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Estátua Equestre de Marco Aurélio

Estátua Equestre de Marco Aurélio


Eu sou um amante, não um lutador: o imperador romano forçado a entrar na guerra

O reinado de Marcus Aurelius & # 8217 significou o auge do Império Romano e o início de seu declínio.

Como Edward Gibbon, o célebre historiador britânico do século XVIII e membro do Parlamento, colocou em seu livro, A história do declínio e queda do Império Romano, Marco Aurélio foi o último dos Cinco Bons Imperadores de Roma.

O que torna Marco Aurélio tão especial?

Estadistas como Bill Clinton e Wen Jiabao, bem como o investidor Warren Buffet, elogiam algumas das joias de sabedoria e virtude de Marco Aurélio.

O amante da paz imperador romano, um dos mais ilustres proponentes do estoicismo, passou os últimos dez anos de sua vida escrevendo o que agora chamamos de seu Mediações. Eram notas privadas para ele, ideias sobre a filosofia estóica e detalhes sobre como se tornar um ser humano mais virtuoso.

“A única riqueza, que você manterá para sempre, é a riqueza que você doou” é um dos princípios de Aurelius. Parece muito com algo que Warren Buffet leu quando fez sua promessa de 37 bilhões de dólares para a Fundação Bill e Melinda Gates.

Um busto de mármore de Marco Aurélio no Museu de Arte Walters

Não eram apenas as opiniões e doutrinas de Marco Aurélio em sua Mediações muito antes de seu tempo, mas ele também demonstrou imparcialidade na gestão do Império. Ele foi um dos poucos governantes romanos que não abusou de seu poder quase absoluto. Em vez disso, ele encaminhou questões ao Senado para aconselhamento e permissão, como, por exemplo, sobre despesas.

Durante um período repleto de guerras e pestes, Marco Aurélio dedicou sua vida a um papel que nunca quis.

Estátua equestre de Marco Aurélio, Roma

Marco Aurélio amava a paz, mas estava quase constantemente em guerra

Marco Aurélio não era um imperador romano típico. Ele não gostava de viajar e nunca passou tempo com as legiões como a maioria dos governantes romanos. Ele havia passado a maior parte de sua vida na Itália antes de receber as vestes roxas de seu alto cargo.

No entanto, apesar de valorizar a paz e o autoaperfeiçoamento, Marco Aurélio estava quase constantemente em guerra. Por que foi assim?

Em primeiro lugar, os tempos eram diferentes. É um dos maiores erros ao tentar dar sentido à história e às ações dos atores principais para sobrepor a moral e os ideais atuais. Hoje pensamos de maneira diferente em comparação com um homem que viveu há cerca de 1.800 anos. Isso ainda pode ser o caso, mesmo com Marco Aurélio, que estava muito à frente de seu tempo.

Busto de Marco Aurélio no Museu Arqueológico de Istambul, Turquia. Foto: Sting CC BY-SA 3.0

"Aceite tudo o que vier a você, tecido no padrão de seu destino, pois o que poderia atender mais adequadamente às suas necessidades?" Isso é do Meditações de Marco Aurélio, e foi exatamente o que ele fez.

Marco Aurélio Antonino Augusto (seu nome completo ao se tornar imperador em 7 de março de 161), governou o Império Romano durante um de seus períodos mais tumultuados. A Peste Antoine devastou a terra durante a maior parte de seu reinado de 165 a 180, matando cerca de cinco milhões de pessoas em todo o Império. Além disso, o Império estava continuamente em guerra.

Marco Aurélio nunca quis se tornar imperador, preferindo dedicar sua vida aos estudos filosóficos. No entanto, seu pai adotivo, o anterior imperador Antoninus Pius, o preparou para o cargo em quase tudo, desde a administração até a lei & # 8212, mas não na arte da guerra.

Estátua de Antonius Pius em traje militar e couraça muscular, do Museo Chiaramonti (Museus do Vaticano). Foto: Jean-Pol GRANDMONT CC BY-SA 3.0

A falta de treinamento marcial e viagens de Aurelius provavelmente se deve ao fato de que seu antecessor desfrutou de um período de paz quase ininterrupta e governou Roma com eficácia sem precisar deixar a Itália.

No momento em que Marco Aurélio assumiu o poder, ele prontamente informou ao Senado que governaria ao lado de seu irmão adotivo Lúcio Aurélio Vero Augusto. Este é outro sinal da honra, clarividência, habilidade de estadista e eficiência de Marco Aurélio.

Primeiro, ao nomear seu meio-irmão como co-governante, ele concordou com o poderoso clã Ceionius (a família de Vero antes de sua adoção). Em segundo lugar, ele previu sabiamente muitos anos de guerra para Roma, caso seu governante ficasse ausente da capital por muitos anos, dois governantes resolveriam esse problema.

Busto de Lucius Verus, Museu Metropolitano de Arte

Apesar de sua clarividência, a guerra ainda foi um choque para o recém-ungido imperador Marco Aurélio. O Império Romano desfrutou de quase 40 anos de paz quase ininterrupta. O imperador Adriano seguiu uma política de solidificar as fronteiras de Roma e seu sucessor, Antonino Pio, continuou da mesma maneira.

Portanto, quando o Reino da Pártia sob o rei Vologases IV começou a sacudir o sabre, os co-imperadores não tiveram escolha a não ser marchar para o leste para a guerra.

Marco Aurélio era o mais antigo dos dois governantes e enviou Vero (o mais apto fisicamente do par) para lutar contra a Pártia.

Marco Aurélio recebendo a apresentação do vencido, com padrões elevados de vexillum

Verus, com a bênção de Aurelius, levou a nata do exército romano com ele. Isso por si só foi um incrível ato de confiança da parte de Aurelius e outra demonstração da integridade suprema do homem. No passado, muitos generais aproveitaram-se desse comando "Imperium" sobre as forças de Roma e o usaram para reivindicar o trono.

Mas Verus estava mais interessado nas seduções do Oriente e sua leonização lá. Em Corinto e Éfeso, Vero foi idolatrado como se já tivesse vencido a Pártia. Sua procissão bacanal continuou através das panelas de carne da Panfília e da Cilícia.

No entanto, apesar dessa frouxidão, os romanos acabaram prevalecendo contra os partos. A guerra terminou em 166, mais devido aos comandantes competentes do Império do que ao debochado co-imperador.

Uma visão em close da placa peitoral na estátua de Augusto de Prima Porta, mostrando um homem parta devolvendo a Augusto os estandartes legionários perdidos por Marco Licínio Crasso em Carrhae

A vitória no Oriente não foi o fim da guerra para Marco Aurélio

A tão temida fronteira romana com a Germânia (através do Reno e do Danúbio na atual Alemanha, Áustria e partes da República Tcheca) era uma caixa de pólvora pronta para explodir.

As tribos germânicas do norte & # 8212 os Chatti e Chauci & # 8212 já haviam lançado ataques de pinça na Gália durante a guerra com a Pártia. Então, os Langobardi e Lacringi atacaram a Panônia, uma província romana ao leste da Itália, e foram repelidos.

O barulho do sabre germânico era apenas um prenúncio do que estava por vir. Foi o início de um conflito contínuo que manteria Marco Aurélio ocupado pelo resto de seu reinado.

No ano 168, Verus e Aurelius lançaram uma campanha na Panônia com duas legiões recém-criadas. Sua presença foi suficiente para convencer as tribos germânicas de Marcomanni e Victuali a recuar e prometer boa conduta.

Marco Aurélio comemorando seu triunfo sobre os inimigos de Roma e # 8217 em 176 DC, andando em uma quadriga

No entanto, após seu retorno a Aquiléia (localizada na cabeceira do Adriático), Lúcio Vero morreu. Alguns historiadores afirmam que sua morte foi causada pela praga. Desse ponto em diante, Marco Aurélio era o único governante do Império Romano, e seus problemas estavam apenas começando.

Ballomar, o líder dos Marcomanni, formou uma aliança com outras tribos germânicas e invadiu a Itália propriamente dita. A coalizão germânica de Ballomar derrotou os romanos na Batalha de Carnutum, vencendo 20.000 legionários romanos.

O Marcomanni e seus aliados finalmente alcançaram Aquileia, o lugar de onde Aurelius e Verus haviam anteriormente lançado seu ataque.

Uma visão completa da estátua equestre nos Museus Capitolinos

De 170 a 180, a Primeira Guerra Marcomannic se transformou na Segunda. Nesse ínterim, Marco Aurélio também teve que lidar com uma revolta liderada por Avidius Cassius, o prefeito romano do Egito.

A revolta ocorreu nas províncias orientais e foi desencadeada por falsos rumores sobre a morte do imperador. Este conflito colocou um ponto final nos planos de Marco Aurélio de criar duas províncias romanas na Germânia.

Marco Aurélio acabou morrendo no início do outono de 180 no auge de uma vitória que poderia ter ampliado o Império até o coração da Grande Germânia & # 8212 algo que Aurelius nunca quis em primeiro lugar.

Últimas palavras do imperador Marcus Aurelius (1844) por Eugène Delacroix

Seu filho e herdeiro, Commodus, conhecido por afirmar ser a reencarnação de Hércules, imediatamente pediu a paz com as tribos germânicas contra o conselho de seus generais.

Apesar de sua aversão à guerra, Marco Aurélio perseguiu seu dever inabalável para com Roma. Em alguns aspectos, sua representação um tanto fictícia no filme Gladiador mostra corretamente a posição moral e a retidão que o marcaram como um dos maiores líderes de Roma.

Ele travou guerra para proteger Roma e o que ele acreditava & # 8212 nenhuma vez ele buscou a conquista para seu próprio ganho.


Conteúdo

As principais fontes que descrevem a vida e o governo de Marco são irregulares e freqüentemente não confiáveis. O grupo mais importante de fontes, as biografias contidas no Historia Augusta, alegou ter sido escrito por um grupo de autores na virada do século 4 DC, mas acredita-se que eles foram de fato escritos por um único autor (referido aqui como 'o biógrafo') de cerca de 395 DC. [3] As biografias posteriores e as biografias de imperadores e usurpadores subordinados não são confiáveis, mas as biografias anteriores, derivadas principalmente de fontes anteriores agora perdidas (Marius Maximus ou Ignotus), são muito mais precisas. [4] Para a vida e governo de Marco, as biografias de Adriano, Antonino, Marco e Lúcio são amplamente confiáveis, mas as de Aélio Vero e Avídio Cássio não. [5]

Um corpo de correspondência entre o tutor de Marcus, Fronto, e vários oficiais de Antonino, sobrevive em uma série de manuscritos irregulares, cobrindo o período de c. 138 a 166. [6] [7] Próprio de Marcus Meditações oferecem uma janela para sua vida interior, mas são em grande parte indecifráveis ​​e fazem poucas referências específicas aos assuntos mundanos. [8] A principal fonte narrativa do período é Cassius Dio, um senador grego da Bitínia Nicéia que escreveu uma história de Roma desde sua fundação até 229 em oitenta livros. Dio é vital para a história militar do período, mas seus preconceitos senatoriais e forte oposição à expansão imperial obscurecem sua perspectiva. [9] Algumas outras fontes literárias fornecem detalhes específicos: os escritos do médico Galeno sobre os hábitos da elite Antonina, as orações de Aelius Aristides sobre o temperamento da época e as constituições preservadas na Digerir e Codex Justinianeus no trabalho jurídico de Marcus. [10] Inscrições e achados de moedas complementam as fontes literárias. [11]

Editar Nome

Marco nasceu em Roma em 26 de abril de 121. Seu nome de nascimento era supostamente Marcus Annius Verus, [13] mas algumas fontes atribuem esse nome a ele após a morte de seu pai e adoção não oficial por seu avô, ao atingir a maioridade, [14] ] [15] [16] ou na época de seu casamento. [17] Ele pode ter sido conhecido como Marcus Annius Catilius Severus, [18] no nascimento ou em algum momento de sua juventude, [14] [16] ou Marcus Catilius Severus Annius Verus. Após sua adoção por Antonino como herdeiro do trono, ele era conhecido como Marco Aelius Aurelius Verus Caesar e, em sua ascensão, ele foi Marco Aurelius Antoninus Augustus até sua morte [19] Epifânio de Salamina, em sua cronologia dos imperadores romanos Pesos e medidas, chama ele Marcus Aurelius Verus. [20]

Editar origens familiares

A família paterna de Marcus era de origem romana ítalo-hispânica. Seu pai era Marcus Annius Verus (III). [21] A gens Annia era de origem italiana (com lendárias reivindicações de descendência de Numa Pompilius) e um ramo dela mudou-se para Ucubi, uma pequena cidade ao sudeste de Córdoba na Baetica Ibérica. [22] [23] Este ramo dos Aurelii com base na Espanha romana, o Annii Veri, ganhou destaque em Roma no final do século I DC. O bisavô de Marcus, Marcus Annius Verus (I) era um senador e (de acordo com o Historia Augusta) ex-pretor seu avô Marcus Annius Verus (II) foi feito patrício em 73-74. [24] Por meio de sua avó Rupilia, Marcus era um membro da dinastia Nerva-Antonino, a sobrinha sororal do imperador Trajano Salonia Matidia era a mãe de Rupilia e sua meia-irmã, a esposa de Adriano, Sabina. [25] [26] [nota 1]

A mãe de Marco, Domitia Lucilla Minor (também conhecida como Domitia Calvilla), era filha do patrício romano P. Calvisius Tullus e herdou uma grande fortuna (descrita detalhadamente em uma das cartas de Plínio) de seus pais e avós. Sua herança incluía grandes olarias nos arredores de Roma - um empreendimento lucrativo em uma época em que a cidade estava passando por um boom de construção - e o Horti Domitia Calvillae (ou Lucilas), uma villa na colina Célia de Roma. [29] [30] O próprio Marcus nasceu e foi criado no Horti e referido ao monte Célio como 'Meu Célio'. [31] [32] [33]

A família adotiva de Marco era de origens italo-gálicas romanas: a gens Aurelia, pela qual Marco foi adotado aos 17 anos, era uma sabine gens Antoninus Pius, seu pai adotivo, procedente dos Aurelii Fulvi, um ramo dos Aurelii baseado na Gália Romana.

Edição infantil

A irmã de Marcus, Annia Cornificia Faustina, provavelmente nasceu em 122 ou 123. [34] Seu pai provavelmente morreu em 124, quando Marcus tinha três anos durante sua presidência. [35] [nota 2] Embora ele dificilmente possa ter conhecido seu pai, Marcus escreveu em seu Meditações que aprendera 'modéstia e virilidade' com as lembranças do pai e a reputação póstuma do homem. [37] Sua mãe Lucila não se casou novamente [35] e, seguindo os costumes aristocráticos prevalecentes, provavelmente não passou muito tempo com seu filho. Em vez disso, Marcus estava sob os cuidados de 'enfermeiras', [38] e foi criado após a morte de seu pai por seu avô Marcus Annius Verus (II), que sempre manteve a autoridade legal de pátria potestas sobre seu filho e neto. Tecnicamente, isso não foi uma adoção, a criação de um novo e diferente pátria potestas. Lúcio Catílio Severo, descrito como bisavô materno de Marco, também participou de sua educação, sendo provavelmente o padrasto mais velho de Domícia Lucila. [16] Marcus foi criado na casa de seus pais no Monte Célio, uma área nobre com poucos prédios públicos, mas muitas vilas aristocráticas. O avô de Marcus possuía um palácio ao lado do Latrão, onde passaria grande parte de sua infância. [39] Marcus agradece a seu avô por ensiná-lo 'bom caráter e evitar o mau humor'. [40] Ele gostava menos da amante que seu avô teve e viveu depois da morte de sua esposa Rupilia. [41] Marcus estava grato por não ter que viver com ela por mais tempo do que ele. [42]

Desde jovem, Marcus demonstrou entusiasmo pela luta livre e pelo boxe. Marcus treinou luta livre quando jovem e até a adolescência, aprendeu a lutar com armadura e liderou uma trupe de dança chamada College of the Salii. Eles realizaram danças rituais dedicadas a Marte, o deus da guerra, enquanto vestiam uma armadura arcana, carregando escudos e armas. [43] Marcus foi educado em casa, de acordo com as tendências aristocráticas contemporâneas [44], ele agradece Catilius Severus por encorajá-lo a evitar escolas públicas. [45] Um de seus professores, Diognetus, um mestre de pintura, provou ser particularmente influente, ele parece ter apresentado a Marco Aurélio o modo de vida filosófico. [46] Em abril de 132, a mando de Diogneto, Marco assumiu as vestes e hábitos do filósofo: ele estudava vestindo uma capa grega grosseira e dormia no chão até que sua mãe o convencesse a dormir em uma cama. [47] Um novo conjunto de tutores - o erudito homérico Alexandre de Cotiaeum junto com Trosius Aper e Tuticius Proculus, professores de latim [48] [nota 3] - assumiu a educação de Marco em cerca de 132 ou 133. [50] por sua formação em estilismo literário. [51] A influência de Alexandre - uma ênfase na matéria sobre o estilo e redação cuidadosa, com a citação homérica ocasional - foi detectada na obra de Marcus Meditações. [52]

Sucessão para Edição de Adriano

No final de 136, Adriano quase morreu de hemorragia. Convalescente em sua villa em Tivoli, ele escolheu Lúcio Ceionius Commodus, pretendido sogro de Marco, como seu sucessor e filho adotivo, [53] de acordo com o biógrafo "contra a vontade de todos". [54] Embora seus motivos não sejam certos, parece que seu objetivo era eventualmente colocar o então jovem Marcus no trono. [55] Como parte de sua adoção, Cômodo adotou o nome de Lúcio Aelio César. Sua saúde estava tão fraca que, durante uma cerimônia para marcar sua chegada ao herdeiro do trono, ele estava fraco demais para erguer sozinho um grande escudo. [56] Após um breve posicionamento na fronteira do Danúbio, Aelius voltou a Roma para fazer um discurso ao Senado no primeiro dia de 138. No entanto, na noite anterior ao discurso, ele adoeceu e morreu de hemorragia no final do dia . [57] [nota 4]

Em 24 de janeiro de 138, Adriano escolheu Aurélio Antonino, marido da tia de Marco, Faustina, o Velho, como seu novo sucessor. [59] Como parte dos termos de Adriano, Antonino, por sua vez, adotou Marco e Lúcio Cômodo, filho de Lúcio Aélio. [60] Marco se tornou M. Aelius Aurelius Verus, e Lucius se tornou L. Aelius Aurelius Commodus. A pedido de Adriano, a filha de Antonino, Faustina, foi prometida a Lúcio. [61] Marcus teria recebido a notícia de que Adriano havia se tornado seu avô adotivo com tristeza, em vez de alegria. Apenas com relutância ele se mudou da casa de sua mãe no Caelian para a casa particular de Adriano. [62]

Em algum momento de 138, Adriano solicitou no senado que Marcus fosse isento da lei que o impedia de se tornar questor antes de seu vigésimo quarto aniversário.O senado concordou, e Marcus serviu sob Antoninus, o cônsul de 139. [63] A adoção de Marcus o desviou da carreira típica de sua classe. Se não fosse por sua adoção, ele provavelmente teria se tornado triunvir monetalis, um cargo altamente considerado envolvendo a administração simbólica da casa da moeda do estado, depois disso, ele poderia ter servido como tribuno com uma legião, tornando-se o segundo em comando nominal da legião. Marcus provavelmente teria optado por viajar e estudar mais. Do jeito que estava, Marcus foi separado de seus concidadãos. No entanto, seu biógrafo atesta que seu personagem permaneceu inalterado: 'Ele ainda mostrava o mesmo respeito por suas relações como tinha quando era um cidadão comum, e era tão econômico e cuidadoso com seus bens quanto era quando vivia em um família privada '. [64]

Após uma série de tentativas de suicídio, todas frustradas por Antonino, Adriano partiu para Baiae, um balneário na costa da Campânia. Sua condição não melhorou e ele abandonou a dieta prescrita por seus médicos, entregando-se à comida e à bebida. Ele mandou chamar Antonino, que estava ao seu lado quando morreu em 10 de julho de 138. [65] Seus restos mortais foram enterrados discretamente em Puteoli. [66] A sucessão de Antonino foi pacífica e estável: Antonino manteve os indicados de Adriano no cargo e apaziguou o senado, respeitando seus privilégios e comutando as sentenças de morte de homens acusados ​​nos últimos dias de Adriano. [67] Por seu comportamento obediente, Antonino foi convidado a aceitar o nome de 'Pio'. [68]

Herdeiro de Antonino Pio (138-145) Editar

Imediatamente após a morte de Adriano, Antonino se aproximou de Marco e solicitou que seus arranjos de casamento fossem alterados: o noivado de Marco com Ceionia Fábia seria anulado, e ele seria noivo de Faustina, filha de Antonino, em seu lugar. O noivado de Faustina com o irmão de Ceionia, Lucius Commodus, também teria de ser anulado. Marcus consentiu com a proposta de Antoninus. [71] Ele foi nomeado cônsul de 140 com Antonino como seu colega, e foi nomeado Seviri, um dos seis comandantes dos cavaleiros, no desfile anual da ordem em 15 de julho de 139. Como o herdeiro aparente, Marcus tornou-se princeps iuventutis, chefe da ordem equestre. Ele agora assumiu o nome de Marco Aelius Aurelius Verus Caesar. [72] Marcus mais tarde se acautelasse contra levar o nome muito a sério: 'Veja que você não se transforme em um César, não se deixe levar pela tintura roxa - pois isso pode acontecer'. [73] A pedido do senado, Marcus se juntou a todos os colégios sacerdotais (pontífices, augúrios, quindecimviri sacris faciundis, septemviri epulonum, etc.) [74] evidência direta de associação, no entanto, está disponível apenas para os Irmãos Arval. [75]

Antonino exigiu que Marco residisse na Casa de Tibério, o palácio imperial no Palatino, e assumisse os hábitos de sua nova posição, a aulicum fastigium ou 'pompa do tribunal', contra as objeções de Marcus. [74] Marco lutaria para reconciliar a vida da corte com seus anseios filosóficos. Ele disse a si mesmo que era uma meta alcançável - 'Onde a vida é possível, então é possível viver a vida certa, a vida é possível em um palácio, então é possível viver a vida certa em um palácio' [76] - mas ele achei difícil, no entanto. Ele se criticava no Meditações por 'abusar da vida no tribunal' na frente de uma empresa. [77]

Como questor, Marcus teria pouco trabalho administrativo real para fazer. Ele leria cartas imperiais ao senado quando Antonino estava ausente e faria trabalho de secretariado para os senadores. [78] Mas ele se sentiu afogado na papelada e reclamou com seu tutor, Marcus Cornelius Fronto: "Estou tão sem fôlego de ditar quase trinta cartas". Ele estava sendo 'preparado para governar o estado', nas palavras de seu biógrafo. [80] Ele foi obrigado a fazer um discurso para os senadores reunidos também, tornando o treinamento oratório essencial para o trabalho. [81]

Em 1º de janeiro de 145, Marcus foi nomeado cônsul pela segunda vez. Fronto exortava-o numa carta a que durma bastante "para que venha ao Senado com boa cor e leia o seu discurso com voz forte". [82] Marcus havia se queixado de uma doença em uma carta anterior: 'No que diz respeito à minha força, estou começando a recuperá-la e não há nenhum vestígio de dor em meu peito. Mas essa úlcera [. ] [nota 5] Estou fazendo tratamento e tomando cuidado para não fazer nada que atrapalhe '. [83] Nunca particularmente saudável ou forte, Marco foi elogiado por Cássio Dio, escrevendo sobre seus últimos anos, por se comportar obedientemente, apesar de suas várias doenças. [84] Em abril de 145, Marcus se casou com Faustina, legalmente sua irmã, como havia sido planejado desde 138. [85] Pouco se sabe especificamente sobre a cerimônia, mas o biógrafo a chama de 'notável'. [86] As moedas foram emitidas com as cabeças do casal e Antonino, como Pontifex Maximus, teria oficializado. Marcus não faz nenhuma referência aparente ao casamento em suas cartas que sobreviveram, e apenas algumas referências a Faustina. [87]

Fronto e educação superior Editar

Depois de tomar o toga virilis em 136, Marcus provavelmente começou seu treinamento em oratória. [88] Ele teve três tutores em grego - Aninus Macer, Caninius Celer e Herodes Atticus - e um em latim - Fronto. Os dois últimos foram os oradores mais estimados de seu tempo, [89] mas provavelmente não se tornaram seus tutores até sua adoção por Antonino em 138. A preponderância de tutores gregos indica a importância da língua grega para a aristocracia de Roma. [90] Esta foi a era da Segunda Sofística, um renascimento das letras gregas. Embora educado em Roma, em seu Meditações, Marcus escreveria seus pensamentos mais íntimos em grego. [91]

Atticus causou polêmica: um ateniense enormemente rico (provavelmente o homem mais rico da metade oriental do império), ele rapidamente se enfureceu e se ressentiu de seus colegas atenienses por sua atitude paternalista. [92] Atticus era um oponente inveterado do estoicismo e das pretensões filosóficas. [93] Ele pensava que o desejo dos estóicos por apatheia era uma tolice: eles viveriam uma 'vida lenta e enfraquecida', disse ele. [94] Apesar da influência de Ático, Marco se tornaria mais tarde um estóico. Ele não mencionaria Herodes em tudo em seu Meditações, apesar de muitas vezes entrarem em contato nas décadas seguintes. [95]

Fronto era muito estimado: no mundo conscientemente antiquário das letras latinas, [96] ele era considerado inferior apenas a Cícero, talvez até mesmo uma alternativa a ele. [97] [nota 6] Ele não se importava muito com Atticus, embora Marcus acabasse por colocar os dois em termos de conversação. Fronto exerceu um domínio completo do latim, capaz de rastrear expressões através da literatura, produzindo sinônimos obscuros e desafiando pequenas impropriedades na escolha de palavras. [97]

Uma parte significativa da correspondência entre Fronto e Marcus sobreviveu. [101] A dupla era muito próxima, usando uma linguagem íntima como 'Adeus meu Fronto, onde quer que você esteja, meu mais doce amor e deleite. Como é isso entre você e eu? Eu te amo e você não está aqui 'em sua correspondência. [102] Marcus passou um tempo com a esposa e filha de Fronto, ambas chamadas Cratia, e eles gostaram de uma conversa leve. [103]

Ele escreveu uma carta a Fronto em seu aniversário, afirmando que o amava como ele amava a si mesmo, e apelando aos deuses para garantir que cada palavra que aprendesse da literatura, ele aprenderia "dos lábios de Fronto". [104] Suas orações pela saúde de Fronto eram mais do que convencionais, porque Fronto ficava frequentemente doente às vezes, ele parece ser um inválido quase constante, sempre sofrendo [105] - cerca de um quarto das cartas que sobreviveram tratam das doenças do homem. [106] Marcus pede que a dor de Fronto seja infligida a ele mesmo, 'por minha própria conta, com todo tipo de desconforto'. [107]

Fronto nunca se tornou professor em tempo integral de Marcus e continuou sua carreira como advogado. Um caso notório o colocou em conflito com Atticus. [108] Marcus implorou a Fronto, primeiro com 'conselho', depois como 'favor', para não atacar Atticus, ele já havia pedido a Atticus que se abstivesse de dar os primeiros golpes. [109] Fronto respondeu que ficou surpreso ao descobrir que Marcus contava com Atticus um amigo (talvez Atticus ainda não fosse tutor de Marcus), e permitiu que Marcus pudesse estar correto, [110] mas mesmo assim afirmou sua intenção de ganhar o caso por qualquer meio necessário: '[As] acusações são assustadoras e devem ser chamadas de assustadoras. Aqueles em particular que se referem ao espancamento e roubo, descreverei para que tenham gosto de fel e bile. Se acontecer de eu chamá-lo de um pequeno grego sem educação, isso não significará uma guerra de morte '. [111] O resultado do julgamento é desconhecido. [112]

Aos 25 anos (entre abril de 146 e abril de 147), Marcus estava insatisfeito com seus estudos de jurisprudência e apresentava alguns sinais de mal-estar geral. Seu mestre, ele escreve a Fronto, era um fanfarrão desagradável e tinha feito 'um golpe' nele: 'É fácil sentar bocejando ao lado de um juiz, diz ele, mas para ser um juiz é um trabalho nobre '. [113] Marcus estava cansado de seus exercícios, de tomar posições em debates imaginários. Ao criticar a falta de sinceridade da linguagem convencional, Fronto aproveitou para defendê-la. [114] Em qualquer caso, a educação formal de Marcus acabou. Ele manteve seus professores em boas condições, seguindo-os com devoção. "Afetou negativamente sua saúde", escreve seu biógrafo, ter dedicado tanto esforço aos estudos. Foi a única coisa em que o biógrafo conseguiu encontrar falhas em toda a infância de Marcus. [115]

Fronto advertiu Marcus contra o estudo da filosofia desde o início: 'É melhor nunca ter tocado no ensino de filosofia. do que prová-lo superficialmente, com o canto dos lábios, como diz o ditado '. [116] Ele desdenhou a filosofia e os filósofos e desprezou as sessões de Marco com Apolônio de Calcedônia e outros neste círculo. [101] Fronto colocou uma interpretação pouco caridosa da 'conversão à filosofia' de Marcus: 'À moda dos jovens, cansados ​​do trabalho enfadonho', Marcus se voltou para a filosofia para escapar dos constantes exercícios de treinamento oratório. [117] Marcus manteve contato próximo com Fronto, mas iria ignorar os escrúpulos de Fronto. [118]

Apolônio pode ter apresentado a Marcus a filosofia estóica, mas Quintus Junius Rusticus teria a maior influência sobre o menino. [119] [nota 7] Ele foi o homem que Fronto reconheceu como tendo 'cortejado Marcus' da oratória. [121] Ele era mais velho que Fronto e vinte anos mais velho que Marcus. Como neto de Arulenus Rusticus, um dos mártires da tirania de Domiciano (r. 81-96), ele foi o herdeiro da tradição da 'Oposição Estóica' aos 'maus imperadores' do século I [122], o verdadeiro sucessor de Sêneca (em oposição a Fronto, o falso). [123] Marcus agradece a Rusticus por ensiná-lo a 'não se deixar levar pelo entusiasmo pela retórica, por escrever sobre temas especulativos, por discorrer sobre textos moralizantes. Para evitar oratória, poesia e 'boa escrita' '. [124]

Filóstrato descreve como, mesmo quando Marco era um homem velho, na última parte de seu reinado, ele estudou com Sexto de Queronéia:

O imperador Marco era um discípulo ávido de Sexto, o filósofo beócia, estando frequentemente em sua companhia e frequentando sua casa. Lúcio, que acabara de chegar a Roma, perguntou ao imperador, a quem ele encontrou no caminho, para onde ele estava indo e em que missão, e Marco respondeu: 'é bom até para um velho saber que estou agora na minha caminho para Sexto, o filósofo, aprender o que eu ainda não sei. ' E Lúcio, erguendo a mão para o céu, disse: 'Ó Zeus, o rei dos romanos em sua velhice pega suas tábuas e vai para a escola.' [125]

Nascimentos e mortes Editar

Em 30 de novembro de 147, Faustina deu à luz uma menina chamada Domícia Faustina. Ela foi a primeira de pelo menos treze filhos (incluindo dois pares de gêmeos) que Faustina teria nos vinte e três anos seguintes. No dia seguinte, 1º de dezembro, Antonino deu a Marco o poder do tribúnico e o Império - autoridade sobre os exércitos e províncias do imperador. Como tribuno, ele tinha o direito de apresentar uma medida ao senado depois que os quatro que Antonino pudessem apresentar. Seus poderes de tribúnico seriam renovados com os de Antonino em 10 de dezembro de 147. [126] A primeira menção de Domícia nas cartas de Marco a revela como uma criança doente. 'César para Fronto. Se os deuses quiserem, parece que temos esperança de recuperação. A diarreia parou, os pequenos ataques de febre desapareceram. Mas a emaciação ainda é extrema e ainda há bastante tosse '. Ele e Faustina, escreveu Marcus, estiveram "muito ocupados" com os cuidados da menina. [127] Domícia morreria em 151. [128]

Em 149, Faustina deu à luz novamente, filhos gêmeos. A cunhagem contemporânea comemora o evento, com cornucópias cruzadas sob os bustos dos retratos dos dois meninos pequenos e a lenda temporum felicitas, 'a felicidade dos tempos'. Eles não sobreviveram por muito tempo. Antes do final do ano, outra moeda da família foi lançada: mostra apenas uma menininha, Domícia Faustina, e um menino. Depois outra: a menina sozinha. As crianças foram enterradas no Mausoléu de Adriano, onde seus epitáfios sobrevivem. Eles foram chamados de Titus Aurelius Antoninus e Tiberius Aelius Aurelius. [129] Marcus firmou-se: 'Um homem ora:' Como posso não perder meu filho ', mas você deve orar:' Como posso não ter medo de perdê-lo '. [130] Ele citou do Ilíada o que ele chamou de 'ditado mais breve e familiar. o suficiente para dissipar a tristeza e o medo ': [131]

sai,
o vento espalha um pouco na face do solo
semelhantes a eles são os filhos dos homens.

Outra filha nasceu em 7 de março de 150, Annia Aurelia Galeria Lucilla. Em algum momento entre 155 e 161, provavelmente logo depois de 155, a mãe de Marcus, Domícia Lucila, morreu. [132] Faustina provavelmente teve outra filha em 151, mas a criança, Annia Galeria Aurelia Faustina, pode não ter nascido antes de 153. [133] Outro filho, Tibério Aelius Antoninus, nasceu em 152. Uma edição de moeda comemora fecunditati Augustae, 'para a fertilidade de Augusta', representando duas meninas e um bebê. O menino não sobreviveu por muito tempo, conforme evidenciado pelas moedas de 156, retratando apenas as duas meninas. Ele pode ter morrido em 152, o mesmo ano que a irmã de Marcus, Cornificia. [134] Em 28 de março de 158, quando Marcus respondeu, outro de seus filhos estava morto. Marcus agradeceu ao sínodo do templo, 'embora isso tenha acontecido de outra forma'. O nome da criança é desconhecido. [135] Em 159 e 160, Faustina deu à luz as filhas: Fadilla e Cornificia, batizadas respectivamente em homenagem às irmãs mortas de Faustina e Marcus. [136]

Últimos anos de Antoninus Pius Editar

Lúcio começou sua carreira política como questor em 153. Foi cônsul em 154, [137] e foi novamente cônsul com Marco em 161. [138] Lúcio não tinha outros títulos, exceto o de 'filho de Augusto'. Lucius tinha uma personalidade marcadamente diferente de Marcus: ele gostava de esportes de todos os tipos, mas especialmente a caça e a luta livre, ele sentia um prazer óbvio nos jogos de circo e nas lutas de gladiadores. [139] [nota 8] Ele não se casou até 164. [143]

Em 156, Antoninus completou 70 anos. Ele achava difícil se manter de pé sem espartilhos. Ele começou a mordiscar pão seco para lhe dar forças para ficar acordado durante as recepções matinais. À medida que Antonino envelhecia, Marco assumia funções mais administrativas, ainda mais quando se tornou o prefeito pretoriano (um cargo que era tanto secretarial quanto militar) quando Marco Gavius ​​Maximus morreu em 156 ou 157. [144] Em 160, Marco e Lúcio foram designados cônsules conjuntos para o ano seguinte. Antoninus pode já ter estado doente. [136]

Dois dias antes de sua morte, relata o biógrafo, Antonino estava em sua propriedade ancestral em Lorium, na Etrúria, [145] a cerca de 19 quilômetros de Roma. [146] Ele comeu queijo alpino no jantar com bastante avidez. À noite ele vomitou e teve febre no dia seguinte. No dia seguinte, 7 de março de 161, [147] ele convocou o conselho imperial e passou o estado e sua filha para Marco. O imperador deu a tônica de sua vida na última palavra que pronunciou quando a tribuna da vigília veio pedir a senha - 'aequanimitas' (equanimidade). [148] Ele então se virou, como se fosse dormir, e morreu. [149] Sua morte encerrou o reinado mais longo desde Augusto, ultrapassando Tibério em alguns meses. [150]

Ascensão de Marco Aurélio e Lúcio Vero (161) Editar

Depois que Antonino morreu em 161, Marco foi efetivamente o único governante do Império. As formalidades do cargo viriam a seguir. O senado logo lhe daria o nome de Augusto e o título imperador, e ele logo seria formalmente eleito como Pontifex Maximus, sacerdote chefe dos cultos oficiais. Marcus deu alguma demonstração de resistência: o biógrafo escreve que foi "compelido" a assumir o poder imperial. [151] Este pode ter sido um verdadeiro horror imperii, 'medo do poder imperial'. Marcus, com sua preferência pela vida filosófica, achou o cargo imperial desagradável. Seu treinamento como estóico, entretanto, deixou claro para ele que era seu dever. [152]

Embora Marcus não tenha mostrado afeto pessoal por Adriano (significativamente, ele não o agradece no primeiro livro de seu Meditações), ele presumivelmente acreditava ser seu dever decretar os planos de sucessão do homem. [153] Assim, embora o senado planejasse confirmar Marco sozinho, ele se recusou a assumir o cargo, a menos que Lúcio recebesse poderes iguais. [154] O Senado aceitou, concedendo a Lúcio o Império, o poder tribúnico e o nome Augusto. [155] Marco tornou-se, na titulação oficial, Imperador César Marco Aurélio Antonino Augusto Lúcio, renunciando a seu nome Cômodo e tomando o nome de família de Marco, Vero, tornou-se Imperador César Lúcio Aurélio Vero Augusto. [156] [nota 9] Foi a primeira vez que Roma foi governada por dois imperadores. [159] [nota 10]

Apesar de sua igualdade nominal, Marcus manteve mais auctoritas, ou 'autoridade', do que Lucius.Ele havia sido cônsul mais uma vez do que Lúcio, ele compartilhava do governo de Antonino, e só ele era Pontifex Maximus. Teria ficado claro para o público qual imperador era o mais antigo. [159] Como escreveu o biógrafo, 'Verus obedeceu a Marcus. como um tenente obedece a um procônsul ou um governador obedece ao imperador ”. [160]

Imediatamente após a confirmação do Senado, os imperadores seguiram para Castra Praetoria, o acampamento da Guarda Pretoriana. Lúcio se dirigiu às tropas reunidas, que então aclamaram a dupla como imperatores. Então, como todo novo imperador desde Cláudio, Lúcio prometeu às tropas um doador especial. [161] Este doador, no entanto, tinha o dobro do tamanho dos anteriores: 20.000 sestércios (5.000 denários) per capita, com mais para oficiais. Em troca dessa recompensa, equivalente a vários anos de pagamento, as tropas juraram proteger os imperadores. [162] A cerimônia talvez não fosse totalmente necessária, visto que a ascensão de Marco foi pacífica e sem oposição, mas foi um bom seguro contra problemas militares posteriores. [163] Após sua ascensão, ele também desvalorizou a moeda romana. Ele diminuiu a pureza da prata do denário de 83,5% para 79% - o peso da prata caindo de 2,68 g (0,095 onças) para 2,57 g (0,091 onças). [164]

As cerimônias fúnebres de Antonino foram, nas palavras do biógrafo, "elaboradas". [165] Se seu funeral seguisse o de seus predecessores, seu corpo teria sido incinerado em uma pira no Campus Martius, e seu espírito teria sido visto como ascendendo ao lar dos deuses nos céus. Marcus e Lucius indicaram seu pai para deificação. Em contraste com seu comportamento durante a campanha de Antonino para deificar Adriano, o senado não se opôs aos desejos dos imperadores. UMA flamen, ou sacerdote do culto, foi nomeado para ministrar o culto do Divus Antoninus deificado. Os restos mortais de Antonino foram colocados no mausoléu de Adriano, ao lado dos restos mortais dos filhos de Marco e do próprio Adriano. [166] O templo que ele dedicou à sua esposa, Diva Faustina, tornou-se o Templo de Antonino e Faustina. Ela sobrevive como a igreja de San Lorenzo em Miranda. [163]

De acordo com seu testamento, a fortuna de Antonino passou para Faustina. [167] (Marco tinha pouca necessidade da fortuna de sua esposa. Na verdade, em sua ascensão, Marco transferiu parte dos bens de sua mãe para seu sobrinho, Ummius Quadratus. [168]) Faustina estava grávida de três meses com a ascensão de seu marido. Durante a gravidez, ela sonhava em dar à luz duas serpentes, uma mais feroz que a outra. [169] Em 31 de agosto, ela deu à luz em Lanuvium a gêmeos: T. Aurelius Fulvus Antoninus e Lucius Aurelius Commodus. [170] [nota 11] Além do fato de que os gêmeos compartilhavam o aniversário de Calígula, os presságios eram favoráveis ​​e os astrólogos traçavam horóscopos positivos para as crianças. [172] Os nascimentos foram celebrados na moeda imperial. [173]

Edição de regra inicial

Logo após a ascensão dos imperadores, a filha de 11 anos de Marcus, Annia Lucilla, foi prometida a Lucius (apesar de ele ser, formalmente, seu tio). [174] Nas cerimônias de comemoração do evento, novas disposições foram tomadas para o sustento das crianças pobres, nos moldes das primeiras fundações imperiais. [175] Marco e Lúcio se mostraram populares com o povo de Roma, que aprovou fortemente sua civilizador ('sem pompa') comportamento. Os imperadores permitiram a liberdade de expressão, evidenciada pelo fato de o escritor de comédias Marullus ter sido capaz de criticá-los sem sofrer retribuição. Como escreveu o biógrafo: "Ninguém deixou de ver os modos tolerantes de Pio". [176]

Marcus substituiu vários dos principais funcionários do império. o ab epistulis Sextus Caecilius Crescens Volusianus, encarregado da correspondência imperial, foi substituído por Titus Varius Clemens. Clemens era da província fronteiriça da Panônia e havia servido na guerra na Mauritânia. Recentemente, ele serviu como procurador de cinco províncias. Ele era um homem adequado para uma época de crise militar. [177] Lúcio Volusius Maecianus, ex-tutor de Marco, havia sido governador da província do Egito na ascensão de Marco. Maecianus foi chamado de volta, feito senador e nomeado prefeito do tesouro (aerarium Saturni) Ele foi nomeado cônsul logo depois. [178] O genro de Fronto, Gaius Aufidius Victorinus, foi nomeado governador da Germânia superior. [179]

Fronto voltou para sua casa romana na madrugada de 28 de março, tendo deixado sua casa em Cirta assim que recebeu a notícia da ascensão de seus alunos. Ele enviou uma nota ao liberto imperial Charilas, perguntando se ele poderia visitar os imperadores. Mais tarde, Fronto explicaria que não ousou escrever diretamente aos imperadores. [180] O tutor estava imensamente orgulhoso de seus alunos. Refletindo sobre o discurso que havia escrito ao assumir o cargo de cônsul em 143, quando elogiou o jovem Marcus, Fronto ficou entusiasmado: 'Havia então uma habilidade natural notável em você; agora há excelência aperfeiçoada. Havia então uma safra de milho, agora há uma colheita madura e colhida. O que eu esperava então, agora tenho. A esperança se tornou realidade. ' [181] Fronto visitou Marco sozinho e nem pensou em convidar Lúcio. [182]

Lúcio era menos estimado por Fronto do que seu irmão, pois seus interesses estavam em um nível inferior. Lúcio pediu a Fronto para julgar uma disputa que ele e seu amigo Calpúrnio estavam tendo sobre os méritos relativos de dois atores. [183] ​​Marco contou a Fronto sobre sua leitura - Célio e um pequeno Cícero - e sua família. Suas filhas estavam em Roma com sua tia-avó Matidia Marcus pensaram que o ar noturno do país estava frio demais para elas. Ele pediu a Fronto 'algum material de leitura particularmente eloqüente, algo seu, ou Cato, ou Cícero, ou Sallust ou Gracchus - ou algum poeta, pois preciso de distração, especialmente deste tipo de maneira, lendo algo que irá enaltecer e dissipar minhas ansiedades urgentes. ' [184] O reinado inicial de Marcus transcorreu sem problemas, ele foi capaz de se dedicar totalmente à filosofia e à busca da afeição popular. [185] Em breve, porém, ele descobriria que tinha muitas ansiedades. Isso significaria o fim do felicitas temporum ('tempos felizes') que a cunhagem de 161 havia proclamado. [186]

No outono de 161 ou na primavera de 162, [nota 12] o Tibre transbordou de suas margens, inundando grande parte de Roma. Ele afogou muitos animais, deixando a cidade em fome. Marcus e Lucius deram à crise sua atenção pessoal. [188] [nota 13] Em outras épocas de fome, diz-se que os imperadores abasteciam as comunidades italianas a partir dos celeiros romanos. [190]

As cartas de Fronto continuaram durante o reinado inicial de Marcus. Fronto sentiu que, por causa da proeminência de Marcus e dos deveres públicos, as aulas eram mais importantes agora do que nunca. Ele acreditava que Marcus estava "começando a sentir vontade de ser eloqüente mais uma vez, apesar de ter perdido por um tempo o interesse pela eloqüência". [191] Fronto lembraria novamente a seu pupilo a tensão entre seu papel e suas pretensões filosóficas: 'Suponha, César, que você pode alcançar a sabedoria de Cleantes e Zenão, mas, contra sua vontade, não a capa de lã do filósofo'. [192]

Os primeiros dias do reinado de Marco foram os mais felizes da vida de Fronto: Marco era amado pelo povo de Roma, um excelente imperador, um aluno afetuoso e, talvez o mais importante, tão eloquente quanto se poderia desejar. [193] Marcus exibiu habilidade retórica em seu discurso ao Senado após um terremoto em Cyzicus. Isso transmitiu o drama do desastre, e o senado ficou pasmo: "Não mais repentina ou violentamente a cidade foi agitada pelo terremoto do que as mentes de seus ouvintes por sua fala". Fronto ficou extremamente satisfeito. [194]

Guerra com a Pártia (161-166) Editar

Em seu leito de morte, Antonino não falava de nada além do estado e dos reis estrangeiros que o injustiçaram. [195] Um desses reis, Vologases IV da Pártia, mudou-se no final do verão ou início do outono 161. [196] Vologases entrou no Reino da Armênia (então um estado cliente romano), expulsou seu rei e instalou o seu próprio - Pacorus , um Arsacid como ele. [197] O governador da Capadócia, a linha de frente em todos os conflitos armênios, era Marcus Sedatius Severianus, um gaulês com muita experiência em assuntos militares. [198]

Convencido pelo profeta Alexandre de Abonutichus de que ele poderia derrotar os partas facilmente e ganhar a glória para si mesmo, [199] Severianus liderou uma legião (talvez o IX Hispana [200]) para a Armênia, mas foi preso pelo grande general parta Chosrhoes em Elegeia , uma cidade logo além das fronteiras da Capadócia, bem acima das cabeceiras do Eufrates. Depois que Severianus fez alguns esforços infrutíferos para enfrentar Chosrhoes, ele cometeu suicídio, e sua legião foi massacrada. A campanha durou apenas três dias. [201]

Houve ameaça de guerra também em outras fronteiras - na Grã-Bretanha, em Raetia e na Alta Alemanha, onde o Chatti das montanhas Taunus cruzou recentemente o rio limas. [202] Marcus não estava preparado. Antonino parece não ter dado a ele nenhuma experiência militar, o biógrafo escreve que Marco passou todo o reinado de Antonino de 23 anos ao lado de seu imperador e não nas províncias, onde a maioria dos imperadores anteriores haviam passado suas primeiras carreiras. [203] [nota 14]

Mais más notícias chegaram: o exército do governador sírio fora derrotado pelos partas e recuou em desordem. [205] Reforços foram enviados para a fronteira parta. P. Julius Geminius Marcianus, um senador africano comandando X Gemina em Vindobona (Viena), partiu para a Capadócia com destacamentos das legiões do Danúbio. [206] Três legiões inteiras também foram enviadas para o leste: I Minervia de Bonn na Alta Alemanha, [207] II Adiutrix de Aquincum, [208] e V Macedonica de Troesmis. [209]

As fronteiras do norte eram estrategicamente enfraquecidas. Governadores de fronteira foram instruídos a evitar conflitos sempre que possível. [210] M. Annius Libo, primo-irmão de Marco, foi enviado para substituir o governador sírio. Seu primeiro consulado foi em 161, então ele provavelmente estava em seus trinta e poucos anos, [211] e como um patrício, ele não tinha experiência militar. Marcus escolheu um homem confiável em vez de talentoso. [212]

Marcus tirou férias públicas de quatro dias em Alsium, uma cidade turística na costa da Etrúria. Ele estava ansioso demais para relaxar. Escrevendo a Fronto, declarou que não falaria sobre as férias. [214] Fronto respondeu: 'O quê? Não sei que você foi ao Alsium com a intenção de se dedicar aos jogos, às brincadeiras e ao lazer completo durante quatro dias inteiros? ' [215] Ele encorajou Marco a descansar, recorrendo ao exemplo de seus predecessores (Antonino tinha gostado de se exercitar no palestra, pesca e comédia), [216] chegando a escrever uma fábula sobre a divisão dos deuses do dia entre a manhã e a noite - Marcus aparentemente passava a maior parte de suas noites em questões judiciais, em vez de lazer. [217] Marcus não aceitou o conselho de Fronto. “Tenho deveres pairando sobre mim que dificilmente podem ser cancelados”, ele escreveu de volta. [218] Marco Aurélio colocou a voz de Fronto para castigar a si mesmo: '' Meu conselho lhe fez muito bem ', você dirá!' Ele havia descansado, e iria descansar muitas vezes, mas 'esta devoção ao dever! Quem sabe melhor do que você como isso é exigente! ' [219]

Fronto enviou a Marcus uma seleção de material de leitura, [221] e, para resolver seu desconforto ao longo da guerra parta, uma carta longa e ponderada, cheia de referências históricas. Nas edições modernas das obras de Fronto, é rotulado De Bello Parthico (Na Guerra Parta) Houve reveses no passado de Roma, escreve Fronto, [222] mas no final, os romanos sempre prevaleceram sobre seus inimigos: 'Sempre e em toda parte [Marte] transformou nossos problemas em sucessos e nossos terrores em triunfos'. [223]

Durante o inverno de 161-162, a notícia de que uma rebelião estava se formando na Síria chegou e foi decidido que Lúcio deveria dirigir a guerra parta em pessoa. Ele era mais forte e mais saudável do que Marcus, dizia o argumento, e, portanto, mais adequado para a atividade militar. [224] O biógrafo de Lúcio sugere motivos ocultos: conter as devassidões de Lúcio, torná-lo econômico, reformar sua moral pelo terror da guerra e perceber que ele era um imperador. [225] [nota 15] Seja qual for o caso, o senado deu seu parecer favorável e, no verão de 162, Lúcio saiu. Marco permaneceria em Roma, pois a cidade "exigia a presença de um imperador". [227]

Lúcio passou a maior parte da campanha em Antioquia, embora tenha passado o inverno em Laodicéia e o verão em Dafne, um resort nos arredores de Antioquia. [228] Os críticos declamaram o estilo de vida luxuoso de Lúcio, [229] dizendo que ele havia começado a jogar, 'jogava dados a noite inteira' [230] e gostava da companhia de atores. [231] [nota 16] Libo morreu no início da guerra, talvez Lúcio o tivesse assassinado. [233]

No meio da guerra, talvez no outono de 163 ou início de 164, Lúcio fez uma viagem a Éfeso para se casar com Lucila, filha de Marco. [234] Marco adiantou a data talvez já tivesse ouvido falar da amante de Lúcio, Pantéia. [235] O décimo terceiro aniversário de Lucila foi em março de 163, qualquer que fosse a data de seu casamento, ela ainda não tinha quinze anos. [236] Lucila estava acompanhada por sua mãe Faustina e tio de Lúcio (meio-irmão de seu pai) M. Vettulenus Civica Barbarus, [237] que foi feito vem Augusti, 'companheiro dos imperadores'. Marcus pode ter querido que Civica cuidasse de Lucius, o trabalho em que Libo falhou. [238] Marcus pode ter planejado acompanhá-los até Esmirna (o biógrafo diz que disse ao senado que faria), mas isso não aconteceu. [239] Ele apenas acompanhou o grupo até Brundisium, onde embarcaram em um navio para o leste. Ele retornou a Roma imediatamente depois disso e enviou instruções especiais a seus procônsules para que não dessem ao grupo qualquer recepção oficial. [241]

A capital armênia, Artaxata, foi capturada em 163. [242] No final do ano, Lúcio conquistou o título Armênia, apesar de nunca ter visto um combate, Marcus recusou-se a aceitar o título até o ano seguinte. [243] Quando Lúcio foi saudado como imperador novamente, no entanto, Marcus não hesitou em tomar o Imperator II com ele. [244]

A Armênia ocupada foi reconstruída em termos romanos. Em 164, uma nova capital, Kaine Polis ('Cidade Nova'), substituiu Artaxata. [245] Um novo rei foi empossado: um senador romano de categoria consular e descendência arsácida, Caio Júlio Soemus. Ele pode nem mesmo ter sido coroado na Armênia; a cerimônia pode ter ocorrido em Antioquia, ou mesmo em Éfeso. [246] Sohaemus foi saudado na moeda imperial de 164 sob a legenda Rex armeniis Datus: Lúcio sentou-se em um trono com seu cajado enquanto Sohaemus estava diante dele, saudando o imperador. [247]

Em 163, os partos intervieram em Osroene, um cliente romano na alta Mesopotâmia centrado em Edessa, e instalou seu próprio rei em seu trono. [248] Em resposta, as forças romanas foram movidas rio abaixo, para cruzar o Eufrates em um ponto mais ao sul. [249] Antes do final de 163, no entanto, as forças romanas moveram-se para o norte para ocupar Dausara e Nicéforo na margem norte parta. [250] Logo após a conquista da margem norte do Eufrates, outras forças romanas partiram da Armênia para Osroene, tomando Antemusia, uma cidade a sudoeste de Edessa. [251]

Em 165, as forças romanas avançaram sobre a Mesopotâmia. Edessa foi reocupada e Mannus, o rei deposto pelos partos, foi reinstalado. [252] Os partos retiraram-se para Nisibis, mas este também foi sitiado e capturado. O exército parta se dispersou no Tigre. [253] Uma segunda força, comandada por Avidius Cassius e a III Gallica, desceu o Eufrates e travou uma grande batalha em Dura. [254]

No final do ano, o exército de Cássio havia alcançado as metrópoles gêmeas da Mesopotâmia: Selêucia na margem direita do Tigre e Ctesifonte na esquerda. Ctesiphon foi tomada e seu palácio real incendiado. Os cidadãos de Selêucia, ainda em grande parte gregos (a cidade havia sido comissionada e colonizada como capital do Império Selêucida, um dos reinos sucessores de Alexandre, o Grande), abriram seus portões para os invasores. Mesmo assim, a cidade foi saqueada, deixando uma marca negra na reputação de Lucius. Desculpas foram buscadas, ou inventadas: a versão oficial dizia que os selêucidas foram os primeiros a quebrar a fé. [255]

O exército de Cássio, embora sofrendo com a falta de suprimentos e os efeitos de uma praga contraída em Selêucia, conseguiu voltar ao território romano com segurança. [256] Lúcio assumiu o título de Parthicus Maximus, e ele e Marco foram saudados como imperatores novamente, ganhando o título de 'imp. III '. [257] O exército de Cássio voltou ao campo em 166, cruzando o Tigre para a Média. Lúcio recebeu o título de 'Medicus', [258] e os imperadores foram novamente saudados como imperatores, tornando-se 'imp. IV 'em titulação imperial. Marco pegou o Parthicus Maximus agora, depois de mais uma demora delicada. [259] Em 12 de outubro daquele ano, Marco proclamou dois de seus filhos, Anio e Cômodo, como seus herdeiros. [260]

Guerra com tribos germânicas (166-180) Editar

Durante o início dos anos 160, o genro de Fronto, Victorinus, foi colocado como legado na Alemanha. Ele estava lá com sua esposa e filhos (outra criança tinha ficado com Fronto e sua esposa em Roma). [265] A condição na fronteira norte parecia grave. Um posto de fronteira havia sido destruído e parecia que todos os povos da Europa central e do norte estavam em crise. Havia corrupção entre os oficiais: Victorinus teve que pedir a renúncia de um legionário que aceitava suborno. [266]

Governadores experientes foram substituídos por amigos e parentes da família imperial. Lúcio Dasumius Tullius Tuscus, um parente distante de Adriano, estava na Panônia Superior, sucedendo o experiente Marcus Nonius Macrinus. A Baixa Panônia estava sob o obscuro Tibério Haterius Saturnius. Marcus Servilius Fabianus Maximus foi transportado da Baixa Moésia para a Alta Moésia quando Marcus Iallius Bassus se juntou a Lúcio em Antioquia.A Baixa Moésia foi ocupada pelo filho de Pôncio Laeliano. As Dacias ainda estavam divididas em três, governadas por um senador pretoriano e dois procuradores. A paz não duraria muito tempo. A Baixa Panônia não tinha nem mesmo uma legião. [267]

A partir da década de 160, tribos germânicas e outros povos nômades lançaram ataques ao longo da fronteira norte, particularmente na Gália e através do Danúbio. Este novo ímpeto para o oeste foi provavelmente devido a ataques de tribos mais a leste. Uma primeira invasão dos Chatti na província da Germânia Superior foi repelida em 162. [268]

Muito mais perigosa foi a invasão de 166, quando os Marcomanni da Boêmia, clientes do Império Romano desde 19 DC, cruzaram o Danúbio junto com os lombardos e outras tribos germânicas. [269] Pouco depois, os Iazyges sármatas iranianos atacaram entre os rios Danúbio e Theiss. [270]

Os Costoboci, vindos da área dos Cárpatos, invadiram a Moésia, a Macedônia e a Grécia. Após uma longa luta, Marcus conseguiu repelir os invasores. Numerosos membros de tribos germânicas estabeleceram-se em regiões fronteiriças como Dácia, Panônia, Alemanha e a própria Itália. Isso não era uma coisa nova, mas desta vez o número de colonos exigiu a criação de duas novas províncias fronteiriças na margem esquerda do Danúbio, Sarmatia e Marcomannia, incluindo a atual República Tcheca, Eslováquia e Hungria. Algumas tribos germânicas que se estabeleceram em Ravenna se revoltaram e conseguiram tomar posse da cidade. Por esta razão, Marcus decidiu não apenas não trazer mais bárbaros para a Itália, mas até baniu aqueles que já haviam sido trazidos para lá. [271]

Trabalho jurídico e administrativo Editar

Como muitos imperadores, Marco passou a maior parte de seu tempo tratando de questões jurídicas, como petições e audiências de disputas, [272] mas, ao contrário de muitos de seus predecessores, ele já era proficiente na administração imperial quando assumiu o poder. [273] Ele teve muito cuidado na teoria e prática da legislação. Os juristas profissionais o chamaram de 'um imperador mais habilidoso na lei' [274] e 'um imperador mais prudente e conscienciosamente justo'. [275] Ele demonstrou grande interesse em três áreas da lei: a alforria de escravos, a tutela de órfãos e menores e a escolha dos vereadores (decuriones). [276]

Marcus mostrava muito respeito ao Senado Romano e costumava pedir-lhes permissão para gastar dinheiro, embora não precisasse fazê-lo como governante absoluto do Império. [277] Em um discurso, o próprio Marco lembrou ao Senado que o palácio imperial onde ele vivia não era verdadeiramente sua posse, mas deles. [278] Em 168, ele reavaliou o denário, aumentando a pureza da prata de 79% para 82% - o peso real da prata aumentando de 2,57–2,67 g (0,091–0,094 onças). No entanto, dois anos depois, ele voltou aos valores anteriores por causa das crises militares que o império enfrentou. [164]

Comércio com a China Han e surto de praga Editar

Um possível contato com a China Han ocorreu em 166, quando um viajante romano visitou a corte Han, alegando ser um embaixador que representava um certo Andun (chinês: 安 敦), governante de Daqin, que pode ser identificado com Marcus ou seu predecessor Antoninus. [279] [280] [281] Além das vidrarias romanas da era republicana encontradas em Guangzhou ao longo do Mar da China Meridional, [282] medalhões de ouro romanos feitos durante o reinado de Antonino e talvez até mesmo de Marcus foram encontrados em Óc Eo, Vietnã , então parte do Reino de Funan perto da província chinesa de Jiaozhi (no norte do Vietnã). Esta pode ter sido a cidade portuária de Kattigara, descrita por Ptolomeu (c. 150) como sendo visitada por um marinheiro grego chamado Alexandre e situada além do Golden Chersonese (isto é, Península Malaia). [283] [nota 17] Moedas romanas dos reinados de Tibério a Aureliano foram encontradas em Xi'an, China (local da capital Han, Chang'an), embora a quantidade muito maior de moedas romanas na Índia sugira que o romano marítimo o comércio para a compra de seda chinesa concentrava-se ali, não na China ou mesmo na Rota da Seda terrestre que atravessa a Pérsia. [284]

A Peste Antonina começou na Mesopotâmia em 165 ou 166, no final da campanha de Lúcio contra os partas. Pode ter continuado no reinado de Commodus. Galeno, que estava em Roma quando a peste se espalhou para a cidade em 166, [285] mencionou que 'febre, diarreia e inflamação da faringe, juntamente com erupções cutâneas secas ou pustulares após nove dias' estavam entre os sintomas. [286] Acredita-se que a praga tenha sido a varíola. [287] Na opinião do historiador Rafe de Crespigny, as pragas que afligem o império Han oriental da China durante os reinados do imperador Huan de Han (r. 146-168) e do imperador Ling de Han (r. 168-189), que atingidos em 151, 161, 171, 173, 179, 182 e 185, talvez estivessem ligados à praga em Roma. [288] Raoul McLaughlin escreve que a viagem de súditos romanos à corte chinesa Han em 166 pode ter iniciado uma nova era do comércio romano-Extremo Oriente. No entanto, era também um 'prenúncio de algo muito mais sinistro'. De acordo com McLaughlin, a doença causou danos "irreparáveis" ao comércio marítimo romano no Oceano Índico, como comprovado pelo registro arqueológico que vai do Egito à Índia, bem como diminuiu significativamente a atividade comercial romana no sudeste da Ásia. [289]

Morte e sucessão (180) Editar

Marcus morreu aos 58 anos em 17 de março de 180 de causas desconhecidas em seus aposentos militares perto da cidade de Sirmium, na Panônia (atual Sremska Mitrovica). Ele foi imediatamente deificado e suas cinzas foram devolvidas a Roma, onde descansaram no mausoléu de Adriano (moderno Castel Sant'Angelo) até o saque visigodo da cidade em 410. Suas campanhas contra alemães e sármatas também foram comemoradas por uma coluna e um templo construído em Roma. [290] Alguns estudiosos consideram sua morte o fim da Pax Romana. [291]

Marco foi sucedido por seu filho Cômodo, a quem ele havia nomeado César em 166 e com quem governava conjuntamente desde 177. [292] Os filhos biológicos do imperador, se houvesse algum, eram considerados herdeiros [293] no entanto, eram apenas a segunda vez que um filho "não adotivo" sucedeu a seu pai, a única outra vez foi um século antes, quando Vespasiano foi sucedido por seu filho Tito. Os historiadores criticaram a sucessão de Commodus, citando o comportamento errático de Commodus e a falta de perspicácia política e militar. [292] No final de sua história do reinado de Marco, Cássio Dio escreveu um encômio ao imperador e descreveu a transição para Cômodo em sua própria vida com tristeza: [294]

[Marcus] não teve a boa sorte que merecia, pois não era forte fisicamente e esteve envolvido em uma infinidade de problemas durante praticamente todo o seu reinado. Mas, de minha parte, admiro-o ainda mais por isso mesmo, que em meio a dificuldades incomuns e extraordinárias ele sobreviveu a si mesmo e preservou o império. Só uma coisa o impedia de ser completamente feliz, a saber, que depois de criar e educar seu filho da melhor maneira possível, ele ficou muito decepcionado com ele. Este assunto deve ser o nosso próximo tópico para a nossa história que agora desce de um reino de ouro para um de ferro e ferrugem, como acontecia com os romanos daquela época.

–Dio lxxi. 36,3-4 [294]

Dio acrescenta que desde os primeiros dias de Marco como conselheiro de Antonino até seus últimos dias como imperador de Roma, "ele permaneceu a mesma [pessoa] e não mudou nada". [295]

Michael Grant, em O Clímax de Roma, escreve sobre Commodus: [296]

A juventude revelou-se muito errática, ou pelo menos tão antitradicional que o desastre era inevitável. Mas quer Marcus devesse ou não saber disso, a rejeição das reivindicações de seu filho em favor de outra pessoa quase certamente envolveria uma das guerras civis que proliferariam tão desastrosamente em torno de sucessões futuras. [296]

Marco adquiriu a reputação de rei filósofo em vida, e o título permaneceria após sua morte, tanto Dio quanto o biógrafo o chamam de "o filósofo". [297] [298]

Cristãos como Justino Mártir, Atenágoras e Eusébio também lhe deram o título. [299] O último nome chegou a chamá-lo de "mais filantrópico e filosófico" do que Antonino e Adriano, e o colocou contra os imperadores perseguidores Domiciano e Nero para tornar o contraste mais ousado. [300]

O historiador Herodian escreveu:

"Sozinho entre os imperadores, ele deu prova de seu aprendizado não por meras palavras ou conhecimento de doutrinas filosóficas, mas por seu caráter irrepreensível e modo de vida temperante." [301]

Iain King explica que o legado de Marcus foi trágico:

"A filosofia estóica [do imperador] - que trata da autocontenção, do dever e do respeito pelos outros - foi abjetamente abandonada pela linha imperial que ele ungiu em sua morte." [302]

Nos primeiros dois séculos da era cristã, foram os oficiais romanos locais os principais responsáveis ​​pela perseguição aos cristãos. No segundo século, os imperadores trataram o Cristianismo como um problema local a ser tratado por seus subordinados. [303] O número e a gravidade das perseguições aos cristãos em vários locais do império aparentemente aumentaram durante o reinado de Marco. Até que ponto o próprio Marcus dirigiu, encorajou ou estava ciente dessas perseguições não é claro e muito debatido pelos historiadores. [304] O primeiro apologista cristão, Justin Martyr, inclui em sua Primeira Apologia (escrita entre 140 e 150 DC) uma carta de Marco Aurélio ao senado romano (antes de seu reinado) descrevendo um incidente no campo de batalha em que Marco acreditava que a oração cristã tinha salvou seu exército da sede quando "água jorrou do céu", após o que, "imediatamente reconhecemos a presença de Deus". Marcus segue solicitando que o Senado desista de cursos anteriores de perseguição cristã por parte de Roma. [305]

Marcus e sua prima e esposa Faustina tiveram pelo menos 13 filhos durante seu casamento de 30 anos, [126] [306] incluindo dois pares de gêmeos. [126] [307] Um filho e quatro filhas sobreviveram ao pai. [308] Seus filhos incluíam:

  • Domitia Faustina (147-151) [126] [138] [309]
  • Titus Aelius Antoninus (149) [129] [307] [310]
  • Titus Aelius Aurelius (149) [129] [307] [310] (150 [132] [309] –182 [311]), casou-se com o co-governante de seu pai, Lúcio Vero, [138] então Tibério Cláudio Pompeiano, teve descendência de ambos os casamentos (nascido em 151), [134] casado com Gnaeus Claudius Severus, teve um filho
  • Tibério Aelius Antoninus (nascido em 152, morreu antes de 156) [134]
  • Criança desconhecida (morreu antes de 158) [136] (nasceu 159 [309] [136]), [138] casou-se com Marcus Peducaeus Plautius Quintillus, teve filhos (nasceu 160 [309] [136]), [138] casou-se com Marcus Petronius Sura Mamertinus, teve um filho
  • Titus Aurelius Fulvus Antoninus (161-165), irmão gêmeo mais velho de Commodus [310] (Commodus) (161-192), [312] irmão gêmeo de Titus Aurelius Fulvus Antoninus, mais tarde imperador, [310] [313] casou-se com Bruttia Crispina , nenhum problema (162 [260] –169 [306] [314]) [138]
  • Adriano [138] (170 [310] - morreu antes de 217 [315]), [138] casou-se com Lucius Antistius Burrus, sem problema

Exceto onde indicado de outra forma, as notas abaixo indicam que a ascendência de uma pessoa é a mostrada na árvore genealógica acima.

  1. ^ Irmã do pai de Trajano: Giacosa (1977), p. 7
  2. ^ Giacosa (1977), p. 8
  3. ^ umab Levick (2014), p. 161
  4. ^ Marido de Ulpia Marciana: Levick (2014), p. 161
  5. ^ umab Giacosa (1977), p. 7
  6. ^ umabcDIR colaborador (Herbert W. Benario, 2000), "Hadrian".
  7. ^ umab Giacosa (1977), p. 9
  8. ^ Marido de Salonia Matidia: Levick (2014), p. 161
  9. ^ Smith (1870), "Julius Servianus". [link morto]
  10. ^ Suetônio, um possível amante de Sabina: uma interpretação de HA Hadrianus11:3
  11. ^ Smith (1870), "Hadrian", pp. 319-322. [link morto]
  12. ^ Lover of Hadrian: Lambert (1984), p. 99 e passim deificação: Lamber (1984), pp. 2-5, etc.
  13. ^ Julia Balbilla, uma possível amante de Sabina: A. R. Birley (1997), Adriano, o imperador inquieto, p. 251, citado em Levick (2014), p. 30, que é cético em relação a esta sugestão.
  14. ^ Marido de Rupilia Faustina: Levick (2014), p. 163
  15. ^ umabcd Levick (2014), p. 163
  16. ^ umabcd Levick (2014), p. 162
  17. ^ umabcdefg Levick (2014), p. 164
  18. ^ Esposa de M. Annius Verus: Giacosa (1977), p. 10
  19. ^ Esposa de M. Annius Libo: Levick (2014), p. 163
  20. ^ umabcde Giacosa (1977), p. 10
  21. ^ O epitomador de Cássio Dio (72,22) conta a história de que Faustina, a Velha, prometeu casar-se com Avídio Cássio. Isso também é ecoado em HA"Marcus Aurelius" 24.
  22. ^ Marido de Ceionia Fabia: Levick (2014), p. 164
  23. ^ umabc Levick (2014), p. 117
  • DIR contribuintes (2000). "De Imperatoribus Romanis: Uma enciclopédia online dos governantes romanos e suas famílias". Retirado em 14 de abril de 2015.
  • Giacosa, Giorgio (1977). Mulheres dos césares: suas vidas e retratos em moedas. Traduzido por R. Ross Holloway. Milão: Edizioni Arte e Moneta. ISBN0-8390-0193-2.
  • Lambert, Royston (1984). Amado e Deus: a história de Adriano e Antínous. Nova York: Viking. ISBN0-670-15708-2.
  • Levick, Barbara (2014). Faustina I e II: Mulheres Imperiais da Idade de Ouro. Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN978-0-19-537941-9.
  • William Smith, ed. (1870). Dicionário de biografia e mitologia grega e romana.

Durante a campanha entre 170 e 180, Marcus escreveu seu Meditações em grego como uma fonte para sua própria orientação e auto-aperfeiçoamento. O título original desta obra, se houver, é desconhecido. 'Meditações' - bem como outros títulos, incluindo 'Para si mesmo' - foram adotados posteriormente. Ele tinha uma mente lógica e suas notas eram representativas da filosofia e espiritualidade estóica. Meditações ainda é reverenciado como um monumento literário a um governo de serviço e dever. De acordo com Hays, o livro foi um favorito de Cristina da Suécia, Frederico o Grande, John Stuart Mill, Matthew Arnold e Goethe, e é admirado por figuras modernas como Wen Jiabao e Bill Clinton. [316] Foi considerada por muitos comentadores como uma das maiores obras da filosofia. [317]

Não se sabe quão amplamente os escritos de Marcus circularam após sua morte. Existem referências erradas na literatura antiga à popularidade de seus preceitos, e Juliano, o Apóstata, estava bem ciente de sua reputação como filósofo, embora não mencione especificamente Meditações. [318] Ele sobreviveu nas tradições acadêmicas da Igreja Oriental e nas primeiras citações remanescentes do livro, bem como a primeira referência conhecida pelo nome ('Os escritos de Marco para si mesmo') são de Arethas de Cesaréia no século 10 e no Suda Bizantino (talvez inserido pelo próprio Arethas). Foi publicado pela primeira vez em 1558 em Zurique por Wilhelm Xylander (ne Holzmann), a partir de um manuscrito supostamente perdido logo depois. [319] A cópia manuscrita completa mais antiga que sobreviveu está na biblioteca do Vaticano e data do século XIV. [320]

A estátua equestre de Marco Aurélio em Roma é a única estátua equestre romana que sobreviveu até o período moderno. [322] Isso pode ser devido a ele ter sido erroneamente identificado durante a Idade Média como uma representação do imperador cristão Constantino, o Grande, e poupou a destruição que as estátuas de figuras pagãs sofreram. Fabricado em bronze por volta de 175, tem 3,5 m (11,6 pés) e agora está localizado nos Museus Capitolinos de Roma. A mão do imperador é estendida em um ato de clemência oferecido a um inimigo derrotado, enquanto sua expressão facial cansada devido ao estresse de liderar Roma em batalhas quase constantes talvez represente uma ruptura com a tradição clássica da escultura. [323]

Uma visão de perto da estátua equestre de Marco Aurélio nos Museus Capitolinos

Uma visão completa da estátua equestre

A coluna da vitória de Marco, estabelecida em Roma em seus últimos anos de vida ou após seu reinado e concluída em 193, foi construída para comemorar sua vitória sobre os sármatas e tribos germânicas em 176. Uma espiral de relevos esculpidos envolve a coluna, mostrando cenas de suas campanhas militares. Uma estátua de Marcus estava no topo da coluna, mas desapareceu durante a Idade Média. Foi substituída por uma estátua de São Paulo em 1589 pelo Papa Sisto V. [324] A coluna de Marco e a coluna de Trajano são frequentemente comparadas pelos estudiosos, dado que ambas têm um estilo dórico, tinham um pedestal na base, tinham frisos esculpidos representando suas respectivas vitórias militares e uma estátua no topo. [325]

A coluna de Marco Aurélio na Piazza Colonna. As cinco fendas horizontais permitem que a luz entre na escada em espiral interna.

A coluna, à direita, no fundo da pintura de Panini do Palazzo Montecitorio, com a base da Coluna de Antonino Pio em primeiro plano à direita (1747)


História

A estátua foi erguida ca. 175 DC. Sua localização original é debatida: o Fórum Romano e a Piazza Colonna (onde se encontra a Coluna de Marco Aurélio) foram propostos. [2]

Embora houvesse muitas estátuas imperiais equestres, elas raramente sobreviviam porque era prática comum derreter estátuas de bronze para reutilização como material para moedas ou novas esculturas no final do império. As estátuas também foram destruídas porque os cristãos medievais pensaram que eram ídolos pagãos. A estátua de Marco Aurélio não foi derretida porque na Idade Média foi incorretamente considerada uma representação do primeiro imperador cristão, Constantino. [3] Na verdade, é a única estátua de bronze totalmente sobrevivente de um imperador romano pré-cristão.

Na era medieval, foi uma das poucas estátuas romanas a permanecer à vista do público.No século VIII ficava no Palácio de Latrão em Roma sobre um pedestal fornecido por Sisto IV, [4] de onde foi realocado em 1538, por ordem do Papa Paulo III para retirá-lo do tráfego principal da praça. [4] Ele foi movido para a Piazza del Campidoglio (Monte Capitolino) durante o redesenho do Monte por Michelangelo. Embora ele discordasse de seu posicionamento central, ele projetou um pedestal especial para ele. [2] O original está em exibição no Palazzo dei Conservatori do Musei Capitolini, enquanto uma réplica o substituiu na praça.

Na noite de 29 de novembro de 1849, no início da revolucionária República Romana, uma procissão em massa ergueu o tricolore Vermelho-Branco-Verde (agora Bandeira da Itália, então uma nova e altamente "subversiva" bandeira) nas mãos de o montado Marco Aurélio. [5]


Arte Romana durante a Dinastia Antonina. Escultura e retratos.

A engenhosa combinação de planos que deu mais perspectiva aos relevos do Arco de Tito também foi empregada no relevo comemorativo do templo de Vênus e Roma, mas em poucos anos uma grande mudança de estilo ocorreu.

A Coluna de Marco Aurélio, ca. 193 DC., Na Piazza Colonna (Roma).

Na coluna triunfal dedicada a Marco Aurélio, os relevos que representam as campanhas desse imperador & # 8217 tinham muito menos força artística do que os relevos da coluna de Trajano, 50 anos mais velha. É inegável que na arte dos relevos comemorativos teve início um declínio acentuado. Em vez disso, nos retratos, os escultores continuaram criando maravilhas ao longo do século II dC, como o retrato de Vespasiano, cheio de naturalismo, e que tão bem sugere a compleição etrusca obesa dos Flavianos. Os imperadores geralmente eram representados vestindo togas. Uma excelente estátua do imperador Nerva sentado está alojada no Vaticano e repetia o tipo de um retrato com o imperador sentado como um deus olímpico. Com exceção de Augusto, há mais retratos de Trajano e Adriano do que qualquer outro imperador. De Antonino, poucos retratos. A única estátua equestre imperial que sobreviveu até hoje está localizada em Roma: a estátua equestre de Marco Aurélio (a única estátua equestre conhecida por artistas da Renascença e que Michelangelo transferiu para ser colocada na Piazza del Campidoglio em Roma). Hoje em dia, o original está em exibição nos Museus Capitolinos, sendo o que fica na Piazza del Campidoglio uma réplica feita em 1981, quando o original foi retirado para restauração. Esta estátua serviu como um tipo para todas as estátuas equestres modernas. Se nos lembrarmos de ensaios anteriores ao discutir a arte grega arcaica, a estatuária equestre no Ocidente remonta ao período da Grécia arcaica: discutimos a estátua equestre do século VI aC conhecida como & # 8220 Rampin Rider & # 8221 representando um kouros montado a cavalo.

Detalhe dos relevos da coluna de Marco Aurélio (Roma).

[Abaixo, de cima para baixo: Chefe de Vespasiano, 70-80 DC. (Museu Britânico) Busto de Trajano, ca. 100 DC. (Louvre) Busto de Adriano, (Palazzo dei Conservatori, Museus Capitolinos, Roma).]

O Imperador Nerva como Júpiter (Museu Capitolino, Roma).

[Abaixo, a estátua equestre de Marco Aurélio, ca. 175 DC., Bronze, 4,24 m de altura. Acima: a estátua original nos Museus Capitolinos. Abaixo: a réplica de 1981 na Piazza del Campidoglio (Roma).]

The Rampin Rider, ca. 550 a.C., uma estátua equestre do período arcaico da Grécia Antiga (Museu da Acrópole, Atenas).

Antínous (cerca de 111-130 DC), o jovem grego da Bitínia favorito de Adriano, era quase considerado um membro da casa imperial. Após sua morte prematura, Antínous foi deificado seguindo as ordens de Adriano & # 8217, e em sua memória o imperador ordenou a construção de uma cidade no Egito, Antinópolis. Para esculpir seu retrato idealizado, os escultores imperiais criaram um novo tipo artístico, o último produto original da arte clássica. Em um amplo peito apolíneo foi colocada a cabeça sensual quase feminina de Antínous com seus cachos de cabelo Báquico que representavam um contraste entre a força e a sensualidade refinada, uma verdadeira criação artística para a época. Antínous era representado de mil maneiras: nu ou vestido com mantos sacerdotais, de pé ou sentado, como um deus, ou transfigurado como um herói com uma coroa de papoula e guirlandas de rosas, assim como no estilo dos antigos faraós egípcios.

[Abaixo, de cima para baixo: The Antinous Farnese, (Museu Arqueológico Nacional de Nápoles) Estátua colossal de Antínous como Dionysos-Osiris (coroada com hera, uma faixa na cabeça, esteva e pinha), (Museo Pio Clementino, Roma) Estátua de Antínous como Faraó, provavelmente uma vez na Villa Adriana em Tivoli, ca. 135 DC. (Museu de Arte Egípcia, Munique).]

Mas ainda mais interessantes eram os retratos de magistrados inferiores e até de cidadãos comuns. Os escultores romanos fizeram maravilhas de caracterização, pois alguns desses retratos eram de grande semelhança com o modelo. Às vezes, os escultores expressavam sentimentos de intimidade que parecem modernos aos olhos dos dias atuais. Num grupo fúnebre no Vaticano, da época de Adriano, a esposa com modéstia e devoção pousa a mão esquerda no ombro do marido, mais velho que ela, enquanto com a outra segura a mão direita dele, expressando a ideia de que o casal não queria ser separado nem mesmo na sepultura.

Grupo de Gratidia M. L. Chrite e M. Gratidius Libanus (também chamado de & # 8220Cato e Portia & # 8221), mármore, século 2 DC. (Museus do Vaticano, Museu Pio-Clementine, Roma).

O penteado é uma ótima ferramenta para ajudar a datar os retratos femininos da Roma Antiga. Vimos que na época dos Césares o penteado na moda era o usado por Lívia, esposa de Augusto e # 8217. Mas durante o tempo de Tito e os primeiros anos do governo de Domiciano & # 8217s era popular para as mulheres terem seus cabelos formando uma espécie de toucado, enquanto mais tarde, durante os últimos anos de Domiciano, coroas arqueadas altas na frente e penteados elaborados e extravagantes eram muito popular no início do segundo século. O penteado envolvendo cachos de cabelo elaborados é posterior ao período Flaviano.

Busto de retrato de uma mulher Flaviana, 90 DC. (Museu Capitolino, Roma).

É muito mais difícil determinar a data de retratos masculinos porque seu estilo de cabelo não é suficiente para definir sua cronologia. Para datar esses retratos é necessário usar diferentes características: como o busto foi cortado (isto é, quanto do peito ou do corpo foi incluído no retrato), como as pupilas foram representadas, tendo ou não barba, e principalmente a estilo em que o busto foi esculpido.

Na época dos imperadores Flaviano e Antonino, a arte romana não só se destacou com esses retratos de indivíduos anônimos, que eram maravilhas de realismo e personalidade, mas curiosamente se esforçou para reproduzir as características dos vários povos do Império com sua vasta variedade de personagens e corridas. Este exercício também foi feito antes pelos artistas helenísticos, especialmente em Pergamon. Com seu espírito universal e imperial, os escultores romanos foram muito mais longe. O sentido realista dos escultores romanos levou-os a interpretar de forma bela não apenas o etnos, ou seja, o espírito de cada raça, que já havia sido alcançado pelos escultores gregos, mas eles também interpretavam detalhes únicos de cada indivíduo, como as orelhas salientes de um velho magricela agora alojado no Museu de Aquileia, ou o retrato de um velho com seu rosto verrugado que se conserva no Museu de Madrid. Repletos de vida e realismo, estes retratos, agora alojados noutros museus das cidades que na antiguidade foram províncias romanas, apresentam-nos com muito mais personalidade do que os dos imperadores que sempre foram algo académico.

Retrato de um homem idoso, (Museu Nacional de Arqueologia de Aquileia, Itália).


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Descrição

O tema geral é de poder e grandeza divina - o imperador está acima do tamanho natural e estende a mão em um gesto de adlocutio usado pelos imperadores ao se dirigirem a suas tropas. Alguns historiadores afirmam que um inimigo conquistado originalmente fazia parte da escultura (com base em relatos da época medieval, incluindo o Mirabilia Urbis Romae, que sugere uma pequena figura de um chefe bárbaro amarrado uma vez encolhido sob a pata dianteira direita do cavalo). [1] Essa imagem pretendia retratar o imperador como vitorioso e conquistador. No entanto, mostrado sem armas ou armadura, Marco Aurélio parece ser um portador da paz ao invés de um herói militar, pois é assim que ele viu a si mesmo e seu reinado.

Ele cavalga sem o uso de estribos, que ainda não foram apresentados ao Ocidente. Enquanto o cavalo foi meticulosamente estudado para ser recriado para as obras de outros artistas, o pano da sela foi copiado com a ideia de que fazia parte do uniforme romano padrão. O pano de sela é na verdade de origem sármata, sugerindo que o cavalo é um cavalo sármata e que a estátua foi criada para homenagear a vitória sobre os sármatas por Marco Aurélio, após o que ele adotou "Sarmaticus" em seu nome. [2]


O estoicismo é uma escola de filosofia helenística fundada por Zenão de Cítio em Atenas no início do século III aC. É uma filosofia de ética pessoal informada por seu sistema de lógica e suas visões sobre o mundo natural.

Neste dia, 17 de março de 180 DC, o décimo sexto imperador de Roma, Marco Aurélio Antonino, morreu em Sirmium, na província da Panônia (atual Sremska Mitrovica, Sérvia). O reverso mostra Marco Aurélio (com a barba indicada) cavalgando nas costas da águia em direção ao céu. CONSECRATIO / SC.


Contexto de Commodus como Hércules

  • Esta estátua foi encomendada em 190 CE, e foi concluída em 192 CE
  • Esta estátua agora está localizada no Museu Capitolino
  • O tema de Commodus retratado como Hércules foi escolhido para retratar Commodus como sendo corajoso, forte e imortal. Os símbolos como a esfera, a cornucópia e as mulheres amazônicas foram escolhidos por motivos de propaganda, para exibir as conquistas militares de Commodus.
  • Commodus (César Lucius Aelius Aurelius Commodus Augustus) foi o 18º imperador do Império Romano. Ajudou o pai (Marco Aurélio) a governar o país até 180 d.C., quando assumiu. Ele era um megalomaníaco e em 190 mudou os meses para serem seus nomes. Ele foi assassinado em 192 C.E.
  • O valor exibido nesta estátua é Virtus (bravura).

Museu J. Paul Getty

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[Estátua equestre de Marco Aurélio - Roma]

Tommaso Cuccioni (italiano, 1790 - 1864) 45,6 × 33,2 cm (17 15/16 × 13 1/16 pol.) 84.XM.636.2

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Detalhes do Objeto

Título:

[Estátua equestre de Marco Aurélio - Roma]

Artista / Criador:
Cultura:
Médio:
Número do objeto:
Dimensões:

45,6 × 33,2 cm (17 15/16 × 13 1/16 pol.)

Inscrição (ões):

Inscrição: Montagem de reto do estampado cego do artista.

Departamento:
Classificação:
Tipo de objeto:
Proveniência
Proveniência

Samuel Wagstaff, Jr., americano, 1921 - 1987, vendido para o J. Paul Getty Museum, 1984.

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