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Sociedades de caçadores-coletores pré-históricos

Sociedades de caçadores-coletores pré-históricos


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As sociedades de caçadores-coletores são - fiéis ao seu nome espantosamente descritivo - culturas nas quais os seres humanos obtêm seu alimento caçando, pescando, limpando e coletando plantas selvagens e outros itens comestíveis. Embora ainda existam grupos de caçadores-coletores em nosso mundo moderno, vamos nos concentrar aqui nas sociedades pré-históricas que dependiam da generosidade da natureza, antes que a transição para a agricultura começasse há cerca de 12.000 anos.

Os caçadores-coletores pré-históricos freqüentemente viviam em grupos de algumas dezenas de pessoas, consistindo em várias unidades familiares. Eles desenvolveram ferramentas para ajudá-los a sobreviver e dependiam da abundância de alimentos na área, que, se a área não fosse abundante o suficiente, obrigava-os a se mudar para florestas mais verdes (as pastagens ainda não existiam). É provável que geralmente os homens caçassem enquanto as mulheres forrageavam.

De cara, é importante perceber que a variedade entre as sociedades de caçadores-coletores ao longo do tempo era tão grande que nenhum conjunto único e abrangente de características pode ser atribuído a elas. Os primeiros caçadores-coletores mostraram adaptações muito diferentes a seu ambiente do que os grupos em momentos posteriores no tempo, mais perto da transição para a agricultura. O caminho para o aumento da complexidade - algo que tendemos a considerar como a marca registrada da 'modernidade' - é difícil, mas interessante de traçar. As ferramentas, por exemplo, tornaram-se cada vez mais desenvolvidas e especializadas, resultando em um grande conjunto de formas que permitiam que os caçadores-coletores se tornassem cada vez melhores na exploração de seu ambiente.

Para dizer algo significativo sobre os caçadores-coletores pré-históricos e seu modo de vida, então, seus desenvolvimentos e adaptações ao longo do tempo devem ser destacados. Isso nos permitirá vislumbrar como diferentes pessoas podem ter interagido com seus ambientes de maneiras diferentes.

Nosso gênero de Homo se desenvolveu pela primeira vez dentro do enorme espaço que é a África, e foi lá que os caçadores-coletores apareceram pela primeira vez.

A Idade do Gelo e da Pedra

Em primeiro lugar, será útil explicar alguma terminologia usada para descrever o tempo durante o qual os caçadores-coletores vagavam pela Terra. Geologicamente, com base nos ciclos repetidos de glaciação (ou Idade do Gelo) durante esse tempo, a época que se estendeu de aproximadamente 2,6 milhões de anos atrás a cerca de 12.000 anos atrás é conhecida como Pleistoceno. Arqueologicamente, com base nas culturas de ferramentas de pedra, a Idade Paleolítica se enquadra no mesmo período do Pleistoceno. O Paleolítico é subdividido em Paleolítico Inferior ou Inferior (c. 2,6 milhões de anos atrás - c. 250.000 anos atrás), que começa com as primeiras ferramentas de pedra reconhecíveis encontradas até esta data; o Paleolítico Médio (c. 250.000 anos atrás - c. 30.000 anos atrás); e o Paleolítico Superior ou Superior (c. 50.000 / 40.000 - c. 10.000 anos atrás), terminando quando a Idade do Gelo terminou e a agricultura começou a dominar. As datas se sobrepõem aqui e ali porque algumas culturas persistiram por mais tempo em certas áreas, enquanto outras já haviam se desenvolvido a ponto de corresponderem às características da época seguinte. É interessante parar e considerar que, embora possamos sentir que nosso mundo industrializado e experiente em tecnologia já existe há um bom tempo, o Paleolítico na verdade representa cerca de 99% da história tecnológica humana.

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Os primeiros caçadores-coletores

Nosso gênero de Homo primeiro desenvolvido dentro do enorme espaço que é a África, e foi lá que os caçadores-coletores apareceram pela primeira vez. Existem alguns pontos críticos onde a terra claramente ofereceu oportunidades de vida decentemente exuberantes e onde os restos mortais de vários grupos diferentes de humanos que viviam lá em várias épocas foram encontrados. No sul da África, locais como Swartkrans Cave e Sterkfontein mostram mais de uma ocupação, embora sejam muito mais jovens do que os locais na África oriental, onde na Etiópia ou próximo a ela as primeiras ferramentas de pedra conhecidas feitas por humanos - datadas de c. 2,6 milhões de anos atrás - foram encontrados. Um dos locais mais antigos é o Lago Turkana, no Quênia: já foi o lar de nossos supostos ancestrais, os Australopithecines, aos quais pertence a famosa Lucy, e continuou a ser um local popular por muito tempo.

Dependência do meio ambiente

Desde o início dos humanos na África até se espalharem pela Eurásia e, mais tarde, pelo resto do mundo, toda essa exploração em terrenos muito diferentes foi feita enquanto vivíamos da terra, caçando e coletando o que ela tinha a oferecer. A quantidade de alimentos, olhando tanto para a flora quanto para a fauna, impactou diretamente na quantidade de pessoas que um ambiente poderia suportar. Se a comida era abundante, os grupos residentes de caçadores-coletores eram mais propensos a ficar no mesmo lugar, encontrar maneiras de armazenar efetivamente sua comida e proteger seu território contra grupos concorrentes. Alternativamente, se não houvesse comida suficiente na vizinhança direta de um grupo, isso significava que eles tinham que se mover e levar estilos de vida mais nômades para se sustentar. Se isso parece moleza, imagine que o ambiente, com seu terreno e clima (pense em secas ou grandes tempestades), tentasse regularmente matar esses humanos primitivos, com a ajuda de animais que tinham dentes e garras maiores do que eles fizeram. Felizmente, as sociedades pré-históricas eram formadas por grupos ou bandos de algumas dezenas de pessoas, geralmente representando várias famílias, que ajudavam uns aos outros a sobreviver à mãe natureza.

As primeiras bandas de Homo erectus foram provavelmente as primeiras a se aventurar em novos mundos, quase 2 milhões de anos atrás, espalhando-se pela Eurásia, China e Indonésia.

A extensão geográfica do homem primitivo era tão vasta que é útil elaborar um pouco sobre isso. Um grande continente como a África em si já hospeda todos os tipos de paisagens diferentes, embora, em geral, algum grau de sol e calor teriam feito parte do negócio, mas uma vez que o homem se espalhou além de suas fronteiras, todo um novo tipo de adaptabilidade teria sido necessário. Primeiras bandas de Homo erectus foram provavelmente os primeiros a se aventurar em novos mundos, quase 2 milhões de anos atrás, espalhando-se até a Eurásia, China e Indonésia por c. 1,7 - c. 1,6 milhões de anos atrás, embora algumas descobertas mais antigas - ferramentas feitas por espécies desconhecidas - abrangendo cerca de 2,6-2 milhões de anos nessas regiões também sejam conhecidas. Isso ajuda a ilustrar o quão complexa deve ter sido a história da migração humana inicial. A Europa provavelmente só foi explorada muito mais tarde; embora o Mediterrâneo mostre alguma atividade humana provisória antes de 1 milhão de anos atrás, as principais cadeias de montanhas não foram enfrentadas por viajantes ousados ​​(geralmente pensado para ter sido Homo heidelbergensis) até cerca de 700.000 anos atrás. Uma vez que eles cruzaram, eles floresceram. Os neandertais mais tarde evoluíram dessa população e eles próprios acabaram se expandindo além de suas casas europeias iniciais para o Oriente Próximo e partes da Ásia Central, até a região de Altai na Sibéria, onde os restos mortais de uma espécie-irmã deles, os Denisovanos, também foram encontrado. No final do Paleolítico Médio, quase todo o Velho Mundo havia sido alcançado por algum grupo de humanos. A Ásia Insular, a Austrália e o Novo Mundo também seriam conquistados pelos humanos no final do Pleistoceno. Com nosso planeta coberto, não havia ambiente ao qual não aprendêssemos a nos adaptar.

Os estudos genéticos estão fazendo o possível para chegar mais perto de uma imagem coerente de como o mundo deve ter estado quieto ou ocupado durante o Pleistoceno. Nenhum surgiu ainda, mas uma estimativa não genética de cerca de 500.000 indivíduos está de acordo com muitos dos resultados genéticos recentes. Em geral, as áreas não seriam densamente povoadas. Alguém pode se perguntar o que o homem ou a mulher pré-históricos teriam a dizer sobre nossa autoproclamada modernidade atual, que gerou muitas cidades maciçamente poluídas.

Abrigos

Principalmente, esses caçadores-coletores pré-históricos teriam usado abrigos naturais como espaço de vida; penhascos salientes teriam proporcionado um lugar para se aninhar para escapar do vento e da chuva, e as cavernas eram muito populares, já que espaços confortáveis ​​podiam ser criados no interior, principalmente perto da entrada para permanecer no alcance da luz do dia. No entanto, sites abertos, mais expostos aos elementos, também foram encontrados.

Os espaços de convivência dos primeiros caçadores-coletores eram básicos e não claramente estruturados. Ao longo do Paleolítico Médio, entretanto, áreas designadas para certas atividades lentamente se tornam aparentes, especialmente no final do Paleolítico Médio. À medida que o homem aproveitava o uso do fogo, cujo uso controlado e habitual data de pelo menos cerca de 400.000 anos atrás, também começaram a surgir lareiras dentro dos assentamentos. Alguns desses locais mostram até o início do transporte de longa distância, já que certas matérias-primas só podem ter ido parar ali se forem transportadas a uma distância de 100 quilômetros ou mais. Além disso, os caçadores-coletores do Paleolítico Médio dependiam quase inteiramente de abrigos naturais; a evidência de abrigos feitos pelo homem ainda é extremamente rara.

No Paleolítico Superior, os humanos tornaram-se cada vez mais criativos e organizados, já que as estruturas feitas pelo homem agora eram criadas em um grau muito mais elevado do que antes. Eles ofereciam uma alternativa para a ainda muito popular vida em cavernas, mas cavernas, é claro, não estavam disponíveis em todos os lugares, e eram tão populares entre os ursos e leões das cavernas que deram a eles seus nomes. Assim, algumas sociedades construíram cabanas ou tendas com apoios de madeira, ou mesmo com ossos de mamute formando a estrutura, que também eram iluminadas pela luz de lareiras e possuíam características arquitetônicas claras que organizavam os espaços em áreas designadas. Além disso, materiais e ferramentas eram transportados com muito mais frequência por longas distâncias do que no Paleolítico Médio. No entanto, é nas cavernas persistentemente úteis que um dos maiores desenvolvimentos do Paleolítico Superior é visível: pinturas rupestres brilhantes, como as da Caverna Chauvet ou a famosa Caverna Lascaux, ambas na França atual, fornecem alguns exemplos impressionantes de arte do caçador-coletor. Freqüentemente conectado com o pensamento simbólico, é isso que distingue muito esses caçadores-coletores posteriores e faz parte do motivo pelo qual eles são geralmente considerados humanos modernos plenamente desenvolvidos.

Em suma, à medida que suas tecnologias se desenvolveram e se tornaram mais versáteis, os humanos foram capazes de dominar todos os tipos de ambientes desafiadores, de desertos escaldantes a densas florestas e tundras frígidas.

Comida

Os tipos exatos de alimentos que os caçadores-coletores consumiam obviamente variavam dependendo da paisagem e de sua flora e fauna residentes. Enquanto alguns podem se especializar na caça da impressionante megafauna pré-histórica, como os megaloceros ou alces gigantes, mamutes e rinocerontes lanosos, outros podem se concentrar na captura de pequenos animais ou na pesca. Embora seu nome implique uma postura ativa, os caçadores-coletores provavelmente também faziam a varredura até certo ponto.

Os primeiros humanos na África ainda estavam muito distantes da caça aos mamutes lanudos, entretanto, e não apenas porque a hora e a localização geográfica não coincidiam. Eles não tinham ferramentas de caça sofisticadas ou estratégias capazes de derrubar presas tão enormes até então, mas comiam carne. Depois que essas pessoas obtiveram sua comida, no entanto, eles ainda tinham que processá-la. Para isso, eram necessários dentes poderosos - para triturar plantas resistentes com molares fortes ou morder carne não cortada - ou ferramentas que fizessem isso por eles. Os primeiros humanos, em geral, seguiram o caminho dos dentes menores. Já em espécies como Homo Rudolfensis os molares não eram tão grandes quanto os de seus ancestrais, e espécies posteriores, como Homo habilis e Erectus continuou esta tendência. O tamanho dos dentes diminuiu, enquanto ao mesmo tempo o tamanho do cérebro cresceu. Eles compensaram seus dentes menores desenvolvendo uma cultura de ferramentas de pedra, que lhes permitiu explorar seu ambiente com mais eficiência do que nunca. Como tal, esses humanos se tornaram mais onívoros - e, portanto, mais versáteis e adaptáveis ​​- adicionando mais carne à sua dieta verde antes bonita.

Como os restos de plantas não resistem ao teste do tempo tão bem quanto os ossos de animais abatidos, geralmente é difícil determinar exatamente como eram os hábitos vegetais de nossos ancestrais. No entanto, um estudo recente de 2016 nos dá um raro vislumbre da dieta vegetal das pessoas que viviam em Gesher Benot Ya'aqov, Israel, cerca de 780.000 anos atrás. Uns impressionantes 55 tipos de plantas alimentícias foram encontrados lá, incluindo sementes, frutas, nozes, vegetais e raízes ou tubérculos. A diversidade mostra que essas pessoas tinham um bom conhecimento de quais coisas comestíveis podiam ser encontradas em seu ambiente e em que estação, e reflete uma dieta vegetal variada. Além dos verdes, a dieta dessa sociedade de caçadores-coletores em particular também incluía carne e peixe. Além disso, o fogo era visivelmente usado no processamento de alimentos por este grupo, enquanto o cozimento e o uso habitual do fogo parecem não ter sido difundidos até cerca de 500.000 - 400.000 anos atrás (veja abaixo). Se este site apenas abrigou um grupo de prodígios ou se conclusões mais gerais podem ser tiradas dele é difícil de dizer - ele deve, pelo menos, ser visto em sua estrutura geográfica e cronológica.

Um pouco mais adiante na escala de tempo, os locais do Paleolítico Médio mostram mais evidências das tradições e variações locais presentes. Como os humanos agora estavam bem estabelecidos dentro e fora da África, e se espalhavam tanto ao norte quanto ao leste, a densidade populacional aumentou, e isso teve um efeito sobre a comida disponível. Sob o jugo da competição crescente, os caçadores surgiram com novas táticas e começaram a escolher alvos em uma faixa mais ampla do que antes. Quando estavam disponíveis, no entanto, os valiosos cervos, cavalos e bovídeos de tamanho grande ou médio, como bisões e gazelas, apresentavam uma oportunidade boa demais para ser deixada de lado. Essas foram definitivamente as principais opções no menu de caçadores-coletores.

“Quanto maior o animal, melhor” é uma filosofia que definitivamente se mantém quando alguém está preocupado em alimentar um bando de humanos famintos levando vidas ativas. Para viver esse sonho, a hora de estar vivo era o Pleistoceno Superior (c. 120.000 - 10.000 anos atrás), especificamente na parte principal da Eurásia e estendendo-se até o leste da Sibéria. Lá, os humanos teriam encontrado uma concentração surpreendentemente alta de megafauna, como mamutes, rinocerontes lanosos, cavalo Lena e bisões, no que foi chamado de "complexo do mamute". Os neandertais, por exemplo, certamente se aproveitaram disso: sabe-se que comeram uma boa quantidade de carne de mamute e rinoceronte, além de outras carnes de mamíferos como bisão, gado selvagem, rena, veado, íbex e javali. Caso contrário, várias leguminosas e gramíneas, frutas, sementes e nozes geralmente constituíam uma parte substancial de sua dieta, como deve ter feito para a maioria das sociedades de caçadores-coletores ao longo do tempo. A ideia de que eles eram principalmente comedores de carne (além de seus primórdios) há muito foi derrubada. Recentemente, uma janela interessante para o passado se abriu em um local chamado Shubayqa 1 no nordeste da Jordânia. Arqueólogos que escavavam uma lareira revestida de pedras encontraram fragmentos de um antigo tipo de pão sem fermento, feito por uma cultura humana que vivia no local há cerca de 14.400 anos - espantosos 4.000 anos antes que a agricultura surgisse na região.

Ferramentas

Em primeiro lugar, deve ser explicado que as categorias que criamos para classificar ferramentas antigas são apenas indicadores amplos e grosseiros que abrangem certos conjuntos de características que nós mesmos reunimos. As ferramentas tinham que ser funcionais em seu ambiente direto e eram feitas com produtos provenientes desse ambiente, ao invés de aderir a algum tipo de tendência "não dita" que telepaticamente entrou nas mentes de todos os primeiros criadores de ferramentas humanos.

As ferramentas usadas pelos caçadores-coletores para tornar possível seu estilo de vida tiveram seus primórdios humildes, até agora rastreados por volta de 2,6 milhões de anos atrás, na tecnologia Oldowan (durou até cerca de um milhão de anos atrás). Núcleos de pedra simples foram usados ​​como picadores, martelos e raspadores de flocos retocados, a fim de cortar a carne de animais e chegar à medula nutritiva de seu interior, ou processar plantas e sementes. Esta tecnologia foi trazida da África para a Ásia por ondas iniciais de Homo erectus que foi uma aventura.

Nesse ínterim, na África, o que chamamos de acheulianos (c. 1,7 milhões de anos atrás a cerca de 250.000 anos atrás) havia começado a evoluir, o que veio para a Eurásia um pouco mais tarde. Ele viu o desenvolvimento de ferramentas em grandes bifaces como machados de mão, picaretas e cutelos, permitindo Homo erectus, e mais tarde Homo heidelbergensis, para literalmente obter um controle melhor sobre o processamento de suas mortes. Embora a madeira dessa idade geralmente não sobreviva, um local no norte da Europa sugere que as ferramentas de madeira também podem ter feito parte da vida diária dos primeiros caçadores-coletores, presumivelmente se estendendo até o Paleolítico Médio.

O que foi mencionado acima Homo heidelbergensis, que de fato foi muito difundido, merece atenção especial. Eles apareceram cerca de 700.000 anos atrás na África, são mais comumente vistos como descendentes de Homo erectus (embora essa visão linear esteja sendo cada vez mais questionada) e aparentemente se espalhou pela Europa até a atual Inglaterra por volta de 500.000 anos atrás. Em um local em Schöningen, Alemanha, datado de pelo menos 300.000 anos, Heidelbergensis pesquisadores espantados: oito lanças de madeira cuidadosamente trabalhadas foram encontradas, ao lado de ferramentas de sílex e lascas. Essas armas representam a indicação mais antiga de comportamento de caça ativo e, curiosamente, seus alvos também estavam presentes: os ossos de vários cavalos com marcas de corte também foram encontrados no local. A caça sistemática de animais de grande porte não é tarefa fácil, pois é difícil imaginar os caçadores sendo bem-sucedidos dessa forma sem cooperar uns com os outros em um grau decente. Na verdade, os pesquisadores sugerem que Homo heidelbergensis já era capaz de fabricar ferramentas bastante sofisticadas e de caçar não apenas animais grandes, mas também perigosos, o que, dizem eles, pode indicar que estavam engajados em atividades sociais cooperativas.

O uso de ferramentas já estava decentemente estabelecido, e o Paleolítico Médio seguinte viu um ajuste fino; Ferramentas de floco retocadas, como raspadores, pontas e facas de apoio foram feitas pelos primeiros precursores do Homo sapiens, Neandertais e os primeiros humanos anatomicamente modernos.Uma enorme proliferação ocorreu então no Paleolítico Superior, onde ferramentas de lâmina foram criadas ao lado de artefatos de osso, chifre e marfim, e até mesmo feitos tecnológicos como arremessadores de lanças e arcos e flechas começaram a aparecer. Em suma, em todo o mundo, com o passar do tempo, mais e mais variabilidade apareceu nas indústrias de pedra que estamos descobrindo, o que sugere não apenas o aumento da inovação ao longo do tempo, mas também a presença de culturas regionais (materiais) mais fortes.

Fogo como um catalisador

Além do desenvolvimento de ferramentas, outra grande mudança que teve um efeito incrível em nossa espécie é o aproveitamento do fogo. Em suma, o uso do fogo significava que nossos ancestrais podiam se amontoar ao redor dele para proteção (animais selvagens em geral não gostam muito de fogo) e calor, e permitiu que eles preparassem sua comida - o que tem uma incrível variedade de benefícios. O fogo, portanto, desempenha um papel central na sobrevivência humana e na catalisação dos processos de se tornar "humano", como o definimos.

As primeiras evidências que encontramos até agora do uso de fogo hominídeo datam de mais de um milhão de anos atrás.

As primeiras evidências que encontramos até agora do uso de fogo hominíneo datam de mais de um milhão de anos atrás. Em torno do Lago Turkana, há indicação de incêndio de cerca de 1,8 milhões de anos atrás; locais mostram manchas avermelhadas e, por exemplo, pedras alteradas pelo calor, mas os primeiros locais africanos não mostram certos sinais de lareiras. De fato, ao longo desse estágio inicial, vestígios de fogo permanecem muito raros em locais abertos na África. Aqui, o uso do fogo pode estar mais relacionado ao aproveitamento de incêndios naturais, como incêndios florestais ou as sequelas de um relâmpago particularmente violento, em vez de criá-lo e mantê-lo pessoalmente.

É difícil traçar com precisão a maneira como o uso do fogo se desenvolveu gradualmente ao longo do tempo, após seus primeiros primórdios. No entanto, há pelo menos 400.000 anos, está claro que os bandos humanos perambulando e se instalando em cavernas não apenas na África, mas também no Oriente Médio e na Europa, conheciam e usavam o fogo; evidências claras de lareiras foram encontradas nos níveis acheulianos. Essas pessoas eram claramente hábeis em manter e usar o fogo. Nos próximos 100.000 anos, o uso habitual e muito deliberado do fogo se tornou muito aparente, como por exemplo no Oriente Médio e até mesmo em locais abertos no sul da França. Assim, tornou-se uma parte central do estilo de vida do caçador-coletor.

O fogo teve benefícios importantes. Além da proteção e do calor, que teriam ajudado até mesmo os primeiros usuários básicos do fogo a sobreviver, uma grande vantagem que surgiu quando o uso deliberado do fogo começou a se tornar mais difundido é a capacidade de cozinhar. Até cerca de 500.000 anos atrás, cozinhar parecia ter sido uma visão rara nas sociedades de caçadores-coletores. O que aconteceu quando os humanos se converteram em bifes de bisão e similares é o seguinte. Em primeiro lugar, cozinhar amolece os alimentos, tornando-os mais fáceis de mastigar e digerir, o que significa que as pessoas podem desenvolver dentes menores e sistemas digestivos menos longos, e passar menos tempo digerindo seus alimentos. Além disso, a dieta tradicional do caçador-coletor é tão difícil de ingerir e digerir em sua forma crua que cozinhar, além dos benefícios calóricos, realmente representou uma grande mudança. Também deixou os cérebros desses primeiros humanos livres para crescer até um tamanho maior do que antes; cérebros grandes são mais complexos, mas também mais caros e requerem alimentos de alta qualidade. É claro que ter cérebros maiores e mais complexos significava que os humanos poderiam descobrir maneiras melhores de manter e usar o fogo, desenvolver melhores estratégias de caça e assim por diante. Assim, o ciclo continuou.

O fogo em geral também teve um impacto no lado social desses grupos de caçadores-coletores. O fogo, com a luz que fornecia, permitia aos caçadores-coletores permanecerem ativos mesmo depois do pôr do sol, estendendo seus dias e deixando mais tempo para os laços sociais, o que é muito importante, especialmente em grupos maiores. Os humanos modernos ficam acordados quase o dobro do tempo de seus primos primatas.

O lado social

Este estilo de vida pré-histórico, com grupos compartilhando e organizando um espaço de vida, e trabalhando para manter todos vivos, claramente tinha algum tipo de lado social. A pesquisa sugere que um tipo de estrutura de rede social pode muito bem ter surgido bem no início da história humana, com conexões que se estendem não apenas aos membros da família, mas também a não-parentes, e que esse aspecto social pode ter ajudado a desencadear uma cooperação (cada vez mais intensa). Os caçadores em Schöningen, por exemplo, que são discutidos acima e pertencem a um grupo de Homo heidelbergensis, ou em locais semelhantes, como Boxgrove e Arago, foram aparentemente tão bem-sucedidos que podem ter conseguido colocar as mãos em grandes quantidades de carne. Se for esse o caso, eles podem ter compartilhado ou trocado alimentos com outros grupos em sua vizinhança, talvez até mesmo em locais de encontro estabelecidos.

Outra grande referência é o uso da linguagem, cuja origem é muito discutida e muito difícil de colocar em uma linha do tempo. De algum tipo de comunicação a sistemas primitivos semelhantes a linguagem em algum lugar entre as formas anteriores dos humanos, a uma linguagem desenvolvida da maneira como a usamos hoje, tudo se desenvolveu em algum lugar dessas sociedades de caçadores-coletores. Além da organização da vida dentro de um grupo, ser capaz de discutir suas estratégias de caça em detalhes, apontar a localização de um predador próximo ou dar uma descrição poética de um arbusto de mirtilo recém-encontrado nas proximidades fez um pouco de diferença.

A grande quantidade de diferentes espécies de Homo que passam pela revista no espaço acima já deve ser um indicador de quão diversos eram os caçadores-coletores: cada espécie tinha diferentes pontos fortes e fracos, e sociedades estruturadas de forma diferente, embora com o tempo quase todos esses humanos percorreu a estrada que acabou levando à agricultura. As exceções? Algumas sociedades de caçadores-coletores persistem até hoje.


Cultura Caçadora-Coletora

A cultura de caçadores-coletores era o modo de vida dos primeiros humanos até cerca de 11 a 12.000 anos atrás. O estilo de vida dos caçadores-coletores baseava-se na caça de animais e na busca de alimentos.

Antropologia, Estudos Sociais, História Mundial

Caça para o jogo

O povo hadza da Tanzânia depende da caça de animais selvagens para obter carne, uma tarefa que requer grande habilidade de rastreamento, trabalho em equipe e precisão com arco e flecha.

Fotografia de Matthieu Paley

A cultura do caçador-coletor é um tipo de estilo de vida de subsistência que depende da caça e da pesca de animais e da busca por vegetação selvagem e outros nutrientes como o mel, para se alimentar. Até aproximadamente 12.000 anos atrás, todos os humanos praticavam a caça-coleta.

Antropólogos descobriram evidências da prática da cultura de caçadores-coletores por humanos modernos (Homo sapiens) e seus ancestrais distantes datando de dois milhões de anos. Antes do surgimento das culturas de caçadores-coletores, os primeiros grupos contavam com a prática de catar restos de animais que os predadores deixavam para trás.

Como os caçadores-coletores não dependiam da agricultura, eles usavam a mobilidade como estratégia de sobrevivência. Na verdade, o estilo de vida do caçador-coletor exigia acesso a grandes áreas de terra, entre sete e 500 milhas quadradas, para encontrar o alimento de que precisavam para sobreviver. Isso tornava o estabelecimento de assentamentos de longo prazo impraticável, e a maioria dos caçadores-coletores eram nômades. Os grupos de caçadores-coletores tendiam a variar em tamanho, de uma família extensa a um bando maior de não mais do que cerca de 100 pessoas.

Com o início da Revolução Neolítica, cerca de 12.000 anos atrás, quando as práticas agrícolas foram desenvolvidas, alguns grupos abandonaram as práticas de caçadores-coletores para estabelecer assentamentos permanentes que poderiam prover populações muito maiores. No entanto, muitos comportamentos de caçadores-coletores persistiram até os tempos modernos. Recentemente, em 1500 d.C., ainda havia caçadores-coletores em partes da Europa e nas Américas. Nos últimos 500 anos, a população de caçadores-coletores diminuiu drasticamente. Hoje existem muito poucos, com o povo Hadza da Tanzânia sendo um dos últimos grupos a viver nesta tradição.

O povo hadza da Tanzânia depende da caça de animais selvagens para obter carne, uma tarefa que requer grande habilidade de rastreamento, trabalho em equipe e precisão com arco e flecha.


A evolução da dieta

Alguns especialistas dizem que os humanos modernos deveriam comer de um menu da Idade da Pedra. O que está nele pode surpreendê-lo.

Festas fundamentais Para algumas culturas, comer da terra é & # x2014e sempre foi & # x2014 um estilo de vida.

É hora do jantar na Amazônia, nas terras baixas da Bolívia, e Ana Cuata Maito está mexendo um mingau de banana-da-terra e mandioca doce sobre uma fogueira que arde no chão de terra de sua cabana de palha, ouvindo a voz de seu marido quando ele retorna da floresta com seu cão de caça esquelético.

Com uma menina mamando em seu peito e um menino de sete anos puxando sua manga, ela parece exausta quando me diz que espera que seu marido, Deonicio Nate, traga carne para casa esta noite. & # x201cAs crianças ficam tristes quando não há carne, & # x201d Maito diz por meio de um intérprete, enquanto ela espanta os mosquitos.

Nate partiu antes do amanhecer deste dia de janeiro com seu rifle e facão para começar cedo a jornada de duas horas até a floresta antiga. Lá ele silenciosamente esquadrinhou o dossel em busca de macacos-prego marrons e quatis parecidos com guaxinins, enquanto seu cachorro farejava o chão em busca do cheiro de porcos-do-mato ou capivaras marrom-avermelhadas. Se tivesse sorte, Nate localizaria um dos maiores pacotes de carne da floresta & # x2014tapirs, com focinhos longos e preênseis que vasculham em busca de botões e brotos entre as samambaias úmidas.

Esta noite, no entanto, Nate emerge da floresta sem carne. Aos 39, ele é um cara enérgico que não parece facilmente derrotado & # x2014 quando ele não está caçando, pescando ou entrelaçando folhas de palmeira em painéis de telhado, ele está na floresta esculpindo uma nova canoa em um tronco. Mas quando ele finalmente se senta para comer seu mingau em uma tigela de metal, ele reclama que é difícil conseguir carne suficiente para sua família: duas esposas (não incomum na tribo) e 12 filhos. Os madeireiros estão assustando os animais. Ele não pode pescar no rio porque uma tempestade levou sua canoa.

A história é semelhante para cada uma das famílias que visito em Anachere, uma comunidade de cerca de 90 membros da antiga tribo indígena Tsimane. É a estação das chuvas, quando é mais difícil caçar ou pescar. Mais de 15.000 tsimane vivem em cerca de cem aldeias ao longo de dois rios na Bacia Amazônica, perto da principal cidade mercantil de San Borja, a 225 milhas de La Paz. Mas Anachere fica a dois dias de viagem de San Borja em uma canoa motorizada, então os Tsimane que vivem lá ainda obtêm a maior parte de sua comida da floresta, do rio ou de seus jardins.

Estou viajando com Asher Rosinger, um candidato ao doutorado que faz parte de uma equipe, co-liderada pelo antropólogo biológico William Leonard, da Northwestern University, estudando Tsimane para documentar a aparência de uma dieta na floresta tropical. Eles estão particularmente interessados ​​em como a saúde dos índios muda à medida que se afastam de sua dieta tradicional e estilo de vida ativo e começam a trocar produtos florestais por açúcar, sal, arroz, óleo e, cada vez mais, carne seca e sardinha enlatada. Esta não é uma investigação puramente acadêmica. O que os antropólogos estão aprendendo sobre a dieta de povos indígenas como os Tsimane pode informar o que o resto de nós deve comer.

Rosinger me apresenta um morador chamado Jos & eacute Mayer Cunay, 78, que, com seu filho Felipe Mayer Lero, 39, plantou um exuberante jardim à beira do rio nos últimos 30 anos. Jos & eacute nos leva por uma trilha que passa por árvores carregadas de mamões e mangas douradas, cachos de bananas verdes e orbes de toranja que pendem dos galhos como brincos. As flores de helicônia vermelha vibrante & # x201clobster & # x201d e o gengibre selvagem crescem como ervas daninhas entre os caules do milho e da cana-de-açúcar. & # x201cJos & eacute & # x2019s família tem mais frutas do que qualquer um, & # x201d diz Rosinger.

No entanto, no abrigo ao ar livre da família & # x2019s, a esposa de Felipe, Catalina, está preparando o mesmo mingau insosso que outras famílias. Quando pergunto se a comida da horta pode ajudá-los quando há pouca carne, Felipe balança a cabeça. & # x201c & # x2019s não é suficiente para viver, & # x201d diz ele. & # x201cPreciso caçar e pescar. Meu corpo não quer comer apenas essas plantas. & # X201d

Os tsimane da Bolívia obtêm a maior parte de sua comida do rio, da floresta ou de campos e jardins escavados na floresta.

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Ao olharmos para 2050, quando precisaremos alimentar mais dois bilhões de pessoas, a questão de qual dieta é a melhor ganhou nova urgência. Os alimentos que escolhermos comer nas próximas décadas terão ramificações dramáticas para o planeta. Simplificando, uma dieta que gira em torno de carne e laticínios, uma forma de comer que está em ascensão em todo o mundo em desenvolvimento, terá um tributo maior nos recursos mundiais do que uma que gira em torno de grãos não refinados, nozes, frutas, e vegetais.

Até que a agricultura fosse desenvolvida há cerca de 10.000 anos, todos os humanos obtinham seu alimento através da caça, coleta e pesca. Com o surgimento da agricultura, os caçadores-coletores nômades foram gradualmente expulsos das principais terras agrícolas e, por fim, ficaram limitados às florestas da Amazônia, às pastagens áridas da África, às ilhas remotas do Sudeste Asiático e à tundra do Ártico. Hoje, apenas algumas tribos dispersas de caçadores-coletores permanecem no planeta.

É por isso que os cientistas estão intensificando os esforços para aprender o que podem sobre uma dieta e um modo de vida ancestrais antes que desapareçam. & # x201cOs caçadores-coletores não são fósseis vivos & # x201d diz Alyssa Crittenden, uma antropóloga nutricional da Universidade de Nevada, Las Vegas, que estuda a dieta do povo Hadza da Tanzânia e # x2019s, alguns dos últimos verdadeiros caçadores-coletores. & # x201cDito isso, temos um pequeno punhado de populações forrageiras que permanecem no planeta. Estamos correndo contra o tempo. Se quisermos obter qualquer informação sobre como é um estilo de vida nômade e forrageiro, precisamos capturar sua dieta agora. & # X201d

Até agora, estudos de forrageadores como Tsimane, Arctic Inuit e Hadza descobriram que esses povos tradicionalmente não desenvolviam pressão alta, aterosclerose ou doenças cardiovasculares. & # x201cMuitas pessoas acreditam que há uma discordância entre o que comemos hoje e o que nossos ancestrais evoluíram para comer, & # x201d diz o paleoantropólogo Peter Ungar, da Universidade de Arkansas. A noção de que estamos presos em corpos da Idade da Pedra em um mundo de fast-food está impulsionando a mania atual das dietas paleolíticas. A popularidade dessas dietas chamadas de homem das cavernas ou da Idade da Pedra é baseada na ideia de que os humanos modernos evoluíram para comer da maneira que os caçadores-coletores faziam durante o Paleolítico & # x2014 o período de cerca de 2,6 milhões de anos atrás até o início da revolução agrícola & # x2014e que nossos genes não tiveram tempo suficiente para se adaptar aos alimentos cultivados.

Uma dieta da Idade da Pedra & # x201c é a única dieta que se encaixa perfeitamente em nossa composição genética & # x201d escreve Loren Cordain, nutricionista evolucionista da Colorado State University, em seu livro A dieta paleo: perca peso e fique saudável comendo os alimentos que você foi projetado para comer. Depois de estudar as dietas de caçadores-coletores vivos e concluir que 73 por cento dessas sociedades obtinham mais da metade de suas calorias da carne, Cordain propôs sua própria receita Paleo: Coma bastante carne magra e peixe, mas não laticínios, feijão ou grãos de cereais & # x2014 alimentos introduzidos em nossa dieta após a invenção da culinária e da agricultura. Defensores da dieta paleo, como Cordain, dizem que, se nos limitarmos aos alimentos que nossos ancestrais caçadores-coletores comiam, podemos evitar as doenças da civilização, como doenças cardíacas, hipertensão, diabetes, câncer e até acne.

Isso parece atraente. Mas é verdade que todos nós evoluímos para comer uma dieta centrada na carne? Tanto os paleontólogos que estudam os fósseis de nossos ancestrais quanto os antropólogos que documentam as dietas dos povos indígenas hoje dizem que o quadro é um pouco mais complicado. A adoção popular de uma dieta paleo, Ungar e outros apontam, é baseada em uma mistura de equívocos.

Os Hadza da Tanzânia são os últimos caçadores-coletores em tempo integral do mundo & # x2019s. Eles vivem do que encontram: caça, mel e plantas, incluindo tubérculos, bagas e frutos de baobá.

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A carne desempenhou um papel fundamental na evolução da dieta humana. Raymond Dart, que em 1924 descobriu o primeiro fóssil de um ancestral humano na África, popularizou a imagem de nossos ancestrais caçando carne para sobreviver na savana africana. Escrevendo na década de 1950, ele descreveu esses humanos como & # x201c criaturas carnívoras, que se apoderaram de pedreiras vivas pela violência, espancaram-nas até a morte & # x2026 saciando sua sede voraz com o sangue quente das vítimas e devorando avidamente carne lívida se contorcendo. & # X201d

Alguns cientistas acreditam que comer carne foi crucial para a evolução de nossos ancestrais e cérebros maiores, cerca de dois milhões de anos atrás. Ao começar a comer carne e tutano com alto teor calórico, em vez da dieta vegetal de baixa qualidade dos macacos, nosso ancestral direto, Homo erectus, absorveu energia extra suficiente em cada refeição para ajudar a alimentar um cérebro maior. Digerir uma dieta de melhor qualidade e menos fibras vegetais volumosas teria permitido que esses humanos tivessem intestinos muito menores. A energia liberada como resultado de intestinos menores poderia ser usada pelo cérebro ganancioso, de acordo com Leslie Aiello, que primeiro propôs a ideia com o paleoantropólogo Peter Wheeler. O cérebro requer 20 por cento da energia de um humano em repouso, em comparação, o cérebro de um macaco requer apenas 8 por cento. Isso significa que desde o tempo de H. erectus, o corpo humano depende de uma dieta de alimentos ricos em energia & # x2014especialmente carne.

Avance alguns milhões de anos para quando a dieta humana deu outra grande guinada com a invenção da agricultura. A domesticação de grãos como sorgo, cevada, trigo, milho e arroz criou um suprimento alimentar abundante e previsível, permitindo que as esposas dos fazendeiros & # x2019 tivessem bebês em rápida sucessão & # x2014 um a cada 2,5 anos em vez de um a cada 3,5 anos para os caçadores-coletores . Uma explosão populacional se seguiu em pouco tempo, os fazendeiros eram mais numerosos que os forrageadores.

Na última década, os antropólogos têm se esforçado para responder às perguntas-chave sobre essa transição. A agricultura foi um claro passo em frente para a saúde humana? Ou, ao deixar para trás nossas formas de caçadores-coletores de cultivar e criar gado, abandonamos uma dieta mais saudável e corpos mais fortes em troca de segurança alimentar?

Quando o antropólogo biológico Clark Spencer Larsen, da Ohio State University, descreve o início da agricultura, é um quadro sombrio. À medida que os primeiros agricultores tornaram-se dependentes das safras, suas dietas tornaram-se muito menos diversificadas nutricionalmente do que as dietas de caçadores-coletores.Comer o mesmo grão domesticado todos os dias causava cáries nos primeiros agricultores e doenças periodontais raramente encontradas em caçadores-coletores, diz Larsen. Quando os fazendeiros começaram a domesticar animais, esse gado, ovelhas e cabras se tornaram fontes de leite e carne, mas também de parasitas e novas doenças infecciosas. Os agricultores sofriam de deficiência de ferro e atrasos no desenvolvimento, e sua estatura diminuía.

Apesar de aumentar os números da população, o estilo de vida e a dieta dos agricultores claramente não eram tão saudáveis ​​quanto o estilo de vida e a dieta dos caçadores-coletores. O fato de os fazendeiros produzirem mais bebês, diz Larsen, é simplesmente uma evidência de que você não precisa estar livre de doenças para ter filhos. & # X201d

O Inuit da Groenlândia sobreviveu por gerações comendo quase nada além de carne em uma paisagem muito dura para a maioria das plantas. Hoje os mercados oferecem mais variedade, mas o gosto pela carne persiste.

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A verdadeira dieta paleolítica, porém, não era composta apenas de carne e tutano. É verdade que os caçadores-coletores em todo o mundo anseiam por carne mais do que qualquer outro alimento e geralmente obtêm cerca de 30% de suas calorias anuais de animais. Mas a maioria também passa por períodos de escassez, quando come menos do que um punhado de carne por semana. Novos estudos sugerem que mais do que a dependência da carne em antigas dietas humanas alimentou a expansão do cérebro.

Observações ao longo do ano confirmam que os caçadores-coletores geralmente têm um sucesso sombrio como caçadores. Os bosquímanos hadza e kung da África, por exemplo, deixam de conseguir carne mais da metade das vezes quando se aventuram com arcos e flechas. Isso sugere que foi ainda mais difícil para nossos ancestrais que não tinham essas armas. & # x201cTodo mundo pensa que você está vagando pela savana e há antílopes por toda parte, apenas esperando que você dê uma pancada na cabeça deles & # x201d, diz a paleoantropóloga Alison Brooks da George Washington University, especialista em Dobe Kung de Botswana. Ninguém come carne com tanta frequência, exceto no Ártico, onde os inuits e outros grupos tradicionalmente obtinham até 99% de suas calorias de focas, narvais e peixes.

Então, como os caçadores-coletores obtêm energia quando não há carne? Acontece que & # x201cman o caçador & # x201d é apoiado por & # x201cwoman, a forrageadora, & # x201d que, com a ajuda de crianças, fornece mais calorias em tempos difíceis. Quando a carne, a fruta ou o mel são escassos, as forrageadoras dependem de & # x201corações de retorno & # x201d diz Brooks. Os hadza obtêm quase 70% de suas calorias de plantas. Os Kung tradicionalmente dependem de tubérculos e nozes mongongo, os pigmeus Aka e Baka da Bacia do Rio Congo com inhames, os índios Tsimane e Yanomami da Amazônia com bananas e mandioca, os aborígenes australianos com nozes e castanhas-d'água.

& # x201cExiste & # x2019s existiu uma história consistente sobre a caça nos definindo e que a carne nos tornou humanos, & # x201d diz Amanda Henry, paleobióloga do Instituto Max Planck de Antropologia Evolucionária em Leipzig. & # x201cFrancamente, acho que isso perde metade da história. Eles querem carne, com certeza. Mas o que eles realmente vivem são alimentos vegetais. & # X201d E mais, ela encontrou grânulos de amido de plantas em dentes fósseis e ferramentas de pedra, o que sugere que os humanos podem ter comido grãos, bem como tubérculos, por pelo menos 100.000 anos & # x2014 longo o suficiente para desenvolver a capacidade de tolerá-los.

A noção de que paramos de evoluir no período Paleolítico simplesmente não é verdadeira. Nossos dentes, mandíbulas e rostos ficaram menores e nosso DNA mudou desde a invenção da agricultura. & # x201cOs humanos ainda estão evoluindo? Sim! & # X201d diz a geneticista Sarah Tishkoff, da Universidade da Pensilvânia.

Uma evidência notável é a tolerância à lactose. Todos os humanos digerem o leite materno quando bebês, mas até que o gado começasse a ser domesticado há 10.000 anos, as crianças desmamadas não precisavam mais digerir o leite. Como resultado, eles pararam de produzir a enzima lactase, que decompõe a lactose em açúcares simples. Depois que os humanos começaram a pastorear o gado, tornou-se extremamente vantajoso digerir o leite, e a tolerância à lactose evoluiu independentemente entre os criadores de gado na Europa, Oriente Médio e África. Grupos não dependentes de gado, como os chineses e tailandeses, os índios Pima do sudoeste americano e os bantu da África Ocidental, permanecem intolerantes à lactose.

Os humanos também variam em sua capacidade de extrair açúcares de alimentos ricos em amido à medida que os mastigam, dependendo de quantas cópias de um determinado gene eles herdam. Populações que tradicionalmente comiam mais alimentos ricos em amido, como o hadza, têm mais cópias do gene do que os comedores de carne Yakut da Sibéria, e sua saliva ajuda a quebrar o amido antes que a comida chegue ao estômago.

Esses exemplos sugerem uma variação de & # x201cVocê é o que você come. & # X201d Mais precisamente, você é o que seus ancestrais comiam. Há uma enorme variação nos alimentos com os quais os humanos podem se desenvolver, dependendo da herança genética. As dietas tradicionais de hoje incluem o regime vegetariano dos jainistas da Índia e # x2019s, a comida intensiva de carne dos Inuit e a dieta rica em peixes do povo Bajau da Malásia e dos anos 2019. Os Nochmani das Ilhas Nicobar, na costa da Índia, sobrevivem com proteínas de insetos. & # x201cO que nos torna humanos é nossa capacidade de encontrar uma refeição em praticamente qualquer ambiente, & # x201d diz o co-líder do estudo Tsimane, Leonard.

Estudos sugerem que grupos indígenas enfrentam problemas quando abandonam suas dietas tradicionais e estilos de vida ativos para a vida ocidental. O diabetes era virtualmente desconhecido, por exemplo, entre os maias da América Central até os anos 1950. Quando eles mudaram para uma dieta ocidental rica em açúcares, a taxa de diabetes disparou. Nômades siberianos como os pastores de renas Evenk e os Yakut comiam dietas ricas em carne, mas eles quase não tiveram doenças cardíacas até depois da queda da União Soviética, quando muitos se estabeleceram em cidades e começaram a comer alimentos de mercado. Hoje, cerca de metade dos Yakut que vivem nas aldeias estão acima do peso e quase um terço tem hipertensão, diz Leonard. E os Tsimane que comem alimentos do mercado são mais propensos a ter diabetes do que aqueles que ainda dependem da caça e da coleta.

Para aqueles de nós cujos ancestrais foram adaptados a dietas à base de plantas & # x2014 e que têm empregos de escritório & # x2014, talvez seja melhor não comer tanta carne quanto o Yakut. Estudos recentes confirmam descobertas mais antigas de que, embora os humanos tenham comido carne vermelha por dois milhões de anos, o consumo pesado aumenta a aterosclerose e o câncer na maioria das populações & # x2014 e o culpado não é apenas gordura saturada ou colesterol. Nossas bactérias intestinais digerem um nutriente da carne chamado L-carnitina. Em um estudo com camundongos, a digestão da placa de entupimento das artérias com L-carnitina. A pesquisa também mostrou que o sistema imunológico humano ataca um açúcar na carne vermelha que é chamado de Neu5Gc, causando inflamação de baixo nível nos jovens, mas que eventualmente pode causar câncer. & # x201cCarne vermelha é ótima, se você quiser viver até 45, & # x201d diz Ajit Varki, da Universidade da Califórnia, San Diego, principal autor do estudo Neu5Gc.

Muitos paleoantropólogos dizem que, embora os defensores da dieta paleolítica moderna exijam que evitemos alimentos processados ​​prejudiciais à saúde, o foco pesado da dieta na carne não replica a diversidade de alimentos que nossos ancestrais comiam & # x2014 ou levam em consideração os estilos de vida ativos que os protegeu de doenças cardíacas e diabetes. & # x201cO que incomoda muitos paleoantropólogos é que, na verdade, não tínhamos apenas uma dieta de homem das cavernas & # x201d diz Leslie Aiello, presidente da Fundação Wenner-Gren para Pesquisa Antropológica na cidade de Nova York. & # x201cA dieta humana data de pelo menos dois milhões de anos. Tínhamos muitos homens das cavernas por aí. & # X201d

Em outras palavras, não existe uma dieta humana ideal. Aiello e Leonard dizem que a verdadeira marca de ser humano não é nosso gosto por carne, mas nossa capacidade de se adaptar a muitos habitats & # x2014 e ser capaz de combinar muitos alimentos diferentes para criar muitas dietas saudáveis. Infelizmente, a dieta ocidental moderna não parece ser uma delas.

Os Bajau da Malásia pescam e mergulham por quase tudo o que comem. Alguns moram em casas na praia ou sobre palafitas, outros não têm casa, exceto seus barcos.

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A última pista sobre por que nossa dieta moderna pode estar nos deixando doentes vem do primatologista de Harvard Richard Wrangham, que argumenta que a maior revolução na dieta humana não veio quando começamos a comer carne, mas quando aprendemos a cozinhar. Nossos ancestrais humanos que começaram a cozinhar entre 1,8 milhão e 400.000 anos atrás provavelmente tiveram mais filhos que prosperaram, diz Wrangham. Batendo e aquecendo os alimentos & # x201cpredigesta & # x201d, nossos intestinos gastam menos energia quebrando-os, absorvem mais do que se os alimentos fossem crus e, assim, extraem mais combustível para nossos cérebros. & # x201cCooking produz alimentos macios e ricos em energia, & # x201d diz Wrangham. Hoje não podemos sobreviver apenas com alimentos crus e não processados, diz ele. Nós evoluímos para depender de comida cozida.

Para testar suas idéias, Wrangham e seus alunos alimentaram ratos e camundongos com comida crua e cozida. Quando visitei o laboratório de Wrangham & # x2019s em Harvard, sua então aluna de graduação, Rachel Carmody, abriu a porta de uma pequena geladeira para me mostrar sacos plásticos cheios de carne e batata doce, alguns crus e outros cozidos. Os ratos criados com alimentos cozidos ganharam 15 a 40 por cento mais peso do que os criados apenas com alimentos crus.

Se Wrangham estiver certo, cozinhar não só deu aos primeiros humanos a energia de que precisavam para construir cérebros maiores, mas também os ajudou a obter mais calorias dos alimentos para que pudessem ganhar peso. No contexto moderno, o outro lado de sua hipótese é que podemos ser vítimas de nosso próprio sucesso. Ficamos tão bons no processamento de alimentos que, pela primeira vez na evolução humana, muitos humanos estão recebendo mais calorias do que queimam por dia. & # x201c Pães brutos deram lugar a Twinkies, maçãs a suco de maçã, & # x201d ele escreve. & # x201c Precisamos estar mais cientes das consequências de uma dieta altamente processada para aumentar as calorias. & # x201d

É essa mudança para alimentos processados, ocorrendo em todo o mundo, que está contribuindo para uma epidemia crescente de obesidade e doenças relacionadas. Se a maior parte do mundo comesse mais frutas e vegetais locais, um pouco de carne, peixe e alguns grãos inteiros (como na altamente elogiada dieta mediterrânea) e se exercitasse uma hora por dia, isso seria uma boa notícia para nossa saúde & # x2014 e para o planeta.

Os quirguizes das montanhas Pamir, no norte do Afeganistão, vivem em altitudes elevadas, onde não há plantações. A sobrevivência depende dos animais que ordenham, matam e trocam.

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Na minha última tarde visitando o Tsimane em Anachere, uma das filhas de Deonicio Nate & # x2019, Albania, 13, nos contou que seu pai e meio-irmão Alberto, 16, voltaram da caça e que eles & # x2019 conseguiram alguma coisa. Nós a seguimos até a cabana da cozinha e cheiramos os animais antes de vê-los & # x2014três quatis semelhantes a guaxinins foram colocados sobre o fogo, com pelos e tudo. Enquanto o fogo queima os quatis & # x2019 peles listradas, Albânia e sua irmã, Emiliana, 12, raspam os pelos até que a carne dos animais & # x2019 esteja nua. Em seguida, eles levam as carcaças a um riacho para limpá-las e prepará-las para assar.

As esposas de Nate também estão limpando dois tatus, preparando-se para cozinhá-los em um ensopado com banana picada. Nate está sentado perto da fogueira, descrevendo um bom dia de caçada. Primeiro ele atirou nos tatus enquanto eles cochilavam perto de um riacho. Então seu cachorro avistou um maço de quatis e os perseguiu, matando dois enquanto o resto disparava em uma árvore. Alberto disparou sua espingarda, mas errou. Ele atirou novamente e acertou um quati. Três quatis e dois tatus foram suficientes, então pai e filho fizeram as malas e voltaram para casa.

Enquanto os membros da família aproveitam a festa, observo seu filho, Alfonso, que esteve doente a semana toda. Ele está dançando ao redor do fogo, mastigando alegremente um pedaço de rabo de quati cozido. Nate parece satisfeito. Esta noite em Anachere, longe dos debates sobre dieta, tem carne, e isso é bom.

O povo de Creta, a maior das ilhas gregas, come uma rica variedade de alimentos provenientes de seus bosques, fazendas e do mar. Eles viviam na chamada dieta mediterrânea muito antes de se tornar uma moda passageira.

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Ann Gibbons é autora de O primeiro humano: a corrida para descobrir nossos ancestrais mais antigos. Matthieu Paley fotografou o Afeganistão e o Quirguistão # x2019 para nossa edição de fevereiro de 2013.

A revista agradece à Fundação Rockefeller e aos membros da National Geographic Society por seu generoso apoio a esta série de artigos.


A antiga descoberta de 9.000 anos muda "fundamentalmente" a compreensão do caçador-coletor

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México: antigo sistema de cavernas maias descoberto por mergulhador

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Historiadores e cientistas concordam há séculos sobre a questão de nossos primeiros ancestrais. Em grande parte, eles classificaram homens e mulheres em duas categorias: os primeiros como caçadores e os últimos como coletores. Essa "norma" aceita foi jogada de cabeça para baixo, no entanto, quando cientistas que trabalhavam em um local nas montanhas andinas da América do Sul encontraram o corpo de uma mulher de 9.000 anos que parecia ser uma caçadora experiente.

Tendendo

As escavações iniciais começaram em 2018, em Wilamaya Payjxa, onde hoje é o Peru, e descobriram um antigo cemitério.

Era este site que continha um "kit de ferramentas de caça" composto de várias armas e ferramentas destinadas a processar carne animal.

Normalmente, os objetos encontrados ao redor de uma pessoa enterrada refletem o status e o papel dessa pessoa na sociedade.

Arqueologia: a descoberta dos cientistas mudou a maneira como olhamos os caçadores-coletores (Imagem: GETTY)

Humanos antigos: nossos ancestrais dependiam da terra para sobreviver (Imagem: GETTY)

Assim, os pesquisadores afirmam que pode-se presumir que o corpo encontrado era de um caçador.

Após uma análise mais aprofundada dos ossos do corpo, James Watson, o osteologista da equipe da Universidade do Arizona, determinou que eles pertenciam a uma mulher.

A análise da proteína dentária realizada na Universidade da Califórnia, Davis, confirmou isso ainda mais.

História: os registros nos dizem que eram os homens que caçavam animais grandes (Imagem: GETTY)

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A descoberta da bomba levou os pesquisadores a revisitar outros registros de descobertas do final do Pleistoceno e cemitérios do início do Holoceno descobertos nas Américas do Sul e do Norte.

Eles esperam determinar se a descoberta dessa mulher caçadora faz parte de um quadro muito mais amplo.

Além disso, dos 429 sepultamentos que encontraram, 27 indivíduos estavam ligados a ferramentas de caça de grande porte.

Tradição: a tradição, entretanto, diz que as mulheres coletavam ervas, arbustos e lenha (Imagem: GETTY)

Peru: A descoberta do cemitério foi feita nas profundezas da cordilheira dos Andes (Imagem: GETTY)

Quinze deles eram do sexo masculino, enquanto 11 eram do sexo feminino.

A análise identificou a caçadora Wilamaya Patjxa como o primeiro cemitério de caçadores já encontrado nas Américas.

O Dr. Randy Has, professor assistente de antropologia na UC Davis, é o principal autor do estudo.

Descobertas arqueológicas: algumas das descobertas arqueológicas mais inovadoras já registradas (Imagem: Jornal Express)

Science Focus: Os autores contaram à revista como a descoberta muda "fundamentalmente" a história (Imagem: BBC)

Ele disse à revista BBC Science: "Acreditamos que essas descobertas são particularmente oportunas à luz das conversas contemporâneas em torno das práticas trabalhistas de gênero e da desigualdade.

“As práticas trabalhistas entre as sociedades recentes de caçadores-coletores são altamente baseadas em gênero, o que pode levar alguns a acreditar que as desigualdades sexistas em coisas como salários ou posição social são de alguma forma 'naturais'.

Arte humana antiga: muito do que resta de nossos ancestrais são pinturas à mão e esculturas na rocha (Imagem: GETTY)

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"Mas não está claro se a divisão sexual do trabalho era fundamentalmente diferente - provavelmente mais equitativa - no profundo passado de caçadores de fome de nossa espécie."


Caçador-coletor

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Caçador-coletor, também chamado forrageador, qualquer pessoa que depende principalmente de alimentos silvestres para subsistência. Até cerca de 12.000 a 11.000 anos atrás, quando a agricultura e a domesticação de animais surgiram no sudoeste da Ásia e na Mesoamérica, todos os povos eram caçadores-coletores. Suas estratégias têm sido muito diversas, dependendo muito do ambiente local. As estratégias de forrageamento incluem caça ou captura de animais grandes, caça ou captura de animais menores, pesca, coleta de moluscos ou insetos e coleta de alimentos vegetais silvestres, como frutas, vegetais, tubérculos, sementes e nozes. A maioria dos caçadores-coletores combina uma variedade dessas estratégias para garantir uma dieta balanceada.

Muitas culturas também combinaram a atividade forrageira com a agricultura ou a criação de animais. Na América do Norte pré-colombiana, por exemplo, a maioria dos índios árticos, subárticos americanos, da costa noroeste e da Califórnia dependiam apenas da coleta, mas os índios nômades das planícies suplementavam seus alimentos silvestres com milho (milho) obtido dos aldeões das planícies que, como os índios do nordeste, caça, coleta e agricultura combinadas. Em contraste, os índios do sudoeste e os da Mesoamérica eram principalmente agricultores que complementavam sua dieta forrageando.

Uma economia de forrageamento geralmente exige uma extensa área de terra, estima-se que as pessoas que dependem de tais métodos devem ter disponíveis de 7 a 500 milhas quadradas (18 a 1.300 km quadrados) de terra per capita, dependendo das condições ambientais locais. Aldeias ou cidades permanentes são geralmente possíveis apenas onde os suprimentos de alimentos são excepcionalmente abundantes e confiáveis ​​os numerosos rios e riachos do noroeste do Pacífico, por exemplo, permitiam aos nativos americanos acesso a dois recursos selvagens extraordinariamente abundantes - bolotas e peixes, especialmente salmão - que sustentavam o a construção de grandes aldeias permanentes e permitiu que as pessoas atingissem densidades populacionais mais altas do que se dependessem dos mamíferos terrestres para a maior parte de sua subsistência.

Condições de tal abundância são raras, e a maioria dos grupos de forrageamento deve se mudar sempre que o suprimento local de alimentos começa a se esgotar. Nestes casos, os bens são limitados ao que pode ser transportado de um campo para outro. Como as moradias também devem ser transportadas ou feitas no local, geralmente são simples, compreendendo cabanas, tendas ou alpendres feitos de materiais vegetais ou peles de animais. Os grupos sociais são necessariamente pequenos, porque apenas um número limitado de pessoas pode se reunir sem esgotar rapidamente os recursos alimentares de uma localidade. Esses grupos normalmente compreendem unidades familiares extensas ou várias famílias relacionadas reunidas em um grupo.Um grupo individual é geralmente pequeno em número, normalmente com não mais do que 30 indivíduos se movendo a pé, ou talvez 100 em um grupo com cavalos ou outro meio de transporte. No entanto, cada banda é conhecida em uma área ampla porque todos os residentes de uma determinada região estão tipicamente ligados uns aos outros por meio de uma grande rede de parentesco e reciprocidade, muitas vezes esses grupos maiores se congregam por um curto período a cada ano.

Onde tanto a caça quanto a coleta são praticadas, os homens adultos geralmente caçam animais maiores e as mulheres e seus filhos e netos coletam alimentos fixos, como plantas, mariscos e insetos, mães forrageadoras geralmente desmamam seus filhos por volta dos três ou quatro anos de idade, e crianças pequenas não possui a paciência nem o silêncio necessários para perseguir a caça. No entanto, a captura de animais e peixes menores pode ser realizada por qualquer indivíduo relativamente móvel, e as técnicas em que grupos conduzem mamíferos, pássaros e peixes para longas redes ou cercados são, na verdade, aumentadas pelo barulho e movimento das crianças.

A proporção de culturas que dependem exclusivamente da caça e da coleta diminuiu com o tempo. Por volta de 1500 dC, muitas culturas da América Central e do Sul e a maioria dos povos europeus, asiáticos e africanos dependiam de fontes de alimentos domesticados, embora algumas áreas isoladas continuassem a sustentar forrageadoras em tempo integral. Em contraste, a Austrália e as Américas apoiavam muitas sociedades de caça e coleta naquela época. Embora as práticas de caça e coleta tenham persistido em muitas sociedades - como a Okiek do Quênia, alguns aborígines australianos e ilhéus do estreito de Torres na Austrália e muitos grupos inuítes do Ártico da América do Norte - no início do século 21, a caça e coleta como forma de vida tinham praticamente desapareceu.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Adam Augustyn, Editor Gerente, Reference Content.


2 respostas 2

A afirmação de que os caçadores coletores pré-históricos eram igualitários é principalmente apoiada por:

  • analogia com algumas sociedades caçadoras-coletoras modernas ou históricas
  • falta de edifícios monumentais no registro arqueológico
  • o mesmo para sepulturas elaboradas
  • os caçadores-coletores podem possuir apenas o que podem ter tão pouca chance de acumular posses.

Um exemplo recente para essa argumentação seria a Breve História da Humanidade de Yuval Noah Harari.

. existe a existência indiscutível de sepulturas ricas, estendendo-se no tempo até as profundezas da Idade do Gelo. Alguns deles, como os túmulos de 25.000 anos de Sungir, a leste de Moscou, são conhecidos há muitas décadas e são justamente famosos. . cavado no permafrost sob o assentamento paleolítico em Sungir estava o túmulo de um homem de meia-idade enterrado, como Fernández-Armesto observa, com 'sinais de honra impressionantes: pulseiras de mamute-marfim polido, um diadema ou gorro de dentes de raposa, e quase 3.000 contas de marfim laboriosamente esculpidas e polidas ”. E a poucos metros de distância, em uma cova idêntica, 'estavam duas crianças, de cerca de 10 e 13 anos respectivamente, adornadas com presentes de sepultura comparáveis ​​- incluindo, no caso do mais velho, cerca de 5.000 contas tão finas quanto as do adulto (embora ligeiramente menor) e uma enorme lança esculpida em marfim '.

Sítios semelhantes existem na Dordonha ou no País Basco. No entanto, locais de sepultamento comparáveis ​​estão distantes entre si. O mesmo vale para edifícios monumentais paleolíticos.

Portanto, parece que a alegação de que "as sociedades pré-históricas de caçadores coletores eram igualitárias" é, estritamente falando, errada ou apenas verdadeira na maioria das vezes, na maioria dos lugares. Certamente era possível para sociedades muito antigas desenvolver estratificações complexas e se envolver em projetos enormes, como Gökpeli Tepe ou Stonehenge. Por outro lado, existiam grandes cidades mais ou menos temporárias (onde a vida selvagem era abundante), mesmo antes da revolução neolítica, e algumas não mostram sinais de fortes hierarquias sociais.

Portanto, as evidências são menos claras e tudo é mais complexo e fascinante do que comumente se supõe.

Não ajuda que a pergunta não contenha um equívoco do tipo Scotsman verdadeiro (a maioria, relativamente). No entanto, isso é comum na cobertura da Wikipedia.

Também não ajuda que a comparação da estratificação social entre sociedades de caçadores coletores e, por exemplo, o capitalismo tardio produza tautologias. Os coletores não escravizaram a maior parte do planeta para a reprodução expandida da forma de valor. * 1 Mesmo sociedades coletoras, com relações de produção diferenciadas (classe), não podem marcialmente nem a produção agrícola nem o trabalho da baixa temporada * 2 do início sociedades de classe de construção de monumentos. Mesmo entre os catadores da classe trabalhadora oprimida, a única igualdade social quebrada por diferentes relações para a criação de riqueza é o gênero. Em uma sociedade monumental, arquitetos, mestres pedreiros e carpinteiros carecem da igualdade de pastores ou trabalhadores do campo.

Em grande medida, a questão é respondida através da reunião, não produzindo nenhuma (ou fraca) classe dominante, e nenhuma ocupação operária especializada.

Os equívocos são: chefes de gerontocracia, sacerdotes, xamãs e mágicos e, é claro, as relações sociais de gênero. Em relação a sociedades altamente classificadas, essas são variações mínimas - mesmo em comparação com comunidades agrícolas semi-autônomas das terras altas com culturas de igualdade de terras rigorosas.

* 1 sendo a forma de valor o capital e, portanto, simultaneamente o trabalho assalariado e a mercadoria. Nós o reconheceríamos como sociedades de trabalho assalariado em que os trabalhadores não têm controle efetivo sobre como a produção é organizada, onde as mercadorias são produzidas para venda no mercado e onde o lucro ou o crescimento ao estilo soviético impulsionam as empresas em busca de lucro ou crescimento.

* 2 agricultura de inundação e agricultura em geral envolvem períodos em que o trabalho exigido é maior ou menor. O período de menor trabalho nas lavouras é a baixa temporada. Isso é quando uma sociedade pode corvee ou trabalhadores marciais para trabalhar em outros projetos, como monumentos.


Povo San: os caçadores-coletores originais

De acordo com a classificação quádrupla do antropólogo americano Elman Service & # 8217s, um grupo de caçadores-coletores é o nível básico da organização social. Essas bandas viajam em grupos geralmente com menos de 100 membros e freqüentemente têm laços de parentesco. A primeira população de humanos na África do Sul, e provavelmente no mundo, foi o povo San, caçador-coletor. O povo San, também conhecido como & # 8216Bushmen & # 8217, povoou a África do Sul muito antes da chegada das nações Bantu ou europeus. Uma análise detalhada do DNA africano revelou que os San descendem diretamente dos ancestrais humanos originais que povoaram a África e, por fim, se espalharam para povoar o resto do mundo. O DNA San foi considerado o mais geneticamente diverso, indicando que eles são provavelmente a mais antiga população contínua de humanos na África e, portanto, na Terra. Os descendentes desse incrível povo San continuam a viver no sul da África hoje e mantêm vivas as tradições de seu estilo de vida de caçadores-coletores. O estudo do povo San ofereceu aos arqueólogos o melhor modelo para estudar os estilos de vida dos caçadores-coletores durante a Idade da Pedra. Com inúmeras gerações ao longo do período, há muito a ser estudado. A arte rupestre de San oferece informações valiosas sobre as crenças e práticas culturais da época, aproximadamente 20.000 a 30.000 locais dessa arte rupestre foram identificados. A mais antiga dessas pinturas rupestres, encontrada na Namíbia, foi datada por radiocarbono em 26.000 anos.

A bela arte rupestre namibiana do povo San é considerada uma das formas de arte mais duradouras. Hoje, os San modernos continuam a criar essa arte, assim como seus ancestrais.

A história do estilo de vida San é bem preservada por meio de uma rica história oral e do estudo contínuo de artefatos e locais do antigo povo San. As práticas culturais do povo San, incluindo contas de casca de ovo de avestruz, ornamentos de conchas, desenho de arco e flecha e arte rupestre, foram seguidas pela maioria dos outros grupos de caçadores-coletores na África do Sul. O idioma & # 8220click & # 8221 único do povo San se espalhou e evoluiu para formar outros dialetos na África. O estilo de vida do povo San foi ameaçado quando o povo Khoekhoe migrou para a África do Sul há cerca de 2.000 anos. Este grupo de pastores trouxe cultura de pastoreio de ovelhas e uma organização social diferente daquela dos caçadores-coletores tradicionais. Embora uma relação simbiótica entre os grupos pareça ter sido estabelecida, a conversão sutil de indivíduos à cultura de pastoreio enfraqueceu a coesão social do grupo. A subsequente imigração de agro-pastoris falantes de bantu e agro-pastoris coloniais europeus trouxe ainda mais desafios.

O povo San moderno continua a caçar usando as práticas tradicionais de seus ancestrais. A terra em que eles caçam é um dos últimos lugares fora dos parques nacionais onde há animais selvagens suficientes para eles caçarem.

Uma comunidade Kalahari San ainda existe hoje no distrito de Siyanda da África do Sul. Alguns membros da comunidade ainda usam roupas de couro tradicionais e os membros mais velhos da comunidade retêm alguns conhecimentos e habilidades tradicionais. O futuro do povo San é incerto; a comunidade deve decidir se sucumbirá às pressões externas para buscar o desenvolvimento agrícola ou econômico, talvez às custas de parte de sua herança intelectual e cultural.


Quem são os Mbendjele BaYaka?

Saber em que direção ir para chegar a um local de alimentação ou casa é importante para muitas espécies animais, incluindo humanos. Para forrageadores humanos que viajam longas distâncias todos os dias para caçar e coletar, as habilidades de orientação são essenciais. Haneul Jang e seus colegas do Instituto Max Planck de Antropologia Evolucionária começaram a estudar como o povo Mbendjele BaYaka na República do Congo se orienta na densa floresta tropical.

Para tanto, os pesquisadores realizaram mais de 600 testes de apontamento com 54 homens, mulheres e crianças Mbendjele BaYaka com idade entre 6 e 76 anos, nos quais os participantes foram solicitados a apontar um alvo invisível em mais de 60 diferentes florestas tropicais. locais (incluindo o acampamento).

Os Mbendjele BaYaka vivem na floresta tropical como caçadores coletores há centenas de anos. Além disso, há evidências arqueológicas de que grupos de caçadores coletores habitaram algumas partes da floresta tropical por 100.000 anos (embora seja incerto se eles estão relacionados aos habitantes atuais). Eles às vezes são chamados de pigmeus (embora com algumas diferenças de outros grupos de pigmeus ) e vivem como caçadores-coletores semi-nômades.

A maior parte do ano eles vivem na floresta tropical, no entanto, também trabalham com agricultores às vezes para negociar alimentos, álcool, dinheiro e outros bens. Algumas pessoas também começaram a trabalhar com madeireiras. Libcom.org fornece algumas dicas sobre a economia Mbendjele BaYaka, afirmando que eles têm “economias baseadas no compartilhamento de demanda” e praticam “rituais importantes associados à caça de elefantes”.


Resultados

A topologia de superárvore resultante (ver ESM Figura A2) indica uma divisão profunda entre caçadores-coletores da África subsaariana e não africanos. Na África, os Khoisan da África do Sul que falam! Kung e G / wi estão mais intimamente relacionados aos Pigmeus da África Central do que aos Hadza e Sandawe da África Oriental que falam um clique. Fora da África, o Vedda do Sri Lanka é a linhagem de enraizamento mais profundo, seguido por Andaman Islanders e aborígenes australianos, presumivelmente os remanescentes da expansão inicial para fora da África através da “rota do sul” (Macaulay et al. 2005). Segue-se um grande clado, que consiste em dois grupos: caçadores-coletores do Leste Asiático e os da Beringia e da América. Dentro da Ásia Oriental, aparecem dois grupos irmãos: Sudeste (Negritos da Malásia e Filipinas e Badjau Tawi) e Nordeste (os povos “Paleo-asiáticos”). O clado Beringian-American consiste em falantes esquimó-aleútes e na-dene, e os falantes ameríndios da América do Norte e do Sul como um grupo irmão dos dois.

As reconstruções de estados ancestrais para crenças e comportamentos religiosos mostram vários padrões consistentes usando métodos de máxima parcimônia e máxima verossimilhança, e topologias com dois conjuntos alternativos de datas de divergência. A presença de conceitos animistas nas religiões de todas as sociedades de amostra (Fig. 2) está de acordo com a teoria de Tylor (1871) de que o animismo é fundamental para a religião. A presença de animismo no último ancestral comum (LCA) dos atuais caçadores-coletores é significativamente suportada (probabilidade proporcional = 0,99, p & lt 0,05 *). Nota de rodapé 1 Reconstruções de estados ancestrais para os seis caracteres restantes que descrevem a religião em nossa amostra de caçadores-coletores são mostradas na Fig. 3. (Reconstruções de estados ancestrais para cada nó com base na parcimônia máxima e probabilidade máxima usando dois conjuntos de datas de divergência são dadas em ESM Table A4.)

Reconstruções de probabilidade máxima de estados ancestrais para seis personagens que descrevem a religiosidade do caçador-coletor. uma Crença na vida após a morte. b Xamanismo. c Adoração aos antepassados. d Adoração ao Ancestral Ativo. e Altos Deuses. f Altos Deuses ativos. A escala indica a profundidade do tempo no kya. (consulte ESM Tabela A4 para detalhes)

A crença na vida após a morte e o xamanismo estão presentes em 79% das sociedades da amostra (Fig. 2) e têm distribuição semelhante, embora não idêntica, entre as sociedades (Fig. 3a, b). Esses personagens são menos comuns entre os caçadores-coletores africanos. O estado ancestral reconstruído no nó mais profundo para a crença na vida após a morte e no xamanismo é equívoco (probabilidade proporcional = 0,5 e 0,56, respectivamente ESM Tabela A4a) de acordo com a probabilidade máxima. A máxima parcimônia favorece a ausência de xamanismo. Não podemos determinar se a crença em uma vida após a morte e as práticas xamânicas estavam presentes na LCA dos atuais caçadores-coletores. Entre os atuais caçadores-coletores africanos (os clados com raízes mais profundas), os! Kung e G / wi acreditam na vida após a morte, enquanto Hadza, Mbuti e Aka nunca a adquiriram ou tiveram a característica e a perderam (Fig. . 3a). Os! Kung e G / wi têm xamãs, mas Hadza, Sandawe, Aka e Mbuti não (Fig. 3b). A presença de curandeiros entre os Mbuti sugere que os Mbuti podem ter tido xamãs, mas eles perderam a característica em algum ponto (Winkelman 1990).

A adoração aos ancestrais está presente em 45% e a adoração ativa aos ancestrais em 24% das sociedades de amostra (Fig. 2). O estado ancestral de “adoração aos ancestrais” é ambíguo (probabilidade proporcional = 0,5 ESM Tabela A4b). A presença ancestral de adoração ativa aos ancestrais é um pouco menos provável. No entanto, isso não é significativamente suportado (probabilidade proporcional = 0,43429948 ESM Tabela A4b) na topologia com datas de divergência mais rasas. Em contraste, sua ausência ancestral é significativamente suportada (0,10739427 * ESM Tabela A4b) na topologia com datas de divergência mais profundas. A reconstrução de parcimônia máxima favorece a ausência de adoração ativa aos ancestrais (Tabela A4b do ESM). Esses resultados sugerem que a adoração aos ancestrais pode ter estado presente entre os ancestrais caçadores-coletores, mas provavelmente não a forma ativa.

Apenas 39% das sociedades da amostra têm o traço “deuses elevados” e menos ainda (15%) têm deuses elevados ativos (Fig. 2). Os resultados ambíguos com base na probabilidade máxima e ausência de acordo com a parcimônia máxima para o estado ancestral de "deuses elevados" sugere a possível presença de crença em uma única divindade criadora entre os caçadores-coletores ancestrais, embora uma que não seja ativa nos assuntos humanos (probabilidade proporcional = 0,05*) (consulte a Tabela A4b do ESM para obter detalhes).

Os índices de consistência e retenção (CI, RI) calculados para cada personagem e toda a matriz de personagem quantificam o grau de “ajuste” do personagem na árvore. CI (com valores de 0 a 1) mede a quantidade de homoplasia em uma árvore. RI (também 0-1) mede o grau em que os estados de caracteres derivados compartilhados são exibidos em uma árvore. Os valores de CI e RI resultantes para toda a matriz de caracteres são baixos (0,17 e 0,31, respectivamente), indicando que a maioria dos caracteres é altamente instável. Os caracteres que apresentam o pior ajuste na filogenia são adoração aos ancestrais e deuses elevados (CI = 0,1), e os estados ancestrais reconstruídos para ambos são ambíguos (Fig. 3c, e ESM Tabela A4b).

Os resultados do teste de Pagel para evolução correlacionada indicam uma relação positiva significativa entre a maioria das características investigadas. Os modelos dependentes para a evolução de pares selecionados de caracteres mostrando suporte para evolução correlacionada são mostrados na Fig. 4. (Os resultados do teste de Pagel para evolução correlacionada, incluindo taxas de transição para o modelo independente e dependente de mudança de caráter, valores de log de verossimilhança para cada modelo, e p valores, são fornecidos na Tabela A5 do ESM.)

Transições entre estados de caracteres para pares selecionados de caracteres mostrando uma probabilidade significativamente maior do modelo dependente de evolução, indicando que essas características coevoluem. As larguras das setas são proporcionais às taxas de mudança (consulte ESM Tabela A5 para detalhes)

A crença na vida após a morte e o xamanismo surgem na presença do traço fundamental do animismo. Uma vez que essas duas características são adquiridas, é improvável que sejam perdidas (Fig. 4a).

Coevolução da crença em uma vida após a morte e xamanismo é significativamente apoiada (Leu = −35,71, Ld = −28,75, LR = 6,96, p = 0,00 *) (Fig. 4c). As probabilidades de transição indicam que a crença em uma vida após a morte evolui mais provavelmente na ausência do xamanismo do que o xamanismo evoluiria na ausência de uma crença na vida após a morte. Isso sugere que a crença em uma vida após a morte provavelmente emergiu primeiro da base de crenças animistas, e mais tarde o xamanismo evoluiu na presença da crença em uma vida após a morte (Fig. 4c). Também indica que o xamanismo provavelmente se perderá na ausência de crença em uma vida após a morte (Fig. 4c ESM Tabela A5).

Há um suporte significativo para a coevolução da crença na vida após a morte e no culto aos ancestrais (Leu = −40,48, Ld = 34,66, LR = 5,82, p = 0,003 *) (Fig. 4d). A crença na vida após a morte evolui antes da adoração aos ancestrais e sua presença estimula a evolução subsequente da adoração aos ancestrais. É improvável que a adoração aos ancestrais se perca na presença da crença em uma vida após a morte (Fig. 4d).

Também há um suporte significativo para a coevolução do xamanismo e do culto aos ancestrais (Leu = −40,48, Ld = −36,60, LR = 3,88, p = 0,01 *) e xamanismo e adoração ativa aos ancestrais (Leu = −34,74, Ld = −28,72, LR = 6,02, 0,001 *). O xamanismo parece ter uma história e continuidade profundas, enquanto a adoração aos ancestrais, embora pudesse ter evoluído muito cedo na história dos humanos modernos, é uma característica altamente lábil (Fig. 3c). A adoração ativa dos ancestrais provavelmente apareceu mais tarde (Fig. 3d). A adoração de ancestrais sem xamanismo parece ser um estado cultural instável que resulta na perda do relacionamento de adoração com parentes mortos ou no aparecimento do xamã.A adoração aos ancestrais com o xamanismo, por outro lado, parece ser um estado cultural estável, raramente perdido depois de alcançado, e o mesmo é visto para a adoração ativa dos ancestrais com o xamanismo (Fig. 4e, f).

Não há suporte para a coevolução de qualquer par de personagens que inclua deuses elevados e deuses elevados ativos, com a exceção óbvia das próprias duas características (Leu = −33,58, Ld = −27,93, LR = 5,65, p = 0,001). Surpreendentemente, nem mesmo a crença em uma vida após a morte mostra qualquer correlação com deuses elevados. A crença na vida após a morte evoluiu antes dos deuses elevados, como é evidente a partir da reconstrução dos estados ancestrais e das taxas de transição com base no teste de Pagel para evolução correlacionada. Mas esses pares de caracteres não coevoluem: em outras palavras, a probabilidade de mudança em um não é afetada pelo estado do outro (consulte a Tabela A5 do ESM para obter detalhes).


Os Hunter-Gatherers são os humanos mais felizes de habitar a Terra?

Um momento relaxante para uma criança na sociedade de caçadores-coletores Khoisan.

Há uma ideia surgindo do mundo da antropologia que pode fazer você repensar o que o faz feliz.

A ideia não é nova. Ele surgiu na consciência popular no final dos anos 1960 e ajudou a galvanizar um crescente movimento ambientalista.

E agora vários livros estão trazendo-o de volta aos holofotes.

A ideia é simples: talvez o modo de vida americano e europeu não é o ápice da existência humana. A humanidade não está marchando - de forma linear - em direção a alguma terra prometida. Talvez a sociedade ocidental não seja um estado mágico no qual a tecnologia nos livra das amarras da aquisição de necessidades básicas e nos permite maximizar o lazer e o prazer.

Em vez disso, talvez a modernização tenha feito exatamente o oposto. Talvez os dias mais tranquilos da humanidade tenham ficado para trás - muito, muito para trás.

"Será que nossos caçadores-coletores estão em melhor situação?" James Lancester pergunta em uma edição recente da O Nova-iorquino.

"Estamos nos elogiando por acreditar que a existência deles era tão sombria e que a nossa existência moderna e civilizada é, em comparação, tão grande", escreve Lancester.

Uma avó e uma neta na Namíbia contam uma piada. Eles são membros do grupo Khoisan. James Suzman ocultar legenda

Essa ideia vem à tona, repetidamente, no novo livro fascinante do antropólogo James Suzman, chamado Afluência Sem abundância.

Suzman passou os últimos 25 anos visitando, vivendo e aprendendo com um dos últimos grupos de caçadores-coletores que restaram na Terra - os Khoisan ou bosquímanos no deserto de Kalahari, na Namíbia.

Um estudo na década de 1960 descobriu que os bosquímanos descobriram uma maneira de trabalhar apenas cerca de 15 horas por semana, adquirindo alimentos e depois outras 15 a 20 horas nas tarefas domésticas. No resto do tempo, eles podiam relaxar e se concentrar na família, amigos e hobbies.

No novo livro de Suzman, ele oferece vislumbres raros de como era a vida nesta cultura eficiente - e como era a vida para a grande maioria da evolução dos humanos.

O que consideramos "humanos modernos" provavelmente já existe na Terra há cerca de 200.000 anos. E por cerca de 90% desse tempo não tínhamos grãos no armário ou carne pronta para abate pastando do lado de fora de nossas janelas. Em vez disso, nos alimentamos com nossos próprios pés: caçando animais selvagens e colhendo frutas e tubérculos.

Como as pessoas divergiram tanto desse estilo de vida de caçador-coletor, talvez tenhamos deixado para trás elementos da vida que naturalmente nos fazem felizes. Talvez a cultura dos países "desenvolvidos", como tantas vezes dizemos na Goats and Soda, tenha deixado buracos em nossa psique.

As experiências de Suzman o tornam o único qualificado para abordar tais questões filosóficas e oferecer sugestões sobre como preencher a lacuna. Então falamos com ele sobre seu novo livro.

O que você acha dessa ideia de que o modo de vida do caçador-coletor torna as pessoas o mais felizes que podem ser? Existe algo que sugira que este seja o caso?

Veja, a sociedade do bosquímano não era um jardim do Éden. Em suas vidas, existem tragédias e tempos difíceis. As pessoas ocasionalmente brigavam depois de beber.

Mas as pessoas não se mantinham continuamente reféns da ideia de que a grama é de alguma forma mais verde do outro lado - que se eu fizer X e Y, minha vida melhorará de forma mensurável.

Portanto, a riqueza deles baseava-se realmente em algumas necessidades que eram simplesmente atendidas. Basicamente, eles têm poucos desejos - apenas necessidades básicas que eram facilmente atendidas. Eles eram caçadores qualificados. Eles podiam identificar uma centena de espécies de plantas diferentes e sabiam exatamente quais partes usar e quais evitar. E se seus desejos são limitados, então é muito fácil atendê-los.

Em contraste, o mantra da economia moderna é o da escassez limitada: temos necessidades infinitas e meios limitados. E então trabalhamos e fazemos coisas para tentar preencher a lacuna.

Na verdade, nem acho que o bosquímano tenha pensado tanto na felicidade. Não acho que tenham palavras equivalentes a "felicidade" como pensamos. Para nós, a felicidade se tornou uma espécie de aspiração.

Os bosquímanos têm palavras para seus sentimentos atuais, como alegria ou tristeza. Mas não essa palavra para essa ideia de "ser feliz" a longo prazo, como se eu fizer algo, então serei "feliz" com a minha vida a longo prazo.

Os bosquímanos têm um senso de tempo muito diferente do que temos na cultura ocidental. No livro, você diz que pensamos no tempo como linear e em constante mudança, enquanto eles o consideram cíclico e previsível. Você acha que isso os deixa mais felizes?

Esta é uma das grandes diferenças entre nós e as culturas de caçadores-coletores. E estou surpreso que, na verdade, mais antropólogos não tenham escrito sobre isso.

Tudo em nossas vidas é voltado para o futuro. Por exemplo, podemos obter um diploma universitário para conseguir um emprego, para que possamos obter uma pensão. Para os fazendeiros era a mesma coisa. Eles plantaram sementes para a colheita e para armazenar.

Mas para os caçadores-coletores, tudo era voltado para o presente. Todo o seu esforço foi focado em atender a uma necessidade imediata.

Eles estavam absolutamente confiantes de que seriam capazes de obter alimentos de seu ambiente quando precisassem. Portanto, eles não perderam tempo armazenando ou cultivando alimentos. Esse estilo de vida criou uma perspectiva muito diferente sobre o tempo.

As pessoas nunca perdem tempo imaginando futuros diferentes para si mesmas ou, na verdade, para qualquer outra pessoa.

Tudo o que fazemos agora está enraizado nesta mudança constante e duradoura, ou nossa história. Nos vemos como parte da nossa história, ou dessa trajetória no tempo.

Os caçadores-coletores simplesmente não se incomodavam em se localizar na história porque as coisas ao seu redor eram praticamente as mesmas. Foi imutável.

Sim, pode haver diferentes árvores brotando ano após ano. Ou as coisas no ambiente mudam de estação para estação. Mas havia uma continuidade sistêmica em tudo.

Acho que é uma coisa maravilhosa e extraordinária. Acho que é algo que nunca poderemos recuperar - essa maneira diferente de pensar sobre algo tão fundamental quanto o tempo.

Ele se manifesta de maneiras muito pequenas. Por exemplo, eu perguntaria qual era o nome do bisavô e algumas pessoas simplesmente diriam: "Não sei". Eles simplesmente não se importavam. Tudo estava tão focado no presente.

Hoje as pessoas [nas sociedades ocidentais] vão a aulas de mindfulness, aulas de ioga e clubes de dança, apenas para que por um momento possam viver o presente. Os bosquímanos vivem assim o tempo todo!

E o triste é que, no minuto em que você está fazendo isso conscientemente, no minuto em que deixa de ser.

É como fazer a tacada de tênis perfeita. Você pode conhecer toda a teoria do mundo sobre como jogar tênis. Mas para fazer a foto perfeita, é algo profundamente físico. É subconsciente.

Portanto, os bosquímanos mantiveram o segredo da atenção plena e da vida no momento. Essa é a chave para a felicidade deles?

Há essa alegria suprema que sentimos nesses momentos, você sabe, quando o tempo meio que desaparece.

Eu me sentia assim quando era mais jovem e costumava ir a clubes e dançar. O tempo desapareceu. Não havia mais cedo naquele dia e não havia amanhã.

Então, há uma maneira de as pessoas terem essa noção de tempo de caçador-coletor de volta? Para viver o momento subconscientemente?

Acho que há algumas coisas na vida moderna que podem preencher a lacuna deixada por não se conectar com a natureza da maneira como os caçadores-coletores faziam.

Acho que os esportes podem ajudar a preencher esse vazio ou fazer longas caminhadas. Você também pode perder a noção do tempo realizando atividades que proporcionam uma grande sensação de plenitude e satisfação intencionais, como artesanato, pintura e escrita.

Depois de passar tanto tempo com os bosquímanos, a sociedade ocidental parece louca?

Ha, ha. Quando eu era mais jovem, ficava com raiva de "nós", você sabe sobre a maneira como as pessoas em nossa sociedade se comportam.

Mas com o tempo, percebi, que se tenho a mente aberta em relação aos meus amigos bosquímanos, deveria ter a mente aberta em relação às pessoas aqui.

Com o tempo, as experiências realmente humanizaram a todos. Percebi que todos os tipos de pessoas - e suas culturas - são igualmente inteligentes e estúpidas.

Correção em 1º de outubro de 2017

Uma versão anterior desta história deu incorretamente o título do livro de James Suzman como Abundância sem riqueza. O título correto é Riqueza sem abundância.


Assista o vídeo: 31. Prehistoria ziem polski Życie jak w paleolicie (Junho 2022).


Comentários:

  1. Xabat

    Curiosamente feito. Quase toca a alma, faz rir no resto da blogosfera. Mas o tema não está totalmente coberto. Onde posso ler sobre isso em detalhes? Atenciosamente, spambot :)

  2. Tas

    Sinto muito, não exatamente o que é necessário para mim. Existem outras variantes?

  3. Venamin

    Wacker, a propósito, esta frase brilhante está apenas sendo usada

  4. Tokasa

    Existe outra saída?

  5. Digor

    Muito obrigado pela ajuda nesta pergunta, agora vou saber.

  6. Tommy

    Seriamente!

  7. Mekree

    Legal :) Você pode dizer que soprou meu cérebro! :)



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