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Os arminianos

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Os arminianos receberam o nome de Jacob Arminius. Os arminianos consideraram que o homem tinha muito mais liberdade para moldar seu futuro do que o declarado na predestinação. Tais pontos de vista obviamente preocupavam aqueles que lideravam a Igreja na Inglaterra e em 1622, James I ordenou que somente pessoas com um Bacharel em Divindade ou superior pudessem pregar sobre idéias tão sublimes como a predestinação etc., pois eram muito complicadas para serem entendidas. somente ser discutido pela maioria comum. Essa limitação preocupou alguns que acreditavam que a discussão de tais crenças era saudável e modernizadora para a Igreja.

Esta foi a única questão em que os arminianos e James entraram em conflito e foi principalmente uma questão filosófica / ideológica. Os arminianos fizeram todo o possível para evitar controvérsias e isso atraiu James. Como exemplo, os primeiros anos da Guerra dos Trinta Anos representaram claramente uma ameaça à Igreja Protestante, pois as forças do Catolicismo pareciam estar varrendo tudo à sua frente. Apesar disso, os arminianos eram razoavelmente liberais em suas opiniões sobre Roma e declararam que era a igreja mãe da cristandade. Eles se recusaram a condenar o papa, mas estavam criticando a corrupção na Igreja Católica Romana que, eles declararam, não existia na Igreja Anglicana.

Os arminianos também encontraram graça com James ao declarar publicamente seu apoio à prerrogativa real. Richard Neile, um proeminente arminiano, também criticou publicamente o Parlamento por não dar todo o apoio ao rei. Neile afirmou que o rei tinha todo o direito de impor imposições e que o Parlamento era uma "assembléia facciosa, amotinada e sediciosa". O arminiano Lancelot Andrewes afirmou que, quando James estava enfrentando problemas financeiros, o povo deveria estar preparado para ajudar o rei, independentemente de sua própria posição financeira, pois é isso que Deus gostaria que eles fizessem.

Tais comentários obviamente encontraram o apoio total de James. A posição do rei sobre os arminianos foi testada quando um reitor de Essex, Richard Montagu, escreveu "Uma nova mordaça para um velho ganso" em 1624. Essa foi uma resposta a um panfleto pró-católico que havia sido distribuído em sua paróquia chamado "O Mordaça pelo novo evangelho ”. Em seu panfleto, Montagu enfatizou os elementos católicos da Igreja Anglicana e afirmou que a Igreja não era calvinista - como “A Morda do Novo Evangelho” havia reivindicado. Muitos no Parlamento ficaram alarmados com o panfleto de Montagu e reclamaram com James de que ele expressava os pontos de vista de Jacob Arminius às custas dos Trinta e Nove Artigos. James disse ao bispo de Londres, George Abbot, para investigar. Abbot disse a Montagu para reescrever o livro de uma maneira mais aceitável. Montagu recusou-se a fazer isso e escreveu um livro que aprofundou ainda mais suas crenças - "Appello Caesarem". Montagu foi chamado para explicar suas crenças a James pessoalmente. Depois de ouvir Montagu, James respondeu com “Por Deus! Se isso é papismo, sou papista. ”O decano de Carlisle, Francis White, foi convidado a declarar“ Appello Caesarem ”e ele concluiu que não continha nada controverso e autorizou sua publicação. O bispo de St. David, William Laud, escreveu ao duque de Buckingham em nome de Montagu, oferecendo seu apoio às opiniões de Montagu.

James morreu em 1625, mas a questão arminiana e a carreira de William Laud teriam um grande impacto na Inglaterra no reinado de Charles I.

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