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Espanha anuncia que vai expulsar todos os judeus

Espanha anuncia que vai expulsar todos os judeus

Em 1492, o Rei Fernando II de Aragão e a Rainha Isabel I de Castela conquistaram o Reino Nasrida de Granada, finalmente libertando a Espanha do domínio muçulmano após quase 800 anos. Não muito depois, os monarcas, cujo casamento e conquistas cimentaram a Espanha como um reino unificado, publicaram o Decreto de Alhambra, ordenando que todos os judeus fossem expulsos do país.

Em 1478, Fernando e Isabel instituíram a Inquisição, um esforço do clero espanhol para livrar o país dos hereges. Pogroms, atos individuais de violência contra judeus e leis anti-semitas foram características da Espanha católica por mais de um século antes da Ordem de Alhambra, causando mortes e conversões que reduziram muito a população judaica da Espanha. Tendo já forçado a conversão de grande parte da população judia da Espanha, a Igreja agora começou a erradicar aqueles que suspeitavam de praticar o judaísmo em segredo, muitas vezes por métodos extremamente violentos. Diz-se que Tomas de Torquemada, o Grande Inquisidor, fez uma petição aos monarcas para expulsar todos os judeus durante anos antes de finalmente emitirem a ordem em 31 de março de 1492.

Os resultados foram catastróficos. Os judeus tiveram até o final de julho para deixar o país, resultando na venda apressada de grande parte de suas terras e posses aos católicos a preços artificialmente baixos. Muitos se converteram para permanecer na Espanha, alguns continuando a praticar sua religião em segredo e outros assimilando-se ao catolicismo. Estimar é difícil, mas os historiadores modernos agora acreditam que cerca de 40.000 judeus emigraram, com estimativas mais antigas colocando o número em várias centenas de milhares. Muitos morreram tentando chegar a um local seguro e, em alguns casos, acredita-se que os refugiados pagaram a passagem para outros países apenas para serem jogados ao mar por capitães espanhóis. Enquanto o Império Otomano recebia bem o influxo de judeus espanhóis, muitas outras nações da Europa os tratavam tão cruelmente quanto os espanhóis - embora Portugal fosse um destino popular, seus governantes emitiram um decreto semelhante cinco anos depois.

Comunidades estabelecidas por judeus espanhóis, conhecidas como sefarditas em hebraico, formaram a base das comunidades sefarditas que agora representam uma porcentagem significativa da população judaica mundial. O ano do Decreto de Alhambra foi também o ano em que Cristóvão Colombo, navegando para a Espanha, “descobriu” as Américas e, portanto, marcou o início de dois séculos de esforços espanhóis para forçar seu catolicismo a suas consideráveis ​​propriedades coloniais. A Espanha nunca teve uma população judia significativa desde então; as estimativas atuais colocam a população judaica da Espanha em menos de 0,2%. A Espanha revogou formalmente o decreto da Alhambra em 1968 e, no início dos anos 2000, tanto a Espanha quanto Portugal concederam aos judeus sefarditas o direito de reivindicar a cidadania dos países que expulsaram seus ancestrais 500 anos antes.


Espanha anuncia que vai expulsar todos os judeus - HISTÓRIA

O Édito de Expulsão dos Judeus

O Édito se tornou público durante a semana de 29 de abril de 1492. A carta declarava que nenhum judeu tinha permissão para permanecer no reino espanhol, e o judeu que desejasse se converter era bem-vindo. O poder dos ricos judeus espanhóis era irrelevante.

Se um judeu era rico ou pobre, não importava, todos eles ainda tinham que se converter ou partir. Os planos de Ferdinand para a Espanha, distorcidos pelo racismo cristão predominante na Espanha do final do século 15, não incluíam o único grupo que havia feito tanto para servir ao estado.

Édito da Expulsão dos Judeus (1492)
Traduzido do castelhano por Edward Peters

(1) Rei Fernando e Rainha Isabel, pela graça de Deus, Rei e Rainha de Castela, Leão, Aragão, Sicília, Granada, Toledo, Valência, Galiza, Ilhas Baleares, Sevilha, Sardenha, Córdoba, Córsega, Múrcia, Jaen, do Algarve, Algeciras, Gibraltar e das Ilhas Canárias, conde e condessa de Barcelona e senhores da Biscaia e Molina, duques de Atenas e Neopatria, condes de Rousillon e Cerdana, marqueses de Oristão e de Gociano, ao príncipe Lord Juan, nosso querido e amado filho, e aos outros filhos reais, prelados, duques, marquises, condes, mestres de ordens militares, priores, grandes, comandantes cavaleiros, governadores de castelos e lugares fortificados de nossos reinos e senhorios, e aos conselhos, magistrados, prefeitos, policiais, juízes distritais, cavaleiros, escudeiros oficiais e todos os bons homens da nobre e leal cidade de Burgos e outras cidades, vilas e aldeias de seu bispado e de outros arcebispados, bispados, dioceses de nosso reino e senhorios, um e aos bairros residenciais dos judeus da citada cidade de Burgos e de todas as citadas cidades, vilas e aldeias de seu bispado e de outras cidades, vilas e aldeias de nossos reinos e senhorios acima mencionados, e a todos os judeus e a todos os judeus individuais desses lugares, e aos barões e mulheres de qualquer idade, e a todas as outras pessoas de qualquer lei, estado, dignidade, preeminência e condição que possam ser, e a todos a quem o assunto contido no esta carta pertence ou pode pertencer. Saudações e graça.

(2) Você sabe bem ou deveria saber que, embora tenhamos sido informados de que nesses nossos reinos havia alguns cristãos iníquos que judaizaram e apostataram de nossa santa fé católica, cuja grande causa foi a interação entre os judeus e esses cristãos , nas cortes que realizamos na cidade de Toledo no ano passado de mil quatrocentos e oitenta, ordenamos a separação dos ditos judeus em todas as cidades, vilas e aldeias de nossos reinos e senhorios e [ordenamos] que eles recebessem quartos judeus e lugares separados onde deveriam morar, na esperança de que com sua separação a situação se remediasse. Além disso, procuramos e demos ordens para que a inquisição fosse feita em nossos reinos e senhorios acima mencionados, que como você sabe, há doze anos foi feita e está sendo feita, e por muitas pessoas culpadas foram descobertas, como é bem conhecido, e consequentemente, somos informados pelos inquisidores e por outras pessoas devotas, eclesiásticas e seculares, que grande dano resultou e ainda resulta, uma vez que os cristãos se engajaram e continuam a se envolver em interação social e comunicação, eles tiveram os meios e meios que podem para subverter e roubar cristãos fiéis de nossa santa fé católica e separá-los dela, e atraí-los para si e subvertê-los à sua própria crença e convicção perversa, instruindo-os nas cerimônias e observâncias de sua lei, realizando reuniões nas quais eles lêem e ensinam o que as pessoas devem manter e crer de acordo com sua lei, conseguindo que os cristãos e seus filhos sejam circuncidados, e dando os livros a partir dos quais podem ler suas orações e declarando-lhes os jejuns que devem manter, e juntando-se a eles para ler e ensinar-lhes a história de sua lei, indicando-lhes os festivais antes que ocorram, informando-os do que neles eles devem segurar e observar, levando a eles e dando-lhes de suas casas pães ázimos e carnes abatidas ritualmente, instruindo-os sobre as coisas das quais eles devem se abster, tanto em comer quanto em outras coisas, a fim de observar sua lei, e persuadindo-os o máximo que puderem a manter e observar a lei de Moisés, convencendo-os de que não há outra lei ou verdade exceto aquela. Isso foi provado por muitas declarações e confissões, tanto desses mesmos judeus quanto daqueles que foram pervertidos e seduzidos por eles, o que resultou em grande dano, prejuízo e opróbrio de nossa santa fé católica.

(3) Apesar de termos sido informados sobre a maior parte disso antes e sabíamos que o verdadeiro remédio para todas essas injúrias e inconveniências era proibir toda interação entre os ditos judeus e cristãos e bani-los de todos os nossos reinos, desejamos contentar-nos em ordenar-lhes que deixem todas as cidades, vilas e aldeias da Andaluzia onde parece que causaram o maior dano, acreditando que isso seria suficiente para que as de outras cidades, vilas e aldeias de nossos reinos e senhorios deixaria de fazer e cometer os atos acima mencionados. E uma vez que somos informados de que nem essa medida nem a emissão da sentença [de condenação] contra os ditos judeus que foram os mais culpados dos ditos crimes e delitos contra a nossa santa fé católica foram suficientes como um remédio completo para evitar e corrigir isso grande opróbrio e ofensa à fé e à religião cristã, porque a cada dia se encontra e parece que os ditos judeus aumentam em continuar seu propósito maligno e perverso onde quer que vivam e se reúnam, e para que não haja nenhum lugar onde eles ofender ainda mais nossa santa fé, e corromper aqueles que Deus até agora mais desejou preservar, bem como aqueles que haviam caído, mas emendado e retornado à Santa Madre Igreja, a qual de acordo com a fraqueza de nossa humanidade e por astúcia e sugestão diabólica que continuamente trava guerra contra nós pode facilmente ocorrer, a menos que a principal causa dela seja removida, que é banir os ditos judeus de nossos reinos. Porque sempre que qualquer crime grave e detestável é cometido por membros de qualquer organização ou corporação, é razoável que tal organização ou corporação seja dissolvida e aniquilada e que os membros menores, bem como os maiores, e todos pelos outros sejam punidos, e que aqueles que perturbam a vida boa e honesta das cidades e vilas e por contágio podem ferir outros devem ser expulsos desses lugares e mesmo que por causas mais leves, que podem ser prejudiciais para a República, quanto mais para aqueles maiores e mais perigosos e a maioria dos crimes contagiosos como este.

(4) Portanto, nós, com o conselho e conselho de prelados, grandes nobres de nossos reinos, e outras pessoas de erudição e sabedoria de nosso Conselho, tendo tomado deliberações sobre este assunto, resolvemos ordenar aos ditos judeus e judias de nossos reinos partir e nunca mais voltar ou voltar para eles ou para qualquer um deles. E a respeito disso, ordenamos que esta nossa carta seja dada, pela qual ordenamos a todos os judeus e judias de qualquer idade que possam ter, que vivam, residam e existam em nossos ditos reinos e senhorios, tanto aqueles que são nativos quanto aqueles que não são, por qualquer maneira ou qualquer causa que tenham vindo viver e residir lá, que até o final do mês de julho do próximo ano, eles partam de todos esses nossos ditos reinos e senhorios, junto com seus filhos e filhas, servos e servas, familiares judeus, aqueles que são grandes, bem como o povo inferior, de qualquer idade que possam ter, e eles não devem ousar retornar a esses lugares, nem residir neles, nem viver em qualquer parte deles, nem temporariamente a caminho de outro lugar, nem de qualquer outra maneira, sob pena de que, se eles não cumprirem e cumprirem este comando e forem encontrados em nosso referido reino e senhorios e, de qualquer maneira, viverem neles, eles incorrer na pena de morte e no confisco ação de todos os seus bens pela nossa Câmara da Fazenda, incorrendo nessas penas pelo próprio ato, sem posterior julgamento, sentença ou declaração. E ordenamos e proibimos que qualquer pessoa ou pessoas dos referidos reinos, de qualquer estado, condição ou dignidade que possam ser, se atrevam a receber, proteger, defender, nem manter publicamente ou secretamente qualquer judeu ou judia além da data de no final de julho e de agora em diante para sempre, em suas terras, casas ou em outras partes de qualquer um de nossos ditos reinos e senhorios, sob pena de perder todas as suas posses, vassalos, lugares fortificados e outras heranças, e além disso, de perder quaisquer concessões financeiras que recebam de nós por nossa Câmara de Finanças.

(5) E para que os ditos judeus e judias durante o período de tempo determinado até o final do dito mês de julho possam ser mais capazes de dispor de si mesmos, e de suas posses, e de suas propriedades, por enquanto tomamos e recebemos sob nossa Segurança, proteção e salvaguarda real, e asseguramos a eles e aos seus bens que, durante o referido tempo até o último dia do referido mês de julho, eles podem viajar e estar seguros, podem entrar, vender, negociar e alienar todos os seus bens móveis e enraizados e dispor deles livremente e à sua vontade, e que, durante o referido tempo, ninguém os prejudicará, nem os ferirá, nenhum mal será feito a eles contra a justiça, em suas pessoas ou em seus bens, sob a pena que recai e é incorrida por aqueles que violam a salvaguarda real. E da mesma forma damos licença e faculdade a esses ditos judeus e judias para que sejam capazes de exportar seus bens e propriedades desses nossos ditos reinos e senhorios por mar ou terra, desde que não exportem ouro ou prata ou dinheiro cunhado ou outro coisas proibidas pelas leis de nossos reinos, exceto mercadorias e coisas que não são proibidas.

(6) E nós comandamos todos os conselhos, juízes, magistrados, cavaleiros, escudeiros, oficiais e todos os homens bons da referida cidade de Burgos e das outras cidades, vilas e aldeias de nossos referidos reinos e senhorios e todos os nossos novos vassalos , súditos e nativos que eles preservam e cumprem e fazem com que sejam preservados e cumpridos com esta nossa carta e tudo o que está contido nela, e para dar e fazer com que seja dada toda a assistência e favor em sua aplicação, sob pena de [ estando à nossa mercê e o confisco de todos os seus bens e escritórios pela nossa Câmara de Finanças. E porque isso deve ser levado ao conhecimento de todos, para que ninguém possa fingir ignorância, ordenamos que este nosso foral seja afixado nas praças e locais habituais da referida cidade e das principais cidades, vilas e aldeias de sua bispado como anúncio e como documento público. E ninguém lhe causará qualquer dano, sob pena de ficar à nossa mercê e privação de seus cargos e confisco de seus bens, o que acontecerá a cada um que o fizer. Além disso, ordenamos ao [homem] que mostrar a eles esta nossa carta que convoque [aqueles que agem contra a carta] para comparecer perante nós em nosso tribunal onde quer que estejamos, no dia em que forem convocados durante os quinze dias seguintes ao crime sob a referida pena, sob a qual ordenamos a qualquer escriba público que seja chamado para o propósito de ler esta nossa carta que a carta assinada com seu selo seja mostrada a todos vocês para que possamos saber que nosso comando é cumprido.

(7) Dado em nossa cidade de Granada, no dia XXXI do mês de março, ano do nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo, mil quatrocentos e noventa e dois anos.

Eu, Juan de Coloma, secretário do rei e da rainha, nossos senhores, fiz com que isto fosse escrito por ordem deles.

Registrado por Cabrera, chanceler Almacan.

Fonte: Tradução de Edward Peters com base na versão mais completa do texto, Documentos acerca da expulsão de los Judios, editado por Luis Suarez-Fernandez (Valladolid: C.S.I.C., 1964), no. 177, pp. 391-395. Uma emenda necessária foi feita, com base em Fidel Fita, & quotEdicto de los Reyes Catolicos (31 março 1492) desterrando de sus estados a todos los Judios, & quot Boletin de la Real Academia de la Historia II (1887): 512-528. Texto em inglês de: Peters, Edward. & quotHistória judaica e memória gentia: a expulsão de 1492. & quot Jewish History 9 (1995): 9-34, 23-28. Reimpresso em: Constable, Olivia Ed. Ibéria medieval. Philadelphia University of Pennsylvania UP, 1997. & cópia Os direitos autorais pertencem a TODAS as partes originais, conforme listado acima. Preparado para HTML por S. Alfassa Marks for the Fundação para o Avanço dos Estudos e Cultura Sefardita em total respeito aos Estados Unidos Uso justo padrões, incorporados na seção 107 da Lei de Direitos Autorais. Setembro de 2002. Esta versão em HTML é copyright da FASSAC.

Aviso: Na Internet, existem várias versões de um documento denominado & quotEdito de Expulsão. & Quot. Estas são versões traduzidas resumidas sem fonte precisa, portanto, não devem ser consideradas autênticas. Acima, fornecemos a versão histórica mais precisa do Édito de Expulsão dos Judeus.

Além disso, existe um documento denominado & quotResposta de julgamento por Abravanel & quot ou & quot Decreto de Alhambra & quot. Embora seja um documento eloquente, é uma obra de FICTION, que foi copiado do livro de 1988 & quotAlhambra Decree & quot do estimado autor David Raphael. Nunca houve um documento real chamado de & quotResposta de Édito de Abravanel& quot-- é puramente ficção. / FASSAC Atualizado em outubro de 2004 / Shelomo Alfassa questions @ sephardicstudies .org


A tentativa da Espanha de expiar um pecado de 500 anos

O país oferece cidadania aos judeus cujas famílias expulsou no século XV.

O tempo está passando em uma das propostas de imigração mais incomuns do mundo - a oferta da Espanha de cidadania aos judeus cujas famílias foram expulsas há mais de 500 anos.

Em 1492, o ano em que Cristóvão Colombo zarpou, o Édito de Expulsão da Espanha deu aos judeus uma escolha definitiva: converter, partir ou morrer. Na época, a comunidade judaica da Espanha era uma das maiores do mundo, embora seu número tenha diminuído devido a uma série de massacres e conversões em massa 100 anos antes. Os judeus viveram na Península Ibérica por mais de 1.700 anos, produzindo filósofos, poetas, diplomatas, médicos, acadêmicos, tradutores e comerciantes.

Os historiadores ainda debatem o número de judeus expulsos - alguns estimam 40.000, outros 100.000 ou mais. Aqueles que fugiram buscaram o exílio em lugares que os teriam - Itália, Norte da África, Holanda e, por fim, o Império Otomano. Muitos continuaram a falar ladino, uma variante do espanhol do século 15 e elementos preciosos da cultura espanhola. Dezenas de milhares ficaram, mas se converteram e permaneceram vulneráveis ​​aos perigos da Inquisição. Quantos judeus foram mortos ainda não está claro, mas uma estimativa amplamente aceita é de 2.000 pessoas durante as primeiras duas décadas da Inquisição, com outros milhares torturados e mortos em todo o seu curso.

Em 2015, o Parlamento espanhol procurou fazer alterações.Sem um voto dissidente, promulgou uma lei convidando os sefarditas - judeus com raízes na Espanha - a retornar. (Sefarad é a palavra em hebraico para a Península Ibérica) A lei declarava que depois de “séculos de afastamento”, a Espanha agora acolhia “as comunidades sefarditas para reencontrar suas origens, abrindo para sempre as portas de sua antiga pátria”.

A oferta da Espanha de cidadania aos judeus sefarditas é um poderoso gesto de expiação. O país hoje tem uma das menores populações judaicas da Europa: cerca de 15.000 a 45.000 em um país de mais de 46 milhões de habitantes. No entanto, como grande parte da complicada história da Espanha com os sefarditas, a oferta de cidadania levanta uma série de questões. Quantos sefarditas se aplicariam? Quais seriam seus motivos? E, se a intenção da lei é abrir "para sempre as portas de sua pátria", por que ela tem uma data de validade? A oferta termina em outubro.

Para mim, essas questões são centrais para a história da minha família. Meu pai, Albert Adatto, descende de judeus sefarditas que remontam a Sevilha. Após sua expulsão, seus ancestrais viveram por centenas de anos no que hoje é a Turquia. Ele imigrou para os Estados Unidos ainda bebê com sua família. Tendo crescido na comunidade sefardita de Seattle, ele não falava inglês até entrar na escola pública. Como outros sefarditas, ele falava ladino em casa.

Sua mãe, Anna Perahia Adatto, impressionou-o com a importância de manter viva a memória da Espanha. Ela manteve como um bem valioso a chave da casa da família em Sevilha. A chave, antes exposta com orgulho em uma estante de vidro, foi passada de geração em geração. No entanto, agora parece estar perdido, e não sei se a casa de Sevilha ainda está de pé.

Quando minha avó se aproximou do fim de sua vida, ela se mudou para Jerusalém. Ela queria ser enterrada no Monte das Oliveiras, para ficar em um lugar privilegiado para quando a ressurreição viesse. Mas ela disse ao meu pai para perseguir um sonho diferente: pegue os filhos dele, e os filhos dos filhos dele, e volte para a Espanha.

E foi o que ele fez. Meu pai tinha feito viagens regulares à Espanha nas décadas de 1970 e 1980, mas no verão de 1992, o 500º aniversário da expulsão, meus pais reuniram seus filhos, junto com seus cônjuges e filhos, e voltaram para a Espanha. Nossa base era Sevilha e visitamos as cidades que tiveram destaque em nossa história - Toledo, Córdoba e Granada.

Meu marido, um judeu Ashkenazi, considerou a celebração de 1492 de meu pai com perplexidade. “O que exatamente estamos comemorando?” ele perguntou. "Afinal, eles expulsaram você." Dei-lhe a resposta que ouvira tantas vezes quando era criança. “A expulsão foi um erro. Claro que devemos voltar. ”

Ainda assim, eu vi as muitas viagens de meu pai à Espanha como buscas quixotescas. Ele as chamou de “missões de paz e amizade”. Ele queria lembrar os momentos de convivência- os tempos de respeito mútuo e cooperação entre cristãos, muçulmanos e judeus - que, para meu pai, arderam intensamente. A violência, o sofrimento e o terror retrocederam da memória como cinzas que esqueceram o fogo.

Meu pai morreu em 1996. Quando a Espanha ofereceu a cidadania aos sefarditas quase 20 anos depois, eu, junto com meus dois filhos e outros membros da minha família, decidimos me inscrever. Conforme iniciamos o processo de inscrição, não é uma questão simples, comecei a me perguntar o que significaria o reencontro da Espanha com os sefarditas.

Quando a lei de 2015 foi aprovada, o ministro da Justiça da Espanha, Rafael Catalá, declarou: “Hoje aprovamos uma lei que reabre a porta para todos os descendentes daqueles que foram expulsos injustamente. Esta lei diz muito sobre quem éramos no passado, quem somos hoje e o que queremos ser no futuro: uma Espanha aberta, diversa e tolerante. ”

O projeto democrático da Espanha, suas aspirações ao multiculturalismo e seu apoio às instituições culturais judaicas fornecem condições favoráveis ​​que não existiam em um passado não muito distante. Eu não poderia imaginar querer solicitar a cidadania durante o governo do ditador Francisco Franco. Mas logo descobri que a porta “reaberta” não era fácil de passar.

As esperanças eram grandes quando a lei da cidadania foi promulgada. Membros do governo espanhol e representantes de organizações judaicas na Espanha previram que 100.000 a 200.000 judeus sefarditas se candidatariam. (Na mesma época, Portugal promulgou sua própria lei dando as boas-vindas aos sefarditas para se tornarem cidadãos.)

O número real de aprovados para a cidadania pelo Ministério da Justiça espanhol de acordo com a lei de 2015 foi surpreendentemente pequeno - apenas 5.937 neste mês, de acordo com o ministério. O total ainda está subindo, pois milhares de aplicativos, incluindo o nosso, estão em processo. Mas mesmo as previsões otimistas sugerem que o número de aprovação provavelmente não ultrapassará 20.000.

Um dos motivos é que os judeus sefarditas em todo o mundo recriaram Sefarad em suas próprias comunidades. Povo diverso e poliglota unido por uma herança comum e liturgia religiosa, os sefarditas construíram novos lares durante suas centenas de anos de “exílio”. Mais do que guardiões de aspectos preciosos da língua e da cultura espanhola do século XV, os sefarditas estiveram envolvidos em um longo processo de criação e adaptação cultural. O ladino incorporou muitos idiomas, incluindo hebraico, árabe, turco, francês e grego. Seguindo o árabe, por exemplo, quando acontece alguma coisa boa, os sefarditas dizem mashallah ao invés de boa sorte.

Hoje, há um renascimento mundial da cultura e dos estudos sefarditas. O ladino - tantas vezes declarado uma língua morta - está sendo ensinado. Os sefarditas podem visitar a rede espanhola de locais de herança judaica e se conectar às comunidades judaicas da Espanha sem se tornarem cidadãos espanhóis.

Mas há também uma razão mais prosaica para tão poucos sefarditas solicitarem a cidadania. Existe uma enorme lacuna entre o espírito da lei de cidadania espanhola e sua administração burocrática e civil.

O processo de inscrição é assustador e difícil. A lei não exige que os sefarditas abram mão de sua cidadania atual ou residam na Espanha. No entanto, os requisitos incluem prova da linhagem sefardita (não é preciso ser judeu praticante), um teste rigoroso de espanhol de quatro horas e um teste de cidadania. Cada documento - de certidões de nascimento a verificações de antecedentes criminais - deve ser traduzido, autenticado e certificado com um selo de apostila. Os candidatos são obrigados a viajar para a Espanha para assinar com um notário espanhol, e muitas pessoas, incluindo nossa família, contratam um advogado espanhol para ajudar no processo de cidadania.

Esses obstáculos não passaram despercebidos quando a lei da cidadania estava sendo debatida no Parlamento espanhol. Jordi Jané i Guasch, representante da Catalunha, observou que, como forma de reparação histórica, a lei tinha “deficiências graves” e era uma “pista de obstáculos” que desencorajava a inscrição. Jon Iñarritu García, um legislador do País Basco, observou: “Esta lei não corrige um erro”. É “mais um símbolo, um primeiro passo”.

Apesar das dificuldades, os sefarditas estão se candidatando. Falei com muitos, e o que surge é um mosaico de motivos. Em lugares como Venezuela e Turquia, os sefarditas querem escapar das duras condições econômicas ou políticas. Outros países com um número relativamente alto de candidatos incluem Israel, México, Argentina, Colômbia, Brasil e Estados Unidos. Muitos desses candidatos, principalmente aqueles na faixa dos 20 e 30 anos, gostam da ideia de obter um passaporte da União Europeia, que não só facilita as viagens ao redor do mundo, mas oferece o direito de morar e trabalhar em todo o bloco sem a necessidade de visto.

Para candidatos jovens e idosos, a cidadania espanhola é uma ponte simbólica que conecta o passado e o presente, uma forma de se conectar com suas raízes sefarditas. Marcelo Benveniste, de Buenos Aires - que com sua esposa, Liliana, fundou a eSefarad, uma rede que faz reportagens sobre os sefarditas em todo o mundo - me disse: “Acredito que este é um momento transcendente. É mais do que a lei da cidadania. É um momento que herdamos de nossos avós. Agora somos a geração que o transmite. ”

Isaac Querub, chefe da Federação das Comunidades Judaicas da Espanha, me contou a história de Annette Cabelli, uma francesa de 90 anos que é uma das mais velhas sefarditas a obter a cidadania espanhola. Quando menina, ela foi presa com sua família de Thessaloniki e deportada para Auschwitz. Quando eles chegaram, ela se agarrou à mão da mãe. Eles logo se separaram e ela nunca mais viu a mãe. Sua mãe sempre falou em querer voltar para a Espanha, e Annette tornou-se cidadã espanhola para homenagear sua memória.

Os séculos de “silêncio e esquecimento” da Espanha, na frase austera da lei de cidadania de 2015, ainda assombram o presente. O turismo em locais históricos judaicos na Espanha está crescendo, mas os locais são relíquias magníficas do passado, e não marcadores de uma próspera comunidade judaica. Em Toledo, por exemplo, a famosa sinagoga El Tránsito, a última sinagoga construída na Espanha antes da expulsão, foi lindamente restaurada, mas permanece vazia. Não tem congregação ativa. As ruas ao redor estão repletas de lojas que vendem objetos religiosos judeus - mezuzot, menorá, estrelas de Davi - mas esses negócios de sucesso, incluindo vários restaurantes kosher, são de propriedade de cristãos e atendem turistas do exterior, como Israel, Estados Unidos e China .

Exterior da Sinagoga El Tránsito em Toledo, Espanha. (Santiago Lyon / AP)

A restauração de locais históricos judaicos, o renascimento das organizações religiosas e culturais judaicas na Espanha e a oferta de cidadania aos sefarditas estão ocorrendo no contexto da história de antissemitismo da Espanha. Quando a Segunda Guerra Mundial estourou, a Espanha declarou neutralidade, mas apoiou os nazistas nos estágios iniciais. Em sua mensagem de Natal de 1939, Franco fez uma referência velada aos judeus como uma “raça” que era uma “perturbação” e um “perigo”, observando que “nós, pela graça de Deus e visão clara dos Reis Católicos , estiveram por séculos livres deste pesado fardo. ” A Espanha, no entanto, não deportou judeus - na verdade, milhares de judeus fugindo dos nazistas cruzaram com segurança a Espanha a caminho de outros países. No período pós-guerra, Franco tentou reabilitar sua reputação e encobrir o anti-semitismo que prevalecia entre seu partido e seus partidários.

O público espanhol ainda guarda muitos estereótipos anti-semitas, mais do que outros países da Europa Ocidental, de acordo com pesquisas da Liga Anti-Difamação e do Centro de Pesquisa Pew.

As crenças anti-semitas na Espanha foram especialmente difundidas entre os instruídos. Um relatório produzido pelo Observatório de Anti-semitismo da Espanha descobriu que 58 por cento do público espanhol acredita que "o povo judeu é poderoso porque controla a economia e os meios de comunicação de massa." Entre os estudantes universitários, esse número chega a 62%, e entre os entrevistados que estão “interessados ​​em política”, 70% têm essa opinião. Algum anti-semitismo espanhol reflete uma tendência de confundir judeus com israelenses e ver ambos pelas lentes do conflito israelense-palestino. A Espanha não reconheceu o estado de Israel até 1986, quando o fez como condição para entrar na União Europeia.

Querub, um antigo líder da comunidade judaica espanhola, disse-me que acredita que "a Espanha não é mais um país anti-semita, no entanto, os preconceitos anti-semitas persistem, alimentados por lendas sombrias, mentiras e ignorância." Ele acrescentou em um e-mail: “Ainda existem expressões anti-semitas na língua espanhola que, infelizmente, são usadas com bastante frequência na mídia, entre as classes políticas e, claro, na rua—perro judío [Cachorro judeu], judiada [um truque sujo, ato cruel ou extorsão] e Judío [associado a usurários]. ”

Na cidade de León, eles bebem uma limonada misturada com vinho tinto chamada matar judíos (“Matar judeus”) durante a Semana Santa. Em vez de "gritos de alegria" ou "fundo para cima", a comemoração da bebida local é "Vamos matar os judeus". Por centenas de anos, uma vila no norte da Espanha foi chamada de Castrillo Matajudios (“Castrillo Mate os Judeus”). Os residentes finalmente votaram para mudar o nome - em 2014.

Apesar dessa história, um progresso significativo, especialmente no campo da educação, foi feito para erradicar o anti-semitismo. Em 2018, a Federação das Comunidades Judaicas da Espanha assinou um acordo com o Ministério da Educação da Espanha para “a erradicação do anti-semitismo na Espanha”. As escolas públicas espanholas agora ensinam sobre o Holocausto. As instituições culturais judaicas estão prosperando, muitas com apoio do governo. O atual rei, Felipe VI, como seu pai Juan Carlos I, é uma voz moral forte e eloqüente em apoio à comunidade judaica.

Ao refletir sobre o sonho de meu pai com a Espanha, percebo que a crueldade está enrolada na busca quixotesca. Mais do que um exercício de nostalgia, a saudade de Sefarad é uma jornada enredada em violência e sangue, massacres e conversões forçadas, trauma e redenção.

A raiz grega de nostalgiaNostos—Significa “voltar para casa”. De Homero Odisséia e outros contos gregos narraram a travada, muitas vezes violenta passagem dos heróis gregos de Tróia para casa. O lar não era um simples refúgio, mas um lugar repleto de conflitos próprios. O mesmo ocorre com o nostos dos sefarditas.

Salvador Espriu, um católico e um dos grandes poetas e romancistas catalães do século 20, usou a palavra hebraica Sepharad como uma metáfora para a Espanha. Ele atingiu a maioridade como artista durante a Guerra Civil Espanhola e a ditadura de Franco. Para ele, Sefarad representou um ideal de justiça que perdurou além da crueldade e intolerância que atormentou a história espanhola. Espriu evocou o exílio dos judeus e o anseio por um retorno ao lar como forma de articular sua própria voz como um “exílio”, um crítico da opressão em sua própria terra.

Na década de 1960, ele escreveu um poema intitulado La Pell de Brau (“The Bull-Hide”) que captura a esperança radical de reconciliação que me estimula em minha jornada de retorno.

Então, quando alguém
nos pergunta
às vezes, com uma voz áspera:
“Por que você ficou
aqui nesta terra dura e seca,
esta terra encharcada de sangue?
Esta certamente não é a melhor das terras que você encontrou
no longo
tentativas
do seu exílio ”-
com um pequeno sorriso
que lembra nossos pais
e nossos avôs, nós apenas dizemos:
“Em nossos sonhos, sim, é.”


Espanha: judeus sefarditas são bem-vindos de volta. Pode ser

O governo espanhol aprovou uma lei que permitiria aos descendentes de judeus sefarditas expulsos do país em 1492 buscar a nacionalidade espanhola sem exigir que renunciassem à cidadania em outros países.

A nova lei - que foi aprovada pelo gabinete espanhol em 7 de fevereiro e ainda precisa ser ratificada pelo Parlamento espanhol - altera uma iniciativa anterior, anunciada em 2012, que concedia a cidadania espanhola a judeus sefarditas que fossem elegíveis para ela, mas não permitir que a maioria deles retenha outras cidadanias.

A lei espanhola normalmente permite a dupla cidadania apenas para pessoas da vizinha Andorra ou Portugal ou de ex-colônias, como as da América Latina e outros lugares.

A reforma que permite a dupla cidadania pode resultar na concessão da nacionalidade espanhola - caso a caso - a até 3,5 milhões de residentes de países onde muitos judeus sefarditas eventualmente se estabeleceram, incluindo Israel, França, Turquia e os Estados Unidos, como bem como os da América Latina.

O chamado Direito de Retorno para Judeus Sefarditas (Sefarad significa Espanha em hebraico) foi anunciado pela primeira vez em novembro de 2012. Desde o início, no entanto, o processo de aplicação também foi paralisado pela confusão sobre como interpretar certas partes da lei. como por incontáveis ​​confusões burocráticas.

Por exemplo, a oferta inicial da Espanha foi entendida como aplicável apenas para aqueles que se identificam como judeus. Não foi entendido que se aplica a sefarditas anussim (anussim significa "coagido" em hebraico), os descendentes de judeus que foram compelidos pela Inquisição espanhola a se converter ao catolicismo romano (às vezes também são chamados de cripto-judeus ou Marranos, que significa suíno em espanhol). Também foi entendido que secular anussim deviam buscar treinamento religioso e se submeter à conversão formal ao judaísmo antes de obter a cidadania espanhola.

Uma câmara de tortura da Inquisição Espanhola. (Fonte da imagem: Wikimedia Commons)

Mas em uma coletiva de imprensa em Madrid em 7 de fevereiro, o ministro da Justiça espanhol Alberto Ruiz-Gallardón disse que os candidatos não precisam ser judeus, que qualquer pessoa de herança sefardita, independentemente de sua religião e / ou crenças atuais, também pode solicitar a cidadania espanhola sob o novo lei.

A lei também estabelece que os possíveis candidatos devem provar sua origem sefardita por meio de sua ancestralidade, sobrenomes ou idioma e obter um certificado da Federação das Comunidades Judaicas da Espanha (FCJE). Mas a FCJE informa em seu site que não emitirá nenhuma certificação até que os critérios e requisitos da lei sejam mais claramente compreendidos.

Para aumentar a frustração, muitos candidatos não conseguiram receber informações precisas ou assistência de autoridades de Madri e de diplomatas espanhóis no exterior.

O resultado final é que, desde que a Espanha anunciou a iniciativa de cidadania pela primeira vez, há mais de um ano, o Ministério da Justiça concedeu cidadania a menos de 100 judeus sefarditas, todos os quais já haviam entrado com pedidos de acordo com as regras de naturalização existentes que estavam em vigor antes da nova lei foi promulgado.

Ruiz-Gallardón disse que a nova medida vai aliviar os aros burocráticos envolvidos na obtenção da cidadania espanhola. Ele também disse que a medida "corrigirá um erro histórico" e que a Espanha deve à comunidade sefardita por espalhar a língua e a cultura espanholas pelo mundo.

"A lei que aprovamos hoje tem um profundo significado histórico: não apenas porque diz respeito a eventos em nosso passado dos quais não devemos nos orgulhar, como o decreto de expulsão dos judeus em 1492, mas também porque reflete a realidade da Espanha como uma sociedade aberta e plural ", disse Gallardón.

Mas o ministro da Justiça não disse quando a lei da dupla cidadania será votada pelos parlamentares no Congresso dos Deputados, a câmara baixa do Parlamento espanhol.

Os comentaristas políticos espanhóis têm especulado sobre o motivo e o momento por trás da iniciativa de dupla cidadania do governo.

Apenas uma semana depois de anunciar o Direito de Retorno dos Judeus Sefarditas, Madrid votou a favor da elevação do status da Autoridade Palestina nas Nações Unidas.A votação irritou o governo israelense e alguns analistas espanhóis especularam que a medida de cidadania da Espanha é nada menos e nada mais do que uma "piscadela" (guiño) para apaziguar Jerusalém.

Para ter certeza, a relação Espanha-Israel tem sido tensa desde que as relações diplomáticas formais foram estabelecidas em janeiro de 1986. A Espanha é consistentemente classificada como um dos países mais anti-semitas da Europa, de acordo com o FCJE e outros grupos de vigilância que documentaram uma estabilidade aumento de ataques anti-semitas contra judeus e propriedades no país.

O anti-semitismo espanhol também se reflete nas pesquisas de opinião, que mostram consistentemente que um grande número de espanhóis não gosta de judeus. Por exemplo, uma pesquisa do Pew Research Center descobriu que quase metade de todos os espanhóis têm opiniões negativas sobre os judeus. A Espanha foi o único país da Europa onde as opiniões negativas sobre os judeus superaram as opiniões positivas.

As relações bilaterais chegaram a um ponto baixo durante 2004-2011, quando o primeiro-ministro socialista José Luis Rodríguez Zapatero - que não escondia seu desprezo pelo sionismo e que se orgulhava de suas explosões anti-Israel e anti-judaicas - estava no poder.

Apenas entre 2009 e 2011, o governo de Zapatero canalizou mais de € 15 milhões ($ 20 milhões) de fundos do contribuinte espanhol para ONGs palestinas e espanholas que estão entre os líderes em campanhas ideológicas para deslegitimar Israel por meio de boicotes, desinvestimentos e sanções, leis e outras formas de demonização, de acordo com um relatório recente.

Esperanças de que o governo de centro-direita de Mariano Rajoy - que assumiu o cargo em dezembro de 2011 - colocaria as relações Madri-Jerusalém em uma quilha mais estável (aqui, aqui e aqui) foram frustradas por um fluxo constante de retórica anti-Israel que emana do Ministério das Relações Exteriores da Espanha, liderado por José Manuel García-Margallo.

Em março de 2013, García-Margallo anunciou planos para abrir um consulado espanhol em Gaza, credenciado pelo Hamas. Mas ele recuou timidamente ao saber que a UE classifica o Hamas como uma organização terrorista e que seu plano teria estabelecido a Espanha como o único país da UE com um consulado em Gaza.

Mais recentemente, o Ministério das Relações Exteriores de Israel convocou o embaixador espanhol (mais os da Grã-Bretanha, França e Itália) para protestar contra sua "perpétua postura unilateral" em relação aos palestinos. Em uma entrevista coletiva no mesmo dia, o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu disse que era "hora de parar com essa hipocrisia" e "injetar algum equilíbrio e justiça nessa discussão".

"A UE chama nossos embaixadores por causa da construção de algumas casas? Quando a UE chamou os embaixadores palestinos sobre o incitamento que pede a destruição de Israel?" Netanyahu disse.

Outros dizem que o governo Rajoy está tentando atrair judeus como uma forma de ajudar a remediar os problemas econômicos da Espanha, que estão entre os mais intratáveis ​​da União Europeia.

Poucos dias antes de dar as boas-vindas aos judeus sefarditas de volta à Espanha, o governo anunciou que ofereceria autorizações de residência (o equivalente a um green card dos EUA) para estrangeiros que comprassem casas com preço superior a 160.000 euros (US $ 220.000) em um esforço para reviver um imóvel em colapso mercado.

"A Diáspora Sefardita pode ser vista como um grande grupo com potencial para beneficiar as economias da Espanha e Portugal, desde que esse grupo possa ser feito para visitar, estabelecer e investir", disse Michael Freund, presidente da Shavei Israel (o que significa " aqueles que retornam a Israel "em hebraico), uma organização que estende a mão aos descendentes de judeus em todo o mundo para fortalecer sua conexão com Israel e com o povo judeu.

"Cinco séculos atrás, a expulsão aconteceu em parte porque os governantes ibéricos queriam os bens dos judeus", disse Freund em entrevista ao Tempos de israel. "Agora vemos esforços para dar as boas-vindas aos judeus em parte pela mesma razão."

O governo espanhol não disse quantas pessoas espera que se candidatem à cidadania ao abrigo da nova lei. Estima-se que haja mais de três milhões de judeus sefarditas em todo o mundo hoje. A maioria vive em Israel, Estados Unidos, Bélgica, França, Grécia e Turquia, mas também existem comunidades de tamanho considerável na América Latina, especialmente na Argentina, Brasil, Chile, Costa Rica, México e Venezuela.

A Espanha tem uma das menores comunidades judaicas da União Europeia. Menos de 50.000 judeus vivem atualmente na Espanha - de uma população espanhola total de 47 milhões - uma pequena fração do número de judeus que viviam no país antes de 1492, quando os judeus foram forçados a se converter ao catolicismo romano ou a deixar o país.

O Édito de Expulsão foi emitido em 31 de março de 1492 pelos Reis Católicos da Espanha (Isabel I de Castela e Fernando II de Aragão). Também conhecido como Decreto de Alhambra, o edito ordenava aos judeus que deixassem os reinos de Castela e Aragão, seus territórios e possessões, até 31 de julho do mesmo ano.

Acredita-se que cerca de 400.000 judeus tenham deixado a Espanha como resultado do decreto, embora o número real esteja em disputa devido à escassez de dados precisos. O historiador jesuíta Juan de Mariana (1536-1624), em seu magnum opus Historiae de rebus Hispaniae (1592), uma história da Espanha desde os primeiros tempos, calculou a cifra de 170.000 famílias ou 800.000 judeus, enquanto muitos estudiosos modernos acreditam na verdade cifra era mais provável em torno de 350.000.

Os estudiosos também estimam que o número de judeus que optaram por evitar a expulsão convertendo-se ao catolicismo romano variou de 50.000 a mais de 300.000. Muitos judeus que não se converteram foram executados.

Soeren Kern é um membro sênior da organização com sede em Nova York Gatestone Institute. Ele também é membro sênior de Política Europeia no Grupo de Estudios Estratégicos / Grupo de Estudos Estratégicos, com sede em Madri. Siga-o no Facebook e Twitter.

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Os judeus foram expulsos mil vezes

Foi realmente apenas a religião que causou a expulsão de judeus mais de 1000 vezes ao longo da história registrada, ou há outro lado da história?

“O sionismo é uma expressão da recusa judaica de assimilar. Se os judeus têm

sofrido, é porque se consideraram um povo escolhido. & quot

-A anatomia da frustração

As expulsões de judeus das nações anfitriãs:

950-930 A tribo de Judá e a tribo dos benjaminitas são expulsas do grupo de tribos israelitas. Eles se reassentam no sul de Canaã (Palestina). [Nota do Editor: com todo o devido respeito ao Dr. Henderson, cuja excelente pesquisa esta nação deve respeitar muito, não é correto referir-se à Casa de Judá como "judeus", já que eles próprios admitem livremente que são edomitas cujo patriarca é o irmão de Jacó, Esaú, que Deus odeia]

554 Diocese de Clemente (França)

561 Diocese de Uzzes (França)

1016 Crimeia [para a Turquia e Egito]

Alemanha dos anos 1100, reassentada na Polônia

1159 Silésia, reassentada na Polônia

1290 Inglaterra, de Eduardo I. Isso durou 350 anos! Muitos reassentados na Holanda

1290 País de Gales, reassentado na França e Holanda

1306 França, muitos indo para Provença e Espanha

1349-1360 Hungria [para tcheco]

1348 Alemanha, reassentada na República Tcheca

1394 França e Domínios Franceses, pelo Rei Carlos

1421-1422 Áustria, reassentada na República Tcheca

1445 Fora da Lituânia, reassentada na Crimeia

1492 Espanha - Judeus receberam três meses para aceitar o Cristianismo ou partir. O Decreto Alhambra, por Proclamação do Rei Fernando e da Rainha Isabel, O EDITO DE EXPULSÃO:

[a lista continua após o edital]

ISABEL e Fernando assinaram seus nomes em 31 de março de 1492, a

um documento começando assim:

& quot Você sabe, ou deveria saber, que desde que fomos informados

que havia certos cristãos maus nestes nossos reinos

que judaizou e apostatou de nossa Santa Fé Católica,

por conta da considerável comunicação de judeus com

Cristãos, ordenamos ao dito (Judeus) nas Cortes que

que realizamos na cidade de Toledo no ano passado 1480, para ir

aparte em todas as cidades, vilas e lugares de nossos reinos. . .

e deu-lhes joias e lugares separados onde eles

pode viver, esperando que com sua segregação a questão

pode ser remediado. E, além disso, temos nos empenhado e dado

ordens para que a inquisição seja feita em nossos ditos reinos e

senhorias que, como você sabe, foram feitas por mais de

doze anos, e está feito e muitas pessoas culpadas foram

condenado por ele, como é bem sabido. . . . (Ainda) permanece

e é evidente o grande prejuízo para os cristãos que tem

resultou e resulta da participação,

conversa e comunicação que eles mantiveram e mantêm

com os judeus, que demonstraram que sempre

esforçar-se, por todas as maneiras e maneiras possíveis, para subverter e

afastar os cristãos fiéis de nossa Santa Fé Católica,

e separá-los dele, e atraí-los e pervertê-los para

sua crença perversa e opinião, instruindo-os no

cerimônias e observâncias de sua lei, realizando jejuns

durante o qual eles lêem e ensinam o que eles devem

acreditar e observar de acordo com sua lei, fazendo com que eles e

seus filhos sejam circuncidados. . . notificando-os do

As festas da Páscoa antes de chegarem. . . dando a eles e

levando para eles de suas casas pão ázimo e carne

abatidos com cerimônias. . . persuadi-los até

possível manter e observar a lei de Moisés, dando-lhes

entender que não havia outra lei verdadeira, mas que o

que fica claro a partir de muitas declarações e confissões, não

apenas pelos próprios judeus, mas por aqueles que foram pervertidos

e ferido por eles, o que resultou em grande dano,

detrimento e opróbrio para a nossa Santa Fé Católica.

& quotPara quando algum crime grave e detestável é cometido por

certos de uma determinada faculdade ou universidade, é certo

que a faculdade ou universidade seja dissolvida e anulada,

e que o menor seja punido pelo maior e os

para os outros e que aqueles que pervertem o bem e

vida honesta das cidades e vilas pela contaminação que

pode ferir outros ser expulso do meio do povo, mesmo

por causas mais insignificantes que são prejudiciais ao

público. Quanto mais para o maior e mais perigoso

e o mais contagioso dos crimes, como é este?

& quotNesta conta, contamos com o conselho e conselho de muitos

prelados, nobres e cavaleiros de nossos reinos, e de

outras pessoas de conhecimento e consciência em nosso conselho,

tendo dado muita deliberação sobre o assunto, decidiram

ordenar a todos os ditos judeus, homens e mulheres, que deixem nosso

reinos, e nunca mais voltar a eles. Todos menos aqueles que

escolher ser batizado deve partir no primeiro dia de julho

e não retornar sob pena de morte e confisco. Qualquer um que

receber ou abrigar os judeus após a data designada deve ter

todos os seus bens confiscados. Mas até a hora marcada todos os judeus

permanecerá sob a proteção real, e ninguém ferirá

eles ou suas propriedades sob pena de morte. Os judeus podem tirar

da Espanha nenhum ouro, prata, dinheiro cunhado, nem outras coisas proibidas por

as leis de nossos reinos, exceto em mercadorias não proibidas

Essa expulsão foi enorme, com judeus emigrando para o Magrebe, Argélia, Tunísia, Hungria, Grécia, Turquia, Creta, Albânia, Chipre, Síria, Líbano, Egito e Líbia.

1492-93 Sicília, muitos indo para a Tunísia

1494 Silésia, a maioria indo para a Polônia

1495 Lituânia, reassentada na Polônia

1496-97 Portugal [para Holanda, Brasil e Magrebe]

1567 Wurzburg, República Genovesa

1569 Todo o território papal, exceto Roma e Ancona

1654 Recife, Brasil, forçado a partir pelos católicos portugueses. ESTES FORAM OS PRIMEIROS JUDEUS NA AMÉRICA, os sefardins, que se estabeleceram em Manhattan.

1670 Viena, pelo imperador Leopoldo I

1683 possessões francesas na América, pelo rei Luís XIV

1772 Judeus deportados para a Pale of Settlement (Rússia)

1774 Praga, Boêmia e Morávia

Aldeias e zonas rurais de 1808 (Rússia)

1815 Francônia, Suábia e Bavária

1843 Fronteira com a Áustria e a Prússia

1862 Kentucky, Tennessee e Mississippi. Durante o calor da Guerra Civil, em dezembro, por ordem do general norte-americano Ulysses S. Grant, deu início ao mais flagrante episódio oficial dos fatos sobre a traição, o roubo de judeus na história americana do século XIX. Os judeus estavam minando o esforço de guerra e negociando contrabando e materiais essenciais para os militares. Grant emitiu sua Ordem Geral nº 11. Os judeus reclamam ao presidente Lincoln, que inverte a ordem.

1917 Jaffa e Tel Aviv, pelas autoridades turcas

Bavária de 1919 (judeus nascidos no exterior)

Áreas controladas nazistas de 1938 a 1945

1948 Países Árabes (Enciclopédia Judaica Internacional)

O destino degradante daqueles que zombam dos sábios torna-se horrivelmente

aparente no texto real do Talmud. & quotEle disse: O que é

sua punição? Eles responderam, 'com excremento fervente', já que um

O Mestre disse: Quem zomba das palavras dos Sábios é

punido com excremento quente fervente. & quot (Git. 56b)

Jogados fora: os judeus reivindicaram repetidamente a cada oportunidade

que eles foram vítimas inocentes da época do anti-semitismo e

outra vez. Eles são sempre retratados na televisão e na

filmes como sendo culpados de não fazer nada errado, desejando apenas

pratiquem sua fé anticristo e tenham uma vida honesta. Um

mente inquiridora não pode deixar de se perguntar se, se fosse esse o caso -

que os judeus são inocentes - por que os judeus foram o pior

perseguição tantas vezes sem causa?

Se um homem fosse acusado de um crime grave e julgado e encontrado

culpado por um júri de seus pares, encontraríamos apenas poucos motivos para

tenha fé em uma alegação de perseguição feita por ele. Porém se ele

insistiu que este era exatamente o caso, e que apenas porque ele

acreditado de forma diferente dos outros, ele foi acusado de má conduta,

então podemos conceder-lhe um segundo julgamento para nos certificarmos de que ele teve

não foi vítima de injustiça, acreditando com confiança que

o povo não consideraria uma segunda vez culpada uma parte inocente

do crime que ele não cometeu.

Se, na conclusão do segundo julgamento por outro júri de

colegas, o homem é considerado culpado de uma ofensa contra o povo,

não temos razão para ouvir ou acreditar em choro contínuo

de perseguição. O que isso tem a ver com o judeu? Bastante

simples. Desde o ano 250 d.C., os judeus têm, por conta própria

registros e contagem, expulsos de oitenta e um (81) países,

nações ou entidades políticas. Vamos ver agora. Oitenta e um

países, oitenta e um tribunais populares, oitenta e um culpados

veredictos e oitenta e um gritos de perseguição.

A primeira vez, talvez. A segunda vez duvidosa. Mas oitenta e um

vezes foram considerados dignos de expulsão por crimes contra as pessoas dos países em que se encontravam na época? Tal afirmação

estende os limites da credulidade humana além de sua forma mais liberal

Diz-se que os judeus protestam muito. Quando um vem

à compreensão do fato de que esses diferentes povos em

a maioria dos casos não se conhecia ou, por falar nisso, não

até mesmo ouviu falar da existência dos outros, e ainda assim determinado,

de forma independente, ao longo de um período de dois mil anos que o

judeus estavam cometendo crimes tão graves que era necessário

desenraizá-los, trancá-los, estocá-los e barrá-los para expulsá-los de

suas casas, muitas vezes com perda de vidas e grande destruição

de propriedade, é então, e só então, que uma verdadeira apreciação

da questão judaica é obtida.

Khazars sofrem de vários defeitos mentais, o mais comum dos quais

é miopia. Vez após vez, eles desenharam seus parasitas

enganchado em uma civilização branca, apenas para descobrir que a civilização

morre sobre eles e se transforma em selvageria, caso em que os khazares são

massacrados porque não sobrou mais uma classe dominante corrupta para

protegê-los da vingança dos nativos ou de um forte patriota

aristocracia natural surge para expulsar os khazares da fortalecida

corpo político com todas as suas defesas naturais contra a incursão alienígena

ativado. De qualquer forma, os khazares são expulsos com fogo e espada,

deixando os sobreviventes lamentando sobre holocaustos e processos de

a última das várias centenas de exemplos de onde eles estiveram

fugir para mais uma vez e na qual o mais lento, estúpido e

a ganância deles não conseguiu sair a tempo.

"Pelo que vale" em retrospectiva, as expulsões podem ter causado nossa situação atual.

Um amigo meu disse recentemente que expulsar o judeu é como espalhar sífilis. Eu concordo plenamente. Eles deveriam ter enfrentado o machado. & Quot


Nos museus judeus da Espanha, quase nada é realmente da Espanha

CÓRDOBA, Espanha & # 8212 No museu judeu na pequena cidade turística de Córdoba, o artefato mais valioso em exibição é um documento da Inquisição emitido mais de 100 anos depois que os judeus foram expulsos da Espanha.

O documento, escrito à mão em 1598, concedeu todos os direitos de um "velho cristão" a "um novo cristão" & # 8212 dando ao chamado "novo cristão" o direito de andar a cavalo, ir para a universidade e se tornar um padre , explica o guia do museu Ramon Fernandez.

É possível que o homem que recebeu este certificado fosse descendente de judeus convertidos, diz Fernandez.

“Após a conversão, os judeus não tinham os mesmos direitos que todos os cristãos. As pessoas convertidas e seus descendentes não podiam portar armas, andar a cavalo, se comportar como um nobre, se vestir de seda ou usar prata e ouro por cinco gerações ”, explica Fernandez.

“Este documento provavelmente era muito caro. Fornece um nome cristão, mas é o tipo de documento [que pode estar] falando sobre um ex-judeu ”, diz ele.

Os outros itens do museu Casa de Sefarad são mais recentes & # 8212 e não são originários da Espanha. Em vez disso, o pequeno museu judaico apresenta uma miscelânea de artefatos de países onde os judeus sefarditas se estabeleceram após sua expulsão.

Aqui, os visitantes podem ver tigelas de barro coloridas com a estrela de Davi do Marrocos, um queimador de carvão de uma sinagoga em Istambul e um vestido de judia do Norte da África bordado com fios de ouro. O vestido é significativo porque o bordado de ouro judaico pode ser a inspiração para o fio de ouro que agora decora os trajes dos padres e toureiros espanhóis, contam os guias do museu aos visitantes. Nada no museu tem 500 anos. O item judaico mais antigo é uma lâmpada de pedra marroquina de Hanukkah do século XVIII.

Quanto aos artefatos judeus da época em que os judeus realmente viviam na Espanha & # 8212, o museu não tem nenhum.

“Você estaria procurando por algo que não existe. Não há pegada material [da vida judaica na Espanha] ”, diz Fernandez. “Estamos falando de 1.500 anos de contínua presença judaica na Espanha, & # 8221 ele diz, mas nada sobreviveu.

& # 8220Uma pequena parte foi retirada, parte foi escondida, mas a maioria foi destruída ativamente. Os cristãos queriam eliminar até a memória da presença judaica ”, diz ele.

Os visitantes podem esperar uma experiência semelhante em outros museus judaicos na Espanha. Nos últimos 10 anos, museus judaicos privados foram abertos em praticamente todas as cidades espanholas que os turistas possam visitar.

Existem museus sinagoga em Barcelona e em Ubeda, museus sefarditas em Girona e em Sevilha, e dois museus judaicos em Granada. Mas muitos visitantes desses museus podem não perceber que os itens em exibição não são realmente espanhóis.

No museu da sinagoga em Barcelona, ​​o guia turístico mostra-se aborrecido quando um visitante pergunta como eles sabem que o prédio era na verdade uma sinagoga.

É porque uma das paredes está estranhamente voltada para o leste, diz o guia do museu, após insistir que o visitante deixe uma “doação” para entrar na pequena sala que exibia uma pequena coleção de itens religiosos judaicos do Marrocos. (Como não há inscrições em hebraico em pedra ou outras evidências arqueológicas, Fernandez diz que não está convencido de que os museus judeus de Barcelona e Ubeda sejam na verdade antigas sinagogas. Existem apenas três sinagogas confirmadas na Espanha, diz ele: duas em Toledo e um em Córdoba.)

Em Granada, no museu Palacio de los Olvidados, que se traduz como “O Palácio dos Esquecidos”, não faltam objetos judaicos antigos em exposição: um livro hebraico manuscrito colorido, um prato de metal com letras hebraicas e algumas menoresás antigas .

Mas as explicações ao lado dos itens não mencionam a proveniência dos objetos & # 8217, dando aos visitantes a impressão de que os artefatos se relacionam com a vida judaica na Espanha antes da expulsão em 1492. Até mesmo o guia de viagem Lonely Planet “Descubra a Espanha”, publicado em 2016, diz que o museu exibe relíquias judaicas “acumuladas em toda a Espanha”.

No entanto, quando questionados, os funcionários do museu admitem que praticamente todos os itens exibidos são do Marrocos & # 8212, embora não tenham certeza de onde cada item veio.

O museu também tem um velho molho de chaves que os judeus sefarditas supostamente carregaram consigo quando foram expulsos da Espanha, na esperança de um dia voltar para suas casas. Mas isso é uma lenda, admite a guia turística do museu Sara Alvarez. A palavra “Marrocos” não é mencionada nenhuma vez nas descrições dos artefatos em exibição.

A coleção de Granada e outro museu judaico de Granada, localizado na casa particular de Batsheva (Beatriz) Chevalier-Sola, que vem de uma família sefardita, oferece ainda menos.

Chevalier-Sola tem os tefilin (filactérios) de seu avô em exibição e um livro de orações Ashkenazi do século 19, doado ao museu pela seita Chabad Hasidic.

Seu marido, Joseph ben Abraham Camarero, converteu-se ao Judaísmo. Ele contribuiu com uma pintura que fez retratando a expulsão de judeus da Espanha, e também há um vídeo sobre a expulsão. Novamente, não há artefatos judeus espanhóis antigos.

Ainda assim, isso não impede que os visitantes sejam generosos com as doações. Segundo Chevalier-Sola, alguns turistas deixam para trás até 200 euros para apoiar o museu.

Na verdade, o fato de que os itens em exibição nos museus judeus da Espanha não são da Espanha não parece incomodar os frequentadores dos museus, muitos dos quais são judeus. O que importa é que os museus existem, dizem eles.

“Eu acho que é muito bom. Eu gostei. Sou grata que eles estão começando a reconhecer os judeus sefarditas depois do que aconteceu com eles ”, disse Pamela Silverman, uma assistente social de 60 anos de Houston, Texas, após visitar o museu sefardita em Córdoba. “É por culpa do que aconteceu aos judeus. Acho que mostra progresso ”.

Nahum Shlomo, um turista israelense de 60 anos de origem sefardita que visitou o museu de Córdoba com sua esposa, Ora, também teve uma impressão positiva. Ele ficou especialmente feliz ao ver as informações sobre a vida de Maimonides, que nasceu em Córdoba.

"Lugar legal. É a nossa história, é bom ver isso. É especial para nós ”, diz Nahum, cuja família é iraquiana. “Este é o primeiro lugar que fomos em Córdoba.”

Ainda assim, se você estiver interessado em ver algo autêntico que remonta à presença judaica na Espanha antes das expulsões de 1492, você pode dar uma passada nos museus de arqueologia.

O museu de arqueologia de Córdoba possui uma lápide judaica de meados do século IX. De acordo com a explicação escrita ao lado dela, esta lápide em memória de um homem chamado Yehudah bar Akon é o único item judeu que sobreviveu da dinastia omíada, que governou Córdoba entre 756-1031.

No Museu de História da Cidade de Barcelona, ​​você pode ver uma inscrição hebraica medieval em uma pedra, marcando a construção do hospital judeu da cidade no século 13.

Quanto aos museus judaicos, o mais conceituado da Espanha é provavelmente o Museu Sefardita de Toledo, administrado pelo governo e localizado dentro da antiga sinagoga mais impressionante do país.

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Ao mesmo tempo, deve-se notar que há estimativas de que até metade dos 30.000 a 40.000 judeus que viviam na Sicília na época da expulsão se converteram ao cristianismo e, portanto, foram autorizados a permanecer.

A história dos judeus na Sicília remonta pelo menos ao período do Segundo Templo, quando se acredita que um grande número de escravos judeus foi trazido de Jerusalém para a ilha, após sua conquista por Pompeu em 63 a.C. Artefatos e documentos arqueológicos do Cairo Geniza, entre outras coisas, atestam a presença judaica ali durante o milênio e meio que se seguiu.

Em 1171, o viajante judeu medieval Benjamin de Tudela registrou a existência de uma comunidade judaica de cerca de 200 famílias na cidade portuária de Messina, que ele descreveu como “uma terra cheia de tudo de bom com jardins e plantações”. Foi também, disse ele, o local de onde “a maioria dos peregrinos se reúnem para embarcar para Jerusalém, porque é o melhor ponto de embarque”.

Embora o destino dos judeus na Sicília variasse de acordo com o povoado e de uma época para outra, no geral a ilha foi boa para eles. Em 1492, havia judeus vivendo em mais de 50 lugares diferentes na ilha, em bairros separados chamados “Giudeccas”, e sua população total ultrapassava 30.000. Eles tinham o monopólio da tintura de têxteis e estavam envolvidos em uma série de outros ofícios. Eles também incluíram acadêmicos e médicos.

Sob o reinado do Sacro Imperador Romano Frederico II (reinou em 1220-1250), os judeus receberam os mesmos direitos e privilégios de outros cidadãos, e até ofereceram a proteção especial do imperador contra a perseguição dos Cruzados.

Durante o século XIV e na primeira metade do século XV, a Sicília foi basicamente um reino independente, embora ligado por laços familiares ao reino de Aragão. Quando Fernando e Isabel se juntaram a Aragão e Castela em um reino unido em 1479, no entanto, a Sicília ficou sob o domínio espanhol direto.

E quando os monarcas declararam sua intenção de expulsar os judeus de seu reino, o decreto se aplicou à Sicília também. A diferença, como escreveu o estudioso italiano Sergio Calabrella, é que “o anti-semitismo da Espanha não era compartilhado pelo povo siciliano”.

Quando a ordem finalmente caiu, no entanto, os judeus foram proibidos de sair com mais do que um pequeno número de peças de roupa, um par de lençóis e algum dinheiro para pequenas despesas. Todo o resto de suas posses foi levado pela coroa ou por ricas famílias cristãs na Sicília.

Conforme observado, acredita-se que até 50 por cento dos judeus da Sicília eleitos para se converter eram conhecidos como "neofiti" (neófitos) e, claro, incluíam cripto-judeus que secretamente tentavam manter alguns dos costumes da fé. Os que partiram inicialmente tentaram se reinstalar no continente italiano, em regiões do sul como Apúlia, Calábria e Nápoles. Quando foram expulsos de lá, seguiram para o leste, para o Império Otomano.

Em 3 de fevereiro de 1740, Carlos de Bourbon, rei de Nápoles, fez um convite oficial aos judeus para que retornassem à Sicília, mas poucos responderam favoravelmente à oferta, e a maioria dos que permaneceram não permaneceram.


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Embora tecnicamente a Inquisição tenha sido desmantelada com a aprovação da constituição da Espanha de 1869, que aboliu a discriminação religiosa, foi somente a partir dessa legislação de 1968 que o regime de Francisco Franco convidou explicitamente os judeus a virem e praticarem abertamente sua fé na Espanha. Antes dessa data, por exemplo, pelo menos no papel, os judeus precisavam da permissão do estado para conduzir orações públicas.

O Decreto de Alhambra fora emitido pelo rei Fernando II e pela rainha Isabel em 31 de março de 1492. Dava aos judeus do país até 31 de julho daquele ano para partir "com seus filhos e filhas e servos e servas e parentes, grandes e pequenos e não atreva-se a voltar. ”

Alternativamente, eles poderiam se converter ao catolicismo romano, mas depois de um século durante o qual milhares de judeus já haviam feito exatamente isso, estava claro para todos que os assim chamados cristãos-novos sempre estariam sob suspeita de judaizar - praticar secretamente o judaísmo de alguma forma.

Foi com o propósito de erradicar criptojudeus e outras variedades de hereges gentios que a Igreja em Roma permitiu que a coroa espanhola estabelecesse a Inquisição em 1478. Seus poderes eram de longo alcance e incluíam a capacidade de sentenciar inimigos da fé morrer.

Um desenvolvimento que tornou possível a reconciliação com o judaísmo foi o Concílio Vaticano II, que em 1965 lançou o documento Nostra Aetate (In Our Time) que reformava muitos elementos da doutrina católica. Nostra Aetate enfatizou que os judeus não podiam ser responsabilizados pela crucificação de Jesus e que, ao contrário de alguns ensinamentos católicos ao longo dos milênios, os judeus não eram um povo amaldiçoado.

Três anos depois, a leitura da proclamação que anulou o Édito de Expulsão ganhou um lugar especialmente festivo e público. Assinado pelo ministro da Justiça da Espanha na época, Antonio Oriol, o documento afirmava que a religião judaica agora estava oficialmente registrada, de acordo com uma lei de liberdade religiosa introduzida dois anos antes que abriu a sociedade espanhola a outras religiões além do catolicismo romano.

A ocasião para a leitura da proclamação foi a cerimônia de abertura da Sinagoga Beth Yaacov em Madrid. Beth Yaacov, que foi construída a um custo de US $ 250.000, parte dos quais arrecadados localmente, parte dela fornecida por meio da Conferência de Reivindicações, foi a primeira nova sinagoga da Espanha em 600 anos.

A cerimônia contou com a presença de cerca de 600 VIPs, tanto judeus da pequena comunidade judaica da Espanha e de outros países próximos, quanto não judeus que representavam outras religiões na Espanha. Recebendo a declaração em nome dos judeus estava o vice-presidente da comunidade judaica de Madrid, Samuel Toledano, que era descendente direto do rabino Daniel Toledano, o rabino da cidade de Toledo na época da expulsão.

Em 1968, já cerca de 8.000 judeus viviam na Espanha, alguns deles imigrantes do Marrocos, para quem a vida se tornou cada vez mais desconfortável após as guerras árabe-israelenses de 1956 e 1967.


Espanha: Lei de cidadania para judeus sefarditas termina em fracasso

As principais barreiras da legislação para a cidadania espanhola são os exames obrigatórios de língua espanhola e história sócio-cultural, a necessidade de viajar para a Espanha e taxas e custos exorbitantes - tudo sem qualquer garantia de sucesso.

“Queremos expressar a nossa decepção porque esta lei, que pretendia restabelecer a justiça, está cada vez mais complicada. Se observarmos os procedimentos, os pré-requisitos, a quantidade de documentos a apresentar, as traduções juramentadas, os honorários, a língua e exames de cultura e a necessidade de viajar para a Espanha, não podemos deixar de nos perguntar sobre o motivo de todos esses obstáculos. " - Jon Iñarritu García, deputado que representa o País Basco.

Embora os dados oficiais sobre o número de judeus sefarditas que terão obtido a cidadania espanhola de acordo com a lei de 2015 não estejam disponíveis até que todas as solicitações sejam processadas. as indicações iniciais mostram que a lei falhou em "corrigir um erro".

A Espanha hoje tem uma das menores comunidades judaicas da UE. Menos de 50.000 judeus vivem atualmente na Espanha - uma fração do número que vivia no país antes de 1492, quando foram forçados a se converter ao catolicismo ou deixar o país. Na foto: A sinagoga "El Transito" em Toledo, Espanha, que foi consagrada em 1357. Quando os judeus foram expulsos em 1492, o Rei Fernando e a Rainha Isabel doaram o edifício à Igreja. (Fonte da imagem: Selbymay / Wikimedia Commons)

Uma parte da legislação muito proclamada para conceder a cidadania espanhola a até 3,5 milhões de descendentes de judeus expulsos do país em 1492 está prestes a terminar em fracasso: menos de 10.000 judeus receberam passaportes espanhóis antes do prazo de 1º de outubro de 2019.

Os líderes espanhóis prometeram que a lei - que entrou em vigor em 1º de outubro de 2015 por um período de três anos e foi estendida por mais um ano - iria "corrigir um erro histórico" e demonstrar que mais de 500 anos após o início da Inquisição, os judeus são mais uma vez bem-vindos na Espanha.

A legislação, no entanto, introduziu tantos obstáculos burocráticos incômodos para obter a cidadania espanhola que a maioria dos candidatos parece ter sido dissuadida de até mesmo iniciar o processo de inscrição.

Também conhecido como o "Direito de Retorno" para os judeus sefarditas (Sepharad significa "Espanha" em hebraico), a lei pretendia conceder a cidadania espanhola a qualquer pessoa capaz de atender a dois requisitos aparentemente simples: provar a herança sefardita e demonstrar uma "conexão especial" com a Espanha.

Na prática, porém, o processo foi muito mais complicado. As principais barreiras da legislação para a cidadania espanhola são os exames obrigatórios de língua espanhola e história sócio-cultural, a necessidade de viajar para a Espanha e taxas e custos exorbitantes.

Embora os candidatos em potencial não precisem ser judeus praticantes, eles devem provar sua origem sefardita por meio de uma combinação de fatores, incluindo ancestralidade, sobrenomes e língua falada (ladino, uma língua judaica que evoluiu do espanhol medieval, ou haketia, uma mistura de hebraico , Espanhol e árabe judaico-marroquino).

De acordo com a lei, mesmo que os candidatos falem ladino ou haketia - línguas essencialmente mortas, faladas principalmente por idosos em algumas partes da América Latina, Marrocos e Turquia - eles ainda precisam passar em um exame de proficiência em espanhol.

Em entrevista ao jornal espanhol El País, a diretora do Centro Sefardita em Istambul, Karen Gerson Şarhon, observou o paradoxo de que, embora os judeus sefarditas tenham preservado o ladino ou o haketia por centenas de anos, a proficiência nessas línguas por si só não os qualifica para a cidadania espanhola. "Um judeu sefardita que fala ladino entende perfeitamente o espanhol falado", disse ela, "mas é reprovada no exame porque as diferenças entre o escrito e o oral são muito grandes."

Gerson Şarhon acrescentou que dois terços dos cerca de 15.000 judeus sefarditas que vivem em Istambul optaram por se tornar cidadãos portugueses porque aquele país, ao contrário da Espanha, não exige exames de língua para que descendentes de judeus sefarditas se naturalizem lá.

No geral, menos de 400 judeus obtiveram cidadania espanhola durante os primeiros dois anos de existência da lei. Enfrentando um desastre de relações públicas, o governo posteriormente aprovou um decreto isentando candidatos com mais de 70 anos de idade dos requisitos de língua espanhola.

Além dos exames de idioma, a lei exige que os candidatos viajem para a Espanha para que sua documentação seja verificada por um Tabelião Público aprovado pelo governo (Notario) antes de o pedido preenchido ser apresentado ao Ministério da Justiça da Espanha.

Vários candidatos contaram ao Gatestone Institute sobre os grandes gastos de tempo e dinheiro envolvidos na conclusão do procedimento - tudo sem qualquer garantia de sucesso. Um requerente dos Estados Unidos relatou:

  1. A realização de exames no Instituto Cervantes - os locais são limitados e os dois exames (idioma e cultura) são oferecidos em datas diferentes, sendo necessárias duas viagens a uma localização do Instituto Cervantes.
  2. A viagem à Espanha para se encontrar com um notário.Se todos os documentos forem notarizados e apostilados nos Estados Unidos, qual é o propósito dessa viagem?

Ela também descreveu o que é necessário para solicitar a cidadania espanhola:

  1. Prova da herança sefardita, incluindo uma carta do FCJE (esta foi realmente a parte mais fácil!)
  2. Cópia da certidão de nascimento autenticada do meu pai em Tetouan, Marrocos
  3. Certificado mostrando meu Diploma para teste de proficiência em espanhol (eu tive que voar para Chicago para fazer isso porque ele é administrado pelo Instituto Cervantes em apenas alguns lugares nos Estados Unidos em nome do Ministério da Educação da Espanha)
  4. Certificado de aprovação no exame de conhecimento constitucional e sociocultural da Espanha, também administrado pelo Instituto Cervantes (exigindo uma viagem separada para Chicago)
  5. Certidão de nascimento (notarizada, apostilada * e traduzida **)
  6. Verificação de antecedentes do FBI (notarizado, apostilado e traduzido)
  7. Verificação de antecedentes do estado de MN (notarizado, apostilado e traduzido)
  1. Cópias dos cartões de identificação espanhóis do meu pai
  2. Carta da Universidade de Madrid confirmando que meu pai frequentou, ensinou e obteve seu doutorado lá
  3. Carta do BBVA Compass, um banco espanhol, mostrando que tenho uma conta bancária espanhola (com firma reconhecida, apostilada e traduzida)
  4. Carta mostrando doações a uma organização que promove programas que perpetuam a história, os ideais, as tradições culturais e religiosas sefarditas (notarizada, apostilada e traduzida)
  5. Transcrição da faculdade mostrando que estudei espanhol (notarizado, apostilado e traduzido).

Embora os dados oficiais sobre o número de judeus sefarditas que terão obtido a cidadania espanhola ao abrigo da lei de 2015 não estejam disponíveis até que todos os pedidos sejam processados ​​- o que pode ser vários anos após o prazo para os pedidos expirar em 1 de outubro de 2019 - as indicações iniciais mostram que a lei falhou em "corrigir um erro".

No final de 2018, apenas 3.843 judeus sefarditas haviam obtido a cidadania espanhola nos termos da lei, de acordo com dados publicados pela El País. Cerca de 70% (2.590) deles eram da América Latina (Venezuela, Colômbia e México). Outros 5.682 pedidos aguardavam aprovação - com uma taxa de sucesso estimada pela Gatestone em cerca de 50%.

El País observou que, embora 8.365 candidatos tenham recebido a cidadania espanhola desde 2015, a maioria deles o fez por meio de decretos subsequentes emitidos em outubro de 2015 (4.302) e agosto de 2016 (220) (aqui e aqui) que eliminaram alguns obstáculos burocráticos para os judeus que enviaram seus pedidos antes do a lei atual entrou em vigor.

Em outras palavras, não mais do que 5.000 judeus sefarditas terão recebido cidadania espanhola de acordo com a lei de 2015 - um por cento dos 500.000 que o governo espanhol disse que se beneficiariam com a lei e 0,15% dos cerca de 3,5 milhões de judeus sefarditas no mundo hoje .

Dirigindo-se ao Parlamento espanhol em junho de 2015, o então Ministro da Justiça espanhol Rafael Catalá proclamou:

“Hoje aprovamos uma lei que reabre a porta para todos os descendentes daqueles que foram expulsos injustamente. Essa lei diz muito sobre quem fomos no passado, quem somos hoje e o que queremos ser no futuro: A Espanha que é aberta, diversa e tolerante. "

Na prática, porém, não foi esse o caso. Jon Iñarritu García, deputado que representa o País Basco, desafiou a retórica autocongratulatória do governo:

“Queremos expressar a nossa decepção porque esta lei, que pretendia restabelecer a justiça, está cada vez mais complicada. Se observarmos os procedimentos, os pré-requisitos, a quantidade de documentos a apresentar, as traduções certificadas, os honorários, a língua e exames de cultura e a necessidade de viajar para a Espanha, não podemos deixar de nos perguntar sobre o motivo de todos esses obstáculos.

"Se esta lei visava compensar a injustiça das expulsões e da exploração ocorridas, o mais lógico seria evitar um procedimento tão oneroso para os requerentes. Se você calcular o custo para cada um dos requerentes ao longo do procedimento, ele oscilaria entre € 4.000 ($ 4.500) e € 6.000 ($ 6.700) para cada indivíduo.

“Por que não é possível aos requerentes realizar os trâmites exigidos nos consulados espanhóis no exterior? E por que os documentos precisam ser notarizados? Por que a lei é limitada a apenas três anos, extensível a quatro? Por que a lei não é indefinida se não é corrigir uma injustiça? Não coloque prazos!

“Por que os exames para testar o conhecimento do estado e do idioma? Por que a lei não reconhece um papel maior para a Federação das Comunidades Judaicas da Espanha, que representa as comunidades judaicas junto às autoridades competentes do governo?

“Todos esses fatos nos levam a concluir que o governo tem a clara intenção de que quanto menor o número de solicitantes, melhor. E o filtro econômico garante que apenas pessoas com alto poder aquisitivo possam se inscrever.

“Da mesma forma, dada a complicação de viajar e fazer os exames, apenas os jovens podem fazer isso. Como diz o provérbio judaico: 'Para um homem velho, toda colina é uma montanha.'

"Você sabe que os idosos dificilmente podem superar tais complicações e obstáculos. No ano passado, depois que eu disse a um membro da comunidade judaica sefardita no País Basco do Norte sobre a lei proposta, ele disse que não acreditava que fosse acontecer, mas até se assim fosse, dificilmente os candidatos teriam acesso à nacionalidade espanhola, que me disse que era mais fácil ganhar o Prêmio Nobel do que obter a nacionalidade espanhola.

“Considerando todos estes fatores, acreditamos que esta lei não corrige um mal. Esta lei é mais um símbolo, um primeiro passo, mas não uma lei que servirá para satisfazer a maioria dos sefarditas que desejam obter a nacionalidade espanhola. "

Jordi Jané i Guasch, congressista que representa a Catalunha, também expressou frustração com a lei:

“A lei tem deficiências gravíssimas porque é uma pista de obstáculos. Estamos dificultando muito os trâmites de credenciamento dos solicitantes, mais os custos que isso acarreta, e aí podem nem obter a cidadania. Sejamos honestos. Não temos feito tudo bem. há muitos testes, muitos requisitos, muitos exames. "

A Espanha hoje tem uma das menores comunidades judaicas da União Europeia. Menos de 50.000 judeus vivem atualmente na Espanha, de acordo com o FCJE. Isso é uma fração do número de judeus que viviam no país antes de 1492, quando foram forçados a se converter ao catolicismo ou a deixar o país.

O Édito de Expulsão foi emitido em 31 de março de 1492 pelos Reis Católicos da Espanha (Isabel I de Castela e Fernando II de Aragão). Também conhecido como Decreto de Alhambra, o edito ordenava aos judeus que deixassem os reinos de Castela e Aragão até 31 de julho do mesmo ano.

O número de judeus afetados pelo edital está em disputa devido à falta de dados precisos. O historiador jesuíta Juan de Mariana (1536-1624), em sua magnum opus Historiae de rebus Hispaniae (uma história da Espanha desde os primeiros tempos), calcula o número de exilados em 170.000 famílias ou 800.000 judeus. Os estudiosos modernos acreditam que o número real era provavelmente entre 200.000 e 300.000.

De acordo com J.H. A história clássica de Elliott, "Espanha Imperial: 1469-1716, "acredita-se que cerca de 200.000 judeus viviam na Espanha (150.000 em Castela e 50.000 em Aragão) na época do edito, e entre 120.000 e 150.000 judeus fugiram do país.

Jane S. Gerber, em seu livro, "Os judeus da Espanha: uma história da experiência sefardita, "estimou que 175.000 judeus deixaram o país devido ao edito e outros 100.000 se converteram ao catolicismo.

Benzion Netanyahu, em seu clássico, "As origens da Inquisição na Espanha do século XV, "escreveu que" o número de judeus durante a Expulsão foi de aproximadamente 225.000 "e que entre 200.000 e 230.000 judeus se converteram ao catolicismo entre 1391 e 1392, quando os distúrbios antijudaicos começaram em Sevilha - distúrbios que semearam as sementes da Inquisição.

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O êxodo sefardita para o Império Otomano

Judeus sefarditas em Amsterdã

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O seguinte artigo torna o político pessoal, examinando o efeito do edito de expulsão de 1492 na comunidade judaica espanhola. Reproduzido com permissão de Os judeus da Espanha (Imprensa livre).

Vendendo tudo com pressa

O decreto de expulsão foi saudado pelos judeus com desespero e descrença. Eles tiveram quatro meses para encerrar seus negócios e não foram autorizados a levar ouro, prata ou metal precioso com eles. Reconhecendo que não poderiam evitar uma jornada forçada ao desconhecido, eles procuraram freneticamente se desfazer de sua propriedade, mas a tarefa era virtualmente impossível no tempo alocado.

Os tesouros comuns acumulados de gerações incluíam sinagogas requintadas e cemitérios antigos, banhos e salões rituais. Quanto aos edifícios privados, como poderiam vender rapidamente tantas vilas e vinhas, pomares e campos de cereais? O mercado foi inundado ainda mais por oficinas e ateliês, milhares de casas e dívidas não pagas.

O padre contemporâneo, Andres Bernaldez, descreve como a maioria dos bens eram perdidos: uma vinha pelo preço de um lenço, uma casa para um burro, uma oficina para um pedaço de linho ou um pão. Algumas pessoas enterraram seus objetos de valor na esperança de que voltassem mais tarde. Estudiosos agonizantes dispersaram bibliotecas familiares que haviam sido preservadas por gerações, mesmo enquanto tentavam guardar na memória parte dessa sabedoria preciosa.

O rei Ferdinand conta seus lucros

O autor de sua angústia, Ferdinand, calculou friamente o quanto poderia colher com o decreto. Por um lado, ele cinicamente ordenou que as comunidades judaicas pagassem os impostos comunais devidos pelos próximos anos, para que ele não perdesse receita com sua partida. As dívidas pendentes com os judeus foram adiadas ou transferidas para a coroa.

Onde você vai?

Para garantir que seus filhos tivessem protetores extras durante a provação que se aproximava, muitas famílias os casaram às pressas. O maior problema, porém, era encontrar um país de asilo. A Inglaterra e a França baniram suas comunidades judaicas nos séculos XIII e XIV. Após a Peste Negra de 1348, que exterminou quase um quinto da população da Europa, muitas cidades alemãs expulsaram judeus ou destruíram suas comunidades, acusando-os de causar as mortes envenenando os poços.

Quase toda a Itália se recusou a admitir os refugiados espanhóis, enquanto as poucas comunidades judaicas existentes lá não podiam lidar com muita imigração em face das restrições impostas a eles. O norte da África era uma possibilidade, mas o infeliz sefardita teve que subornar comandantes de navios implacáveis ​​e confiar em navios inseguros. No caso, muitos refugiados acabaram à deriva no Mediterrâneo.

Portugal e Navarre & mdash Short-Term Havens

O êxodo começou na primeira semana de julho. A maioria dos judeus de Castela, cerca de 120.000, partiu para o vizinho Portugal, onde, por uma taxa elevada, o rei D. João II concedeu-lhes uma autorização de entrada temporária válida por oito meses. Aqueles que não puderam pagar pela permissão de entrada foram imediatamente vendidos como escravos. No final do período de asilo, 600 famílias de judeus abastados teriam permissão para permanecer, ao custo de 100 cruzados por casa, junto com um certo número de artesãos e artesãos qualificados.

O rei a princípio concordou em fornecer navios para levar o resto da comunidade para outro lugar. Muito mais promissor, no curto prazo, foi a reação do reino independente de Navarra, que se recusou a ser persuadido pelos inimigos dos judeus a barrar sua imigração. Vários milhares de sefarditas buscaram refúgio ali e estabeleceram suas próprias comunidades de & ldquoforeigners & rdquo e & ldquonewcomers & rdquo ao lado dos habitantes judeus originais. Infelizmente, os judeus expulsos não encontrariam por muito tempo a paz em Portugal ou em Navarra, pois em ambos os reinos eles foram forçosamente convertidos ao cristianismo em poucos anos.

Crueldade portuguesa e riscos de trânsito

[As circunstâncias em Portugal foram notavelmente cruéis. Tendo mudado de ideia sobre o patrocínio da passagem para os judeus, o rei João II deu-lhes a escolha de se converterem ou serem vendidos como escravos. Ele prendeu filhos de judeus que se recusavam a se converter e os mandou para a ilha portuguesa de São Tomé, onde, relata um cronista judeu português, quase todos foram engolidos por enormes lagartos e os restantes morreram de fome.

A morte de John & rsquos em 1495 trouxe alívio temporário para a comunidade judaica em Portugal. Manuel, seu sucessor, libertou os judeus escravizados mas decidiu, ao se casar com a filha de Fernando e Isabel, expulsar os judeus em 1496. Manuel ordenou que os judeus só pudessem partir do porto de Lisboa, em um determinado dia de 1497. Quando os judeus chegaram a Lisboa no dia marcado, eles foram recebidos não com barcos, mas com padres que batizaram os judeus em massa.]

Talvez até 20.000 judeus andaluzes se aglomeraram no porto de Cádiz a caminho do norte da África, mas não há como saber quantos realmente conseguiram cruzar o Mediterrâneo com segurança. Essa rota era especialmente perigosa, de acordo com depoimentos de comunidades do Norte da África, por causa da pirataria endêmica na área. Outros riscos incluíam um novo surto da peste, junto com o fechamento de cidades costeiras muçulmanas para os errantes infectados.

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Assista o vídeo: Espanha: O retorno dos judeus sefarditas - reporter (Janeiro 2022).