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Linha do tempo Etymologiae

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Linha do tempo Etymologiae - História

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Novos textos: as edições em inglês Bohn e grego Kaibel de Athenaeus 'Deipnosophists and Harpocration.

Correções para léxicos gregos e latinos, Oppian, Geografia de Smith, Pausanias, Cassius Dio.

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O Projeto Perseus foi apoiado por vários financiadores ao longo de sua história:


  • 600 DC - Isidoro de Sevilha torna-se bispo.
  • 491 - É construída a Catedral de Sevilha
  • 630 - Isidoro de Sevilha compila enciclopédia Etymologiae (data aproximada).
  • 713 - Musa bin Nusayr no poder. [1]
  • 829 - Mesquita construída. [1]
  • 844 - Cidade invadida por Vikings
  • 1023 - Fundação de Abbadid Taifa de Sevilha.
  • 1181 - Começa a construção do Alcázar (forte). [2]
  • 1198 - Minarete construído.
  • 1247 - Início do cerco de Sevilha.
  • 1248 - Sevilha é incorporada ao Reino Cristão de Castela sob Fernando III.
  • 1252 - Construção do Estaleiro Sevilha.
  • 1477 - Impressora em uso. [3]
  • 1503 - Criação da Casa de Contratación (agência comercial). [4]
  • 1519
    • Magalhães embarca em expedição de circunavegação. construído. [2]
    • 1717 - Casa de Contratación transferida de Sevilha para Cádiz. [7]
    • 1729
      • O Tribunal de Filipe V mudou-se para Sevilha. [9] assinado em Sevilha. [6]
        [es] construído no Prado de San Sebastián.
    • 28 de outubro: Ciclone. [6]
      • 1901 - É inaugurada a Estación de Plaza de Armas [es] (estação ferroviária).
      • 1902 - O cemitério de Cristóvão Colombo é transferido de Cuba para Sevilha. [6]
      • 1905
          oficialmente registrado no governo local. [es] construído.
        • guardado.
  • É inaugurado o Estádio Municipal Heliópolis, mais tarde conhecido como Estádio Benito Villamarín. abre.
    • com sede em Sevilha. [citação necessária]
    • População: 653.833. [10]
    • 21 de dezembro: Último e decisivo jogo de qualificação para o UEFA Euro 1984 realizado: Espanha 12-1 Malta. [es] torna-se prefeito.
      formado. [es] (ponte) construída.
      (ópera) abre. [es] abre [es] (estação ferroviária) abre. abre. novo terminal é aberto. [es] (ponte) construída. [es] torna-se prefeito. festival realizado. [es] (ponte) construída.
      começa a operar. e Puente de la Barqueta (ponte) construída. [es] abre. guardado. estabelecido. restaurado.
    • Realizado o primeiro festival Territorios Sevilla [es]. [es] abre.
    • Inauguração do shopping e cinema Nervión Plaza.
    • A Plaza de Armas reabre como shopping e cinema. torna-se prefeito. construído. guardado.
    • 2003 - 2003 Final da Taça UEFA entre o Celtic e o Porto disputada no Estádio de La Cartuja.
    • 2004
        abre seu primeiro estabelecimento na cidade.
    • Realizado o primeiro Festival de Cine Europeo de Sevilla [es]. finais realizadas no Estadio de La Cartuja.
      • [es] para pedestres. serviço de bicicletas começa a operar. linha de bonde começa a operar.
        erigido. torna-se prefeito. [12] finais realizadas no Estadio de La Cartuja.
      • População: 703.021.
        [es] reabre como um museu. [es] reabre como um espaço público.
        arranha-céu erguido. torna-se prefeito.
      1. ^ umabcBosworth 2007.
      2. ^ umabcBritannica 1910.
      3. ^ F. J. Norton (1966). Imprimindo na Espanha 1501-1520. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-13118-6.
      4. ^
      5. Toyin Falola e Amanda Warnock, ed. (2007). "Cronologia". Enciclopédia da Passagem do Meio. Greenwood Press. ISBN978-0-313-33480-1.
      6. ^
      7. Ralph Lee Woodward Jr. (2013) [2005], "Merchant Guilds", em Cynthia Clark Northrup (ed.), Enciclopédia do Comércio Mundial, Routledge, ISBN9780765682680
      8. ^ umabcdefHaydn 1910.
      9. ^ umabcde
      10. H. Micheal Tarver, ed. (2016). Império Espanhol: uma enciclopédia histórica. ABC-CLIO. ISBN9781610694223.
      11. ^
      12. "Península Ibérica, 1600–1800 A.D .: Principais eventos". Linha do tempo de Heilbrunn da história da arte. Nova York: Metropolitan Museum of Art. Retirado em 30 de novembro de 2014.
      13. ^ umabRing 1996.
      14. ^ umabcd
      15. "Alterações aos municípios nos Censos Populacionais desde 1842: Sevilha". Instituto Nacional de Estadística (Espanha). Retirado em 30 de novembro de 2014.
      16. ^
      17. Francisco J. Romero Salvadó (2013). Dicionário Histórico da Guerra Civil Espanhola. Scarecrow Press. ISBN978-0-8108-5784-1.
      18. ^
      19. "Prefeitos espanhóis". City Mayors.com. Londres: Fundação City Mayors. Retirado em 30 de novembro de 2014.

      Este artigo incorpora informações da Wikipedia espanhola e da Wikipedia francesa.


      9 Codex Gigas (Ou & lsquoThe Devil & rsquos Bible & rsquo)

      O maior manuscrito antigo conhecido é o Codex Gigas, mais conhecida como & ldquothe Devil & rsquos Bible & rdquo devido a uma ilustração de página inteira do próprio Diabo e das lendas que giram em torno do livro. São necessárias duas pessoas para levantar o livro, que é feito de mais de 160 peles de animais. Foi escrito no século 13 d.C. e atualmente reside na Biblioteca Nacional de Estocolmo, Suécia. Você pode ver aqui.

      Diz a lenda que o Codex Gigas foi escrito por um monge que fez um acordo com o Diabo depois de ser sentenciado à morte por ser cercado de vida. Com a ajuda do Diabo, o monge escreveu o livro em uma única noite (o retrato foi pintado pelo próprio Diabo). Curiosamente, a caligrafia do livro é notavelmente uniforme e estável do começo ao fim, como se realmente tivesse sido escrita em um curto período de tempo. No entanto, seriam necessários pelo menos cinco anos de trabalho ininterrupto para escrever o trabalho, e a maioria dos estudiosos acredita que demorou cerca de 30 anos. Além disso, você não usaria o Diabo para ajudá-lo a sair da parede em vez de escrever um livro?

      À primeira vista, o conteúdo deste livro bizarro é igualmente estranho. Ele contém uma Bíblia Vulgata Latina completa, intercalada com vários outros livros, incluindo Antiguidades dos judeus por Flavius ​​Josephus, uma coleção de obras médicas de Hipócrates e Teófilo, A Crônica da Boêmia por Cosmas de Praga, o Encyclopedia Etymologiae por Isidoro de Sevilha e outros textos menores. As últimas obras incluem um texto sobre exorcismo, fórmulas mágicas e uma ilustração da cidade celestial.

      Hoje, parece bizarro para nós por que um manuscrito teria textos tão díspares, mas é importante entender que um monge muitas vezes se confinava a uma escrivaninha como forma de penitência, passando a vida copiando obras importantes ou interessantes. Manuscritos de múltiplas obras eram comuns devido aos materiais serem raros, tornando um imperativo usar todo o espaço disponível. A disciplina e habilidade de tal empreendimento é uma habilidade que raramente existe hoje em dia. Estudiosos modernos acreditam que o Codex Gigas originalmente veio do mosteiro beneditino de Podlazice (na moderna República Tcheca) e que foi levado como despojo pelo exército sueco na Guerra dos Trinta Anos.


      A Enciclopédia de Santo Isidoro de Sevilha

      Em 4 de abril de 636, Santo Isidoro de Sevilha , Arcebispo de Sevilha, faleceu. Ele é referido como & # 8220o último estudioso do mundo antigo. No dele enciclopédia Etymologiarum sive originum libri XX ele compilou o conhecimento da antiguidade ainda existente no oeste do Mediterrâneo por volta de 600, combinou-o com a patrística e colocou-o à disposição de sua época. Isidor foi um dos autores mais lidos da Idade Média.

      & # 8220E sem música não pode haver conhecimento perfeito, pois não há nada sem ela. Pois até mesmo o próprio universo é dito ter sido formado com uma certa harmonia de sons, e os próprios céus giram sob a orientação da harmonia. & # 8221
      & # 8211 Isidoro de Sevilha, Etymologia

      Isidoro de Sevilha & # 8211 Primeiros anos

      Isidoro nasceu por volta de 560 em Cartagena, Espanha (Ibéria), uma ex-colônia cartaginesa, filho de Severiano e Teodora. Severiano e Teodora pertenciam a notáveis ​​famílias hispano-romanas de alta classe social. Na época do nascimento de Isidoro & # 8217, a Península Ibérica já estava há dois séculos sob controle gótico, que gradualmente suprimiu as instituições antigas, o aprendizado clássico e os costumes do Império Romano. A cultura associada entrou em um período de declínio de longo prazo. Os governantes visigodos, no entanto, mostraram algum respeito pelas armadilhas externas da cultura romana. Enquanto isso, o arianismo criou raízes profundas entre os visigodos como a forma de cristianismo que eles receberam. Órfão ainda jovem, Isidoro foi educado na escola da Catedral de Sevilha, e logo se destacou nas controvérsias com os arianos. Nesta instituição, a primeira do gênero na Península Ibérica, um corpo de homens eruditos, incluindo o arcebispo Leander de Sevilha, ensinava o trivium e o quadrivium, as artes liberais clássicas. Isidore se dedicou a estudar com afinco o suficiente para dominar rapidamente o latim e adquirir um pouco de grego e hebraico.

      Arcebispo de sevilha

      Após a morte de seu irmão em 599, Isidor foi eleito arcebispo de Sevilha (Hispalis), cargo que ocupou por mais de 30 anos. Em 619, ele presidiu um sínodo sob o comando do rei visigodo Sisebut (a quem também dedicou sua Etymologiae), e em 633 ele presidiu o 4o Conselho Imperial de Toledo sob o rei Sisenand. Isidor de Sevilha foi um dos mais importantes escritores e estudiosos do início da Idade Média e também pode ser contado entre os últimos autores da antiguidade tardia, porque recolheu e encomendou os conhecimentos antigos ainda disponíveis. O Império Visigótico Hispânico foi em sua época caracterizado pela mistura da cultura romana e germânica. Além disso, partes da Península Ibérica & # 8211 incluindo Isidor & # 8217s local de nascimento de Cartagena & # 8211 estavam temporariamente sob o controle do Imperador Romano Oriental após meados do século 6, o que facilitou o acesso a obras antigas.

      Uma página de Etymologiae, manuscrito carolíngio (século VIII), Bruxelas, Biblioteca Real da Bélgica

      The Etymologiae

      & # 8220Muitas criaturas passam por uma mudança natural e, por decomposição, assumem diferentes formas, como as abelhas [são formadas] pela carne em decomposição de bezerros, como besouros de cavalos, gafanhotos de mulas, escorpiões de caranguejos. & # 8221
      & # 8211 Isidoro de Sevilha, Etymologia

      Isidoro escreveu seus escritos em latim como o & # 8220marco impressionante da antiguidade latina& # 8220. Ele lidou com áreas do conhecimento muito diferentes e deixou um grande número de obras. Isidor e enciclopédia # 8217s Etymologiarum sive originum libri XX (baixo: Etymologiae), que compreende 20 livros, é particularmente bem conhecido. O rei Sisebut, a quem é dedicado no prefácio, morreu já em 621, mas a obra ainda estava inacabada 15 anos depois quando Isidoro morreu e só foi arranjada e publicada por seu aluno Bráulio. Com esse trabalho, Isidoro deixou sua marca no conhecimento de sua época até o início da modernidade os três primeiros livros, que tratavam do trivium literário (gramática, retórica, dialética) e do quadrivium matemático (aritmética, geometria, astronomia e música), foram particularmente eficazes. Desta forma, Isidoro lançou as bases para todo ensino superior na Idade Média. Outras de suas redescobertas, como a antiga teoria atômica, inicialmente não receberam atenção.

      A forma da terra

      As explicações cosmográficas de Isidoro & # 8217s nos capítulos 3-6 e no capítulo 8 sobre as montanhas do XIV livro do XIII livro os capítulos sobre oceanos, mares, golfos e outros sobre águas e no XV livro sobre cidades, exerceram uma influência duradoura sobre cartografia medieval. Suas indicações geográficas são precedidas no livro XIV por explicações sobre a circularidade da terra e sua divisão em forma de T. A interpretação dessas sentenças é controversa: Algumas pessoas pensam que ele pensou que a Terra era um disco, outras argumentam que ele se referia apenas à parte habitada da Terra por & # 8220 circularidade & # 8221.

      O mapa medieval T-O representa o mundo habitado descrito por Isidore em seu Etymologiae.

      Ciências Médicas

      O capítulo independente De Medicina, descreve filosofia e medicina (secunda philosophia) como disciplinas que abrangem a pessoa inteira. Neste capítulo, Isidore discute a história e tarefas detalhadas da medicina. Para exercer a medicina, o médico deve ser treinado em todas as disciplinas do trivium e do quadrivium, mesmo que a medicina em si não pertença às artes liberales.

      Legado

      & # 8220 As letras são signos de coisas, símbolos de palavras, cujo poder é tão grande que, sem voz, nos falam as palavras dos ausentes, pois introduzem as palavras pelos olhos, não pelos ouvidos. & # 8221
      & # 8211 Isidoro de Sevilha, Etymologia

      Isidoro foi, sem dúvida, o maior homem de seu tempo na Igreja da Espanha. Ele era versado em todo o aprendizado da época e bem familiarizado com o grego, o latim e o hebraico. Suas obras o mostram como um homem de realizações variadas e grande versatilidade de espírito, e o lugar de destaque que ocupou por muito tempo em seu próprio país indica suficientemente sua habilidade e caráter gerais. Sua eloqüência surpreendeu a todos os que o ouviram, e ele representou em si mesmo toda a ciência de seu tempo. Sua linguagem é cuidadosamente escriturística. Ele é citado como tendo visões predestinatórias, mas sua linguagem parece dificilmente ir tão longe. No 8º concílio de Toledo em 653, o epíteto Egregius foi aplicado a ele e confirmado no 15º concílio de Toledo, em 688. [1] Os escritos de Isidor & # 8217 foram copiados avidamente por monges na Idade Média. Algumas declarações de autores antigos são conhecidas apenas por meio de suas citações. Sua obra teve enorme influência nas gerações seguintes, tanto por meio de sua exegese bíblica quanto pela transmissão de conhecimentos ancestrais ao mundo da Idade Média.

      A Ciência da Etimologia

      Da mais alta importância geral para a construção de realidades nos próximos 1000 anos foi sua & # 8220invenção & # 8221 de um método universalmente aplicável de explicar o mundo por meio da descoberta da verdade por meio da linguagem, que ele chamou etimologia. Ele entendia a etimologia de maneira diferente da lingüística moderna. O procedimento etimológico de Isidoro & # 8217s, que deu o título à sua obra principal, pode ser parafraseado de forma abreviada como segue: & # 8220Se você quiser encontrar algo verdadeiro sobre o objeto designado pela palavra em uma palavra, verifique a origem do objeto, ou seu efeito ou o oposto dele, se você encontrar semelhanças lingüísticas e / ou factuais / contentais entre palavra e coisa . Um insight sobre a essência de um conceito obtido & # 8220etimologicamente & # 8221 dessa forma é considerado mais profundo do que os insights obtidos de outras maneiras (filosóficas, científicas).

      Em 1598, Isidoro foi canonizado. Em 2001, ele estava prestes a se tornar o santo padroeiro da Internet, mas o Vaticano ainda não se proclamou um santo padroeiro oficial da Internet.


      Vinculando Idéias Iguais

      Geralmente, use dois pontos para mostrar que duas sentenças, ou uma sentença e uma cláusula, são paralelas ou se relacionam com a mesma ideia ou assunto, diz David Crystal, autor de "Fazendo um ponto: The Persnickety Story of English Punctuation". Os exemplos seriam:

      Na primeira citação, que junta uma frase seguida por uma cláusula de não-sentença, Deresiewic usa os dois pontos para mostrar que os cidadãos que recebem uma educação em artes liberais são o mesmo grupo de pessoas que podem pensar ampla e criticamente. O segundo, do falecido Shakes, que era convidado frequente em programas noturnos de televisão, usa os dois pontos (e a ironia) para mostrar dois lados de si mesmo: o otimista que estava indo comprar um livro sobre pensamento positivo e o pessimista que convenceu-se a desistir.


      Cronologia da História Cristã: Cuidados de Saúde e Hospitais na Missão da Igreja

      - Início do século 2: Os cristãos nesta época desenvolveram a infraestrutura da igreja para ajudar os enfermos. Essa assistência é geralmente conduzida por diáconos e diaconisas e se concentra nos cuidados paliativos.

      - Final do segundo séculoy: Galeno (c. 131–201) atua como médico e publica os tratados médicos que formarão a base da medicina ocidental por séculos.

      — 250–51: Uma praga devastadora se espalha por todo o Império Romano Ocidental, fazendo com que a igreja expanda seu programa de benevolência. Diz-se que a igreja em Roma ministra a 1.500 viúvas e outras pessoas necessitadas, gastando anualmente cerca de 500.000 a 1.000.000 de sestércios.

      - século 4: Bispos da metade oriental do império começam a estabelecer a xenodocheia como instituições cristãs de bem-estar para os doentes e pobres.

      330: Basílio de Cesaréia (c. 330–379) nasce em uma família cristã da Capadócia, na Ásia Menor (região central da Turquia).

      —360: Basílio funda seu hospital na Capadócia, ele é ordenado bispo em 370.

      - As décadas após 370: Em Constantinopla, Alexandria e em todo o império oriental, muitos hospitais são fundados no exemplo do grande "Basileum" de Basílio.

      - Final do século 4: João Crisóstomo (c. 349–407) nos diz que a Grande Igreja em Antioquia, Síria, sustentava 3.000 viúvas e mulheres solteiras, bem como doentes, pobres e viajantes.

      - Final do século 4: Fabiola (d. 399?) Estabelece os primeiros hospitais romanos.

      — 540: Os nestorianos, tendo sido forçados a fugir depois que o Concílio de Éfeso (431) os declarou hereges, encontraram um hospital em Gondishapur, no Golfo Pérsico, que se tornou um centro de conhecimento médico de uma série de tradições: persa, alexandrina, grega, judaica , Hindu e chinês.

      — 526: Bento de Nursia (c. 480-c. 530) funda seu mosteiro em Monte Cassino.Sua regra enfatiza a hospitalidade para com o estranho.

      — 541–749: Ondas repetidas de peste bubônica atacam e devastam o império oriental.

      — 549–580: Primeiros hospitais fundados na França e na Espanha.

      - século 7: Isidoro de Sevilha (c. 560-636) publica Etymologiae, uma enciclopédia de aprendizagem clássica que inclui um extenso guia da medicina grega.

      - século 7: O Venerável Bede (c. 672-735) coleta e publica escritos médicos.

      - século 9: Fundação da Faculdade de Medicina de Salerno.

      — 937: Primeiro hospital construído na Inglaterra.

      - séculos 9 a 10: Os monges beneditinos do Ocidente preservam a ciência médica antiga durante uma época de inquietação, pois copiam manuscritos médicos, mantêm jardins de ervas e fazem experiências com elixires para curar doenças. Os hospitais entram em um período de declínio, falta de fundos e, em alguns casos, destruição, mas muitos bispos e clérigos ainda trabalham para fazer o que podem pelos pobres.

      - séculos 9 a 10: Hospital de Jerusalém fundado por uma comunidade de agostinianos.

      — 1099: A Primeira Cruzada chega a Jerusalém e o novo prédio é erguido para o Hospital de Jerusalém, financiado por doações de cruzados ricos e gratos.

      - Por volta do século 11: uma sucessão de monges beneditinos na Escola de Medicina de Salerno, em cooperação com tradutores judeus, traduziram muitos textos médicos gregos e árabes para o latim, reintroduzindo-os no Ocidente. Os textos traduzidos mais populares são conhecidos como Articella (Pequena Arte da Medicina) e incluem Hipócrates e Galeno.

      - século 12: Ordens religiosas dedicadas ao cuidado dos enfermos começam a surgir, a maioria delas seguindo a Regra de Santo Agostinho (com base nos escritos de Santo Agostinho de Hipona [354–430], embora não sejam rastreáveis ​​diretamente a ele).

      - século 12: Observadores descrevem o hospital em Jerusalém como capaz de

      abrigando cerca de 1.000 pacientes em até 11 enfermarias. Pacientes muçulmanos e judeus também são bem-vindos, e são alimentados com frango no lugar de carne de porco.

      - Início do século 12: A ordem franciscana de irmãos mendicantes (“mendicantes”) surge da vida e obra de Francisco de Assis (1182–1226). Os ranciscanos e outras ordens semelhantes (dominicanos, carmelitas) originalmente não possuem propriedades e enfatizam as obras de misericórdia e de identificação com os pobres.

      — 1113: Irmãos do Hospital de São João, posteriormente Cavaleiros Hospitalários, instituídos como primeira ordem religiosa internacional.

      - século 12: Mestre Raymond du Puy (1120-1160) instrui os Cavaleiros Hospitalários sobre "Como nossos Senhores, os Doentes, devem ser recebidos e servidos."

      - século 12: Pleno desenvolvimento da doutrina do purgatório de idéias anteriores da necessidade de fazer penitência pelos pecados. Isso fornece mais ímpeto para a esmola cristã. - 1136: Começa a construção do Pantokrator, o maior dos hospitais bizantinos.

      - c. 1145 - início do século 13: Irmãos agostinianos de Montpellier, na França, organizam hospitais dedicados ao Espírito Santo, primeiro na França e depois (1204) em Roma. A ordem e os hospitais por ela fundados se espalharam amplamente pela Europa.

      — 1157: Os cistercienses (um movimento de reforma dos beneditinos) proíbem os médicos monges de tratar leigos. (Isso é em parte para impedi-los de desenvolver negócios privados lucrativos e perturbadores.)

      — 1187: Saladino captura Jerusalém e força os Cavaleiros Hospitalários a partir. Eles encontraram outros hospitais na Terra Santa.

      — 1191: Ordem Teutônica fundada na Terra Santa como uma irmandade dedicada ao serviço dos enfermos mais tarde muda sua base de operações para a Alemanha.

      - séculos 12 a 13: A ascensão dos mendicantes e a devoção à Paixão aumenta radicalmente o número de hospitais fundados na Europa Ocidental. Centenas de leprosários também são construídos para lidar com uma epidemia de hanseníase. - Início do século 13: o papa Inocêncio III (1160–1216, feito papa em 1198) promove a nova manifestação de piedade entre as ordens mendicantes.

      — 1207: Inocêncio III acrescenta “enterrar os mortos” às seis obras de misericórdia observadas em Mateus 25 (alimentar os famintos, dar de beber aos sedentos, dar abrigo a estranhos, vestir os nus, visitar os doentes, visitar os presos). como as Sete Obras Confortáveis.

      - século 13: Elizabeth da Hungria (1207–1231) torna-se um símbolo da caridade cristã viúva aos 20 anos, ela dá sua riqueza aos pobres e constrói hospitais.

      - século 13: Regimen sanitatis salernitatum é compilado, um dos mais famosos “regimes” medievais que supostamente se originou na Faculdade de Medicina de Salerno.

      - século 13: Os primeiros contratos conhecidos para médicos públicos (empregados em vilas e cidades) na Itália. Este sistema se espalhou por toda a Europa no início do século XVI.

      - séculos 13 a 16: Mais de 150 hospitais fundados na Alemanha.

      - Século 14: A Peste Negra (provavelmente a peste bubônica) assola a Europa. St. Roche (1295? –1370) torna-se conhecido por suas curas milagrosas de muitas pragas

      - séculos 14 a 15: Guildas de cirurgiões, barbeiros e médicos

      começam a se desenvolver na Europa.

      - século 16: Ordem de São João de Deus começa a construir hospitais para loucos na Espanha.

      Pelos Editores

      [A História Cristã publicou originalmente este artigo na edição nº 101 de História Cristã em 2011]


      O que os mapas nos dizem

      Quando pensamos em mapas, muitas vezes presumimos que eles são ferramentas cientificamente objetivas que nos ajudam a ir daqui para lá, que estão nos contando verdades sobre o mundo em que vivemos. No entanto, os mapas são subjetivos e, como qualquer forma de arte e design, têm histórias para contar e revelam muito sobre a época em que foram produzidos. Os mapas de maior sucesso são seletivos, deixando informações importantes para a agenda do cartógrafo e excluindo o caos de outros detalhes irrelevantes para a narrativa. Existe uma bela economia de design em um bom mapa, e muitos mapas podem nos ajudar a decodificar os sistemas de crenças de seu público.

      Mapa Político do Mundo, agosto de 2013, CIA Sourcebook

      O norte está sempre para cima?

      No século 21, especialmente se alguém vive no hemisfério norte, presumimos que os mapas sejam orientados de norte para cima. No entanto, esta é uma convenção recente que não é consistente com os mapas produzidos até o século XVI, quando a Europa se tornou o centro da produção de mapas. A Europa se tornou uma potência global durante a era da exploração e se colocou no topo do mundo.

      A parte mais importante de um mapa para o usuário pretendido tende a estar no topo e, na Idade Média, isso geralmente refletia pontos de vista religiosos, em vez de políticos.

      Algumas alternativas

      Considere este mapa medieval “T-O” baseado nos escritos do século 7 de Isidoro de Sevilha, o Arcebispo de Sevilha, Espanha. De acordo com a Bíblia, depois que o grande dilúvio destruiu toda a vida não preservada na Arca, os três filhos de Noé (Shem, Japeth e Ham) foram enviados aos continentes conhecidos para repovoar e governar a terra. Shem foi para a Ásia, Ham para a África e Japeth para a Europa. No mapa abaixo, o “T” é formado pelas conhecidas massas de água importantes que separam os continentes: Europa e África são divididas pela linha vertical do Mediterrâneo e a linha horizontal representa o Don, o Mar Negro, o Mar Egeu e o Nilo. O mundo inteiro está rodeado pelo “O” do grande oceano.

      Isidoro de Sevilha, Etymologiae, impresso por Günther Zainer, Augsburg, 1472

      Neste tipo de mapa, como no Mapa Ebstorf ilustrado abaixo, Jerusalém é tipicamente colocada no centro do mundo como o local de nascimento do Cristianismo e o Oriente (também chamado de Oriente) está no topo, já que este foi o local do Jardim do Éden e a origem do homem. Ainda usamos a palavra “orientação” quando tentamos encontrar o nosso caminho com base nesta antiga tradição cartográfica europeia.

      Gervase de Ebstorf, Mapa Ebstorf, mapa manuscrito em pele de cabra, 3,6 m x 3,6 m, século 13. Originalmente no convento de Ebstorf, mas destruído em 1943 durante a Segunda Guerra Mundial

      Um exemplo maravilhoso de um mapa medieval do mundo, ou mappa mundi, é o Mapa de Ebstorf feito no século 13 (acima). Neste mapa, o modelo T-O é usado, mas aqui o mundo realmente se tornou o corpo de Cristo. Se você olhar com atenção, poderá ver suas mãos estendendo-se para os lados, seus pés embaixo e sua cabeça em cima no leste, ao lado de uma pequena imagem do Jardim do Éden. Jerusalém é representada como o umbigo do mundo e no centro de Cristo, e a imagem está repleta de imagens de histórias da Bíblia e sua relação com o mundo conhecido. Este mapa não apenas revela os sistemas de crenças geoespirituais do mundo medieval, mas também é uma enciclopédia visual de narrativas cristãs.

      Enquanto os cristãos medievais colocavam o leste no topo, os primeiros cartógrafos islâmicos giravam o mundo para o sul. Cinco vezes por dia, um muçulmano fiel deve orar de frente para Meca. Instrumentos intrincados e bonitos chamados astrolábios foram adaptados dos persas e modificados pelos muçulmanos para ajudar a determinar não apenas a hora da oração, mas também a direção de Meca a partir de sua localização atual.

      Em um mapa do influente cartógrafo árabe Al-Idrisi, o mundo novamente reflete um círculo em um modelo TO, mas o mundo é representado com o sul no topo, e Meca, (no que hoje é a Arábia Saudita), está no centro do mundo. O mundo é representado como um círculo rodeado pelo oceano. As penínsulas da Espanha e da Itália estão no canto inferior direito, e na África as Montanhas da Lua são mostradas como a nascente do Nilo. O Mar da Arábia está no canto superior esquerdo e os Mares Cáspio e Negro também estão incluídos. O mapa é decorado com cadeias de montanhas e rios e inclui a grande muralha contendo os lendários Gog e Magog no canto inferior esquerdo, um povo travesso e perigoso isolado do resto do mundo até o fim do mundo, de acordo com o islâmico, cristão , e tradição judaica.

      Al-Idrisi, Mappa Mundi, Oxford Pococke Manuscript, Bodleian Library, Oxford (MS. Pococke 375, fols. 3c-4r)

      Mapas contam histórias, não fatos

      Mapas são narrativas que contam uma história da época e das pessoas de sua origem, até mesmo o moderno Google Earth é um produto de escolhas subjetivas de signos e símbolos visuais de nosso tempo. Esses mapas aparentemente objetivos, como qualquer outro, envolvem seleções de informações, edição humana e uma linguagem visual legível para o usuário final atual.

      Da próxima vez que você estiver olhando para o mapa-múndi padrão orientado para o norte, considere o Mapa-múndi de cabeça para baixo do século 20 publicado na Nova Zelândia. Cansado de ser colocado em mapas & # 8220 abaixo & # 8221 Nova Zelândia e Austrália estão no topo e o efeito está abalando nosso senso de orientação, tudo depende do seu ponto de vista.


      Pássaros no Mundo Antigo

      Os pássaros invadiram o mundo antigo, marcando sua presença física na experiência diária e na imaginação das pessoas comuns e figurando com destaque no drama, na literatura e na arte. Eles eram uma fonte fértil de símbolos e histórias em mitos e folclore, e fundamentais para os antigos rituais de augúrio e adivinhação.

      Jeremy Mynott's Pássaros no Mundo Antigo ilustra os muitos papéis diferentes que os pássaros desempenhavam na cultura: como indicadores de tempo, clima e estações do ano como um recurso para caça, alimentação, medicina e agricultura como animais domésticos e entretenimentos e como presságios e intermediários entre os deuses e a humanidade.

      Aprendemos como os pássaros eram percebidos & # 8211 por meio de citações de mais de uma centena de autores clássicos gregos e romanos, todos traduzidos recentemente para o inglês, por meio de quase 100 ilustrações de pinturas de parede antigas, cerâmica e mosaicos, e por meio de seleções científicas antigas escritos e muitas anedotas e descrições de obras de história, geografia e viagens.

      Mynott atua como um guia estimulante para este material rico e fascinante, usando pássaros como um prisma através do qual explorar as semelhanças e as diferenças muitas vezes surpreendentes entre as concepções antigas do mundo natural e o nosso. Seu livro é uma contribuição original para o florescente interesse pela história cultural dos pássaros e para a nossa compreensão das antigas culturas nas quais os pássaros desempenharam um papel proeminente.

      ÍNDICE

      Pássaros no mundo natural

      1: As estações
      2: clima
      3: Tempo
      4: Paisagens Sonoras

      Aves como recurso

      5: Caça e Aves
      6: Cozinhar e comer
      7: Agricultura

      Vivendo com Pássaros

      8: Cativeiro e Domesticação
      9: Esportes e entretenimento
      10: Relacionamentos e responsabilidades

      Invenção e descoberta

      11: Maravilhas: contos de viajantes e histórias fantásticas
      12: Medicina: folclore e ciência
      13: Observação e investigação: os primórdios da ornitologia

      Pensando com Pássaros

      14: Presságios e presságios
      15: Magia e Metamorfose
      16: Sinais e Símbolos

      Aves como intermediários

      17: Criaturas Fabulosas
      18: Mensageiros e Mediadores
      19: Mãe Terra
      20: Epílogo: antes e agora

      Apêndice: algumas listas de pássaros de fontes antigas
      Biografias de autores citados

      AVALIAÇÕES

      & # 8216Um livro que o mundo está esperando: rico, escrupulosamente organizado, imaginativo, lindamente escrito e movido por uma dupla paixão. Por um lado, para pássaros e interações humanas com para eles. Por outro, para o mundo antigo, especialmente aqueles gregos que & # 8216inventaram o conceito de natureza & # 8217 e a bolsa de estudos que dá vida a seus pensamentos e observações. & # 8217

      Natureza
      29 de agosto de 2018

      De rouxinóis vibrando nos subúrbios da Roma antiga aos guindastes migratórios minuciosamente observados por Aristóteles em sua História dos Animais do século IV aC, os pássaros invadiram as primeiras civilizações mediterrâneas. A magistral história cultural e científica de Jeremy Mynott percorre seus papéis como relógios, paisagens sonoras, animais de estimação, serviços de mensagens - até mesmo intermediários com o sobrenatural. As obras de arte vívidas e as passagens literárias dão a isso asas: aqui está o poeta grego Arato nos tentilhões “cantando estridentemente ao amanhecer” antes de uma tempestade ali, uma receita romana surreal para flamingo cozido com coentro.

      Barbara Kiser

      Piedade do pescoço torto & # 8211 uma espécie de pica-pau de língua comprida & # 8211 na Grécia antiga: ele teve a grande infelicidade de ser considerado uma parte essencial de um brinquedo sexual. O pobre pássaro estava de braços abertos e amarrado aos quatro raios de uma roda, que, quando girada, assobiava de uma maneira que parecia certa despertar o desejo em seu receptor. Lembramos seu destino hoje, quando azaramos pessoas: a palavra azarar sendo derivada de seu nome grego, iunx.
      leia mais & # 8230

      Matthew Lyons

      Em dois livros publicados recentemente, Jeremy Mynott mostrou que é atualmente um dos escritores mais interessantes e eruditos sobre a interseção das vidas de pássaros e pessoas. Em ambos Paisagens de pássaros e Pássaros no Mundo Antigo, Mynott leva o leitor a uma jornada inesperada para aprender o que os pássaros podem significar para nós como indivíduos e como cultura.
      leia mais & # 8230

      Jeremy Mynott é um estudioso clássico e um escritor sobre pássaros, e seu amor e profundo conhecimento de ambas as áreas brilham neste livro fascinante e maravilhoso. Do prefácio, onde descreve a variedade de pássaros que podem ser encontrados em Atenas e Roma, ao epílogo, que reúne sentimentos sobre o ambiente antigo e moderno e mostra como nossas experiências da natureza são diferentes e semelhantes, seguimos um claro caminho através do modo como os pássaros eram marcadores das estações, do tempo e do tempo, sua exploração como um recurso natural para cultivar e comer pássaros como animais de estimação e entretenimento, seu exame como objetos de admiração, em seguida, ciência, sua aparência como símbolos e em sonhos e seu papel como mensageiros entre as pessoas e a dimensão espiritual.
      leia mais & # 8230

      Pássaros no mundo antigo: mensageiros de presságios e augúrios
      Um extrato de Birds in the Ancient World

      Os tradutores regularmente enfrentam o problema de que as palavras e expressões de um idioma nem sempre se traduzem exatamente nas de outro. Na verdade, uma tradução literal às vezes pode parecer incompreensível, particularmente quando as crenças ou o comportamento de pessoas de outra cultura estão envolvidos.
      leia mais & # 8230

      “Confiante” é um termo usado na observação de pássaros para o comportamento de uma ave que permitirá a aproximação de humanos para observá-la. Aquele chapim azul se alimentando alegremente do cabide de amendoim enquanto você vagueia pelo pátio, o tordo no cabo do garfo ou a garça pela qual você passa correndo no canal são confidentes. Posso estender a metáfora a este livro, no qual um reconhecido especialista na relação entre humanos e pássaros dá uma olhada gentil, próxima e acessível em como os pássaros eram vistos, vivenciados e escritos pelos gregos e romanos.
      leia mais & # 8230

      Lindos livros para os amantes de pássaros

      O livro fascinante de Jeremy Mynott explora os muitos papéis diferentes que os pássaros desempenhavam nas antigas civilizações grega e romana e como eles impressionavam a imaginação para influenciar a literatura e a arte da época.

      Usando citações do mundo clássico, ao lado de quase cem ilustrações de pinturas de parede antigas, cerâmica e mosaicos, Pássaros no Mundo Antigo também examina as primeiras descobertas científicas, bem como descrições de obras de história, geografia e viagens.

      Informativo e narrado com habilidade, Pássaros no Mundo Antigo é um olhar fascinante sobre a história cultural dos pássaros e a enorme influência que eles tiveram em uma época passada.

      Simone Brookes

      Uma exploração vívida da história cultural das aves

      Selecionado para o Prêmio Wolfson de História no ano passado, Pássaros no mundo antigo: palavras aladas é o último livro do ornitólogo e classicista Jeremy Mynott, que fornece uma exploração fascinante da relação entre a humanidade e os pássaros na Grécia Antiga e em Roma.

      O livro é estruturado por temas e examina o papel dos pássaros em uma variedade de áreas, incluindo medicina, caça, agricultura, entretenimento, magia e como mensageiros dos deuses, bem como como eram usados ​​pelos humanos para interpretar o mundo natural. Curiosamente, Mynott também analisa como os pássaros eram percebidos pelos olhos de cerca de 120 autores do mundo antigo, como Homero, Cícero e Plutarco, usando citações que ele mesmo traduziu para o livro. Para leitores que podem não saber nada sobre esses autores, Mynott ainda inclui pequenas biografias de cada um no final, o que é extremamente útil.

      Com uma extensa bibliografia, é evidente que Mynott conduziu muitas pesquisas minuciosas e seu livro é absolutamente repleto de detalhes, embora possa ser um pouco acadêmico demais para leitores em geral.No entanto, seu estilo de escrita é claro e envolvente, além do fato de sua paixão pelo assunto ser óbvia, o que sempre torna a leitura mais agradável.

      Vale ressaltar que o livro também contém cerca de 100 ilustrações coloridas de cerâmicas antigas, mosaicos e pinturas murais, que quebram muito bem o texto pesado. Para qualquer pessoa com fascínio pelo mundo antigo ou pelos pássaros, definitivamente vale a pena ler.

      Ramblers
      15 de junho de 2020

      Apesar de todos os seus Partenons e Coliseus, ambições imperiais e guerras sem fim, as antigas sociedades grega e romana estavam profundamente conectadas à natureza. Essas conexões iam muito além da importância da agricultura para a mera sobrevivência, elas eram a força vital das visões de mundo, sistemas religiosos e produção artística dos povos clássicos. E os pássaros desempenharam um papel central.

      As fontes históricas das quais Jeremy Mynott cita abundantemente neste livro fascinante foram, é claro, o produto de uma minúscula elite privilegiada - devemos sempre lembrar que a vasta maioria de nossos ancestrais não tinha meios de nos legar qualquer registro cultural de si mesmos - mas eles não deixam dúvidas de que os pássaros estavam por toda parte.

      De augúrio - um meio de interpretação de presságios de tomada de decisão ou 'tomar os auspícios' (auspícios vem das palavras latinas auspício e auspício, que significa 'aquele que olha para os pássaros') - ao uso de wryneck (uma espécie de pica-pau que foi cruelmente usado como parte das antigas práticas sexuais gregas), Mynott demonstra de forma abrangente que os pássaros eram vistos e ouvidos em abundância ao longo de seu período de mil anos escolhido (aproximadamente 700 aC a 300 dC).

      Eles eram usados ​​praticamente como alimento e animal de estimação, nos esportes, medicina, magia e muito mais, e estavam muito presentes em ambientes urbanos e rurais. As corujas tornaram-se emblemáticas de Atenas e pipas necrófagas e corvos estavam sempre presentes andorinhas e andorinhas aninhadas em templos e edifícios governamentais e algumas cidades antigas foram visitadas por espécies mais exóticas, como o íbis. Não é surpreendente, então, que os pássaros se infiltraram e influenciaram os esforços artísticos antigos & # 8211 muito antes (e depois) das "palavras aladas" do título deste livro serem usadas por Homero, como uma metáfora recorrente para dizer algo poderoso e importante.

      Se os pássaros estavam tão presentes, física e praticamente, no mundo antigo, Mynott explora como eles também se infiltraram nos empreendimentos intelectuais e espirituais das sociedades clássicas. Eles eram frequentemente vistos como mensageiros e intermediários não apenas entre os reinos mortais da terra, do mar e do céu, mas também o mundo superior da comédia dos deuses do século V aC de Aristófanes, Os Pássaros, sendo apenas um exemplo. Os pássaros também povoaram os mundos metafísicos do sonho e do desejo, como demonstram muitos dos impressionantes afrescos sobreviventes de casas em Pompéia e Herculano. Essas imagens idealizadas de natureza "selvagem" e poderes naturais além da capacidade humana, como o vôo, contidas e controladas para fins de construção de identidade de elite.

      No entanto, além de nos oferecer exemplos de uso antigo de pássaros que podem ser instigantemente estranhos para nossas visões de mundo modernas, Mynott também nos dá "constantes" para refletir. Por exemplo, desde o início da literatura "clássica" e do Hesíodo quase contemporâneo de Homero, aprendemos há quanto tempo as migrações de pássaros, como guindastes, cucos e andorinhas têm sido usadas para marcar a passagem das estações - Trabalhos e dias de Hesíodo ( c700 aC) citando-os como 'lembretes diários' dos fazendeiros para tarefas agrícolas sazonais.

      Talvez a ideia de que, ao longo dos séculos, sempre olhamos para os pássaros e os céus como sinais do ciclo duradouro da vida possa atualmente confortar e ressoar em todos os caminhantes e amantes de caminhadas, enquanto esperamos pacientemente por um tempo em que podemos mais uma vez acessar total e livremente os amados espaços verdes em todos os lugares.

      Deborah Hyde

      Ornitologia, o estudo científico dos pássaros, começa aqui com os pássaros de Jeremy Mynott & # 8217s do mundo antigo. Este livro erudito, mas legível e fascinante apresenta um relato detalhado de como nossa obsessão atual por pássaros começou. Os gregos e romanos viam o mundo natural de maneira muito diferente de nós, mas é intrigante o quanto eles sabiam e quanto desse conhecimento, alguns verdadeiros e outros falsos, sobrevive até hoje.

      O volume lindamente produzido de Mynott & # 8217s, ilustrado em todas as partes com imagens coloridas impressionantes, compreende seis temas: (i) pássaros no mundo natural (por exemplo, pássaros como marcadores das estações) (ii) pássaros como recurso (caça, agricultura e festa ) (iii) viver com pássaros (pássaros em gaiola) (iv) invenção e descoberta (pássaros como remédio e os primórdios da ciência) (v) pensar com pássaros (presságios, magia e signos) e, finalmente, (vi) pássaros como intermediários - entre homens e deuses. Cada uma dessas seções é, por sua vez, dividida em capítulos individuais.

      Por que pássaros? A resposta é que eles se relacionam com os humanos de muitas maneiras, incluindo sua confiança na visão e audição e andar ereto sobre duas pernas, semelhanças que os Antigos não perceberam. Como Mynott relata, Platão definiu o homem como o bípede sem penas apenas para ser provocado por um dissidente Diógenes, que, ao apresentar uma galinha depenada a um público, referiu-se a ele como o homem de Platão. À parte as semelhanças físicas e cognitivas, os pássaros eram abundantes e conspícuos: como ditam seus sentidos, eles são principalmente diurnos e visíveis, e seus cantos e chamados estão dentro do alcance da audição humana. Mas, como Plutarco observou, foram a rapidez e a apreensão dos pássaros que os tornaram instrumentos adequados dos deuses.

      Como Mynott identifica, o que era tão maravilhosamente original sobre os pré-socráticos era sua suposição de que o mundo natural estava aberto a uma explicação racional. Esta foi a primeira era de esclarecimento na história do pensamento ocidental, e esses primeiros filósofos abrangeram todos os tipos de tópicos, desde cosmologia, física, botânica, zoologia, incluindo ornitologia. Não se pode deixar de ficar surpreso com a amplitude e profundidade de seu conhecimento e apreciação dos pássaros. Igualmente impressionante é a habilidade de Mynott em juntar essa massa de fragmentos ornitológicos em um todo coerente.

      O livro de Mynott & # 8217s traz à vida a variedade de estudiosos e artistas antigos que foram inspirados por pássaros. O grande volume de material deve, como se sente, ter sido assustador, mas Mynott o processou de uma forma lógica e sensata. Sua abordagem me lembrou o lema cunhado pela Royal Society em seu início em 1660, “Nullius in verba”: não aceite a palavra de ninguém. Pois, ao fazer suas próprias traduções das fontes originais, em vez de confiar em contas secundárias, esta conta definitiva e original de pássaros no mundo antigo servirá como uma referência inestimável para todos os historiadores subsequentes da ornitologia e, na verdade, da zoologia como um todo.

      Entre as imagens mais duradouras de pássaros do mundo antigo está o “afresco da primavera” de Thera (Santorini), até recentemente preservado sob camadas profundas de cinzas vulcânicas. As andorinhas nesta pintura de parede - a primeira ilustração no livro de Mynott & # 8217s - capturam de forma precisa e evocativa a exuberância natural da andorinha & # 8217s, mas também servem aqui como um símbolo da alegria de uma bolsa acessível. Palavras aladas, de fato.

      T. R. Birkhead

      O livro de M. fornece uma introdução abrangente e uma visão geral do papel dos pássaros na sociedade antiga. O livro é diferente de estudos anteriores sobre pássaros no mundo antigo por sua abordagem do material. Onde D.W. Thompson's Um glossário de pássaros gregos (1895), J. Pollard’s Pássaros na vida e mito grego (1977) e W.G. Arnott’s Pássaros no Mundo Antigo de A a Z (2007) tendem a organizar o material por espécies, M. organiza o material em seis partes temáticas. Essas partes seguem uma progressão lógica dos pássaros como atores físicos no mundo natural para o uso e interpretação abstratos dos pássaros nas sociedades antigas. Esta estrutura permite que o trabalho de M. atue como um companheiro para seus predecessores mais enciclopédicos, já que sua estrutura temática fornece uma abordagem mais holística para o papel dos pássaros.

      Além disso, por meio da tradução original de M. e da apresentação de grandes trechos de textos antigos, também serve como um valioso livro de referência para o papel dos pássaros no mundo antigo. Certamente não é tão exaustivo quanto outros livros de referência sobre animais, como S. Lewis e L. Llewellyn-Jones A cultura dos animais na antiguidade: um livro-fonte com comentários (2015), mas ainda se mostra útil devido à sua abordagem temática e foco direcionado.

      A Parte 1, ‘Pássaros no mundo natural’, é dividida em quatro capítulos: o tempo das estações, o tempo e as paisagens sonoras. Os dois primeiros desses capítulos tratam de usos bem conhecidos de pássaros como marcadores de estação e preditores de tempo, com o segundo capítulo passando para seu impacto no tempo (principalmente relacionado ao canto do galo). O último capítulo é o mais extenso, concentrando-se nos pássaros como paisagens sonoras antigas. Um destaque do capítulo é a concentração de M. na distinção feita entre a estética musical antiga e moderna em relação ao canto dos pássaros. O capítulo termina com uma breve discussão sobre a relação entre o canto dos pássaros e a música.

      A Parte 2, 'Pássaros como um recurso', é dividida em três capítulos: caça e caça de aves, alimentação e agricultura. M. faz um trabalho completo ao explorar cada um desses aspectos. O uso de evidências visuais neste capítulo o realça, particularmente a inclusão de um exemplo moderno de um tordo capturado na lima-das-aves (p. 80, fig. 3.5), que seria desconhecido para a maioria dos leitores. Embora a tradição textual forneça informações excelentes para todos os três capítulos desta seção, descobri que essas discussões sofreram um pouco com a falta de evidências arqueológicas. Embora a abordagem de M. esteja centrada na apresentação de pássaros dentro dos textos, eu sinto que comparar esses relatos com o registro zooarqueológico teria aprimorado a discussão, particularmente no caso de quais pássaros foram comidos, e fornecido ao leitor uma visão mais ampla conhecimento do uso de pássaros no mundo antigo.

      A Parte 3, ‘Vivendo com os Pássaros’, é dedicada a outros tipos de interação entre humanos e pássaros que são mais simbióticos do que a seção anterior. Trata-se da utilização de pássaros como animais de estimação e aviários / zoológicos do mundo antigo, pássaros para fins esportivos e de entretenimento, principalmente brigas de galos e exibições na arena e as relações formadas entre pássaros e pessoas. Este último capítulo é talvez a abordagem mais interessante da seção, já que M. decide abordar como os autores antigos refletiam sobre suas próprias relações com os pássaros. M. também lida com a questão da falcoaria e sua aparente ausência no mundo clássico. Sua sugestão de que não havia "espaço cultural para isso" (p. 155) parece uma resposta intrigante e plausível, mas não há evidências suficientes ou tempo é gasto explorando totalmente a questão.

      A Parte 4, ‘Invenção e Descoberta’, examina a aparência de pássaros em textos mais ‘científicos’. M. começa lidando com as "maravilhas" relatadas dos pássaros em obras de antigos geógrafos (e Heródoto), antes de passar para o papel dos pássaros na medicina antiga. O capítulo final da seção examina o que M. se refere como os 'primeiros pequenos passos na longa história da descoberta científica' (p. 220), ou seja, o método de observação e investigação visto na filosofia antiga e principalmente nas classificações e observações de Aristóteles em pássaros.

      A Parte 5 trata dos pássaros em um nível um pouco mais abstrato. Isso começa com um capítulo sobre augúrio e adivinhação, seguido por um capítulo sobre 'Magia e Metamorfose'. Este segundo capítulo é uma combinação interessante dos mitos da transformação dos pássaros e do papel que os pássaros desempenhavam em rituais mágicos, danças e astrologia. O último capítulo desta seção, "Sinais e símbolos", explora a interpretação simbólica dos pássaros. Este é um tópico enorme e M. faz um trabalho admirável explorando a vasta gama de expressões simbólicas antigas neste capítulo.

      Finalmente, a Parte 6, ‘Pássaros como intermediários’, analisa a posição que os pássaros ocupam entre nós e o natural e o sobrenatural. M. começa esta seção examinando vários pássaros mitológicos, mas também examinando o interessante problema da ausência da borboleta nos textos clássicos. Ele termina com um breve exame da conexão dos pássaros com o divino, tanto por meio do sacrifício quanto dos pássaros variados apresentados como psicopompos.

      O livro sofre um pouco dos problemas usuais de uma visão geral desse tipo: as pequenas confluências das culturas grega e romana e a homogeneização de atitudes ao longo do tempo e do espaço. No entanto, M. está claramente ciente dessas questões e indica isso ao seu leitor no início do Capítulo 6 ao discutir o consumo de pássaros, onde afirma: 'devemos lembrar que as práticas terão variado consideravelmente ao longo dos tempos e lugares, e não apenas de acordo com a classe social ”(p. 92). Este ponto poderia ter sido enfatizado com mais frequência.

      Já falei sobre a ausência de evidências zooarqueológicas, o que acredito que teria melhorado alguns aspectos, e este também é o caso da integração de evidências visuais. Embora M. inclua uma variedade de imagens, muitas vezes elas não estão diretamente relacionadas ao ponto que ele está fazendo e algumas, como a inclusão de um Retrato de Frederico II com um falcão (p. 152, fig. 3.7), embora interessantes, não acrescente nada à discussão sobre os pássaros em seu contexto antigo. Isso não quer dizer que todas essas imagens sejam supérfluas: na verdade, como já foi dito, a inclusão de uma imagem do uso de lima-pássaro realça e ilustra a discussão. Achei que mais dessas últimas imagens poderiam ter sido incluídas, junto com uma discussão mais aprofundada da representação de pássaros na arte do mundo antigo, já que muitas vezes as imagens são apresentadas sem comentários.

      Essas são questões menores, no entanto, e certamente não afetam a utilidade do livro. M. descreve seu objetivo para o livro no prefácio, onde afirma sua esperança de que 'possa de certa forma servir tanto como uma contribuição para a história cultural das aves quanto como uma introdução para não-classicistas a este período formativo da história ocidental e alguma de sua maior literatura ”(p. vi). O livro certamente atinge esses objetivos. O estilo de M. sem dúvida envolverá não-classicistas, particularmente ornitólogos e observadores de pássaros, por meio de seu uso inteligente de comparações modernas e apresentações de trechos de textos antigos. No entanto, também acredito que seu livro poderia funcionar como um conjunto de textos para alunos de graduação, especialmente para módulos que discutem a interação entre as sociedades antigas e o mundo natural. Ele não serve apenas como um livro de referência para pássaros no mundo antigo, mas a discussão de M. sobre o material de origem apresenta ao leitor algumas das questões maiores no estudo do mundo antigo, como a definição de termos antigos e antigos concepções de tempo. Além disso, por meio da inclusão de M. de uma linha do tempo e breves biografias de cada autor antigo incluído, permite que alunos e não-classicistas contextualizem seu conhecimento sem recorrer a um texto externo.

      A monografia revisada é um compêndio único de informações sobre o papel dos pássaros na cultura do mundo antigo. É difícil imaginar qualquer nação na qual os pássaros não tivessem um papel significativo na vida, mas na cultura do mundo antigo, os pássaros ocupavam um lugar especial. O material apresentado na monografia cobre um período de tempo bastante longo, do século VIII aC ao século IV dC e principalmente as culturas da Grécia e Roma antigas. O autor do livro é uma fusão única de um cientista, tradutor do grego antigo, conhecedor de textos antigos e um praticante, que dedicou uma parte significativa de sua vida ao estudo e observação de pássaros na natureza. É difícil chamar o Professor J. Mynott de ornitólogo amador, porque ele incorpora uma fusão surpreendente de entusiasmo de um observador de pássaros e consciência excepcional de um profissional que é capaz de identificar o pássaro por formas, sons ou comportamento. A monografia não é uma simples coleção de vários fatos sobre pássaros, é realmente um estudo científico que introduz na circulação científica um grande número de textos antigos, muitos dos quais não foram traduzidos para o inglês e eram conhecidos apenas por um estreito círculo de especialistas . O livro é de grande interesse para uma ampla gama de leitores, desde especialistas na história do mundo antigo até pessoas interessadas em ornitologia e história cultural.

      Yakushenkov Sergei N.

      O novo livro de Jeremy Mynott & # 8217 é de longe o livro mais erudito sobre pássaros que já li. É uma combinação convincente da história dos pássaros e do mundo antigo que coloca ambos em um novo relevo. O livro é formado por seis partes, cada uma com sua própria introdução e repleta de citações de autores clássicos, incluindo Homero, Ovídio, Catulo e Aristóteles.

      Embora possa ser assustador, é fascinante. As novas traduções de Mynott & # 8217s e as numerosas ilustrações que acompanham o texto mantêm a narrativa avançando sem empacá-la. O livro começa com & # 8220a primeira referência aos pássaros em toda a literatura europeia & # 8221 na Ilíada de Homero & # 8217, os gregos são comparados a grous migratórios. A partir daqui, a migração sazonal de pássaros no Mundo Antigo se desenvolve, há andorinhas em cerâmica ilustrada e o canto da andorinha & # 8216lamenting & # 8217 ouvido por Sócrates.

      O guia de Mynott & # 8217s vai muito além do interesse ornitológico. Indicado para o Prêmio de História Wolfson, este guia original é altamente recomendado.

      Alexandra Henton

      Eu amo pássaros, assim como o autor deste livro, que publicou um livro anterior sobre pássaros em 2009.1 Mynott escreveu um livro voltado para os amantes de pássaros, talvez mais do que para acadêmicos. Isso não significa que o livro não seja pesquisado cuidadosamente, pelo contrário, a riqueza de informações e detalhes é excelente. É uma excelente leitura para qualquer pessoa curiosa sobre os mundos grego e romano que gosta de pássaros ou do ar livre. Com esse leitor em mente, o livro inclui um apêndice no final contendo pequenas biografias de cento e trinta autores antigos que mencionaram pássaros de uma forma ou de outra. O livro inclui citações de autores como Homero, Platão, Aristóteles, Virgílio e Ovídio, mas também muitos autores menores, que podem não ser familiares ao classicista geral.Foi uma surpresa para mim que os pássaros fossem tão onipresentes na literatura grega e romana, provavelmente tanto quanto eram em vida, como Mynott deixa claro ao longo do livro. As passagens de autores antigos são fornecidas apenas em tradução, pois a obra se destina ao leitor em geral. É lindamente produzido e contém muitas ilustrações coloridas de representações antigas e modernas de pássaros: afrescos minóicos, cerâmica grega, mosaicos romanos, moedas, pinturas e gravuras renascentistas, livros do início do século XX e desenhos taxonômicos. Tal como acontece com os próprios pássaros, a variedade e abundância de tópicos constituem a força do livro.

      O livro está dividido em seis seções, cada uma das quais contém uma breve introdução e três ou quatro capítulos curtos. A estrutura é a mesma em todas as partes: Mynott reúne citações de vários autores para ilustrar cada um dos pontos que deseja apresentar. Pela riqueza de citações, fica claro de imediato que o autor deve ter colecionado essas passagens por muitos anos antes de colocá-las juntas de maneira organizada.

      A primeira parte, "Pássaros no mundo natural", compreende quatro capítulos: & # 8220As estações & # 8221, & # 8220Weather & # 8221, & # 8220Time & # 8221 e & # 8220Soundscapes & # 8221. A seção discute como a ideia grega de natureza incluía o mundo humano e não era contrastada com ele, como tendemos a fazer nos tempos modernos. Os três primeiros capítulos ilustram como certas espécies de pássaros foram associadas à mudança das estações, previsão dos padrões do tempo e outras mudanças no mundo natural. Os pássaros eram um ponto de referência padrão para mudanças cíclicas nos fenômenos naturais. No quarto capítulo, o autor argumenta que o mundo teria soado um tanto diferente do nosso, uma vez que havia uma maior abundância de vida selvagem e, ao mesmo tempo, havia menos ruídos mecânicos com os quais competir. Ele também discute como o canto de certos pássaros como rouxinóis, cotovias ou cisnes eram interpretados como lamentações. Muitos dos pássaros que os antigos valorizavam por seu canto ainda são pássaros icônicos na cultura ocidental.

      A segunda parte, “Pássaros como um recurso”, é dividida em três capítulos: & # 8220Hunting and Fowling & # 8221, & # 8220Cooking and Eating & # 8221 e & # 8220Farming & # 8221. Esta parte explora como os pássaros eram valiosos como fonte de alimento. A caça de pássaros, ao contrário do passatempo de elite da caça grossa, era vista mais como uma atividade para o camponês. Tudo era basicamente considerado comestível, não apenas aves selvagens, pombos ou perdizes, mas também pardais, cotovias ou até mesmo cucos. Os antigos tinham à sua disposição uma grande variedade de armadilhas, armadilhas, redes e iscas para caçar pássaros. Os pássaros constituíam proteína adicional bem-vinda à mesa de qualquer pessoa e os antigos desenvolveram formas elaboradas de cozinhá-los. O último capítulo desta seção analisa os conselhos dos escritores agrícolas romanos sobre a criação de gansos, galinhas, patos e pombos. Alguns desses conselhos estão em desacordo com as sensibilidades modernas, incluindo quebrar as pernas dos animais para que engordem mais rápido.

      A parte três, “Vivendo com os pássaros”, também contém três capítulos: & # 8220Captividade e domesticação & # 8221, & # 8220Sports and Entertainment & # 8221, & # 8220Relationship and Responsibility & # 8221. O primeiro trata de manter pássaros como animais de estimação, sejam pavões para os ricos ou pardais, rouxinóis ou papagaios para todos os demais. Mesmo os gaios teriam sido mantidos como animais de estimação e alguns deles foram ensinados a falar. O segundo capítulo discute a ausência da falcoaria nos tempos antigos, tanto quanto podemos dizer. Também menciona brigas de galos e o uso de avestruzes nos circos romanos. O último capítulo considera como os pássaros eram comuns na vida diária e teriam compartilhado as mesmas habitações que os humanos. Os pássaros podem ser um incômodo e pragas agrícolas, mas também podem controlar insetos. Corvídeos e abutres foram vistos eliminando carniça animal e humana. Algumas aves também eram valorizadas por suas penas e os pombos eram usados ​​como mensageiros.

      A quarta parte, "Invenção e descoberta", também é dividida em três capítulos: & # 8220Maravilhas: viajantes & # 8217 contos e histórias fantásticas & # 8221, & # 8220Medicina: folclore e ciência & # 8221, e & # 8220Observação e investigação: o início de ornitologia & # 8221. Mynott argumenta nesta seção que os humanos estavam curiosos sobre o comportamento dos pássaros e as diferenças entre as espécies e tentaram uma classificação dos pássaros. O primeiro capítulo desta seção começa com as histórias bem conhecidas de Heródoto sobre os pássaros que viviam em torno dos crocodilos e da fênix mítica. Ele também discute o fascínio por avestruzes, bem como por monstros como as sereias, os pássaros da Estinfália ou as harpias. O segundo capítulo examina a importância que os escritores médicos atribuíam aos pássaros para uma dieta balanceada e várias receitas bizarras preparadas com partes de pássaros para o tratamento de todos os tipos de doenças, desde dores até hemorróidas. O último capítulo enfoca a taxonomia dos pássaros de Aristóteles.

      A parte cinco, “Pensando com pássaros”, também tem três capítulos: & # 8220Omens and Auguries & # 8221, & # 8220Magic and Metamorphosis & # 8221 e & # 8220Signs and Symbols & # 8221. O primeiro capítulo desta seção apresenta o que só pode ser uma visão geral rápida do tópico dos augúrios, que, é claro, já mereceu muitos estudos por conta própria. No próximo capítulo, aprenderemos como os pássaros eram usados ​​para magia do amor e necromancia. Várias passagens de Ovídio Metamorfoses são discutidos também. O terceiro capítulo desta seção trata da interpretação dos sonhos, de como os pássaros costumavam ser símbolos de nosso desejo de fugir de situações difíceis, e também discute o simbolismo militar da águia.

      A parte seis "Pássaros como intermediários" inclui três capítulos e um epílogo: & # 8220Birds as Intermediaries & # 8221, & # 8220Messengers and Mediators & # 8221, & # 8220Mother Earth & # 8221, e & # 8220Epilogue: then and now & # 8221. Esta seção é um pouco repetitiva, pois a maioria dos tópicos já foi tratada em outra parte do livro. No entanto, Pássaros no Mundo Antigo é uma adição bem-vinda à biblioteca de qualquer pessoa. A prosa é clara e envolvente e o autor reflete sobre nossas atitudes modernas em relação aos pássaros em particular e à natureza em geral. A grande conquista de Mynott é que ele traz à tona a presença de um tipo de animal entre os antigos que muitas vezes consideramos natural ou ignoramos. Os pássaros viviam muito mais perto dos humanos no mundo antigo do que hoje. Havia mais pássaros e mais espécies de pássaros em evidência e eles dividiam o espaço nas cidades e nos campos. Assim como hoje, os pássaros pertenciam à realidade da vida e à imaginação.

      Reyes Bertolín Cebrián

      Aevum Médio
      LXXXVIII.1, páginas 142-143

      Nem é preciso dizer que nenhum medievalista pode ignorar a influência da escrita clássica nas tradições eruditas e literárias medievais. Pode haver poucos assuntos tratados por escritores medievais para os quais não houve algum precedente clássico consultado, traduzido ou adaptado em algum grau, e isso certamente não é exceção quando se trata do mundo natural medieval. Legados antigos moldaram uma grande quantidade de discursos de "história natural" nos séculos seguintes: Platão, subsumido na teologia patrística primitiva de Aristóteles, encontrado através de Plínio Naturalis historia - uma grande influência em si mesma - e então por meio de traduções diretas em séculos posteriores. Textos como o de Isidoro de Sevilha Etimologia, e mais tarde os bestiários, ficaram profundamente em débito com o aprendizado clássico de natura rerum ‘Sobre a natureza das coisas’.

      Jeremy Mynott's Pássaros no Mundo Antigo, então, oferece um rico material para acadêmicos engajados com interesses não humanos e ambientais medievais, uma área de estudo que ganhou muita força nos últimos anos. Em sua forma mais simples, o livro fornece um catálogo altamente impressionante de fontes sobre as aparições de aves na literatura clássica. Esta conquista é uma dádiva em si mesma para aqueles especificamente interessados ​​em pássaros em textos medievais (dignos de "mencioun especial" entre todos os animais, como afirma Bartholomaeus Anglicus). Os leitores podem rastrear fontes em um único volume, tranquilizados por traduções recentes e confiáveis ​​que contribuirão admiravelmente para notas de rodapé acadêmicas. Mynott é eminentemente qualificado em seu assunto: ele conhece seus pássaros e tem uma vasta experiência nos clássicos (sua tradução de Tucídides Guerra do Peloponeso foi publicado em 2013 com Cambridge University Press).

      Mas o livro é muito mais do que uma antologia e certamente atrairá aqueles com necessidades mais gerais também. A narrativa de Mynott reúne elegantemente a surpreendente variedade de materiais em partes e capítulos que exploram como os pássaros são importantes nos ambientes naturais e culturais mais amplos das vidas grega e romana: como alimento ou remédio, entretenimento, marcadores de estações, como presságios, metáforas e mensageiros. Significativamente, muitos desses contextos são direta ou estreitamente relevantes para a teorização medieval sobre o mundo natural, em que idade, também, poderíamos dizer que humanos e não-humanos 'foram entendidos como estando na mesma esfera de atividade', e que 'Com essa intimidade tornou-se uma interdependência ”(p. 5). Os leitores que trabalham com conceitos medievais de voz, por exemplo, encontrando o canto dos pássaros em teorias gramaticais, fariam bem em consultar Mynott (pp. 57–60 142–9) para fontes e linhas de transmissão. Ou o que dizer da fênix nas experiências e aprendizagem clássicas (pp. 195-7) a influência monumental de Aristóteles (pp. 222-41) ou respostas antigas à metamorfose (pp. 276-84), que se tornou um conceito tão duradouro na literatura medieval tardia ?

      Pássaros no Mundo Antigo é um recurso importante e bem-vindo para o estudioso que trabalha em qualquer aspecto dos pássaros em todas as esferas da vida medieval - em bestiários, fábulas, romances, visões oníricas e debates, em falcoaria, heráldica, caça e escrita, em espécies- e nomes de lugares. As discussões eruditas de Mynott, no entanto, serão um excelente companheiro para aqueles que desejam explorar o legado clássico nos paradigmas medievais da "natureza".

      Michael J. Warren

      Comecei esta revisão com um argumento de venda, e com um argumento de venda termino: se você gosta do ar livre e se interessa por animais, faça um favor a si mesmo e obtenha uma cópia de um dos mais belos, mais envolventes e simplesmente mais encantadores livros que li há muito tempo - Jeremy Mynott's Pássaros no Mundo Antigo. Palavras Aladas. Apesar de não ser muito observador de pássaros (exceto pelos beija-flores que se reúnem em nosso quintal a partir de maio), aproveitei muito bem cada momento que passei lendo este livro. Em um momento na academia do Reino Unido em que exercícios administrativos colocaram a noção de 'impacto' em um pedestal, Mynott ofereceu uma masterclass ao escrever um trabalho que populariza os clássicos e explica a relevância da disciplina de forma autoritária, clara e memorável para estranhos, ao mesmo tempo que segue padrões acadêmicos rigorosos. Este volume aborda a grande questão da relação entre a humanidade e a natureza, fornecendo uma história cultural altamente legível das aves na antiguidade greco-romana. Explicando os múltiplos aspectos da relevância dos pássaros na vida cotidiana, o autor se concentra em seis focos distintos. Primeiro, "Pássaros no mundo natural" pinta um quadro vívido de pássaros antigos como indicadores de estações, clima e tempo, antes de permitir que seu leitor ouça os pássaros assobiar, chilrear e guinchar. Ao longo do livro, Mynott permite que uma infinidade de textos originais, regularmente apresentados em novas e elegantes traduções, conte a história: cada página está repleta de trechos maravilhosos que ilustram os temas principais, enquanto a voz do autor, vinda de um lugar de experiência vivida, é verdade mestria e perícia ornitológica iluminam as passagens. Tome isso como uma amostra ilustrativa - depois de produzir uma passagem de Eurípides ' Ifigênia em Tauris (linhas 1089–95), em que o refrão menciona que Halcyon canta uma canção de tristeza, Mynott observa (p. 53):

      É verdade que o martim-pescador tem uma espécie de música - uma confusão de assobios agudos, que pode ser considerada uma espécie de lamento. Mas a canção raramente é ouvida, e parece improvável que mesmo os gritos de luta mais estridentes do pássaro possam explicar as muitas referências literárias. Seja como for, é interessante que tal pássaro visualmente impressionante deva ser mitificado principalmente por sua voz dissonante, e categorizado junto com o rouxinol melodioso como a voz do luto.

      Observações deste tipo são a marca de todo o trabalho, que se caracteriza pela sua erudição aliada a um excelente domínio das fontes: há muito a ganhar em cada página, tanto para especialistas como para não especialistas. Os especialistas ficarão gratos pelas notas finais, nas quais Mynott aponta para a literatura relevante e oferece mais orientações, enquanto os não especialistas ficarão gratos também pelas notas de rodapé nas quais o autor explica rapidamente termos ou questões em que os não-classicistas possam tropeçar. Na próxima grande seção, "Pássaros como um recurso", encontraremos discussões sobre caça e avicultura, pássaros no menu dos antigos e uma seção sobre agricultura. Aqui também se aprendem muitos detalhes fascinantes, como que a língua e o cérebro de um flamingo eram considerados uma iguaria particular, servida com um molho especial de flamingo, ou que íbis era uma especialidade egípcia. ‘Living with Birds’ conta uma história comovente sobre pássaros como animais de estimação, como exposições e como familiares e seus papéis em casa, esportes e entretenimento. Seções substanciais lidam então com pássaros na medicina (incluindo dieta!), Contos populares e ciência ('Invenção e descoberta') e religião, magia e gerenciamento de risco ('Pensando com pássaros' e 'Pássaros como intermediários'). O volume é finalizado com um ‘Epílogo: Então e Agora’, um relato das mudanças históricas na percepção e significado dos pássaros e um apêndice útil e interessante que fornece listas de pássaros de fontes antigas. A obra se encerra com biografias concisas de autores citados que serão de grande ajuda para não-classicistas, bibliografia, notas finais e um bom conjunto de índices. Entre as muitas características esplêndidas deste volume, desejo destacar suas ilustrações: são mais de cem imagens, a grande maioria em cores e de excelente qualidade - se você não consegue distinguir suas rolas de seus pombos, não se preocupe, você será ajudado . Resumindo: este é um relato esplendidamente aprendido e soberbamente interessante das múltiplas maneiras em que pássaros e humanos interagiam na antiguidade, mas é mais do que isso: este é um livro que incita a refletir sobre questões ecológicas e ambientais fundamentais e a reexaminar nossa própria relação com o mundo natural. E aqui vou parar para esta questão - acho que acabei de ver um pássaro azul em nosso quintal.

      Andrej Petrovic

      Nove anos atrás, Jonathan Elphick escreveu uma resenha brilhante (Brit. Birds 102: 414) de Paisagens de pássaros: pássaros em nossa imaginação e experiência e estava cheio de elogios ao seu autor, Jeremy Mynott. Lendo o presente livro, posso ver por quê. Aqui, novamente, há uma combinação surpreendente de conhecimento e legibilidade absoluta. Na linguagem de outra época, Jeremy Mynott é um homem erudito, não apenas um classicista de distinção, mas um filósofo e um historiador cultural. Ele claramente conhece seus pássaros também. Parece muito adequado, com as raízes duplas do grego, chamá-lo de verdadeiro polímata.

      O que temos desta vez é uma revisão copiosa e ricamente ilustrada de uma seleção de escritos gregos e romanos, aproximadamente de 700 aC a 300 dC, nos quais pássaros ou tópicos relacionados a pássaros aparecem. Fiquei surpreso ao saber o quanto sobreviveu: é um pensamento preocupante, no entanto, que uma quantidade colossal também deve ter sido perdida. Existem trechos das palavras de cerca de 120 autores clássicos, todos (acredite ou não) recentemente traduzidos por Jeremy Mynott. Encontramos historiadores, políticos, geógrafos, filósofos e poetas. Não foi nenhuma surpresa encontrar Aristóteles tão proeminente, e eu sabia sobre alguns dos outros, como Plínio, o Velho, mas há muitos nomes que eu não conhecia e algumas surpresas. Eu não esperava encontrar o espirituoso satírico Martial, traduzindo cujo verso me causou tanta agonia todos aqueles anos atrás & # 8230

      Há um amplo alerta sobre as diferenças entre o que as pessoas pensavam, acreditavam e sabiam há 2.000 anos e o que sabemos (ou pensamos que sabemos) agora, o que é obviamente importante para tentar interpretar o que estamos lendo aqui. Este não é um mero catálogo de "menções clássicas" - o livro tem um tema definido e, para ser compreendido e apreciado plenamente, deve ser lido do início ao fim: não se presta prontamente ao tratamento de "mergulho". O texto principal é complementado por uma seção de biografia breve útil cobrindo os autores clássicos, 26 páginas de notas finais para os vários capítulos e 10 páginas de referências modernas.

      A primeira das seis partes principais do livro trata sucessivamente dos pássaros como marcadores das estações, do tempo e do tempo, definindo o contexto das relações dos pássaros com as pessoas no ambiente natural. Em seguida, vem a exploração - pássaros sendo comidos, basicamente - enquanto a parte 3 cobre entretenimento e pássaros como animais de estimação. Na parte 4, chegamos à curiosidade dos antigos sobre os pássaros - os primeiros movimentos reais em direção à ciência e o que podemos começar a chamar de ornitologia. Para observadores de pássaros, esta é uma parte particularmente intrigante do livro. Em seguida, há a área fascinante dos sonhos, imaginações e símbolos envolvendo pássaros, que então leva logicamente à parte 6, onde somos confrontados com os tópicos mais difíceis de como e por que os pássaros se tornaram tão inextricavelmente ligados aos nossos pensamentos e idéias sobre nossa vida e nosso meio ambiente. Como você pode esperar, há muito em que pensar aqui.

      Cada vez menos pessoas têm conhecimento de grego clássico e latim, ou história antiga, e talvez muitos possam se perguntar que relevância um livro como este tem para a observação de pássaros nos dias de hoje, ou mesmo para a vida em geral. Eu diria que uma compreensão do nosso passado, que para mim deve incluir saber algo sobre a história dos pássaros e da vida selvagem, e o mundo que compartilhamos com eles, sempre será importante. Acho que devemos ser gratos a Jeremy Mynott por este livro maravilhoso, que ilumina essa compreensão e amplia nosso conhecimento.

      Mike Everett

      Perto do final de seu Pássaros no Mundo Antigo Jeremy Mynott faz uma pergunta sobre os lepidópteros.Por que as borboletas chegam tão tarde na literatura grega, quando os pássaros aparecem tão cedo? Um distinto editor e escritor de clássicos e observação de pássaros, Mynott vasculhou milhares de páginas em uma trilha literária da natureza. Ele citou mais de cem autores e identificou muitas maravilhas, mas finalmente ficou intrigado com um estranho caso de ausência. Somente no século IV aC ele encontrou sua primeira borboleta. Outros insetos, a formiga, a abelha e a vespa, há muito desempenham seus papéis secundários, muitos mamíferos também. E na época em que Aristóteles descreve o extraordinário surgimento de asas de uma crisálida, as páginas de poetas, dramaturgos e prosaicos estão repletas de pássaros há até 500 anos.

      O que os pássaros ofereceram a Homero, Hesíodo, Ésquilo e Sófocles que as borboletas não ofereceram? Ambos eram onipresentes, com cores vivas, ativos à luz do dia e difíceis de evitar até mesmo para os mais desatentos. Ambos ofereceram oportunidades para metáforas de vida fugaz e beleza frágil. A resposta estava no céu antigo ou na mente antiga? Mynott oferece apenas sugestões, uma reticência que, neste assunto extenso, mostra seu tema consistente: como é difícil decodificar outra cultura, como a explicação simples e satisfatória tantas vezes falha no teste.

      Pássaros no Mundo Antigo é uma alegria e um desafio. É dividido em seis partes, cada uma enfocando as possíveis razões pelas quais os humanos escolheram os pássaros como os companheiros mais constantes de suas mentes. Mynott começa com os pássaros como indicadores das estações, suas migrações de primavera e outono, sua sensibilidade ao clima. Há um capítulo sobre pássaros para comida, para animais de estimação, para remédios, para magia e como portadores de mensagens de e para os deuses. Em uma seção sobre o som da antiguidade, ele evoca a densidade do ruído natural nos campos da Grécia, a onomatopeia dos nomes dos pássaros e seu papel na música humana. Cada parte contém um breve comentário sobre as fontes citadas, algumas delas familiares como o exército de grous migrantes de Homero & # 8217 e Catulo sobre o pardal de sua amante, outras mais raras. Artemidorus, autor do único guia de sonhos que sobreviveu na Antiguidade, é citado por seus estudos sobre corvos, gaivotas e cegonhas nos padrões de sono do século II dC. Crinágoras, um pouco antes, faz a lista ao descrever pássaros para os consumidores da cidade de Roma & # 8217: uma águia pode usar suas penas para voar pelo ar, mas para o homem eram canetas de pena e palitos de dente. Arato, que escreveu um guia meteorológico para o século III aC chamado Phaenomena, logo ganhou popularidade perdendo apenas para Homero. Mynott lhe devolve o reconhecimento.

      A bela comédia de Aristófanes & # 8217 Os pássaros, a obra mais extensa sobre por que os humanos podem se ver em penas, é citada multiplicadamente com cada possibilidade física e moral explorada. Aristófanes & # 8217 coro aviário, primeiro no palco em Atenas em 414 AC, tem sua própria cidade no céu pássaros se divertem são livres de advogados eles governam como deuses brincalhões eles controlam o tempo e as estações, o cuco soando a hora para os homens fazer sexo & # 8211 ou colher o trigo em seus campos, como preferem os tradutores mais literais. Eles podem voar se forem apanhados em um canto apertado. Um corvo vive cinco vezes mais que um homem. Um pássaro político pode cagar em qualquer um que não vote nele. Um pássaro pode ser uma praga e um controlador de pragas, um profeta, um intérprete de profecia. Os pássaros ajudam os pederastas a subornar meninos.

      No urubu, no pardal, no pato e na poupa Aristófanes & # 8217 o público se vê. Imaginar a mente de um pássaro faz parte do ser humano. E como em toda atividade humana, alguns homens levam sua identificação longe demais. & # 8220Ortygomania & # 8221, por exemplo, é uma obsessão por codornizes, um problema tão incômodo para o filósofo estóico Crisipo quanto & # 8220gynaikomania & # 8221, loucura para mulheres. O filosófico imperador Marco Aurélio também alerta contra essa loucura. Alguns homens jogam & # 8220ortygokopia & # 8221, um jogo de azar em que um jogador coloca sua codorna em um tabuleiro e outro bate em sua cabeça para tentar expulsá-la de seu lugar. Um certo Meidias, um dos muitos concidadãos a quem Aristófanes aponta um tiro, fica tão atordoado quanto uma codorna quando muitas vezes bate na cabeça. Mas Mynott ainda tem sua pergunta sobre os lepidópteros. Ele considera a possibilidade de que a ausência de borboletas literárias por 500 anos seja uma ilusão. Talvez os estudiosos da leitura atenta, como os observadores de pássaros com binóculos, não tenham conseguido ver o que está sob seus narizes, perdendo borboletas disfarçadas de outros nomes. Ou talvez houvesse menos borboletas verdadeiras, talvez os pássaros do século V as comessem quando os poetas do século V estavam olhando para o outro lado. Ou os poetas gregos simplesmente não viam as borboletas como algo significativo, reconhecendo que mesmo as borboletas maiores e mais brilhantes dão uma ceia ruim, não cantam e relutam em agir para o entretenimento humano? Mynott rejeita a alegação de que a borboleta, cujo nome grego, psyche, é compartilhado com a palavra para alma, era de alguma forma tabu (& # 8220; parece haver poucas inibições na cultura grega sobre discutir qualquer coisa & # 8221), ou que borboletas foram mencionadas apenas na literatura agora perdida. A ausência, ele admite, é um mistério, mas não um mistério único em um livro que não é apenas uma antologia de citações, mas uma elegante discussão do método intelectual, recheado de desencontros entre palavra e pássaro, identificações errôneas e outros enigmas.

      Os pássaros são & # 8220bom para pensar & # 8221, ele argumenta, adaptando a frase de Claude Levi-Strauss & # 8217s para a parte emplumada do mundo natural do antropólogo & # 8217s. Eles ficam sobre duas pernas e fazem os homens pensarem por que isso é importante. Alguns podem falar & # 8211 ou pelo menos desafiar os homens a argumentar por que a fala de humanos e de pássaros é diferente. Outros parecem se comunicar a longas distâncias, como no relato de Aristóteles & # 8217 sobre corvos proféticos chamando seus colegas de toda a Grécia após um massacre particularmente terrível em Farsalo em 395 aC. O maior dos corvos reconhece um sinal e é o próprio sinal, diz Plínio, & # 8220 um pensamento bastante sofisticado & # 8221, diz Mynott, & # 8220 se é isso que ele quis dizer & # 8221.

      Os pássaros, ao contrário das borboletas, não estão presos ao silêncio. As asas do cisne mudo soam, embora sua garganta não soe. A ondulação das asas da perdiz, como o ruído do vento humano, dá ao pássaro seu nome em grego, perdix, o farter, & # 8220 considerado um caso raro de onomatopeia anal e não oral & # 8221. O clarim dos guindastes convoca a chuva, mas seus cérebros seduzem as mulheres a fazerem favores sexuais, diz Aelian, uma professora romana de discurso persuasivo. Os pássaros estão ligados por meio do som a muitos tipos de música humana. Os contadores de histórias ficavam felizes em usar insetos para mostrar virtudes humanas simples, formigas e abelhas para trabalho duro e. vespas de organização para vícios. Mas os pássaros podem mostrar os humanos a si mesmos de muitas maneiras mais complexas. Sua variedade era suficiente para os primeiros poetas mais exigentes.

      Logo havia bastante confusão e confusão nos céus. Quando uma perdiz era uma perdiz ou um rouxinol um rouxinol ou mesmo um pássaro um pássaro? Essas perguntas atraíram estudiosos ansiosos por ajustar os nomes à observação. Mynott extrai um dicionário de sinônimos profundo. O popular guia meteorológico de Aratus contém um corvo mergulhando na água para prever a chuva, algo que não é visto com frequência, e um ... ololugon, possivelmente um rouxinol, mas possivelmente não, profetizando em voz alta o mau tempo. Um ololugon era uma cantora melancólica, mas pode ser uma perereca. UMA Kissa geralmente era um gaio, mas talvez às vezes um pega - a definição mais importante era que, ao contrário dos cérebros dos guindastes e # 8217, a kissa não servia para comer muito.

      Depois, havia os meio-pássaros. Aristóteles ficou intrigado com o avestruz, uma criatura que parecia surgir entre o pássaro e o animal. A imaginação humana já havia criado Scylla, a agarradora de marinheiros, as sereias cantantes, as Harpias manchadas de sangue, as Fúrias, temidas por todos. Essas criaturas representavam o oposto de utilidade, contaminação e poluição, não como deuses ou ex-ou pretensos deuses, mas como transformações metafóricas, nas quais os pássaros desempenhavam desde cedo um papel tão dominante e distinto, conexões através de toda a natureza, visível, audível , comestível, em todos os lugares.

      Peter Stothard

      Uma oração para borboletas voando

      Alguns jardins estão privados de migrantes coloridos este ano

      Estou esperando ansiosamente por minha primeira dama pintada. Ela será uma borboleta, não outra estrela de cinema. Ela é uma das maravilhas do final do verão, mas até agora tem se mantido longe. Ela não é originária da Grã-Bretanha. Ela é uma migrante da costa do norte da África.

      Esta borboleta celestial é Vanessa cardui, não rara, não exigente, mas habilidosa em migrar ao longo de uma rota que os controles de fronteira são ainda menos capazes de bloquear do que o normal. O monitoramento aprimorado revela que mulheres pintadas migram da Tunísia e das costas vizinhas em enormes nuvens, geralmente em alturas acima de 10.000 pés. Uma descoberta mais recente é que eles se reproduzem na Grã-Bretanha e alguns dos jovens migram para o sul novamente para escapar do inverno britânico. Eles merecem ser recebidos como visitantes de curta duração, mesmo que a parte “cardui” de seu nome se refira ao seu gosto por cardos como comida. Jardineiros diligentes não têm cardos a oferecer, mas existem substitutos. Um dos melhores é o soberbo ceratostigma de flor azul, um pequeno arbusto essencial. Suas flores brilhantes de azul cobalto atraem dezenas de damas pintadas e almirantes vermelhos. Ceratostigma willmottianum é originário da China. Eles são muito mais bonitos do que um jardim com nada além de plantas “nativas”.

      Este ano, os migrantes realmente virão? Eu tenho as plantas certas prontas e esperando: as buddleias e verbenas de flor tardia, o tipo adequado de espinheiro, asters em abundância e algumas centaureas com cabeça de cardo. Eu até tenho algumas heras azevinho e não convidadas, que dizem ser amadas pelo azevinho azul. As borboletas gostam de se alimentar de todas essas plantas, especialmente da Verbena bonariensis, de caule alto e flor malva, uma variedade de semeadura livre cujo nome comemora Buenos Aires. Minhas verbenas de Buenos Aires sobreviveram ao inverno passado e estão com boa aparência, mas atraíram apenas os brancos do repolho. Este ano, outras variedades estão me dando um amplo espaço. O que está acontecendo?

      Uma ausência não causa escassez nacional. Em outros lugares da Grã-Bretanha, houve algumas exibições excelentes. Grandes azuis proliferaram no sudoeste. Os brancos com veias verdes são abundantes, assim como as vírgulas, uma das favoritas do dia a dia na Grã-Bretanha. Parece que essas espécies se divertiram com o clima úmido e ameno de maio, antes que o longo período de seca começasse em junho. Eles podem até ter tido uma onda excessivamente exuberante e, no próximo ano, podem ser menos prolíficos como resultado. Assim como os investidores, as borboletas podem se antecipar à realidade.

      Eles estão me evitando porque sou devotado ao mundo grego clássico? É um fato extraordinário, mas as borboletas nunca são mencionadas em Homero. Eles não ocorrem em nenhum lugar dos poetas gregos pós-homéricos, apesar de suas referências afetuosas a itens do mundo natural. Homer menciona moscas, mas nunca tanto quanto um amarelo nublado ou uma borboleta tout court. Flutuando brevemente pelo mundo, eles teriam sido um item ideal para uma de suas comparações, ilustrando a passagem dos espíritos ou almas dos humanos para o mundo dos mortos. No grego posterior, as borboletas até compartilhavam o mesmo nome de palavra da alma homérica: psique. Em vez disso, as almas homéricas gorjeiam como morcegos. Enquanto vejo o mundo através de olhos homéricos, talvez borboletas estejam me boicotando por causa da miopia do meu ícone.

      Em seu excelente novo livro, Pássaros no Mundo Antigo, Jeremy Mynott faz uma pausa para considerar por que Homero e os gregos antes de Aristóteles nunca mencionaram uma borboleta. Com razão, ele descarta a ideia de que as condições eram de alguma forma diferentes e que borboletas não existiam. Eles foram detectados na arte grega primitiva e quando Aristóteles finalmente se referiu a eles por volta de 3330 aC, ele não deu a entender que eram novos. Em textos posteriores, às vezes são chamados de “passarinhos”, mas Mynott certamente está certo em negar que as borboletas foram, portanto, classificadas como pássaros pelos primeiros escritores. A grande autoridade em pássaros gregos, D'Arcy Wentworth Thompson, tinha uma teoria diferente. Ele pensou que o nome grego das borboletas, psique, pode ser uma explicação para o silêncio. Mynott, um companheiro amante de pássaros, cita sua sugestão de que “os gregos encontraram algo estranho ou não para ser falado levianamente naquele espírito quase desencarnado que chamamos de borboleta, e eles chamavam pelo nome de Alma”. Concordo com Mynott que essa teoria é muito improvável. Os escritores da Grécia Antiga não tinham inibições sobre mais nada. Em suas moedas de prata, cerca de 200 aC, a ilha de Rodes não tinha escrúpulos em mostrar uma borboleta ao lado do que agora acredito ser uma rosa de damasco. Os primeiros cristãos, também escrevendo em grego, também não tiveram escrúpulos em citar a “alma” - a borboleta como símbolo da ressurreição.

      As borboletas também não foram mencionadas na Bíblia: elas estão me evitando porque eu também escrevi um livro sobre a Bíblia? Na minha opinião, esses silêncios são apenas silêncios, não provando nada sobre a proeminência ou observação diária das borboletas. Os gregos antigos também devem ter observado as gloriosas tulipas vermelhas que florescem selvagens em alguns lugares na primavera, mas também nunca mencionam as tulipas. Não foram importações posteriores da Turquia, como um historiador urbano certa vez me garantiu solenemente. O silêncio literário não acarreta desprezo ou mesmo descuido.

      Se as senhoras pintadas agora me evitam, pode ser simplesmente um perigo da chamada “jardinagem de borboletas”. Jardineiros agora estão competindo. Quanto mais eles plantam buddleias e borboletas - tipos amigáveis ​​de margaridas, mais eles apostam por uma meta de soma zero, a atenção das borboletas que passam. Não podemos todos atraí-los. Mulheres pintadas são migrantes, então não é essencial plantar plantas alimentícias para suas lagartas a fim de desfrutar de sua presença. Mesmo quando é essencial, a planta alimentar certa não retém necessariamente os adultos. Eu plantei o mesmo espinheiro que as borboletas enxofre não migrantes gostam, aquele chamado Rhamnus catharticus, mas mesmo assim, os jovens enxofre nascidos não ficam por aí em agradecimento. Este ano, eles migraram para outros jardins de Oxford porque também oferecem hera e flores.

      Se você está tendo um ano magro, não generalize nem se culpe. As borboletas estarão de volta quando descobrirem que a hera e os cardos dos vizinhos não são mais verdes do que os seus. Enquanto isso, o livro de Mynott me lembrou de um belo mosaico da antiga Pompéia que deveria ser o logotipo pessoal de negociantes financeiros afiados. No lado esquerdo dela, uma túnica roxa luxuosa é mostrada pendurada, uma marca de sucesso mundano e posição social. No lado direito, pendure as roupas de um pobre mendigo. No meio, entre esses extremos, está pendurado um grande crânio humano, uma lembrança da mortalidade. Abaixo do queixo do crânio, uma borboleta está abrindo suas asas e descansando em uma roda. A roda é certamente uma roda da fortuna e a borboleta é um símbolo da alma. De um lado, portanto, o mosaico mostra as riquezas do mundo, de outro, a pobreza e, no meio, a morte que chega a todos nós. Abaixo, uma alma está se aquecendo na roda do acaso. A borboleta no mosaico é geralmente identificada como um imperador púrpura menor, mas tem manchas redondas nas asas e pode não ser mostrada de forma realista. Até agora, não foi visto em meu jardim.

      Robin Lane Fox

      Tusen år av bevingade möten

      I den andra körsången i Sofokles tragedi & # 8220Antigone & # 8221 skildras hur människan, hon som är deinos (oerhörd, fantastisk och skrämmande), betvingar naturen och grundar samhällen. Även om filosofen Heidegger var av uppfattningen att västerlandets historia kunde härledas ur denna körsång, är övergripande psykologiska, sociala eller ekonomiska perspektivnis frustrerande otillräckliga när detkans gällerella egånarta 82 & spec30
      (ver original)

      Hans-Roland Johnsson

      As galinhas sagradas que governavam o poleiro na Roma Antiga

      Nenhum assunto de família ou estado poderia ser resolvido a menos que as aves aprovassem

      Mesmo o olhar mais superficial do período clássico revela o lugar central que os pássaros desempenhavam na vida religiosa e política das duas principais civilizações mediterrâneas. Seus deuses, por exemplo, eram frequentemente representados na forma de ave, de modo que a moeda ateniense exibia uma imagem de coruja, que pretendia ser um retrato do patrono da cidade, Atena. "Owls to Athens" era uma expressão proverbial, muito parecida com "carvões para Newcastle". Do norte da África às costas do Mar Negro ainda existem templos gregos dedicados a Zeus que são coroados por águias de pedra como símbolos de sua divindade suprema, enquanto as legiões imperiais de Roma lutavam sob um estandarte de águia pelos mesmos motivos simbólicos.

      Como o autor deste novo livro explica, uma das expressões mais reveladoras, embora mais estranhas, de sua mentalidade de pássaro é o significado que os romanos atribuíam a suas galinhas sagradas. Envolvia uma forma de augúrio - uma palavra que significa "observação de pássaros" - que exigia que um oficial, conhecido como pullarius, notasse a maneira como a ave forrageava e também o som e a força do grão quando o derramava sobre o chão. Em sua História de Roma, Tito Lívio escreveu que 'nenhuma ação jamais foi empreendida, no campo ou em casa, a menos que os auspícios tivessem sido consultados: assembléias do povo, levas de guerra, grandes negócios de Estado - tudo seria adiado se o pássaros negaram sua aprovação '.

      Essas fixações antigas foram objeto de mais de um século de estudos britânicos modernos, mas infelizmente os livros muitas vezes são deficientes, principalmente porque o assunto exige um conhecimento profundo de duas disciplinas radicalmente separadas - a vida cultural e a literatura da Grécia e de Roma e a moderna ciência ornitológica.

      Por fim, aqui vem um autor com a bolsa dupla necessária. Jeremy Mynott, recém-saído de uma aclamada tradução de Tucídides para a Cambridge University Press, da qual foi o ex-presidente-executivo, também foi um observador de pássaros ao longo da vida. Em 2009, ele publicou uma anatomia detalhada de seu passatempo em um livro chamado Birdscapes. Este novo trabalho é, portanto, a consumação de todas as suas realizações. É também instigante, altamente legível e exaustivo.

      Mynott fez um enorme esforço para buscar referências de pássaros em todos os clássicos. Os materiais descobertos são muito maiores do que qualquer coisa considerada anteriormente, e um apêndice contendo biografias em vasos dos autores gregos e romanos discutidos no livro inclui mais de 100 nomes.Algumas de suas passagens originais nunca foram traduzidas antes, mas Mynott as converteu em um inglês altamente idiomático. Ao mesmo tempo, ele teve o cuidado de não sobrecarregá-los com idéias ou preconceitos modernos, de modo que fossem traduções fiéis e altamente legíveis.

      Para dar um único exemplo de como a experiência do autor lança uma nova luz sobre velhos problemas, há uma passagem famosa no Georgics de Virgil traduzido por C. Day Lewis (agora usado para a edição Oxford World Classics) que inclui material considerado sobre gralhas como eles 'visitam novamente suas ninhadas, seus queridos ninhos'. Mynott aponta que existe uma profunda ambigüidade não apenas sobre a palavra corvus, que poderia ser usada para qualquer uma das várias espécies de corvo. E a palavra cubículos, que Day Lewis traduz como "berço", pode na verdade ser qualquer tipo de local de descanso, incluindo aqueles usados ​​por cães e até alces.

      Escolher descrevê-lo como um ninho de torre levanta questões que provavelmente não importavam para um poeta. No entanto, as gralhas não se reproduzem na Itália agora, então confiar na versão de Day Lewis gera um problema ornitológico intrigante. Por que os pássaros estão extintos na Itália hoje? Requer alguém da erudição hibridizada de Mynott para identificar e analisar as questões em jogo quando colocamos tais interpretações precisas nos textos originais.

      Mynott divide sua própria análise em categorias amplas: pássaros como recursos, pássaros como animais de estimação e familiares ou elementos esportivos e pássaros como símbolos e veículos de práticas religiosas e mágicas. Finalmente, ele aborda os pássaros como objetos de estudo, especialmente para o filósofo grego que é central para o livro e descrito como uma "universidade de um homem só": Aristóteles. Em sua enorme obra, esse gênio deu nome a 140 pássaros e deu início a grande parte da base intelectual que levou à ciência biológica moderna.

      Talvez a realização preeminente do livro não seja seu exame meticuloso dos pássaros clássicos, mas a maneira como ele retrocede a partir das minúcias aviárias para nos dar uma visão muito mais ampla de duas grandes civilizações. Os pássaros e a natureza podem permanecer no centro do palco, mas, em última análise, somos solicitados a considerar como as atitudes gregas e romanas em relação a essas outras partes da vida dizem tanto sobre a natureza humana, tanto no passado como hoje.

      Mark Cocker

      New Statesman
      Sexta-feira, 22 de junho de 2018

      No Aves do Mundo Antigo, Jeremy Mynott, autor do brilhante Paisagens de pássaros (2009), leva-nos de volta ao início das aves na cultura europeia. O mundo clássico estava aberto à presença e ao significado dos pássaros porque os climas do sul permitiam que a vida fosse vivida ao ar livre. Os pássaros foram prontamente cooptados como augúrios & # 8211 a própria palavra compartilha a mesma raiz que aviário. As migrações sazonais tornaram-se marcadores de tempo quando o tempo, também, ainda estava para ser & # 8220inventado & # 8221 da maneira que o medimos, os pássaros poderiam ser relógios ou calendários no céu. A primeira referência a pássaros na literatura europeia é o relato de Homero sobre as tropas gregas se reunindo como & # 8220 as muitas tribos de pássaros / gansos alados ou grous ou cisnes de pescoço longo & # 8221, tomando sua posição & # 8220 aqui nos prados luminosos, / inumeráveis ​​como as folhas e flores na primavera & # 8221.

      Andorinhas e andorinhões anunciaram aquela primavera, mas também o fez o guarda-rios, cujo nome, o alcyon, trouxe dias felizes. Mensagens mais sombrias eram carregadas por corvos e corvos. O poeta latino Lucrécio escreve sobre & # 8220a antiga raça de corvos ou bandos de gralhas & # 8221 convocando tempestades no interior, enquanto na praia, & # 8220 o corvo borrifando salmoura em sua cabeça / antecipa a chuva e espreita a costa com marcha instável & # 8221. Os pássaros ganham vida nesses textos, mas também são caçados, cruelmente. Os passeriformes ficaram presos a galhos com cal. Avestruzes inadvertidamente instalaram-se para chocar em ninhos cheios de lanças. Gralhas eram apanhadas por uma tigela de óleo na qual admiravam seus próprios reflexos, apenas para cair. Grandes mergulhões-de-crista podiam ser enganados à noite por uma lanterna, que eles confundiram com uma estrela. Mas Aristófanes e # 8217 jogam Os pássaros imaginou uma vingança aviária familiar a Daphne Du Maurier ou Alfred Hitchcock, anunciando que qualquer um que abusar de seu número & # 8220 será preso pelos pássaros / e será sua vez de ser amarrado e nos servir de isca & # 8221.

      Gansos, patos e pombos eram criados regularmente. Júlio César acreditava que apenas os britânicos eram exigentes com esses assuntos, considerando errado & # 8220 compartilhar de lebre, galo ou gansos, mas eles os mantêm por motivos de afeto e prazer & # 8221. No entanto, gregos e romanos certamente mantinham pavões e galinulas por seu valor decorativo, mais parecidos com ornamentos móveis de jardim, e Lésbia, a poetisa, apreciava seu pardal. Os pássaros se espalharam por este e outro mundo, em virtude de sua habilidade de voar, era fácil imaginá-los entrando e saindo dos negócios humanos. Ovídio & # 8217s Metamorfoses está cheio de transformações: o corvo foi mudado de branco para preto por causa de seu amor pela fofoca, e Ascalaphus foi punido por espionar Perséfone ao ser transformado em & # 8220 uma coruja preguiçosa, um terrível presságio para os homens mortais & # 8221.

      Com um glorioso conjunto de referências, imagens vívidas e seu próprio comentário filosófico astuto, Mynott habilmente traz tudo isso em foco: são todas essas associações, usos e abusos antigos realmente tão diferentes da maneira como vemos os pássaros? Ainda os matamos, veneramos ou domesticamos. No The Silent Spring (1962), o texto fundador do ambientalismo moderno, Rachel Carson empregou a situação dos pássaros envenenados por inseticida como um símbolo de nossa disfuncionalidade. Os pássaros continuam sendo nossas conexões mais próximas, porém mais distantes, com o mundo natural. Se eles já foram dinossauros, então também parecem relíquias de outro império, estendendo-se e sobrevivendo à nossa espécie limitada pela gravidade. No grande panorama do tempo profundo, pouco importa os nomes ou atributos que lhes atribuímos agora.

      Philip Hoare

      Voos de imaginação

      O poeta romano Horácio afirma em uma de suas odes que ele não morrerá, mas será transformado em um cisne "melodioso". Ele descreve a metamorfose como ele a imagina acontecendo. Pele áspera se forma em suas pernas, suas partes superiores se transformam em penas brancas brotando. Ele não precisará de um túmulo e sua canção será conhecida em todo o mundo. A essência de sua humanidade assumirá a forma aviária.

      É um poema estranho e adorável que, embora não apareça no livro de Jeremy Mynott, ilustra muitos dos temas encontrados em seu estudo abrangente das relações complexas entre pássaros e humanos no mundo antigo. Isso inclui problemas de tradução e interpretação (em latim, cervejas pode significar qualquer tipo de pássaro, bem como - pelo menos em Horácio - um cisne), a sensação de que o pássaro é uma parte essencial do universo observável e as questões do numinoso e do transcendente.

      Os antigos mantinham os pássaros como animais de estimação, os observavam, os colocavam para lutar, os comiam, os cumprimentavam com alegria e sonhavam com eles. Mais estranhamente (para nós), os pássaros eram medicamentos, canais para profecias, essenciais para feitiços e conexões com o divino. Pássaros de todos os tipos voam, voam, empoleiram-se e cantam em toda a literatura grega e romana. Pavões espalham suas lindas penas de cauda em casas empoeiradas de Atenas, guindastes lutam contra elefantes na arena romana, papagaios morrem e são pranteados por poetas elegíacos. Os pássaros são usados ​​para criar uma sensação de monumentalidade e épico, como quando os exércitos em massa em Tróia são comparados aos guindastes (que, fantasiosamente, pensava-se que tinham dado às letras gregas sua forma). Eles também agraciam momentos de intimidade, como quando o animal de estimação transeunte (geralmente traduzido como "pardal") da namorada de Catulo pulando em seu colo enquanto ele a corteja, deixando-o com ciúmes.

      Mynott organiza seu livro elegante e instigante por tema e apresenta uma ampla gama de citações de todo o período clássico. Seu objetivo é entender por que e quão profundamente esses "bípedes emplumados" e os sinais e símbolos aos quais eles deram origem estão arraigados em nossa composição. Sua abordagem é matizada e de mente aberta, e ele escreve com um toque leve, muitas vezes irônico.

      Há grandes dificuldades em tentar nos recalibrar para uma perspectiva antiga. A palavra grega Ornis significa "presságio", bem como "pássaro", fazendo linhas como esta de Aristófanes Pássaros - ‘Cada profecia que envolve uma decisão que você classifica como um pássaro’ - devidamente carregado. Os avestruzes causaram dificuldades a Aristóteles com a categorização: eram pássaros ou animais terrestres? E muitas vezes não temos certeza de que os pássaros aos quais os antigos se referem pelo nome são os mesmos pássaros em que poderíamos estar pensando: seus rouxinóis provavelmente não são nossos rouxinóis, e há até mesmo uma palavra que poderia significar 'sapo', bem como ' pássaro'. Mas Mynott consegue nos guiar completamente através dessa visão de mundo muitas vezes estranha, na qual os humanos e o mundo natural não são separados, mas são elementos que interagem na mesma matriz.

      Os primeiros capítulos tratam dos pássaros como formas de marcar o tempo - signos dentro e por si mesmos - e, conseqüentemente, de tentar prever o tempo. A andorinha, por exemplo, então como agora, era um arauto da primavera, que, como Mynott charmosamente observa, citando o escritor romano Aelian, foi bem-vinda 'de acordo com as leis de hospitalidade de Homero, que nos convidam a cuidar de um visitante enquanto ele estiver conosco e acelere-o em seu caminho quando ele desejar partir '. O tempo e o clima estavam, portanto, intimamente ligados, com a palavra latina tempestas ('Tempestade') sendo muitas vezes equivalente a tempus (‘Tempo’) a palavra hora em grego pode significar qualquer coisa de "um período" a "primavera". Os próprios pássaros eram expressões da ordem natural do tempo. Existem bons capítulos sobre como criar e cozinhar pássaros (crueldade com os animais não era uma grande preocupação) e sobre pássaros como animais de estimação, combatentes e curas, cada um fornecendo exemplos animados e divertidos. Mas o maior insight sobre como os pássaros e os antigos trabalharam juntos vem na discussão de Mynott sobre a prática generalizada de augúrio.

      Os gregos atribuíam significado a "presságios não solicitados" - águias lançando-se sobre a lebre grávida em Ésquilo Agamenon, por exemplo - enquanto os romanos os procuravam deliberadamente, marcando quadrantes no céu em que os pássaros podiam ser observados e seus padrões de voo interpretados. Este foi um assunto notoriamente casual. Augurs, então como agora, gostava de cobrir suas costas. As atitudes em relação à prática eram complexas: uma mistura de "ceticismo esclarecido" com crença. Mynott dá o exemplo de Hector em A Ilíada despejando desprezo em um vidente por não fornecer a previsão que ele deseja. Os pássaros aqui exibem todos os aspectos que Mynott identifica: eles são uma parte orgânica de seu entorno, eles "interagem" (porque são observados) com os seres humanos e são intermediários entre o homem e o divino, como mensageiros e guias.

      O livro está repleto de petiscos deliciosos. Não havia percebido que não havia galinhas em Homer. Eu gostaria de jogar uma partida de ortigocopia, ou 'quail-tapping'. Você coloca sua codorna em uma placa e seu oponente bate nela. Se ele se mantiver firme, você ganha; se ele fugir, você perde. O apelido de "codorna" foi, portanto, dado a um homem que "sempre pareceu bastante atordoado". Os guindastes lançam feitiços nas mulheres, levando-as a conceder favores sexuais. A língua dos flamingos era uma grande iguaria - você cozinhava com pimenta, cominho, coentro, raiz de sílfio, hortelã e arruda. Algumas receitas parecem ter sido feitas por um chef Wodehousean - frango à la Parthian? Se você quiser pegar um amante, amarre um iunx, ou torcicolo, a uma roda giratória (recebemos a palavra ‘azar’ desta criatura).

      Há uma anedota adorável sobre um pobre sapateiro que treinou um corvo para saudar Augusto. Augusto disse a ele: 'Eu tenho pássaros suficientes em casa para me cumprimentar assim'. O corvo lembrou-se das queixas de seu mestre e gritou, 'todo aquele trabalho e dinheiro jogado fora.' todos os outros que ele comprou. Mas tenha pena de Hanno, o cartaginês, que secretamente treinou pássaros para dizer "Hanno é um deus", e então os libertou, esperando que propagassem sua mensagem. Todos eles esqueceram suas falas.

      Philip Womack

      Ressurgimento e Ecologista
      Edição 310, setembro / outubro 2018

      Um mundo mais perto da natureza

      Nossa ignorância moderna do mundo natural parece aumentar a cada ano que passa. Não são apenas as crianças que não sabem mais o que são bolotas. Em uma pesquisa recente com alunos do primeiro ano de biologia da Universidade de Oxford, por exemplo, os pesquisadores fizeram a surpreendente descoberta de que 42% da amostra não conseguia citar nem mesmo cinco espécies de pássaros britânicos. Deixe isso penetrar. Estudantes de biologia? Nem mesmo cinco?

      Compare isso com o tipo de familiaridade fácil com a Natureza em geral, e com os pássaros em particular, desfrutada pelos cidadãos comuns da Grécia e Roma antigas, como evidenciado por sua literatura e a maneira como decoravam suas casas. Vinte e oito espécies de pássaros em Esopo Fábulas, 75 figuram nas peças de Aristófanes e 75 tipos diferentes de pássaros nas pinturas das paredes de Pompéia antes de sua destruição pela erupção do Vesúvio em 79 dC.

      Jeremy Mynott, que faz essa comparação em seu novo livro impressionante, Pássaros no Mundo Antigo, diz que isso é esperado. Os pássaros, ele aponta, sempre estiveram entre as características mais proeminentes do mundo natural para a humanidade (em contraste com os mamíferos selvagens, digamos), prontamente visíveis e audíveis em quase qualquer lugar que os humanos estivessem, mas nos tempos clássicos o contato era ainda mais robusto e vívido, porque nas sociedades mediterrâneas, que eram basicamente agrárias, as pessoas viviam ao ar livre e havia muito mais pássaros para serem vistos e ouvidos. Os rouxinóis cantavam e as poupas cintilavam rosa-canela dentro dos limites da cidade das águias de Atenas eram uma característica regular dos céus, os fazendeiros vigiavam no outono os bandos de grous em migração, o que indicava a hora de começar a arar.

      Esse contato mais direto significava que os pássaros eram simplesmente mais significativos na vida dos cidadãos gregos e romanos, e Mynott detalha essa relação intensa em um trabalho que é uma combinação maravilhosa de erudição clássica, perícia ornitológica e leveza de toque. Um ex-editor - ele foi chefe da Cambridge University Press - ele é um notável estudioso clássico e traduziu Tucídides Guerra do Peloponeso em 2013, mas também é um observador de pássaros altamente qualificado e, em 2009, publicou Paisagens de pássaros, um relato pessoal elogiado das reações humanas às criaturas emplumadas e por que os observamos.

      Esta dupla proficiência permite-lhe pintar um quadro da conexão aviária no mundo antigo que é infinitamente fascinante, muitas vezes divertido e às vezes surpreendente. O povo da Grécia e de Roma olhava para os pássaros de perto e às vezes ficava feliz com eles e às vezes os temia, e eles não apenas os comiam e usavam na medicina, mas também os mantinham como animais de estimação e os empregavam nos esportes e os colocavam em suas histórias e às vezes os via como mensageiros do céu.

      Eles aguardavam ansiosamente a chegada de migrantes como o cuco e a andorinha como indicadores da mudança de estação, assim como fazemos hoje, mas também usaram o comportamento dos pássaros na previsão do tempo. O mais significativo de tudo é que o mundo antigo usava pássaros para adivinhação formal e predição do futuro: eles eram fundamentais para o augúrio, que por sua vez era fundamental para a vida pública - sem ele, nenhum grande empreendimento público seria realizado.

      Na Grécia, augúrio consistia em interpretar presságios não solicitados - o que significa aquela águia, aparecendo de repente à nossa direita? - mas os romanos o institucionalizaram, com um colégio e um conjunto de regras, e procuraram eles próprios presságios, por exemplo, observando como seus frangos sagrados se alimentavam.

      Mas os pássaros figuram amplamente em aspectos menos portentosos da vida. Entre os animais de estimação, o mais famoso era o pardal da Lesbia, cuja elegia Catullus escreveu de forma tão comovente, mas às vezes havia outros que agora parecem um tanto rarefeitos, como o grande parente azul-escuro do Mediterrâneo, que costumava ser conhecido como o gallinule roxo, mas é agora rotulado como o pântano ocidental. Era o animal de estimação favorito dos romanos. Na Grécia clássica, Alcibíades, Mynott nos informa, tinha uma codorna de estimação.

      Os antigos (como costumava ser dito) também eram entusiasmados com pássaros que podiam ser ensinados a falar, e Mynott conta uma anedota divertida sobre um homem que protegeu suas apostas no final da guerra civil romana entre Augusto César e Marco Antônio, treinando dois corvos para falar sobre o retorno do vencedor, um dizendo: "Salve César, comandante vitorioso!" e o outro, "Salve Antônio, comandante vitorioso!" (Augusto, o vencedor, acabou comprando os dois.) No esporte, brigas de galos eram muito populares, mas surpreendentemente a falcoaria parece não ter existido no mundo clássico, um quebra-cabeça que Mynott explora sem encontrar uma resposta.

      Sua erudição notável - ele se baseia em 120 autores gregos e latinos, trechos de todos os quais ele mesmo traduz - continuamente vomita petiscos que são absorventes para qualquer pessoa interessada no mundo clássico. Eu não sabia, por exemplo, que a galinha / galo / galo não aparece em Homero (nem mesmo no Antigo Testamento) porque não foi introduzido no mundo mediterrâneo - da Pérsia - até o século 7 aC. Eu não sabia que nossa linda flor da primavera, a celidônia, tem o nome da andorinha (quelídio em grego) porque aparece quase ao mesmo tempo. Eu certamente não sabia que o nome da perdiz vem do verbo grego que significa "peidar" por causa do barulho de suas asas!

      Quinhentos anos atrás, na Renascença, os humanistas, como eram chamados os primeiros eruditos clássicos, vibraram com o renascimento da literatura clássica e dos textos antigos que estavam sendo redescobertos. Prestamos muito menos atenção agora à Grécia e a Roma, mas lendo este esplêndido estudo, experimentei um pouco da emoção que os humanistas devem ter sentido ao entrar em um mundo perdido tão incomparavelmente rico em sua vida e em suas letras. Lindamente produzido, informado por uma bolsa de estudos maravilhosa, Pássaros no Mundo Antigo incorpora o espírito da Renascença, como um modelo de aprendizagem humana e civilizada.

      Michael McCarthy

      Vida Selvagem Britânica
      Volume 29, número 6, agosto de 2018

      Os gregos antigos faziam observação de pássaros? Talvez não no sentido de hoje, mas eles certamente sabiam (ou pensavam que sabiam) muito sobre pássaros. Como Jeremy Mynott, que é observador de pássaros e estudioso clássico, relata neste livro esplêndido, os gregos e os romanos introduziram os pássaros em sua cultura e atividades cotidianas de várias maneiras. Pássaros simbólicos pousam em moedas e sinetes, ganham vida em pinturas e mosaicos e em potes onde vivem em poemas e peças de teatro. Expressões que ainda usamos datam de tempos antigos: & # 8216canto do cisne & # 8217, & # 8216cloud-cuckoo-land & # 8217 ou & # 8216halcyon dias & # 8217 (o original idílico era um martim-pescador). O aparecimento de pássaros como a andorinha e o cuco era um sinal das estações e do tempo que passava. Por meio de seu comportamento, os pássaros podiam ajudar os homens a ver o futuro e alertar sobre perigos iminentes. A palavra grega Ornis significa pássaro (daí ornitologia), mas também significava um presságio.

      Embora os gregos conhecessem um número impressionante de pássaros, nem sempre é fácil saber quais espécies foram entendidas por um transeunte ou um kemphos, a menos que haja uma imagem ou descrição para acompanhá-los. Mas eles claramente gostavam de pássaros. Alcibíades carregava uma codorna domesticada em seu manto. Lesbia aninhava um pardal em seu colo, que a beliscava ocasionalmente, e gorjeou com um som que Catulo traduz como pipiabat. Mais surpreendentemente, parece que os Gallinules Roxos eram animais de estimação populares, às vezes como um presente de um amante. Mas os gregos e romanos também comiam pássaros selvagens em profusão. Tordos, cisnes e flamingos estavam no cardápio, e receitas antigas sobrevivem para molhos que realçam seu sabor. Pedaços medicinais de pássaros, ou seu cocô, podem ser usados ​​para curar todos os tipos de doenças. Também havia esportes com pássaros. A falcoaria parece ter sido desconhecida, mas a briga de galos era popular e incontáveis ​​avestruzes tiveram um fim sangrento na arena. Em ocasiões de gala, os romanos organizavam concursos de animais, entre os quais o mais improvável era uma batalha entre grous e elefantes!

      Eles nem sempre acertaram. Os antigos pensavam que era o rouxinol feminino que cantava (uma visão que sobreviveu até a Idade Média). Plínio acreditava que os falcões arrancavam plantas parecidas com dentes-de-leão para ajudar seus olhos, daí o nome & # 8216hawkweed & # 8217. Eles também acreditavam que os corvos vivem até nove gerações da humanidade. Havia contos de viajantes sobre harpias, metade mulheres, metade pássaros e totalmente sanguinários ou os terríveis guindastes dos pântanos Stymphalian que poderiam atirar penas de bronze em você ou na fênix que se ergue das cinzas de sua encarnação anterior. As pessoas acreditaram neles? Quem sabe? Mas tem-se a sensação de que a divisão entre os contos e a realidade era muito mais estreita naquela época.

      Este é um livro maravilhosamente legível, acadêmico, mas totalmente acessível, continuamente pensativo, devidamente cético, muitas vezes divertido e selecionado do conhecimento da literatura antiga que deve ser inigualável (Mynott cita 120 autores, cujas curtas biografias estão todas listadas no final) . É muito bem ilustrado em cores. Quer você leia o livro inteiro ou em uma série de mergulhos, ele está repleto de revelações e percepções sobre a mentalidade antiga, que era ao mesmo tempo familiar e estranha. Os antigos podem ter confiado em boatos tanto quanto na observação direta, mas obviamente compartilhavam o mesmo senso de admiração e afeição que nós. O subtítulo deste livro é & # 8216palavras com asas & # 8217. Graças a Jeremy Mynott, os pássaros do mundo antigo alçaram voo e podemos observar pássaros naquele mundo mágico perdido.

      Peter Marren

      Os pássaros podem voar, nós não podemos ...

      Este livro é uma extensão do clássico / ornitólogo Mynott Paisagens de pássaros (2009) e Conhecendo o seu lugar (2016), uma descrição do tipo Gilbert White da vida selvagem em um vilarejo de Suffolk.
      Apesar do texto denso e opulência parentética, é uma leitura deliciosamente fácil, graças ao panache estilístico de Mynott: fluente, quase herodoteano, livre de jargões, consistentemente espirituoso.
      Este volume suntuoso inclui traduções de fontes pródigas, mapeia uma linha do tempo, uma lista de 152 espécies ("apenas uma fração"), ilustrações, 28 páginas de notas finais, uma bibliografia de 20 páginas e índices separados de pássaros e gerais. Além disso, uma bibliografia de 20 páginas dos 152 autores antigos consultados, alguns deles pela primeira vez em inglês. Aulus Gellius está desatualizado, pois em outros lugares estão Apicius e Galen. Para completar o detalhamento, Apuleius tem uma transmogrificação aviária real.
      Apesar de seus “absurdos grosseiros”, Aristóteles (“O Mestre daqueles que Sabem”, como disse Dante) domina, anunciado como o fundador da ornitologia. O outro companheiro constante é, logicamente, o de Aristófanes Pássaros, cujas aves se especializam em, por exemplo, sinalizar aos homens quando trepar e ajudar os pæderasts a seduzir meninos.
      Os 19 capítulos (‘Paisagens sonoras’ é o meu favorito) incluem ‘Pássaros no mundo natural’ ‘Pássaros como um recurso’ ‘Vivendo com pássaros’ ‘Invenção e descoberta’ ‘Pensando com pássaros’ ‘Pássaros como intermediários’.
      Há uma seção especial sobre a aparente ausência de borboletas na literatura clássica. Rejeitando várias sugestões modernas, Mynott se inclina para uma conexão mortal, "psique" em grego que significa borboleta e alma.
      A frase final cristaliza a mensagem de Mynott: "Os pássaros (isto é, em Aristófanes) desafiaram com sucesso a dominação humana e, por meio de palavras aladas (um homerismo), o poder da imaginação transcendeu as limitações da experiência humana." Ou, mais simplesmente: os pássaros podem voar, nós não.
      Em todo o livro, Mynott aponta para as dívidas à antiguidade reconhecidas por tais como Darwin (“Proceeds by small steps”), Freud e Hawking.
      Embora alertando contra generalizações, o próprio Mynott faz algumas outras que prendem a atenção. “Tradução sempre envolve interpretação” (ele frequentemente contesta os padrões) “Folklore Dies Hard”. E, um lembrete incisivo de que a falta de ruídos artificiais concorrentes fez o mundo greco-romano “soar muito diferente do nosso”.
      "Forteana" abundam, especialmente os médicos, por ex. gordura de ganso cura queimaduras, cocô de pombo é benéfico para os rins e o fígado, os pelicanos matam a prole e depois ressuscitam com seu próprio sangue. (Ver também FT140: 18 e 370: 17.) Mynott adverte contra erros modernos que não morrerão e momentos famosos que nunca aconteceram, como Arquimedes / Eureka, Newton / Apple, descartando a crença duradoura de que o Espinafre é bom para você - realmente , apenas para Popeye. Ele também expõe a afirmação persistente de que Ælian (Animais) diz que pipas voam para roubar cabelo humano para pássaros podem voar, nós não podemos ... A literatura clássica é uma fonte rica de forteana relacionada a pássaros, como este estudo excelente revela, infelizmente, ele omite em grande parte os ninhos de fontes bizantinas. Notícias falsas! Eles mergulham para saquear as barracas do mercado de carnes.
      Mynott está interessado em detectar atos sexuais duplo sentido em Aristófanes e companhia. No entanto, discutindo os lamentos poéticos de Catullus pelo pardal morto de sua namorada, ele parece ignorar a afirmação de Giuseppe Giangrande de que a ave falecida realmente significa "disfunção erétil" - uma mulher de Lincolnshire certa vez reclamou para mim que "O pássaro do meu velho está morto", significando o mesmo.
      Além de dispensar Demetrius de Constantinopla na falcoaria clássica, que ele considera "estranhamente ausente", Mynott ignora amplamente os textos bizantinos, o que significa que ele perdeu o Patriarca John ‘The Faster’ criticando ‘Immorality with Birds’, então nenhuma explicação sobre a mecânica erótica envolvida. Imagino que sejam aves domésticas. Muitos sites detalham casos de "avisodomia" - meu título favorito é: "Ele transou com nosso frango do jantar de domingo, mas eu ainda o amo".
      Minnesota Statute 609: 294 BESTIALITY proclama: “Quem conhece carnalmente um cadáver ou animal ou pássaro pode ser sentenciado à prisão por não mais de um ano ou ao pagamento de uma multa de não mais de $ 3.000 ou ambos.” A propos tal jogo de ave, seu gramático doméstico se pergunta: Será que os hendiadys?
      Tucídides, que Mynott traduziu, gabava-se de que sua história era "uma posse para todos os tempos". O mesmo acontece aqui. Poucos escritores podem dizer que têm a última palavra sobre o assunto. Mynott, porém, é - devo dizer - ave rara (uma expressão clássica). Para naturalistas, cientistas, historiadores sociais, twitchers, este estudo superlativo certamente voará ...

      Barry Baldwin

      Vida no Campo
      1 de agosto de 2018

      Podemos nos considerar cientificamente superiores à mitologia, uma palavra que pode resumir nossa ideia do & # 8216mundo antigo & # 8217, mas também criamos mitos. Pegue o espinafre. Muitos de nós, como Popeye, comemos espinafre por causa de seu teor de ferro que confere força, mas isso é uma falácia. O espinafre tem baixo valor nutritivo e pode até impedir a absorção do ferro de que precisamos. Apenas uma revelação neste amplo trabalho de bolsa de estudos. Jeremy Mynott, erudito clássico e ornitólogo entre muitas distinções, é Emeritus Fellow do Wolfson College, Cambridge, tradutor de Tucídides e autor de Paisagens de pássaros: pássaros em nossa imaginação e experiência, para seu revisor do Guardian & # 8216o melhor livro já escrito sobre por que observamos pássaros & # 8217.

      Seu novo livro, cobrindo o período de 700 aC a 300 AD, é organizado tematicamente para ilustrar os diferentes papéis que os pássaros desempenhavam como alimento, pedreira (não há falcoaria), animais de estimação, presságios, intermediários e muito mais. Cerca de 120 autores são citados, todos retraduzidos pelo autor para esclarecer o significado para um leitor moderno.

      Os nomes famosos estão todos lá, junto com alguns novos na tradução. Em suas 11 peças, Aristófanes menciona 34 espécies de pássaros pelo menos duas vezes. Vinte e oito espécies são o assunto das fábulas de Esopo & # 8217 e, acima de tudo, há Aristóteles, descrito por Dante como & # 8216o Mestre daqueles que sabem & # 8217 e pelo Dr. Mynott como & # 8216a universidade de um homem & # 8217 (ele realmente fundou uma universidade, o Liceu de Atenas). Por que, pergunta nosso autor, ninguém antes de Aristóteles notou borboletas?

      Em grego, latim e, presumivelmente, em qualquer outra língua antiga, não há palavras para o que entendemos por indispensáveis ​​contemporâneos como & # 8216nature & # 8217, & # 8216weather & # 8217, & # 8216landscape & # 8217 ou & # 8216science & # 8217. A palavra grega para pássaro, Ornis, também significava presságio. Para o Dr. Mynott, & # 8216o significado dos pássaros & # 8217 é seu tema obrigatório nesta história cultural ilustrada com citações liberais de parte da maior literatura da humanidade & # 8217 neste período formativo da história ocidental. E como!

      Ele cita a atriz e política Melina Mercouri: & # 8216Perdoe-me se começar dizendo algumas palavras em grego: democracia, política, filosofia, lógica, teoria, música, drama, teatro, comédia, atletismo, física, matemática, astronomia. & # 8217

      John McEwen

      Este é um livro tão magnífico que mesmo um resumo seco não pode deixar de sugerir as riquezas nele contidas. A primeira parte investiga as maneiras pelas quais os antigos entendiam os pássaros em seu ambiente natural, como preditores das estações (a andorinha e da primavera) e do tempo (os corvos indicam uma tempestade), como um sinal do tempo (o galo ao amanhecer) e como arquitetos da paisagem auricular (o rouxinol, provavelmente mencionado com mais frequência do que qualquer outro pássaro na literatura antiga, os homens imitando o canto dos pássaros e, portanto, inventando a música).

      A segunda parte examina os pássaros como um recurso: caça e avifauna (codornizes e perdizes apanhadas com iscas, espelhos e espantalhos humanos, estes últimos os amedrontando para as redes) cozinhar e comer (especialmente tordos, pombos, rolas e os melhores molhos para cozidos criação de avestruzes e flamingos (o sonho de Penélope com seu rebanho de vinte gansos, embora César dissesse que os britânicos os preferiam como animais de estimação em vez de jantar, aviários, galinheiros).

      A terceira parte passa de consumir pássaros para viver com eles: capturá-los para domesticação e exibição (havia um zoológico particular de pavões em Atenas? Severo Alexandre mantinha 20.000 pombas) como animais de estimação (gralhas, pegas, pardais, rouxinóis, papagaios, corvo falante de Plínio que cumprimentou o público pelo nome) para esporte e entretenimento (caça, como prática de tiro ao alvo para arqueiros, briga de galos, escutas de codornizes [ortigocopia], na arena [avestruzes], mas não na falcoaria, talvez porque não seja obviamente competitivo) e como auxiliares ou incômodos (modelos de comportamento humano nas fábulas de Esopo, ladrões, necrófagos e invasores, ou controladores de pestes fornecedores de penas para ventiladores, flechas etc. guardas [aqueles gansos no Capitólio] e mensageiros e com alguma empatia pelos humanos, por exemplo, o ganso que se apaixonou pelo filósofo Lycades).

      Na parte quatro, M. reflete sobre os pássaros como fontes de maravilhas (os 'pássaros canela' de Heródoto, a fênix) alimentos saudáveis ​​(pequenos pássaros montanhosos, muito bons para aqueles em dietas de emagrecimento, disse Galeno) como soluções para problemas médicos (ganso para dores e dores de esterco de pombo mergulhado em vinagre removeram as marcas de marca de um escravo) e como objetos de observação e investigação (Aristóteles é especialmente significativo aqui, por exemplo, suas opiniões sobre o canto dos pássaros como um 'tipo de discurso' e sobre a inteligência demonstrada por andorinhas em os princípios sólidos que exibiram na construção do ninho).

      O mundo místico dos pássaros é o assunto da quinta parte: na adivinhação, como mediadores da vontade dos deuses (as águias aqui eram as mais importantes, mas os corvos - geralmente más notícias - corujas, pica-paus e galinhas também desempenharam seus papéis) como médiuns de magia (o torcicolo, grego iugx, fonte de nosso 'azar', para fins eróticos) e metamorfose (como o pica-pau -picus—Recebeu o nome de um Picus, que rejeitou os avanços de Circe) e como sinais e símbolos (por exemplo, Artemidorus discutindo sonhos identifica falcões e pipas como ladrões e bandidos que representam pássaros regularmente em símiles e provérbios e como metáforas do desejo humano de escapar do mundo )

      Na parte seis, M. estende a análise das cinco primeiras partes para considerar os pássaros como criaturas ao mesmo tempo semelhantes e diferentes de nós (harpias, mulheres aladas, Zeus assumindo a forma de um cisne ou águia para fins de sedução, as sereias de Aristófanes Pássaros) como mensageiros e mediadores (a pomba de Deucalião, como humanos reencarnados, vítimas de sacrifícios) e como componentes cruciais da beleza, variedade e fertilidade de Gaia, "Mãe Terra").

      Um epílogo resume semelhanças e diferenças em nossas visões antigas da natureza e dos pássaros. Os apêndices fornecem listas de pássaros de fontes antigas, bibliografias detalhadas dos 119 autores citados, notas finais e dois índices, um de pássaros, um de tópicos gerais.

      M. deve ser calorosamente parabenizado por compor um livro que é uma alegria de ler - elegante, descontraído, amplo, humano - rico em fontes bem traduzidas que acompanham a narrativa, com 82 ilustrações encantadoras (quase todas em cores), e sustentação acadêmica segura aninhada nas excelentes notas finais. O si sic omnes.

      Peter Jones

      Cheio de beleza e significado

      Você sabia que o primeiro zoológico registrado existiu no Egito há cerca de 5.500 anos? Pode não ter havido pássaros nele, embora houvesse muitos em outras partes das coleções do mundo antigo. Durante o século V aC, havia, ao que parece, um zoológico de pavões em Atenas. O público foi admitido (soa como um de nossos shows de pássaros) no primeiro dia de cada mês.

      & # 8220O mundo antigo & # 8221, aqui significando principalmente a Grécia e Roma, tornou-se terrivelmente remoto durante nossa vida. Fora da academia, ninguém entende os idiomas, então precisamos de acadêmicos amigáveis ​​para explicar como era. Um deles é Jeremy Mynott, e temos muita sorte de tê-lo ao nosso lado: um estudioso com o poder de fogo histórico e linguístico necessário (ele mesmo fez todas as traduções deste livro & # 8217s do grego e do latim), mas também um verdadeiro homem-pássaro. Seu negócio é realmente & # 8220birds and the imaginação & # 8221, e da nossa maneira mais modesta, deveria ser nosso também.

      A primeira coisa que este livro nos ajuda a entender é que os pássaros eram muito mais abundantes naquela época, muito mais presentes aos olhos e à mente do que em nossos tempos de desinfecção e pobreza. Mais significativo para a pessoa comum, em resumo, para quem era natural usar pássaros e seu comportamento para interpretar o mundo. A extensão com que isso foi feito nos parece estonteante, se não um pouco louco: nós & # 8217re disse que os romanos & # 8220 guardaram uma coleção de galinhas sagradas e nomearam um colégio de especialistas para interpretar seu comportamento alimentar. & # 8221 Isso ajuda aprender que o grego significa & # 8220bird & # 8221 (omis) também significava & # 8220omen & # 8221. Os pássaros eram signos & # 8220 os principais agentes por meio dos quais os deuses revelavam sua vontade aos humanos & # 8221. Nos poemas épicos de Homero & # 8217, os generais do exército buscaram dicas táticas no vôo das águias mais tarde, os exércitos romanos concederiam um ponto de vista sagrado para examinar um setor escolhido do céu e interpretar os pássaros que entraram nele.

      Para mim, ler sobre & # 8220o mundo antigo & # 8221 desperta uma mistura de perplexidade com a estranheza estranha de tudo isso e inveja da beleza e do significado que, aparentemente, lotaram todas as facetas da experiência. Este livro faz o mesmo. É uma leitura mastigável e de escopo formidável, mas eminentemente imprevisível. As fotos e suas legendas de todos aqueles vasos e afrescos estranhos e adoráveis ​​são uma educação e um deleite em si mesmos. Seja qual for o seu pássaro, há algo novo para você aqui.

      Pesquisando meu livro Pássaros no Mundo Antigo me levou, literalmente, para outro mundo, um mundo estranho e maravilhoso onde os pássaros tinham um significado de um tipo que dificilmente podemos imaginar hoje. Eles eram, então, uma parte familiar da vida cotidiana e entraram profundamente na cultura popular. Eles eram usados ​​para prever o tempo e marcar as estações do ano, eram um recurso importante para a caça, agricultura, alimentação e remédios, eram mantidos como animais domésticos e trocados como presentes de namorados ("diga com pássaros"), apresentados em feitiços, interpretações de sonhos, mitos e fábulas e, acima de tudo, foram tratados como presságios e augúrios que poderiam nortear importantes decisões pessoais e políticas, se você interpretasse corretamente os sinais.

      Um texto antigo que ilustra isso é a comédia satírica Os pássaros do dramaturgo Aristófanes (traduzido por Stephen Halliwell, Oxford World’s Classics). É uma fantasia sobre um surto de ornitomania ("loucura dos pássaros") em Atenas, em que os cidadãos atenienses anseiam por se juntar aos pássaros em sua "terra dos cuco das nuvens" no céu.

      Também nos damos conta do que perdemos se compararmos a imagem apresentada pela arte e literatura antigas, transbordando com imagens de avifauna abundante, com nosso próprio mundo empobrecido e desnaturado, conforme vividamente descrito no livro de Michael McCarthy Tempestade de neve mariposa (John Murray).

      Estudar a vida selvagem de outra cultura nos ajuda a ficar fora da bolha em que vivemos de vez em quando, e talvez nos vejamos de maneira diferente. Poderoso de Mark Cocker Pássaros e pessoas (Jonathan Cape) é uma pesquisa bem escrita e ilustrada das múltiplas respostas aos pássaros nas culturas do mundo.

      E o que todos esses livros realmente tratam, no final das contas, somos nós mesmos tanto quanto os pássaros.

      Jeremy Mynott

      Ne fût-ce que par leur présence physique, les oiseaux ont imprégné le monde antique et influencé l & # 8217imagination des gens ordinaires. Ainsi, ils ont toujours ocupam um lugar prépondérante dans la littérature et l & # 8217art. Ils furent également une source fertile of symboles et d & # 8217histoires dans les mythes et le folklore et ont été au cœur des anciens rituels de predição e divinação. Dans cet ouvrage, Jeremy Mynott illustre les différents rôles qu & # 8217ont joués les oiseaux dans la culture de l & # 8217Antiquité: comme indicurs du temps et des saisons en tant que recursos pour la chasse, l & # 8217alimentation, la médecine et l & # 8217agultation animaux domestiques comme simple divertissement comme intermédiaires entre les dieux et l & # 8217humanité. Nous apprenons comment les oiseaux ont été perçus & # 8211 à travers des citations de plus d & # 8217une centaine d & # 8217auteurs grecs et romains, tous traduits récemment en anglais -, grâce à près de 100 ilustrações de poteries et de mosaïques ainsi qu'une seleção de critérios científicos.


      O bestiário

      A fênix do fólio 56 reto do Bestiário de Aberdeen, escrito e iluminado na Inglaterra por volta de 1200. O Bestiário descreve esse pássaro mágico como construindo sua própria pira funerária e ressurgindo das cinzas.

      Você já ouviu falar que os elefantes têm medo de ratos? Ou que as raposas enganam? Essas caracterizações de animais vêm de um livro medieval chamado Bestiário, ou Livro das Feras. Embora esses livros não sejam conhecidos por muitos hoje, você provavelmente conhece parte de seu conteúdo. As feras mágicas da série Harry Potter vêm diretamente de bestiários medievais. Descrições de unicórnios, fênix, basiliscos e centauros estão todas incluídas no texto, mas digite "bestiário" incorretamente em uma pesquisa do Google e você provavelmente se arrependerá.

      O Bestiário é uma enciclopédia medieval que identifica uma seleção de animais, plantas e pedras preciosas. Alguns realmente existem na natureza e outros não. Cada entrada inclui uma descrição física, uma visão geral das supostas características do animal e um resumo de suas qualidades morais. Muitas versões desses livros incluem ilustrações. Vale a pena lembrar que os Bestiaries são anteriores à imprensa. Eles foram copiados à mão em diferentes momentos e lugares, resultando em uma ampla gama de variações.

      O castor do verso do fólio 11 do Bestiário de Aberdeen, escrito e iluminado na Inglaterra por volta de 1200. O castor mostra seus testículos para escapar dos caçadores.

      De uma perspectiva cristã

      A falta de informações científicas em cada entrada torna a leitura divertida. Por exemplo, o texto do Bestiário descreve o castor como um animal gentil cujos testículos são valorizados por suas propriedades medicinais. Se um castor sentir que está sendo caçado, ele arrancará seus testículos com uma mordida e os jogará para o caçador para salvar sua própria vida. Se um castor já fez isso e é caçado novamente, ele se levantará nas patas traseiras e mostrará ao caçador que seus testículos já estão faltando e o caçador o deixará ir. O texto então passa a dar uma moralização cristã do castor, afirmando que "todo homem que obedece ao mandamento de Deus e deseja viver castamente deve cortar todos os seus vícios e atos desavergonhados e expulsá-los dele para o rosto do demônio ”(fonte).

      Fontes

      Adam nomeia os animais do fólio 5 reto do Bestiário de Aberdeen, escrito e iluminado na Inglaterra por volta de 1200

      O texto do Bestiário é composto por vários componentes. A maior parte do texto vem do Physiologus, um texto grego do segundo século de autoria anônima. Comentários relevantes de outros autores antigos, como Aristóteles, Heródoto, Plínio, o Velho, e Aeliano também estão incluídos. O Etymologiae de Isidoro de Sevilha, o arcebispo do final do século V e VI, constitui uma parte significativa do texto. Camadas de comentários e moralizações cristãs foram adicionadas a esses textos anteriores.

      Contente

      O Bestiário começa com uma recontagem da história da criação do Gênesis. Um evento importante é Adão, o primeiro homem, nomeando todos os animais. Essa cena costuma ser incluída em bestiários ilustrados. Isidoro de Sevilha acreditava que os nomes dos animais eram significativos. Ele acreditava que um estudo etimológico do nome de cada animal revelaria algo sobre a natureza de cada animal.

      O conteúdo do Bestiário, particularmente as moralizações sobre os animais, encontra eco em muitos textos medievais, de sermões a histórias. Chaucer’s & # 8220Nun’s Priest’s Tale & # 8221 uma história de animais dos Contos de Canterbury, faz uso do Bestiário. Os personagens principais são uma raposa astuta e enganadora e Chantecler, um galo tolo e egoísta.

      Ilustrações

      O Bestiário foi um livro extremamente popular na Idade Média e mais de 130 cópias medievais sobrevivem até hoje. Essas cópias vêm de toda a Europa Ocidental. Os primeiros manuscritos datam do século X e muitos sobreviveram dos séculos XIII e XIV. Muitas ilustrações foram desenhadas por artistas que nunca tinham visto o animal em questão, mas usaram as descrições físicas como guia. O texto do Bestiário foi influente, mas essas ilustrações portáteis de animais foram igualmente influentes e provavelmente serviram como modelos para animais em outras ilustrações manuscritas, escultura em pedra, pintura de parede, vitral e outras mídias.

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