais comum entre os homens na Europa Ocidental. Carsten Pusch e Albert Zink, que liderou a unidade que extraiu o DNA de Tutankhamon, repreendeu a iGENEA por não ter feito contato com eles antes de estabelecer o projeto. Depois de examinar as filmagens, eles também concluíram que a metodologia usada pela empresa não era científica, com Putsch chamando-os de "simplesmente impossíveis". [76]

Cleopatra

A raça e a cor da pele de Cleópatra VII, o último governante helenístico ativo da dinastia macedônia grega ptolomaica do Egito, estabelecida em 323 AEC, também causou algum debate, [77] embora geralmente não em fontes acadêmicas. [78] Por exemplo, o artigo "Was Cleopatra Black?" foi publicado em Ébano revista em 2012, [79] e um artigo sobre afrocentrismo da St. Louis Post-Dispatch menciona a questão também. [80] Mary Lefkowitz, Professora Emérita de Estudos Clássicos no Wellesley College, traça as origens da reivindicação negra de Cleópatra no livro de 1872 de J.A. Rogers chamou "os grandes homens de cor do mundo". [81] [82] Lefkowitz refuta a hipótese de Rogers, em vários fundamentos acadêmicos. A afirmação da Cleópatra negra foi revivida ainda mais em um ensaio do afrocentista John Henrik Clarke, professor de história da África no Hunter College, intitulado "Rainhas guerreiras africanas". [83] Lefkowitz observa que o ensaio inclui a afirmação de que Cleópatra se descreveu como negra no Livro de Atos do Novo Testamento - quando na verdade Cleópatra havia morrido mais de sessenta anos antes da morte de Jesus Cristo. [83]

Os estudiosos identificam Cleópatra como essencialmente de ascendência grega com alguma ascendência persa e síria, com base no fato de que sua família grega macedônia (a dinastia ptolomaica) havia se misturado à aristocracia selêucida da época. [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] Grant afirma que Cleópatra provavelmente não tinha uma gota de sangue egípcio e que ela "teria se descrito como grego. " [95] Roller observa que "não há absolutamente nenhuma evidência" de que Cleópatra era racialmente negra africana, como afirma o que ele geralmente não considera "fontes acadêmicas confiáveis". [96] A cunhagem oficial de Cleópatra (que ela teria aprovado) e os três bustos de retratos dela, considerados autênticos pelos estudiosos, combinam entre si e retratam Cleópatra como uma mulher grega. [97] [98] [99] [100] Polo escreve que a cunhagem de Cleópatra apresenta sua imagem com certeza e afirma que o retrato esculpido da cabeça de "Berlim Cleópatra" é confirmado como tendo um perfil semelhante. [98]

Em 2009, um documentário da BBC especulou que Cleópatra poderia ter feito parte do norte da África. Isso foi amplamente baseado nas afirmações de Hilke Thür da Academia Austríaca de Ciências, que na década de 1990 examinou um esqueleto sem cabeça de uma criança do sexo feminino em uma tumba de 20 AEC em Éfeso (moderna Turquia), junto com as antigas notas e fotografias de o crânio agora ausente. Thür hipotetizou o corpo como sendo o de Arsínoe, meia-irmã de Cleópatra. [101] [102] Arsinoe e Cleópatra compartilharam o mesmo pai (Ptolomeu XII Auletes), mas tiveram mães diferentes, [103] com Thür alegando que a suposta ancestralidade africana veio da mãe do esqueleto. Até o momento, nunca foi provado definitivamente que o esqueleto é o de Arsinoe IV. Além disso, a craniometria usada por Thür para determinar a raça é baseada no racismo científico que agora é geralmente considerado uma pseudociência que apoiava a "exploração de grupos de pessoas" para "perpetuar a opressão racial" e "distorcer as visões futuras da base biológica da raça". [104] Quando um teste de DNA tentou determinar a identidade da criança, foi impossível obter uma leitura precisa, pois os ossos foram manipulados muitas vezes, [105] e o crânio foi perdido na Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial. Mary Beard afirma que a idade do esqueleto é muito jovem para ser a de Arsinoe (dizem que os ossos são de uma criança de 15 a 18 anos, com Arsinoe tendo cerca de vinte anos quando morreu). [106]

Grande Esfinge de Gizé

A identidade do modelo da Grande Esfinge de Gizé é desconhecida. [107] A maioria dos especialistas [108] acredita que a face da Esfinge representa a semelhança do Faraó Khafra, embora alguns egiptólogos e amadores interessados ​​tenham proposto hipóteses diferentes. [ citação necessária ]

Uma descrição inicial da Esfinge, "tipicamente negra em todas as suas características", está registrada nas notas de viagem de um estudioso francês, Volney, que visitou o Egito entre 1783 e 1785 [109] junto com o romancista francês Gustave Flaubert. [110] Uma descrição semelhante foi dada no "livro bem conhecido" [15] de Vivant Denon, onde ele descreveu a esfinge como "o personagem é africano, mas a boca, cujos lábios são grossos." [111] Seguindo Volney, Denon e outros escritores antigos, vários estudiosos afrocêntricos, como Du Bois, [112] [113] [114] Diop [115] e Asante [116] caracterizaram a face da Esfinge como negra, ou "Negroid".

O geólogo americano Robert M. Schoch escreveu que a "Esfinge tem um aspecto distinto africano, núbio ou negróide que falta na face de Khafre". [117] [118] mas ele foi descrito por outros como Ronald H. Fritze e Mark Lehner como um "escritor pseudocientífico". [119] [120] David S. Anderson escreve em Lost City, Found Pyramid: Compreendendo Arqueologias Alternativas e Práticas Pseudocientíficas que a afirmação de Van Sertima de que "a esfinge era um retrato da estátua do faraó Khafre" é uma forma de "pseudoarqueologia" não suportada por evidências. [121] Ele compara isso à afirmação de que cabeças colossais olmecas tinham "origens africanas", o que não é levado a sério por estudiosos mesoamericanos como Richard Diehl e Ann Cyphers. [122]

Kemet

Os antigos egípcios se referiam à sua terra natal como Kmt (pronunciado convencionalmente como Kemet) De acordo com Cheikh Anta Diop, os egípcios se autodenominam pessoas "negras" ou kmt, e km foi a raiz etimológica de outras palavras, como Kam ou Ham, que se referem aos negros na tradição hebraica. [11]: 27 [123] Uma revisão da obra de David Goldenberg A maldição de Ham: raça e escravidão no judaísmo, cristianismo e islamismo primitivos afirma que Goldenberg "argumenta persuasivamente que o nome bíblico Ham não tem nenhuma relação com a noção de negritude e, a partir de agora, é de etimologia desconhecida". [124] Diop, [125] William Leo Hansberry, [125] e Aboubacry Moussa Lam [126] argumentaram que kmt foi derivado da cor da pele das pessoas do vale do Nilo, que Diop afirmava ser negra. [11]: 21,26 A afirmação de que os antigos egípcios tinham pele negra tornou-se a pedra angular da historiografia afrocêntrica. [125]

Os principais estudiosos afirmam que kmt significa "a terra negra" ou "o lugar negro", e que esta é uma referência ao solo negro fértil que foi arrastado da África Central pela inundação anual do Nilo. Em contraste, o deserto árido fora dos limites estreitos do curso de água do Nilo era chamado dšrt (pronunciado convencionalmente Deshret) ou "a terra vermelha". [125] [127] Raymond Faulkner's Dicionário conciso do egípcio médio traduz kmt em "egípcios", [128] Gardiner traduz como "a Terra Negra, Egito". [129]

No Simpósio da UNESCO em 1974, Sauneron, Obenga e Diop concluíram que KMT e KM significavam preto. [11]: 40 No entanto, Sauneron esclareceu que o adjetivo Kmtyw significa "povo da terra negra" em vez de "povo negro", e que os egípcios nunca usaram o adjetivo Kmtyw para se referir aos vários povos negros que conheciam, eles apenas usavam para se referir a si próprios. [130]

Arte egípcia antiga

Os túmulos e templos egípcios antigos continham milhares de pinturas, esculturas e obras escritas, que revelam muito sobre o povo daquela época. No entanto, suas representações em suas artes e artefatos sobreviventes são representadas em pigmentos às vezes simbólicos, em vez de realistas. Como resultado, os artefatos egípcios antigos fornecem às vezes evidências conflitantes e inconclusivas da etnia das pessoas que viveram no Egito durante os tempos dinásticos. [131] [132]

Em sua própria arte, "os egípcios costumam ser representados em uma cor oficialmente chamada de vermelho escuro", segundo Diop. [10]: 48 Argumentando contra outras teorias, Diop cita Champollion-Figeac, que afirma, "distingue-se em monumentos egípcios várias espécies de negros, diferindo. No que diz respeito à tez, o que torna os negros pretos ou cor de cobre." [10]: 55 Em relação a uma expedição do Rei Sesostris, Cherubini afirma o seguinte sobre os africanos do sul capturados, "exceto pela pele de pantera em torno de seus lombos, são distinguidos por sua cor, alguns inteiramente pretos, outros marrom escuro. [10]: 58 –59 Acadêmicos da Universidade de Chicago afirmam que os núbios geralmente são retratados com tinta preta, mas o pigmento da pele usado nas pinturas egípcias para se referir aos núbios pode variar "do vermelho escuro ao marrom e ao preto". [133] Isso pode ser observado em pinturas de a tumba do egípcio Huy, bem como o templo de Ramses II em Beit el-Wali.[134] Além disso, Snowden indica que os romanos tinham conhecimento preciso sobre "negros de tez vermelha e cor de cobre. Entre as tribos africanas". [135]

Por outro lado, Najovits afirma que "a arte egípcia representava egípcios por um lado e núbios e outros negros por outro lado com características étnicas distintas e representava isso de forma abundante e muitas vezes agressiva. Os egípcios com precisão, arrogância e agressividade faziam distinções nacionais e étnicas a partir de uma data inicial em sua arte e literatura. " [136] Ele continua, "Há uma abundância extraordinária de obras de arte egípcias que representavam claramente egípcios marrom-avermelhados e núbios negros em nítido contraste." [136]

Barbara Mertz escreve em Terra Vermelha, Terra Negra: Vida Diária no Antigo Egito: "O conceito de raça teria sido totalmente estranho para eles [Antigos egípcios] [..] A cor da pele que os pintores usualmente usavam para os homens é um marrom avermelhado. As mulheres eram retratadas como de pele mais clara, [137] talvez porque não o fizessem. Não passo tanto tempo ao ar livre. Alguns indivíduos são mostrados com pele preta. Não consigo me lembrar de um único exemplo das palavras “preto”, “marrom” ou “branco” sendo usadas em um texto egípcio para descrever uma pessoa. " Ela dá o exemplo de um dos "únicos companheiros" de Tutmés III, que era núbio ou cusita. Em seu pergaminho funerário, ele é mostrado com pele marrom escura em vez do marrom avermelhado convencional usado para egípcios. [30]

Controvérsia da Tabela das Nações

No entanto, Manu Ampim, professor do Merritt College especializado em história e cultura africana e afro-americana, afirma no livro Fraude moderna: as estátuas egípcias antigas forjadas de Ra-Hotep e Nofret, que muitas estátuas e obras de arte egípcias antigas são fraudes modernas que foram criadas especificamente para esconder o "fato" de que os antigos egípcios eram negros, enquanto obras de arte autênticas que demonstram características negras são sistematicamente desfiguradas ou mesmo "modificadas". Ampim faz repetidamente a acusação de que as autoridades egípcias estão sistematicamente destruindo evidências que "provam" que os antigos egípcios eram negros, sob o pretexto de renovar e conservar os templos e estruturas aplicáveis. Ele ainda acusa os estudiosos "europeus" de conscientemente participar e estimular esse processo. [138] [139]

Ampim tem uma preocupação específica com a pintura da "Mesa das Nações" na Tumba de Ramsés III (KV11). A "Mesa das Nações" é uma pintura padrão que aparece em várias tumbas e geralmente servia para guiar a alma do falecido. [131] [140] Entre outras coisas, descreveu as "quatro raças de homens" da seguinte forma: (tradução de EA Wallis Budge) [140] "Os primeiros são RETH, os segundos são AAMU, os terceiros são NEHESU e os o quarto são THEMEHU. Os RETH são egípcios, os AAMU são habitantes dos desertos ao leste e nordeste do Egito, os NEHESU são as raças negras e os THEMEHU são os líbios de pele clara. "

O arqueólogo Karl Richard Lepsius documentou muitas pinturas de tumbas egípcias antigas em seu trabalho Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien. [141] Em 1913, após a morte de Lepsius, uma reimpressão atualizada da obra foi produzida, editada por Kurt Sethe. Essa impressão incluía uma seção adicional, chamada de "Ergänzungsband" em alemão, que incorporava muitas ilustrações que não apareciam na obra original de Lepsius. Um deles, a placa 48, ilustrou um exemplo de cada uma das quatro "nações", conforme descrito no KV11, e mostra a "nação egípcia" e a "nação núbia" como idênticas entre si na cor da pele e no vestido. O professor Ampim declarou que a placa 48 é um verdadeiro reflexo da pintura original e que "prova" que os antigos egípcios eram idênticos em aparência aos núbios, embora ele não admita que outros exemplos da "Tabela das Nações" mostrem isso semelhança. Ele acusou ainda os "escritores euro-americanos" de tentar enganar o público nesta questão. [142]

O falecido egiptólogo Frank J. Yurco visitou a tumba de Ramsés III (KV11), e em um artigo de 1996 sobre os relevos da tumba de Ramsés III, ele apontou que a representação da placa 48 na seção Ergänzungsband não é uma representação correta do que é realmente pintado nas paredes da tumba. Yurco observa, em vez disso, que a placa 48 é um "pastiche" de amostras do que está nas paredes da tumba, organizadas a partir das anotações de Lepsius após sua morte, e que uma imagem de um núbio foi erroneamente rotulada no pastiche como egípcia pessoa. Yurco aponta também para as fotografias muito mais recentes do Dr. Erik Hornung como uma representação correta das pinturas reais. [143] (Erik Hornung, O Vale dos Reis: Horizonte da Eternidade, 1990). Ampim, no entanto, continua a afirmar que a placa 48 mostra com precisão as imagens que estão nas paredes do KV11, e ele acusa categoricamente tanto Yurco quanto Hornung de perpetrar um engano deliberado com o objetivo de enganar o público sobre a verdadeira raça dos antigos egípcios. [142]

Retratos de múmia Fayyum

Os retratos de múmias Fayum da era romana presos a caixões contendo as últimas múmias descobertas no Oásis Faiyum representam uma população de egípcios nativos e de herança grega mista. [144] A morfologia dentária das múmias se alinha mais com a população nativa do norte da África do que os gregos ou outros colonizadores europeus posteriores. [145]

Controvérsia da rainha negra

O falecido africanista britânico Basil Davidson declarou: "Se os antigos egípcios eram tão negros ou morenos na cor da pele como os outros africanos pode permanecer uma questão de disputa emocional, provavelmente ambos eram. Suas próprias convenções artísticas os pintavam de rosa, mas com imagens em seus túmulos mostram que muitas vezes se casaram com rainhas mostradas como inteiramente pretas [20] sendo do sul. " [146] Yaacov Shavit escreveu que "os homens egípcios têm uma tez avermelhada, enquanto as mulheres egípcias têm um tom amarelado claro e, além disso, quase não há mulheres negras nas muitas pinturas de parede." [147]

Ahmose-Nefertari é um exemplo. Na maioria das representações de Ahmose-Nefertari, ela é retratada com pele negra, [148] [149] enquanto em alguns casos sua pele é azul [150] ou vermelha. [151] Em 1939, Flinders Petrie disse "uma invasão do sul. Estabeleceu uma rainha negra como ancestral divina da XVIII dinastia" [152] [20] Ele também disse que "foi sugerida a possibilidade de o negro ser simbólico" [ 152] e "Nefertari deve ter se casado com um líbio, pois era mãe de Amenhetep I, que era de um belo estilo líbio". [152] Em 1961, Alan Gardiner, ao descrever as paredes das tumbas na área de Deir el-Medina, observou de passagem que Ahmose-Nefertari estava "bem representado" nessas ilustrações de tumbas e que seu semblante era às vezes preto e às vezes azul. Ele não ofereceu nenhuma explicação para essas cores, mas observou que sua provável ancestralidade descartou que ela pudesse ter sangue preto. [150] Em 1974, Diop descreveu Ahmose-Nefertari como "tipicamente negróide". [11]: 17 No livro polêmico Atena Negra, cujas hipóteses foram amplamente rejeitadas pelos principais estudiosos, Martin Bernal considerou a cor de sua pele nas pinturas um sinal claro de ancestralidade núbia. [153] Em tempos mais recentes, estudiosos como Joyce Tyldesley, Sigrid Hodel-Hoenes e Graciela Gestoso Singer, argumentaram que a cor de sua pele é indicativa de seu papel como uma deusa da ressurreição, uma vez que o preto é a cor da terra fértil do Egito e do Duat, o submundo. [148] Singer reconhece que "Alguns estudiosos sugeriram que este é um sinal de ancestralidade núbia." [148] Singer também afirma uma estatueta de Ahmose-Nefertari no Museo Egizio em Torino que a mostra com um rosto preto, embora seus braços e pés não sejam escurecidos, sugerindo que a coloração preta tem um motivo iconográfico e não a reflete aparência real. [154]: 90 [155] [148]

A rainha Tiye é outro exemplo da polêmica. Os jornalistas americanos Michael Specter, Felicity Barringer e outros descrevem uma de suas esculturas como a de um "africano negro". [156] [157] [158] O egiptologista Frank J. Yurco examinou sua múmia, que ele descreveu como tendo 'cabelos castanhos longos e ondulados, nariz arqueado de pontas altas e lábios moderadamente finos. "[157]

Desde a segunda metade do século 20, os modelos tipológicos e hierárquicos de raça têm sido cada vez mais rejeitados pelos cientistas, e a maioria dos estudiosos afirma que aplicar noções modernas de raça ao Egito antigo é anacrônico. [159] [160] [161] A posição atual da bolsa de estudos moderna é que a civilização egípcia foi um desenvolvimento indígena do Vale do Nilo (veja a história da população do Egito). [41] [42] [43] [44] No simpósio da UNESCO em 1974, a maioria dos participantes concluiu que a antiga população egípcia era nativa do Vale do Nilo e era composta por pessoas do norte e do sul do Saara que eram diferenciadas por sua cor. [24]

Hipótese egípcia negra

A hipótese do Egito negro, que foi rejeitada pelos principais estudiosos, é a hipótese de que o Egito antigo era uma civilização negra. [10]: 1,27,43,51 [162] Embora haja consenso de que o Egito Antigo era nativo da África, a hipótese de que o Egito Antigo era uma "civilização negra" encontrou uma discordância "profunda". [163]

A hipótese do Egito Negro inclui um foco particular nas ligações com as culturas subsaarianas e o questionamento da raça de indivíduos notáveis ​​específicos dos tempos dinásticos, incluindo Tutancâmon [164] a pessoa representada na Grande Esfinge de Gizé, [10]: 1,27 , 43,51 [165] [166] e a rainha grega ptolomaica Cleópatra. [167] [168] [169] [170] Os defensores do modelo da África Negra contam fortemente com os escritos de historiadores da Grécia clássica, incluindo Estrabão, Diodorus Siculus e Heródoto. Os defensores afirmam que esses autores "clássicos" se referiram aos egípcios como "negros com cabelos lanosos". [171] [10]: 1,27,43,51,278,288 [172]: 316-321 [162]: 52-53 [173]: 21 A palavra grega usada foi "melanchroes", e a tradução em inglês deste grego palavra é disputada, sendo traduzida por muitos como "pele escura" [174] [175] e por muitos outros como "negra". [10]: 1,27,43,51,278,288 [162]: 52-53 [173]: 15-60 [176] [177] Diop disse "Heródoto aplicou melancroes a etíopes e egípcios. E melancroes é o termo mais forte em Grego para denotar escuridão. " [10]: 241–242 Snowden afirma que Diop está distorcendo suas fontes clássicas e as citando seletivamente. [178] Há controvérsias sobre a precisão histórica das obras de Heródoto - alguns estudiosos apóiam a confiabilidade de Heródoto [10]: 2–5 [179]: 1 [180] [181] [182] [183], enquanto outros estudiosos consideram suas obras não confiáveis ​​como fontes históricas, particularmente aquelas relacionadas ao Egito. [184] [185] [186] [187] [188] [189] [190] [191] [192] [193] [194]

Outras afirmações usadas para apoiar a Hipótese Negra incluíram o teste dos níveis de melanina em uma pequena amostra de múmias, [11]: 20,37 [10]: 236-243 afinidades de idioma entre a antiga língua egípcia e as línguas subsaarianas, [11]: 28 , 39-41,54-55 [195] interpretações da origem do nome Kmt, pronunciado convencionalmente Kemet, usado pelos antigos egípcios para descrever a si próprios ou sua terra (dependendo dos pontos de vista), [11]: 27,38,40 tradições bíblicas, [196] [11]: 27-28 compartilhavam o grupo sanguíneo B entre os egípcios e o Ocidente Africanos, [11]: 37 e interpretações das representações dos egípcios em inúmeras pinturas e estátuas. [10]: 6–42 A hipótese também reivindicou afiliações culturais, como circuncisão, [10]: 112, 135-138 matriarcado, totemismo, tranças de cabelo, atadura de cabeça, [197] e cultos de realeza. [10]: 1–9,134–155 Artefatos encontrados em Qustul (perto de Abu Simbel - Sudão Moderno) em 1960–64 foram vistos como mostrando que o Egito antigo e a cultura do Grupo A da Núbia compartilhavam a mesma cultura e eram parte de uma Subestrato do Vale do Nilo, [198] [199] [200] [201] [202] mas descobertas mais recentes no Egito indicam que os governantes Qustul provavelmente adotaram / emularam os símbolos dos faraós egípcios. [203] [204] [205] [206] [207] [208] Autores e críticos afirmam que a hipótese é principalmente adotada pelos afrocentristas. [209] [210] [211] [212] [213] [214] [215] [216]

No "Simpósio sobre o Povoamento do Antigo Egito e a Decifração da Escrita Meroítica" da UNESCO no Cairo em 1974, houve consenso de que o Egito Antigo era nativo da África, mas a Hipótese Negra encontrou uma discordância "profunda". [163] A posição atual da erudição moderna é que a civilização egípcia foi um desenvolvimento indígena do Vale do Nilo (veja a história da população do Egito). [41] [42] [43] [44]

Teoria da raça asiática

A teoria da raça asiática, que foi rejeitada pelos principais estudiosos, é a hipótese de que os antigos egípcios eram os descendentes lineares do Cão bíblico, por meio de seu filho Mizraim. [ citação necessária ]

Esta teoria foi a visão mais dominante desde o início da Idade Média (c. 500 DC) até o início do século XIX. [217] [218] [15] Os descendentes de Ham eram tradicionalmente considerados o ramo de pele mais escura da humanidade, seja por causa de sua distribuição geográfica na África ou por causa da Maldição de Ham. [219] [15] Assim, Diop cita Gastão Maspero "Além disso, a Bíblia afirma que Mesraim, filho de Cão, irmão de Chus (Kush). E de Canaã, veio da Mesopotâmia para se estabelecer com seus filhos nas margens do Nilo . " [10]: 5-9

No século 20, a teoria da raça asiática e seus vários ramos foram abandonados, mas foram substituídos por duas teorias relacionadas: a hipótese eurocêntrica de Hamitic, afirmando que um grupo racial caucasiano mudou-se para o norte e leste da África desde a pré-história, trazendo posteriormente com eles toda a agricultura avançada , tecnologia e civilização, e a teoria da raça dinástica, propondo que os invasores da Mesopotâmia foram responsáveis ​​pela civilização dinástica do Egito (c. 3000 aC). Em nítido contraste com a teoria da raça asiática, nenhuma dessas teorias propõe que os caucasianos fossem os habitantes indígenas do Egito. [220]

No "Simpósio sobre o Povoamento do Antigo Egito e a Decifração da Escrita Meroítica" da UNESCO no Cairo em 1974, nenhum dos participantes expressou explicitamente apoio a qualquer teoria em que os egípcios eram caucasianos com uma pigmentação escura. ". [11]: 43 [23] A posição atual da bolsa de estudos moderna é que a civilização egípcia foi um desenvolvimento indígena do Vale do Nilo (veja a história da população do Egito). [41] [42] [43] [44]

Hipótese caucasiana / hamítica

A hipótese caucasiana, que foi rejeitada pelos principais estudiosos, é a hipótese de que o vale do Nilo "foi originalmente povoado por um ramo da raça caucasiana". [221] Foi proposto em 1844 por Samuel George Morton, que reconheceu que os negros estavam presentes no antigo Egito, mas alegou que eles eram cativos ou servos. [222] George Gliddon (1844) escreveu: "Asiático em sua origem. Os egípcios eram homens brancos, de cor não mais escura do que um árabe puro, um judeu ou um fenício." [223]

A hipótese hamítica semelhante, que foi rejeitada pelos principais estudiosos, desenvolveu-se diretamente da Teoria da Raça Asiática e argumentou que as populações etíopes e árabes do Chifre da África foram os inventores da agricultura e trouxeram toda a civilização para a África. Afirmou que essas pessoas eram caucasianos, não negróides. Ele também rejeitou qualquer base bíblica, apesar de usar Hamitic como o nome da teoria. [224] Charles Gabriel Seligman em seu Alguns Aspectos do Problema Hamítico no Sudão Anglo-Egípcio (1913) e trabalhos posteriores argumentaram que os antigos egípcios estavam entre esse grupo de hamitas caucasianos, tendo chegado ao vale do Nilo durante a pré-história e introduzido a tecnologia e a agricultura aos nativos primitivos que lá encontraram. [225]

O antropólogo italiano Giuseppe Sergi (1901) acreditava que os antigos egípcios eram o ramo africano oriental (hamítico) da raça mediterrânea, que ele chamou de "eurafricana". Segundo Sergi, a raça mediterrânea ou "eurafricana" contém três variedades ou sub-raças: o ramo africano (hamítico), o ramo "próprio" do Mediterrâneo e o ramo nórdico (despigmentado). [226] Sergi sustentou em resumo que a raça mediterrânea (excluindo os nórdicos despigmentados ou 'brancos') é: "uma variedade humana marrom, nem branca nem negróide, mas pura em seus elementos, isto é, não um produto da mistura de brancos com negros ou negróides ". [227] Grafton Elliot Smith modificou a teoria em 1911, [228] afirmando que os antigos egípcios eram uma "raça marrom" de cabelos escuros, [229] mais intimamente "ligada pelos laços mais próximos de afinidade racial às populações do Neolítico Inferior da Litoral norte da África e Europa do Sul ", [230] e não negróide. [231] A "raça marrom" de Smith não é sinônimo ou equivalente à raça mediterrânea de Sergi. [232] A hipótese de Hamitic ainda era popular na década de 1960 e no final dos anos 1970 e foi apoiada notavelmente por Anthony John Arkell e George Peter Murdock. [233]

No "Simpósio sobre o Povoamento do Antigo Egito e a Decifração da Escrita Meroítica" da UNESCO no Cairo em 1974, nenhum dos participantes expressou explicitamente apoio a qualquer teoria em que os egípcios eram caucasianos com uma pigmentação escura. "[11]: 43 [ 23] A posição atual da bolsa de estudos moderna é que a civilização egípcia foi um desenvolvimento indígena do Vale do Nilo (veja a história da população do Egito). [41] [42] [43] [44]

Hipótese da raça turanid

A hipótese da raça Turanid, que foi rejeitada pelos estudiosos convencionais, é a hipótese de que os antigos egípcios pertenciam à raça Turanid, ligando-os aos tártaros.

Foi proposto pelo egiptólogo Samuel Sharpe em 1846, que foi "inspirado" por algumas pinturas egípcias antigas, que retratam egípcios com pele amarelada ou amarelada. Ele disse: "Pela cor dada às mulheres em suas pinturas, aprendemos que sua pele era amarela, como a dos tártaros mongóis, que deram seu nome à variedade mongol da raça humana. A única mecha de cabelo nos jovens nobres nos lembra também dos tártaros. " [234]

A posição atual da bolsa de estudos moderna é que a civilização egípcia foi um desenvolvimento indígena do Vale do Nilo (veja a história da população do Egito). [41] [42] [43] [44]

Teoria da raça dinástica

A teoria da raça dinástica, que foi rejeitada pelos principais estudiosos, é a hipótese de que uma força mesopotâmica invadiu o Egito na época pré-dinástica, impôs-se ao povo indígena Badariano e se tornou seus governantes.[41] [235] Argumentou ainda que o estado ou estados fundados na Mesopotâmia conquistaram o Alto e o Baixo Egito e fundaram a Primeira Dinastia do Egito.

Foi proposto no início do século 20 pelo egiptólogo Sir William Matthew Flinders Petrie, que deduziu que restos de esqueletos encontrados em sítios pré-dinásticos em Naqada (Alto Egito) indicavam a presença de duas raças diferentes, com uma raça diferenciada fisicamente por um visivelmente maior estrutura esquelética e capacidade craniana. [236] Petrie também notou novos estilos arquitetônicos - a arquitetura "niched-fachada" distintamente mesopotâmica - estilos de cerâmica, selos cilíndricos e algumas obras de arte, bem como inúmeras pinturas de tumbas e rochas pré-dinásticas representando barcos, símbolos e figuras no estilo mesopotâmico. Com base em abundantes evidências culturais, Petrie concluiu que a elite dominante invasora foi responsável pelo surgimento aparentemente súbito da civilização egípcia. Na década de 1950, a Teoria da Raça Dinástica foi amplamente aceita pelos principais estudiosos. [42] [237] [238]

Embora haja evidências claras de que a cultura Naqada II emprestou abundantemente da Mesopotâmia, o período Naqada II teve um grande grau de continuidade com o período Naqada I, [239] e as mudanças que aconteceram durante os períodos Naqada aconteceram ao longo de períodos significativos. [240] A visão mais comum hoje é que as conquistas da Primeira Dinastia foram o resultado de um longo período de desenvolvimento cultural e político, [241] e a posição atual da erudição moderna é que a civilização egípcia foi um vale do Nilo indígena desenvolvimento (ver história da população do Egito). [41] [42] [43] [242] [44]

O egiptólogo senegalês Cheikh Anta Diop, lutou contra a Teoria da Raça Dinástica com sua própria teoria "egípcia negra" e afirmou, entre outras coisas, que estudiosos eurocêntricos apoiavam a Teoria da Raça Dinástica "para evitar ter que admitir que os antigos egípcios eram negros". [243] Martin Bernal propôs que a teoria da raça dinástica foi concebida por estudiosos europeus para negar ao Egito suas raízes africanas. [244]


Os antigos egípcios eram mais próximos dos armênios do que dos africanos, um novo estudo de genética revela

Uma equipe de cientistas internacionais da Universidade de Tuebingen e do Instituto Max Planck para a Ciência da História Humana na Alemanha analisou o DNA de 93 múmias egípcias datando de aproximadamente 1400 aC a 400 dC. As evidências de seu estudo revelam uma relação próxima surpreendente com povos antigos do Oriente Próximo, como os armênios.

Nossas análises revelam que os antigos egípcios compartilhavam mais ancestrais com os do Oriente Médio do que com os egípcios de hoje, que receberam uma mistura subsaariana adicional em tempos mais recentes.

Descobrimos que os antigos egípcios estão mais intimamente relacionados às amostras do Neolítico e da Idade do Bronze no Levante, bem como às populações da Anatólia Neolítica e da Europa.

Além disso, os pesquisadores descobriram que durante o período de 1.300 anos que as múmias representaram, a genética da população do antigo Egito permaneceu surpreendentemente estável, apesar das invasões estrangeiras.

A genética da comunidade Abusir el-Meleq não sofreu grandes mudanças durante o intervalo de tempo de 1.300 anos que estudamos, sugerindo que a população permaneceu, geneticamente, relativamente não afetada por conquistas e regras estrangeiras.

disse Wolfgang Haak, dos Institutos Max Planck.

Mapa do Egito mostrando a localização do sítio arqueológico Abusir-el Meleq (laranja X) e a localização das amostras egípcias modernas (círculos laranja)

O influxo genético da África Subsaariana parece ter começado apenas após o período romano, que coincide com o advento do monoteísmo, particularmente no Islã. Daí porque os egípcios modernos são mais geneticamente desviados para os africanos do que os antigos egípcios.

Encontramos as amostras do antigo Egito distantes dos egípcios modernos, e mais próximas das amostras do Oriente Próximo e da Europa. Em contraste, os egípcios modernos são deslocados para as populações da África Subsaariana.

Então, acontece que os egípcios modernos compartilham mais ancestralidade genética com os africanos subsaarianos do que os antigos egípcios, enquanto os antigos egípcios mostram uma afinidade genética mais próxima com povos antigos do Oriente Próximo e do Levante, como os armênios.

Retratos de múmias egípcias, primeiro c. B.C.E. & # 8211 1ª c. C.E.

Linhagem paterna de Tutancâmon e # 8217

Algo semelhante foi revelado alguns anos atrás, quando uma controvérsia surgiu em torno da linhagem paterna de Tutancâmon. Estudiosos egípcios testaram os marcadores autossômicos e Y-DNA de três faraós da 18ª dinastia: Amenhotep III, seu filho Akhenaton e neto Tutancâmon. O objetivo era determinar a causa da morte de Tutancâmon, que morreu aos 19 anos. No entanto, eles próprios não divulgaram os dados genéticos ao público. O Discovery Chanel estava fazendo um documentário sobre essa pesquisa e talvez por engano tenha registrado e exibido alguns dos resultados dos computadores dos cientistas.

Observadores atentos da empresa de genética iGENEA rapidamente apontaram que o vídeo do Discovery Channel mostra os resultados de Y-STR, que parecem ser R1b. R1b e suas variantes são raros entre os egípcios modernos e o Oriente Médio, mas é bastante comum na Europa e entre os armênios. Essa revelação, entretanto, não foi levada a sério pela academia, uma vez que os resultados nunca foram publicados oficialmente por estudiosos egípcios.

No entanto, olhando para trás, com o estudo recente em mente, é altamente possível que os antigos faraós egípcios tivessem ancestrais europeus ou armênios.

Europeus antigos e armênios modernos

O Planalto Armênio e a Anatólia formam uma ponte que conecta a Europa, o Oriente Próximo e o Cáucaso. A localização e a história da Anatólia a colocaram no centro de várias expansões humanas modernas na Eurásia: ela tem sido habitada continuamente desde pelo menos o início do Paleolítico Superior e tem o mais antigo complexo monumental conhecido construído por caçadores-coletores no 10º milênio AC (Armênio Portasar comumente conhecido como Göbekli Tepe). Acredita-se que tenha sido a origem e / ou rota para a migração de agricultores do Oriente Médio para a Europa durante o Neolítico, e também desempenhou um papel importante na dispersão das línguas indo-europeias.

Um estudo genético de Haber et. al (2015) publicado não há muito tempo no Nature & # 8217s European Journal of Human Genetics demonstrou essa conexão.

Mostramos que os armênios têm maior afinidade genética com os europeus neolíticos do que outros do Oriente Médio atual, e que 29% da ancestralidade armênia pode se originar de uma população ancestral mais bem representada pelos europeus neolíticos.

Portanto, os armênios de hoje apresentam afinidade genética tanto com os antigos europeus quanto com os egípcios. Para obter mais detalhes, leia o seguinte artigo: Os armênios têm uma alta afinidade genética com os europeus antigos

Os hicsos

Uma explicação para a afinidade genética do antigo Egito com o Oriente Próximo e a Europa poderia ser a invasão dos hicsos. Os hicsos (heqa khaseshet egípcio, que significa: & # 8220 governador (es) dos países estrangeiros & # 8221) eram um povo de origem desconhecida que se estabeleceu no delta oriental do Nilo, algum tempo antes de 1650 aC e governou o Egito até a era helenística . Os hicsos eram frequentemente descritos como arqueiros e cavaleiros vestindo capas de várias cores. Eles eram excelentes arqueiros e cavaleiros, que trouxeram a guerra de carruagens para o Egito.

Várias teorias foram postuladas a respeito de sua origem, entre elas a teoria de sua descendência hurrita e indo-européia. Seu modo de vida certamente se assemelha ao dos povos armeno-arianos da época. Os hicsos, por exemplo, praticavam enterros de cavalos, e sua divindade principal era um deus da tempestade que mais tarde se tornou associado ao deus egípcio Set da tempestade e do deserto. Os antigos armênios adoravam o deus da tempestade Teshub / Teisheba. Mais tarde, Teshub também foi identificado com Aramazd e Hayk.

Além disso, os hicsos trouxeram várias inovações técnicas ao Egito, bem como infusões culturais, como novos instrumentos musicais e empréstimos estrangeiros. As mudanças introduzidas incluem novas técnicas de trabalho em bronze e cerâmica, novas raças de animais e novas colheitas. Na guerra, eles introduziram o cavalo e a carruagem, o arco composto, machados de batalha aprimorados e técnicas de fortificação avançadas. Tudo isso sugere fortemente uma origem indo-européia. Robert Drews (1994) neste livro & # 8220A vinda dos gregos: Conquistas indo-europeias no Egeu e no Oriente Próximo & # 8221 descreve os hicsos da seguinte maneira:

& # 8220Onde os chefes hicsos que conquistaram o Egito ca. 1650 a.C. podem ter obtido seus carros e cocheiros não é conhecido, mas o leste da Anatólia não é uma fonte improvável. A evidência mais direta para a importância de Armênia no desenvolvimento e fabricação de carros militares no final da Idade do Bronze vem de tumbas egípcias. Como o Egito não tinha as madeiras necessárias, presume-se que os faraós regularmente compravam do exterior carruagens prontas ou - depois que os marceneiros egípcios aperfeiçoaram suas habilidades - a madeira necessária para a carruagem. Uma inscrição na tumba do reinado de Amenhotep II declara que a madeira para a carruagem de Sua Majestade & # 8217 foi trazida do & # 8220 país de Naharin & # 8221 (Mitanni). Visto que Mitanni em si não era arborizada, podemos supor que o material venha das montanhas ao norte de Mitanni. No caso da carruagem do século XV agora no Museu Arqueológico de Florance & # 8217s, estudos da madeira feitos há mais de cinquenta anos concluíram que a carruagem foi feita em Armênia, ou muito precisamente na área montanhosa limitada a leste pelo Cáspio e a sul e a oeste por uma linha diagonal que se estende da costa sul do Cáspio à costa do Mar Negro nas proximidades de Trebizonda. Se o Egito dependia até certo ponto da Anatólia oriental para suas carruagens durante a Décima Oitava Dinastia, há motivos para suspeitar que, quando a guerra de carruagens chegou ao Egito, ela veio de Armênia.”

Que havia muito contato entre o antigo Egito e a antiga Armênia é evidente a partir de artefatos egípcios que foram encontrados em antigos túmulos armênios. Se os hicsos explicam a antiga afinidade egípcia com os armênios e outros povos antigos do Levante, da Anatólia e da Europa, ou que talvez esse influxo genético se estenda a tempos muito mais antigos, permanece um mistério. Não é impensável que toda a antiga civilização egípcia se irradiou do planalto armênio após a invenção e a disseminação da agricultura que ocorreu nas Terras Altas da Armênia e seus territórios adjacentes. O fato de que dentro do intervalo de tempo de 1.300 anos que essas amostras de DNA representam, há uma grande continuidade genética entre os antigos egípcios, sugere que ela pode se estender a períodos muito mais antigos, mesmo antes da invasão dos hicsos. A menos que os estudiosos encontrem o DNA egípcio mais antigo para analisar e comparar, isso permanecerá um assunto de discussão.

Outro cuidado quanto à generalização desses achados deve ser considerado. Todas as 93 múmias investigadas foram encontradas no mesmo local em Abusir el-Meleq. É possível que representem apenas a classe alta da vida egípcia antiga ou um subgrupo regional. No entanto, devido ao longo período de tempo (1300 anos) a que essas múmias pertenciam, também é possível presumir que elas realmente representam uma grande parte da genética do antigo Egito, possivelmente com suas raízes nas montanhas armênias.


Teste de DNA em múmias revela ancestral surpresa para os antigos egípcios

Um trabalhador arqueológico olha para o rosto da múmia envolta em linho do rei Tutancâmon quando ele é removido de seu sarcófago de pedra em sua tumba subterrânea no famoso Vale dos Reis em Luxor, 04 de novembro de 2007. BEN CURTIS / AFP / Getty Images

Levou mais de vinte anos de tentativas, mas finalmente os cientistas conseguiram sequenciar o DNA de uma múmia egípcia antiga - e os resultados são surpreendentes. Stephen Schiffels, chefe do Max Planck Institute & # 8217s Population Genetics Group, e sua equipe publicaram as descobertas sem precedentes no Nature Communications Journal de 30 de maio, relata Live Science. Acontece que os antigos egípcios tinham mais em comum geneticamente com as pessoas de hoje & # 8217s Síria, Líbano, Israel, Jordânia e Iraque.

& # 8220Os pesquisadores geralmente eram céticos sobre a preservação do DNA em múmias egípcias & # 8221 Schiffels disse ao Live Science. & # 8220Devido ao clima quente, os altos níveis de umidade nos túmulos e alguns dos produtos químicos usados ​​durante a mumificação, que são fatores que tornam difícil para o DNA sobreviver por tanto tempo. & # 8221

A primeira tentativa de sequenciar o DNA de uma múmia foi em 1985, de acordo com a Live Science. No entanto, os resultados foram descartados quando foi descoberto que as amostras haviam sido contaminadas com & # 8220 DNA moderno. & # 8221 Então, em 2010, os cientistas tentaram testar o DNA de amostras retiradas de múmias com laços familiares com o rei Tutancâmon, mas o os resultados foram recebidos com críticas, pois as técnicas usadas na época não eram capazes de distinguir entre amostras de DNA antigas e mais recentes.

Desta vez, Schiffels, o geneticista Johannes Krause e sua equipe, usaram o sequenciamento de última geração, que é capaz de isolar conjuntos de amostras mais antigos e mais novos. O grupo utilizou amostras de 151 múmias de um assentamento próximo ao Cairo chamado Abusir el-Meleq, todas enterradas entre 1380 a.C. e 425 A.D.

A equipe comparou as amostras das múmias com DNA (antigo e moderno) de pessoas que vivem entre o Egito e a Etiópia. Os resultados: as sequências de DNA ao longo de 1.300 anos não mudaram muito, apesar do fato de que a população do Egito foi influenciada por invasões romanas e gregas, de acordo com os resultados. No entanto, quando o mesmo conjunto foi comparado ao DNA dos egípcios modernos, uma grande diferença foi a ausência de ancestralidade subsaariana, que prevalece na população de hoje.

A mudança na genealogia ao longo dos milênios pode ser devido ao aumento da mobilidade ao longo do Nilo e ao aumento do comércio de longa distância entre a África Subsaariana e o Egito, & # 8221 Schiffels disse. Os cientistas do Instituto Max Planck planejam fazer mais testes com múmias encontradas em todo o país.


Múmias se tornam populares

Talvez a múmia mais conhecida da história moderna seja o Rei Tutankhamon, comumente conhecido como Rei Tut. Seu túmulo e corpo mumificado foram descobertos em 1922 pelo arqueólogo britânico Howard Carter. Foi uma descoberta estimulante, mas destinada a ser ofuscada por várias mortes inexplicáveis.

De acordo com o folclore, perturbar o túmulo de uma múmia leva à morte. Essa superstição não abalou Carter, entretanto, nem o impediu de exumar a tumba de Tut. Ainda assim, quando várias pessoas envolvidas em sua expedição morreram cedo de causas não naturais, a história foi sensacionalizada pela mídia & # x2014, embora a chamada maldição tenha poupado a vida de Carter & # x2019.

As múmias se tornaram mais do que símbolos religiosos do mundo antigo no início do século 20 com a estreia do romance de Bram Stoker & # x2019, A Jóia das Sete Estrelas, que os caracterizou como vilões sobrenaturais. Mas era o retrato de uma múmia de Boris Karloff & # x2019 no filme de 1932, A mamãe, que transformou as múmias em monstros convencionais.

Filmes posteriores como The Mummy & # x2019s Tomb e The Mummy & # x2019s Curse As múmias retratadas como os seres mudos e pesadamente enfaixados que são conhecidas hoje. Múmias fictícias não podem sentir dor e, como outros monstros de terror, são difíceis de matar. A maneira mais eficaz de enviá-los à morte permanente é incendiá-los.

Apesar de serem reais & # x2014 e assustadoras, as múmias não têm a mesma notoriedade que zumbis, lobisomens e vampiros. Isso pode mudar à medida que Hollywood lança novos filmes de múmias com histórias de arrepiar e efeitos especiais enervantes.


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Comentários:

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